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关于山东对儒家文化的继承与发展 调查报告

关于山东对儒家文化的继承与发展 调查报告
关于山东对儒家文化的继承与发展 调查报告

儒家文化在山东的现状

——通过孔府家酒集团感受现代企业对儒家文化

的继承与发展

导言

山东被称为“齐鲁圣地”,主要是因为在中国古代春秋战国时期,有两位圣人孔子、孟子皆出生在此处。儒家文化在历史的长河中深深地影响着人们的思想意识、生活习俗,并渗透到建筑、艺术等领域。时至今日,它仍然潜移默化地影响着我们民族的精神世界。由此看来,山东应是中国受儒家文化熏陶最深厚的地区之一,然而,儒家文化在山东究竟发展得如何?儒家文化真的深深影响着山东人民的生活与思想吗?在经济高速发展的今天,企业文化已经逐渐成为现代企业安身立命、高速发展的根本,对于后来而要居上的中国企业尤其重要。而孔府家酒集团坐拥齐鲁大地,以儒家文化为炉、时代精神为器,锻炼出的企业文化引领着孔府家酒开疆拓土,走向世界。孔府家酒集团究竟是如何利用儒家文化这面大旗经营自己的企业?又是如何凭借自己的企业将儒家文化推向世界的?

社会实践期间,我所在的高二(7)班社会实践第三小组的7位同学,走进曲阜、泰安的街头巷尾,与当地市民进行了零距离接触,就儒家文化的一些问题进行了面对面地交流,并且借参观孔府家酒集团的契机,通过分析孔府家酒集团的生产工艺、产品卖点和销售路线等,感受现代企业对于儒家文化的继承与发展,更具有说服力地证明我们对于儒家文化在山东现状的结论。下面的调查报告将分为曲阜和泰安两部分,主要以调查结果的分析为主,还会根据我们的所见所感附上一些结论。

正文

一、儒家文化在曲阜

调查时间:2011.6.7 调查地点:山东曲阜

调查对象:曲阜市民

附注:曲阜共设置20份调查问卷,回收有效问卷20份

调查问卷结果:(选择题,数字为题号)

1、20人中共有18个山东人,2个非山东人

2、18个山东人中,16个已经工作,1个退休在家,1个为在校学生。

2个非山东人中,皆已工作。

3、18个山东人中,全部回答出了孔子的出生地在山东。

2个非山东人中,全部回答出了孔子的出生地在山东。

4、18个山东人中,16个人认为《论语》是孔子写的,1个人不知道,1个人知道《论语》是孔子的弟子写的。

2个非山东人中,1个认为《论语》是孔子写的,1个知道《论语》是孔子的弟子写的。

5、18个山东人中,全部知道三孔景区在济宁曲阜。

2个非山东人中,全部知道三孔景区在济宁曲阜。

8、18个山东人中,14个购买过孔府家酒集团的产品,4个仅仅听说过。

2个非山东人中,1个购买过孔府家酒集团的产品,1个仅仅听说过。

1. 儒家文化对曲阜的影响

曲阜是孔子的出生地,我们所采访的对象年龄从16岁到60岁不等,而他们对儒家文化的了解比较平常。例如问卷第10题“您知道儒家有哪些著作呢?”,2位外地人不知道,本地人中只有10个人知道,10个人中8个人只知道《论语》,另外2个人分别说出了《大学》《中庸》和《三字经》。就一些儒家基本常识来看,首先第4题就能看出问题:多数人都认为《论语》是孔子写的,正如同大部分中国人认为圆明园是八国联军侵华战争期间被焚毁的一样,这是一种一知半解的表现,或者说了解不够深入。而第6题“您在学生时代是否接受过关于孔子的教育”中,除了1名外地人之外,其余的17个人全部回答了“是”,说明他们是接受过这方面的教育的,难道学校教错了?大概是他们的记忆不够深吧。那为什么记忆不够深呢?也许是因为在日常生活中并不能时常接触到儒家文化吧,使得这方面的知识并无多少实际用处,因而很淡忘。有1名山东的高中生接受了我们的调查,她正确地选择了《论语》的作者,说明现在山东的教育中也是有渗透儒家文化的内容的。那么除了学校之外的其他地方呢?紧接着请看问卷第7题“您现在的工作生活中是否有与孔子或儒家文化相关联的方面?”,3位山东本地人提到了孔子文化节,3位山东本地人提到了教育,2位本地人认为平时的生活习惯,以及保守的民风也与此相关联。3位本地人则认为对于人民精神的影响就可见一般。第11题“您认为您生活周围有哪些可以体现儒家文化的地方?”,大部分人说没有或者不知道。而有一位营业员说她的孩子从幼儿园起就已经接触到了儒家经典,比如每天都要读的《三字经》,上小学后会读《论语》。2个本地人则认为论语碑苑、三孔景区等旅游景点是最能体现儒家文化的地方。

综上,可见儒家文化对曲阜还是有一定影响的,并且人们对于儒家文化的了解不拘泥于“《论语》的作者?”“孔子的出生地在哪?”等干瘪缺乏灵活性的类似于应试教育考点的这些问题,而是从相对感性的角度,从平时的生活中感受儒家文化的点点滴滴。走在曲阜的大街小巷,各种小店皆冠以孔子的招牌,如“孔子杂货店”、“孔子拉面馆”等,说明儒家文化的确渗透到了曲阜人民的生活中。

