高一语文司马迁《史记》游侠列传司马迁的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是中国古代最重要的史书之一。其中的游侠列传是《史记》的一部分，主要记述了历史上一些著名的游侠人物以及他们的事迹。本文将从不同角度对司马迁《史记》中的游侠列传进行分析与解读。
一、游侠的定义与背景
游侠一词最早出现在《史记》中，指的是一类以行侠仗义、忠诚勇敢为特征的人物。他们常常在乱世中崛起，以剑术高强、义气凛然的形象示人。《史记》中的游侠列传记录了他们之间的交往和斗争，展现了他们所追求的荣誉与正义。
游侠的背景可以追溯到春秋战国时期，那是一个动荡不安的时代，国家分裂、战争频发。在社会秩序混乱的背景下，不少游侠视为是士人道德的表现，他们奋发图强、助人为乐，也是古代社会上的一种精神象征。
二、司