2. 人们所希望的山东的发展

调查问卷第12题“您认为山东在继承和发展儒家文化方面还可以做哪些?”,基本上18位山东本地人的回答无外乎“利用儒家文化带动旅游,拉动经济发展”这个话题,我们调查过程中也发展曲阜对于孔府、孔庙等景点的开发远远不及2天后去的泰安,整个曲阜县城的经济水平也是比较落后。我采访的一位阿姨告诉我们,她最大的希望就是曲阜能有工厂,这样街上就不会有那么多无业游民和贫穷的农民了。因为曲阜是孔孟的出生地,所以曲阜始终是依靠儒家文化的影响来吸引游客从而发展经济的,但也因为如此使得曲阜在其他方面的发展大大落后于其他城市,人民的生活十分辛苦。因此,我认为,曲阜不应该只是注重它的文化氛围与传统,还应该将保护文化遗产和发

展其他行业有机地结合起来,切实推动曲阜经济的发展,改善人民的生活状况。

3 孔府家酒集团对儒家文化的传承

“孔府”本身有多重涵义,有物质层面的,它是古建筑的物质遗存;有社会层面、文化层面的,作为一个因孔子而著名的家族,孔子后裔已有七八十代。而孔府又是了解和研究中国传统文化的一个典型的标本,可以说是一种文化的象征和符号。孔子创立的儒家理论,原本就建立在农耕文明与宗法观念基础之上,治国与治家同样适用,“朝廷用之以为治天下之法,在尔辈守则为治家之法。”而孔府家酒的曲阜市酒厂在充分挖掘孔府酒坊酿造技术的基础上,结合现代科技酿造处孔府加酒并大获成功,在企业决策层高瞻远嘱的领导下,广大员工勤勉努力,孔府加凭借着卓越的品质和深厚的文化底蕴,销量实现了巨大的飞跃。

在参观孔府家酒展览厅时,我们看见了许多具有特色的佳酿。其中,儒雅香孔府家珍藏酒,充分融合了中国白酒清、浓、酱、芝麻香四大香型之所长,体现了中国白酒传统的酿造精华,符合中国传统哲学“中庸和谐”的价值理念,是现代酿酒行业体现企业形象与生产、贮存规模的最佳表现形式,也是中国白酒业未来冲击高端消费的利剑,没有丰厚的酿造基础和贮存实力,就无法涉足珍藏酒市场。孔府家儒雅香地下珍藏酒融中国传统的儒家文化于一体,它的出现是孔府家酒丰厚酿造底蕴的最好展现,必将极大的推动鲁酒品牌的升级。现在的孔府家人深度挖掘孔府家品牌的文化内涵,重点打造“儒家文化标志品牌”、“中国礼仪文化酒”,用传统的老五甑酿酒工艺与现代技术有机结合,酿制出独具儒家文化底蕴的孔府家酒。

孔府家酒传承儒家文化还表现在其企业精神(诚信人和、兴家建业。)、道德规范等方面,由此可见现代企业对于儒家文化的继承与发展体现在许多方面,且在继承了文化的基础上还提高了自身的销量与水平。

二、儒家文化在泰安

调查时间:2011.6.9~6.10 调查地点:山东泰安

调查对象:泰安市民

附注:泰安共设置20份调查问卷,回收有效问卷12份

调查问卷结果:(选择题,数字为题号)

1、20人中共有5个山东人,7个非山东人

2、5个山东人中,3个已经工作,2个为在校学生。

7个非山东人中,3个已经工作,1个退休在家,3个为在校学生。

3、5个山东人中,全部回答出了孔子的出生地在山东。

7个非山东人中,6个回答出了孔子的出生地在山东,1个不知道。

4、5个山东人中,1个人认为《论语》是孔子写的,4个人知道《论语》是孔子的弟子写的。 7个非山东人中,2个人认为《论语》是孔子写的,4个知道《论语》是孔子的弟子写的,1个人认为《论语》是孟子写的。

5、5个山东人中,全部知道三孔景区在济宁曲阜。

7个非山东人中,全部知道三孔景区在济宁曲阜。

8、5个山东人中,全部购买过孔府家酒集团的产品。

7个非山东人中,4个购买过孔府家酒集团的产品,3个仅仅听说过。

相对于曲阜,泰安的经济状况要好很多,教育的情况也相对好一些。从调查对象对“《论语》是谁写的?”这一问题的回答就可以看出。可见同在山东但两个地区的经济教育水平有一定的差距,但泰安的儒家文化氛围却比曲阜淡一些,或许是因为曲阜内关于儒家文化的景点与宣传比泰安更深入人心,人们可以直接近距离感受儒家氛围,而泰安相较于曲阜虽然人们的只是掌握的更精确,但受儒家影响并不是那么深,这一点可以从第7题“您现在的工作生活中是否有与孔子或儒家文化相关联的方面?”看出。大部分人认为并没有什么相关联的方面,与曲阜对比可以明显看出这里的儒家氛围并不浓厚。

而泰安最著名的就是泰山了。千年来,泰山成为历代帝王封禅祭天的神山,随着帝王封禅,泰山被神化,佛道两家,文人名人纷至沓来,给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。泰安也因山而得名,从古语"泰山安则四海皆安"中来,寓意"国泰民安"。泰山自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为"五岳之首",它是中华民族的精神文化的缩影,而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布,由自然景观与人文景观融合而成。儒家更时时标举“孔子登泰山而小天下”之说,尊泰山为儒家文化之象征,以至有“孔子圣中之泰山,泰山岳中之孔子”的颂辞。

综上,儒家文化在泰安还是得到一定的继承和发展的,最突出的表现,是泰山。泰安的发展与文化氛围总体来说还是很不错的,但我认为还可以增强关于儒家文化的宣传与建设,使得泰安的儒家氛围更加浓厚。

儒家思想精髓

儒家思想精髓 仁——爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类",春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。 义——原指"义气",即行为基础适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼——孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展。 智——同"知",孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质,孔子认为,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识。 信——诚信。指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现,是贤者必备的品德,凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任。 忠——己欲立而立人,己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝——孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从。 悌——指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之"为仁之本"。 节——气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内,气节表示对一定的政治理想和道德理想的坚定信仰。对外,气节则指在国家和民

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关于农村经济发展调查报告

关于农村经济发展调查报告 一、村庄现状 由于近几年来我国经济的不断发展以及对农村的更加重视,在一系列惠农政策的实施下该村得到了较大的发展。 人们不在担心温饱问题,而是更加注重营养健康问题,追求生活质量。家庭人均收入 有所提高,在相对稳定的收入情况下能够安居乐业。 二、当前面临的问题 (一)土地问题。农村土地结构、人员结构和经营关系不合理,土地纠纷不断,许 多土地一时难以确权、确地到户。有些在外务工人员的土地常年闲置没有得到有效利用, 浪费了土地资源。 (二)村民素质低下,发展意识不强。由于地理条件,文化水平限制,人们安于现状,培养了人们的懒惰心理,一有空闲时间就沉迷打牌、麻将,娱乐方式单一。缺乏创新发展意识, 接受科技能力差,农产品科技含量低,农村实用人才缺乏,农民大多不愿接受新技术、新品种,所以光靠农业收入无法满足人们日常开销。农民参政意识不强,群众民主法律意识淡薄(三)社会事业发展极缓。教育水平不高,无法满足对优质教育的需求,缺乏优秀教师, 大多家长不满现在的教育水平,而且大多数完成小学初中后选择了辍学,随大人在外务工, 有的小小年纪就选择了婚姻,法制科学意识淡薄。医疗卫生建设迟缓,只能对一些简单的小

病进行医治,当有重病时无法得到有效治疗,人们健康水平不高,依然有“看病难、吃药贵”等难题。三、解决办法 (一)强化科技兴农,发展高效农业加大科技投入,加强农业各 类优新品种的引进提高农产品质量,大力发展绿色农业,使产品走出 去占据市场。 (二)对于土地问题,首先要确定农业从业人口,最大限度的公平分配农村土地使用权,收回闲置土地,增大人均占有量;核实农村土地承包权,减少土地权界问题纠纷,为 农村土地出租、转让、入股提供重要依据。 (三)对于村民素质不高问题首先要抓好干部培训,从而起到引导带头作用。试想如果一个村的干部不带头又怎会让农民去接受指导思想,所以村干部要将思想工作做到位,加大宣传力度。其次要抓好成人教育,在村里定期开展技能培训讲演,确保美味农民都有一技之长,无论是自己创业,还是在外务工都能发挥自己的优势,最后要加强农民法律意识,要有权利义务意识,村干部定时进行村务公开,村民定时进行上访,提高村民维权意识,加强民主监督。 (四)以推进公共事业发展为重点。政府加大财政投入,使广大 农民学有所教、老友所得、住有所居。一要不断发展农村教育事业, 完善农村义务教育经费保障机制,改善农村义务教育办学条件,提高农村义务教育质量,在学校建设宿舍,让较远地区的孩子能够得到有 效保障,安心学校,逐步提高寄宿学生的生活补助。合理配置教师资

泰山调研报告

调研报告 主编: 赵嘉瑄 2014/5/10

关于山东省泰安市泰山由于人类活动对生态环境的影响的调查报告 Ⅰ.调查人员:赵嘉瑄张子奡冯海亮汤大有马昊 Ⅱ.调查地点:中国山东省泰安市泰山区 Ⅲ.地点坐标:东经117°6′,北纬36°16 Ⅳ.海拔高度:1545M Ⅴ.景区类型:世界文化与自然遗产、世界地质公园 Ⅵ.调查时间:2014年5月8日12;00~17:00 Ⅶ.调查季节:夏季 Ⅷ.调查事件:人类活动对于泰山综合生态环境的影响 Ⅸ.调查目标:为泰山的综合建设提供实践与理论基础 Ⅹ.具体内容: 一.人类活动对泰山森林群落的物种组成的影响 人为干扰在一定程度上影响泰山群落结构及物种组成。首先,旅游干扰显著,明显造成物种数量的减少;森林经营活动和防火线清理则在一定程度 上降低了林地上空间的密度或盖度,从而减少了空间的竞争,导致林下物种 密度增加和个体的增大。其次,由于频繁的人为干扰,导致一些不耐践踏, 对环境依赖性强的乡土物种局部消失,如,两型豆、葎草等;而一些抗干扰 能力强伴人植物生物作用和地位逐渐加强,甚至成为优势物种,如车前、狗 尾草等。 二.人为活动干扰对泰山群落多样性的影响 人为干扰活动显著改变了群落内物种多样性,通过干扰前比较干扰后不同群落物种多样性的变化发现,草本植物组成变化显著大于灌木植物,乔 木则没有显著影响。

三.人为活动干扰或改变泰山局部环境 ①泰山景区内多小商贩,除矿泉水等登山必需品之外多山东特产煎饼 与特色时蔬,而这些土特产品的经营与泰山景区的文化不符。其中煎 饼多使用煤炭作物热源,从而使得局部气温过高,二氧化碳浓度超标。 餐饮业的过度发展容易造成局部气候环境的改变,最终体现在植物的 枯萎或局部的荒芜。 四.泰山人为因素引发的生物入侵 在久居钢铁森林的城里人眼中,把灵动活泼的小松鼠放归自然,是一种对自己无法脱离樊笼的精神补偿,是在做善事;但对于我们所处的 生态环境以及辛勤劳作的农民来说,这种盲目随意的放生,却不啻于一 场生态灾难。调查采访中发现,因为部分市民的盲目放生,导致泰山上的 松鼠已经泛滥成灾,不仅破坏了泰山的生物链条,而且严重威胁到了周 边村民的果木种植。在周边乡镇,当地农民种植的核桃因为鼠患严重减 产,部分甚至绝产。 泰山上的森林多为上世纪50年代人工造林而成,刺槐为当时引进的物种之一,现在泰山海拔800米以下几乎都有刺槐分布,挤占了其他 泰山物种的生存空间。 五.泰山及泰山周边地区由于人为活动直接或间接引发的灾害 由于人为过度开采地下水与地貌条件影响,泰安市地质灾害较为严重,已经造成灾害或具有潜在危害的地质灾害有地面塌陷、地裂缝、崩塌、泥石 流、滑坡等。此外由于过度开山采石废弃采石场附近、环山公路两侧及北部山区人造梯田前缘,险坡段较多,山体和植被遭到破坏,汛期在洪水冲刷下 易发生泥石流和滑坡等灾害。

孔子的儒学管理精髓

孔子的儒学管理精髓 从世界范围看,上个世纪初,美国现代管理推动美国经济强劲增长,至七十年出现问题,而到七十年代,日本溶合美式与儒家学说而成的日本式“太和”管理扶摇直上,占了上风,据专家们预测,到21世纪50年代,中国式的管理将突显威力,成为那时管理的主流。 因此,我们今天开始研究孔子的儒学管理,正当其时,顺天应物。 孔子管理思想的重要来源是周代以前的文物典章制度,所谓“尧舜禹汤文武周文之治,集于孔子。”这说明孔子之思想代表了中国圣王之治,代表了中国最经典的管理思想,孔子本人在社会生活中也担任过很多管理职位,如委吏、司职吏、中都宰、司空、大司寇、摄相等一系列大大小小的管理职务。他的门徒中也有不少人出任各级官吏,这就使得他的管理思想中既有理论,又有实践的基础的支撑,是一部非常难得的管理宝库。我们只要对这一思想宝库进行一下疏理便可看到,孔子儒家管理思想的基本精神是以“人”为中心,讲“修身治国平天下”,讲“修已安人”,讲“为政以德”,讲“正己正人”,并在管理的载体、目的、手段、途径等方面提出了即使到今天看来仍是我们现代管理者无法超越的思想境界。 在管理载体方面,孔子管理思想的中心概念是“仁”。“仁,亲也,从人以二”,即“仁”是“二人”的复合,这里孔子实际上是把人以及人际关系作为自己的理论的出发点,管理就是在于搞清人以及人与人之间的关系。在孔子眼里管理的本质是“治人”,管理的前提是理解人性(善恶)。管理的方式是“人治”,管理的关键是“择人”“得人”,管理的组织原则是“人伦”,管理的最终目标是“安人”——总之,一切都离不开“人”。 在管理的手段方面,孔子强调“为政以德”,主张用道德教化的手段感化百姓,从而达到治理的目的。孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在他看来,用道德教化感动人心,要比一味地采用惩罚的管理手段会收到更好的效果。 在管理的途径方面,孔子主张“内圣外王”,即管理若要想取得“众星共之”的良好效果,首先得使自己“内圣”起来,要从自己做起,注意自己个人的道德修养,注意榜样的力量,所谓“修身、齐家、治国、平天下”。只有管理者从自我管理,到家庭管理,再到国家管理和社会管理,层层推进,不可或缺,不可能跳越。在孔子看来,管理者只有管理好了自己才能管理好别人:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“子帅以正,孰敢不正?”一个人只有管理好自己才能管理好国家:“修己以敬”,“修己以安人”“修己以安百姓”。都是论述这些思想的。 限于篇幅,下面我就有选择性的论述几个专题以介绍孔子的管理思想境界。 一孔子“道之以德”的管理内控思想 控制,是管理的基本手段,其对象包括人、事、物和行为的控制,孔子的“道之以德”主要讲的是对人的控制,他主张以“德治”为核心,虽然他也承认“齐之以礼”,即以礼义制度为规范

乡镇经济发展专题调研报告(1)

乡镇经济发展专题调研报告(1) 为了深入了解我市乡镇经济发展现状及其存在的主要问题,积极探讨乡镇经济发展规律和加快发展的有效途径,XX年X 月期间,市政协乡镇经济发展专题调研组一行,由副主席XX、XX同志带队,分赴修水、都昌、庐山区以及萍乡市等地开展调研活动。通过听取汇报、实地考察、查阅有关资料和发放调查问卷、座谈研究等形式,形成了专题调研报告。现作如下汇报: 一、乡镇经济发展的基本情况和亮点 我市共有81个乡、99个镇、12个街道,下辖1795个村、34个居委会。XX年末,乡(村)总人口万,约占全市总人口的75%。近年来,特别是我市第九次党代会以来,各乡镇认真贯彻市委“一个定位”、“四个打造”、“五大战略”的总体部署,坚持把建设社会主义新农村、推进农业产业化、招商引资上项目,作为发展乡镇经济的总抓手,不断提高乡镇的工业化、城镇化和农业现代化水平,为县域经济和全市经济又好又快发展发挥了重要作用。 1、产业优势逐渐显现,民营经济快速发展。近年来,全市各乡镇普遍加大了招商引资力度,强力推进项目建设,注重依托本地资源优势、区位优势或原有产业的基础优势,上项目、兴产业、培税源,初步确立了本地的优势产业和工

业主导项目。庐山区近两年来各项经济指标保持高位增长态势,乡镇财政收入约占全区收入三分之二以上,一个根本原因就是该区乡镇充分发挥了临江临湖临路临市的优势,在经济结构上确立了自己的主导产业和重点项目,分别打好“工业立镇、文化旅游兴镇、商贸活镇”三张牌。修水县立足山区资源发展生态农业,延长农产品加工产业链,仅蚕桑业一项就形成了从制种到销售的一条龙专业化体系。都昌县努力克服工业底子薄、财政实力弱的困难,着力培植农业产业化龙头企业,鄱湖水产、华意珍珠贝类加工、春天食品等一批创品牌企业、农字号企业、个体民营企业都呈现良好的发展势头。 2、农业结构渐趋合理,产业化进程扎实推进。经过多年努力,全市乡镇经济结构已得到一定程度的改善。粮棉油等传统优势产业稳定发展,特色产业规模不断扩大,产业布局渐成雏形。XX年,种植业在农业中所占比重已下降到%,养殖业比重上升至%。全市初步形成了棉花、油菜生产区域,茶叶、油茶生产区域,蚕桑生产区域,水产养殖区域,蔬菜、花卉苗木生产区域,早熟梨生产区域以及速生工业原料林生产区域等块状经济。修水的古市镇、三都镇还分别被冠以“江南花椒之乡”、“江南蚕桑第一镇”的美誉,都昌县周溪镇荣获“全国最大珍珠核生产基地”和“中国淡水珍珠之乡”两块金字招牌,庐山区赛阳镇成为我市最大的花卉苗木之乡。

2019农村社会实践调查报告

2019农村社会实践调查报告 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 农村社会实践调查报告(一) 在放寒假期间我参加了广平乡大曲村的几项调查活动。在调查期间让我感受到耕耘的艰辛,收获的喜悦。在实践期间我主要做了以下的工作。 我们调查了大曲村受教育状况,村民中有30%的人受过初等教育,10%的人受到过高等教育。现在村里只有20个高中生。如今儿童的上学年龄限制到6岁,但有80%的孩子八岁才上一年级。 我们还调查了农民的生活状况,据调查村民的粮食、蔬菜、肉制品都自给,只买一些油盐酱醋。因此大部分家庭每月生活费在200元左右。 经过这一段时间与乡亲们的接触,我深深地感到:农村对教育的重视程度比起城市有过之而不及。甚至越是贫困地区的人们对教育的渴望越强烈,教育滞后的根源不在于观念的落后,而在于经济的落后。 在我们调查的家庭中有70%的家庭的2/3家庭收入用于孩子的教育。绝大部分的家长非常希望孩子能上到大学。我依然清晰地记得乡亲们朴实的话语。搞调查时,他们总说:我的孩子能向你们一样就好了,其实我们这么辛苦啥也不图,就希望他们多学点东西,找一条好的出路。还记得有个老汉对我们说:俺孩子能上到哪。我供到哪,就算砸锅卖铁也得上。由此,我们转过头来想一想,一个地区是否重视教育单凭入学率或人口文化水平来衡量吗?答案是否定的。对于农村

来说,判断让人们重视教育程度的标准应是他们用于教育的开支所占家庭收入的比重。虽然农村地区经济落后,但也正因为落后他们比城里人更渴望受到教育,更渴望个个都考上大学!当你看到大曲村的乡亲们省吃俭用供孩子们上大学的时候。你还会说他们不重视教育,还在扳着手指头数有几个失学儿童吗?那么盲目的地给老少边区扣上不重视教育,教育意识淡薄之类的帽子是不是过于武断,是否含有某种歧视成分呢?不是因为我是一个农村的学生,我才说这样的话,而这是我们调查的真实情况,而且在这一方面我有过亲身的体验。 从开始调查到调查结束。我的心情经历过一次次的万千感慨,一遍遍的心潮澎湃。在与乡亲们从接触到磨合再到打成一片,乡亲们对我们关怀备至,待我们如亲生儿女,我们体会到乡亲们淳朴的情怀,也感受到农村对知识的渴望,对富裕的渴望。面对这份慎重的情谊。我们都想尽自己的最大努力为大曲村的乡亲们做出贡献。但是对于有一些想法的我只是想得到却无能为力帮助他们。然而现今我们只能在宣传大曲村成功的经验同时,提一些不够成熟的建议。 以前该村是连乡村公路都没有通。目前,村民们的收入主要是靠养猪和种粮食,公路通到村公所,这样就为他们提供了更多的赚钱机会。比如,他们可以种更多的粮食,还可以养猪,养牛销售出去。当然,这取得的一切成绩离不开村领导付出的巨大努力和广大村民的辛勤劳动, 通过几天的实践,我们发现该地农民的经商意识非常淡薄,或许是受传统观念影响太深。其实,逐步使他们转变观念对经济发展是有

关于经济社会发展情况调研报告

关于经济社会发展情况调研报告 我镇在县委、县政府的正确领导下,以科学发展观为指导,全面贯彻落实党的十八届三中、四中和五中全会精神,紧紧围绕县委六型通山建设目标,以践行群众路线为契机,坚持项目强镇、产业富民,突出抓投资、抓环境、抓作风,注重改善民生,促进社会和谐,加快推进跨越发展、进位赶超进程,取得了经济建设稳步发展和社会各项事业的全面进步。 一、经济社会发展情况 (一)经济发展目标完成情况:截止目前,我镇完成社会固定资产投资6.5亿元,完成招商引资5.8亿元,工农业生产总值达4亿元,规模以上工业增加值 3800万元,线上企业社会消费品零售总额1800万元,地方财政预算收入100万元。农民人平均纯收入达到6900元,实现了年初制定的各项工作任务目标。 (二)全年经济发展目标预计:力争社会固定资产投资增长14.5%,达到7.1亿元;工农业生产总值增长8.8%,达到4.3亿元;财政收入增长8.3%,达到130万元;农民人平纯收入增长13.1%,达到7130元。 (三)经济发展突出亮点与经验:一是调整产业结构,壮大镇域经济。加大楠竹垦复力度,在源头村、梅田村、下陈村扩建高效楠竹基地4000亩;调整水稻种植品种,在新民村、孟垅村建优质再生稻实验种植基地300亩,推广先进栽培技术,扩建优质稻基地1000亩。二是探索农业新路,寻求发展契机。依托长茂油茶和万山红油茶基地,发展高效油茶基地1.2万亩;依托中雄苗木基地,发展苗木种植基地3210亩;依托新康牧业和拾金畜牧合作社,发展养猪、养牛、养羊专业户15家;依托涌泉中华鲟养殖基地,发展特色水产品养殖。依托柏树村玉米示范种

植基地,沿肖星线发展玉米种植1800亩,建起高效玉米种植长廊。在高槎坪村建起铁皮石斛实验种植基地目前已经栽植成功,计划扩大规模200亩,并为周边群众提供种苗。在高槎坪村今年新种植蓝莓200亩,并开始筹划建起蓝莓种植研究所,实现产业化发展。在泉塘村建起吊瓜实验种植基地500亩,先已经上市销售。在新民村、毛杨村、晨光村和烽火村建立起小龙虾高效养殖基地,目前已经完成300亩养虾池的建设,带动了一批养殖大户。烽火村和中通村目前正在大力发展蘑菇种植业,今年已完成种植基地40亩,计划每年扩大100亩。 (四)存在的主要困难与问题:一是农村经济发展缓慢。黄沙铺镇农村人口占比重大,农村中总量供给不足,产业结构调整仍有局限性,发展不平衡。农村科技服务体系不健全,致使整个经济发展的缓慢。二是农业基础设施落后。教育、科技、文化及信息滞后,科技含量低,产业化进程难以形成规模,农民增产增收较慢,人民群众的生产力水平较低,增收渠道不畅,人民群众的生活仍然处于低水平。三是受资金、人才、技术等因素制约。由于资金短缺,人才缺乏,总体上技术力量薄弱,经济建设的资金、人力、技术的需求得不到满足。经济的发展仅仅依靠楠竹加工、种养殖业的支撑,新的经济增长点较少,财政收入低,项目资金投入不足,经济发展后劲不足。 二、20XX年经济社会发展情况分析 (一)有利条件:一是竹木资源丰富。森林面积31.8万亩,其中楠竹面积 6.5万亩,蓄积量800万支左右。二是矿产资源藏量丰富。主要有锑矿、钒矿、大理石矿等。锑矿分布于大幕山以北的徐家山等地,储量(为纯金属量)2.2万吨,品位28%;钒矿分布于大幕山以南的万家,储量为500万吨,属中型矿床;大理石矿村村皆有,品种为墨玉、木纹红、大红、虎皮黄、荷花绿、墨底白等。三、旅游

社会调查调查报告范文 (3500字)

大学生课外体育锻炼情况调查报告 【指导老师】张天舒 【团队成员】姜斌鲁振环马思思张赛 张继文程梦玉虎薇孙文程田永虎 【摘要】本次调查针对山东大学在校本科生课外体育活动情况进行调查,根据调查结果进行数据分析、处理、研究,以了解大学生课外体育活动的现状,找出学生不经常参加体育锻炼的原因和解决问题的方法。调查表明:(1)山东大学大学生体育锻炼态度比较积极,但是锻炼情况不容乐观,锻炼时间、频率达不到国家要求;(2)增强体质、减肥、丰富课余生活、缓解压力、兴趣娱乐是我校大学生参加体育锻炼的主要动机;(3)慢跑散步、乒羽网、篮足排、自行车是我校大学生参加体育锻炼的主要选择;(4)自发结伴和单独行动是我校大学生参加体育锻炼的主要活动形式;(5)自身惰性、场地设施限制、天气条件、学业太重是制约大学生参加课外体育锻炼的主要因素。(6)学校在体育课程设置、教学及考核方面存在不少问题,学校没有发挥出在推动大学生课外体育锻炼方面应有的作用。 【关键词】大学生;课外体育锻炼;调查研究 【正文】 随着“山东大学阳光体育运动文化节”的启动,山东大学开展了各式各样的体育活动,旨在吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下,积极参加体育锻炼[1]。这再一次提醒了我们课外体育锻炼是促进学生身心健康的重要途径,也是我们意识到大学生课外体育锻炼成为重要的问题。一直以来,国家和高校都非常重视大学生的身体健康情况,但是近年来大学生的体质情况着实堪忧,心血管系统能力,呼吸系统功能、力量、协调性、耐力均仅仅出于及格水平,大学生体质状况总体不良[2]。这种情况与大部分学校教育的“重课内、轻课外;重知识,轻体育”有着直接的关系。尽管大部分学校在近年来都开始重视体育,对体育的教育、考核方式进行了积极的改革,举办大量的体育赛事和活动,但是在发动学生参加课外体育锻炼的方面却明显滞后。学校往往只重视体育赛事、活动的外在宣传效果,但是对于学生参加体育锻炼的整体状况关注度极为有限。课外体育锻炼对于大学生的全面发展有着极为重要的意义,而学校对学生终身体育习惯的养成起着不可忽视的作用。鉴于此,本次调查针对山东大学大学生课外体育锻炼的情况进行调查研究,旨在发现问题、解决问题,为学校体育教育改革提供参考,也有利于引导大学生的体育兴趣,形成良好的体育习惯,培养越来越多的终身体育者,促进“阳光体育运动文化节”的深入贯彻实施。 1 研究对象与方法 1.1 研究对象 以山东大学在校本科生为研究对象。 1.2 研究方法 (1)文献资料法。根据研究内容和目的的需要,查阅了大量相关的文献资料、期刊和论文,了解与本课题有关的知识,为本次调查研究提供了理论和方法的支撑(2)问卷调查法。根据选题的目的,设计了《大学生课外体育锻炼情况调查问卷》,以山东大学济南市的4个校区(洪家楼校区、兴隆山校区、中心校区、趵突泉校区)的学生为调查对象发放问卷,回收有效问卷320份。 (3)访谈法。在发放问卷的同时在各校区随机抽取了一部分大学生作为访谈对象,并且与本校体育学院的校区主任、任课老师进行座谈,就大学生参加课外体育锻炼与体育课程教育考核的相关问题进行了咨询和调查。 (4)数据分析法。采用spss和excel软件对调查数据进行了数据处理、分析。 2 结果与分析 2.1 调查数据基本分布情况

潍坊经济发展调查报告

潍坊经济发展调查报告

潍坊经济发展调查报告 【潍坊简介】 潍坊是山东东部一个被绿色包围的园林城市,是半岛的交通枢纽。有潍坊港一个国家一类开放口岸、羊口港一个国家二类开放口岸。潍坊机场已开通北京、上海、广州、海口等航线,是全国四大航空邮件处理中心之一。 【自然概况】 人口达万人,面积为15859平方公里,气候属于北温带季风区,背陆面海,气候属暖温带大陆性季风气候。其特征为:冬冷夏热,四季分明;夏季风多雨少,易发生春旱;夏季炎热多雨,温高湿大;秋季天高气爽,晚秋多干旱;冬季干冷,寒风频吹。年平均气温12.3℃,年平均降水量在650毫升左右。 矿产资源丰富,矿种多,分布广,金属矿产少,非金属矿产多。已发现的矿种有50多种。金属矿产主要有金、银、铜、铁、铅、锌等。非金属矿产有膨润土、沸石、珍珠岩、卤水、蓝宝石、石油、煤、黄铁矿、重晶石、型砂、红柱岩、石灰岩、花岗岩等。 金海渔场主要是莱州湾。水面积6000多平方公里,水深5~20米,常年水温在0~27摄氏度之间。主要经济鱼类有梭鱼、鲈鱼、黄姑鱼、小黄姑鱼、青鳞鱼等,虾蟹类主要有对虾、梭子蟹等。非物质文化遗产古老的有宋代“青州白丸子”等。 【历史沿革】 潍坊历史悠久,源远流长,早在7000多年前,就有人在这里生活定居。夏商代,境内有斟灌、寒、三寿等封国。周初,武王封太公望于齐,都营丘(今昌乐境内)。春秋时期,现市辖区分属齐、鲁、杞、莒等国。战国时,大部属齐,诸城等地属鲁。秦代,东部属胶东郡,高密置县,西部属临淄郡,东南部属琅琊郡。汉代,市境为青、徐2州刺史部所辖,分属北海、琅琊、齐3郡和甾川、高密、胶东3国。三国时,地属魏。南北朝时,南朝地为刘宋,北朝地属元魏。隋代市境属北海、高密郡。唐代属河南道,青、密2州。元属中书省山东东西道宣慰司,置益都路。明朝市境置青州、莱州2府,属山东承宣布政使司。清朝为青州、莱州2府所辖,属山东省。 民国时期,先属胶东道、莱胶道、淄青道,1927年裁道后属山东省。1948年潍县解放,成立潍坊特别市(省直辖)。1949年6月潍坊特别市改称潍坊市,仍为省辖市。1950年,潍坊市撤销,1951年重建潍坊市,为县级市,属昌潍专署。1967年3月13日,昌潍专区改为昌潍地区。1981年7月,昌潍地区改名潍坊地区。1983年10月,撤销地区建制,改建省辖(地专级)市,沿用原潍坊名称,实行市管县体制。现辖奎文、潍城、坊子、寒亭4区,青州、诸城、安丘、昌邑、寿光、高密6市(县级),临朐、昌乐2县,共有152 个乡镇、38 个街道办事处、9600个自然村。 1987年,撤销益都县,设立青州市。1987年4月20日,撤销诸城县,设立诸城市。 1992年12月7日,将潍坊市的五莲县划归日照市管辖。 1993年6月1日,撤销寿光县,设立寿光市。 1994年1月18日,撤销安丘县,设立安丘市。1994年5月18日,撤销高密县,设立县级高密市。1994年6月10日,撤销昌邑县,设立县级昌邑市。1994年5月23日,设立潍坊市奎文区,将原潍城区白浪河以东的东关、东园、院校、新城4个街道办事处,大虞、廿里堡、梨园3个镇和军埠口镇的刘家沙窝、李家沙窝、南家、郭家、吕家、高家涧头院、武家涧头院7个村,寒亭区郭家官庄镇的李家朱茂、杜家朱茂、玄家朱茂、辛庄、王家潭里、小南潭、西金马、东金麻8个村划归奎文区,区人民政府驻胜利东街。 2003年6月30日,将安丘市南流镇划归潍坊市坊子区管辖。2003年7月4日,山东省政府批复同意将坊子区清池街道办事处划归奎文区管辖。2003年底,全市共有152个乡镇、38个街道办事处,9600个自然村。

XX美丽乡村调查报告

XX美丽乡村调查报告 为学习借鉴先进地区经验做法,进一步提升我市美丽乡村建设水平,5月底,市委农工委组织部分基层干部赴苏州市进行了美丽乡村建设工作专题学习调研。现将苏州市典型经验进行总结提炼,以期对我市美丽乡村建设起到启发思路、推陈出新之作用。 XX年,苏州在全省率先基本完成村庄环境整治任务,并全面通过省级考核验收。为巩固村庄环境整治成果,提升村庄建设水平,更好地彰显农村特色、培育致富产业,促进人与自然的和谐发展,苏州市委、市政府于XX年7月全面部署开展美丽镇村建设,努力打造生态优美、设施配套、经济繁荣、农民富裕的美丽村庄。当前,苏州市美丽村庄建设工作正在快速、稳步、有序地推进,取得了阶段性成果,呈现以下特点: 1、目标明确,推进有序。苏州市美丽乡村建设工作点面兼顾,层次清楚。主要分为美丽村庄示范点创建、星级康居乡村提升和生活污水治理三个层面。XX年,以美丽村庄示范点建设为突破,全市选择了71个有一定条件和基础的村开展美丽村庄建设试点。20XX年,全面实施百村示范千村整治提升三年行动计划,就是三年内力争创建100个有产业特色的美丽村庄示范点,提升1000个基础设施配套的星级康

居乡村。XX年,为切实解决农村污水处理设施标准不高的问题,出台《关于切实加强全市农村生活污水治理工作的意见》,以每年不少于1000个村庄10万农户的速度推进农村生活污水治理。通过三年的努力,实现重点村、特色村生活污水治理全覆盖。到XX年,全市农村生活污水处理率达到80%以上。 2、规划科学,分类指导。苏州市在村庄布点方面坚持以人为本,实事求是。一方面从尊重村庄既有现状,保护山水田园风光出发,将上一轮1268个保留村目标扩展为5000个左右。一方面坚持按不同村庄类型和资源禀赋进行分类指导。划定的一般村,必须按三整治、一保障标准搞好村庄整治,不搞重复建设;划定的重点村,必须按六整治、六提升标准完善配套设施,打造康居乡村划定的特色村,探索挖掘历史文化、培育特色产业、完善旅游设施,创建美丽村庄示范点。尤其是重点村和特色村,必须按照生活宜居、环境优美、设施配套、生产发展的要求,科学编制美丽村庄示范点建设规划和三星级康居乡村整治规划,细化区域内生产、生活、服务的生态功能定位,明确垃圾、污水、公厕、绿化、停车场、小游园、社区服务分中心等各类项目建设的时序与要求。 3、突出重点,加大投入。苏州市积极探索国家、集体、农户和社会共同参与村庄建设的多元化投入模式,建立财政

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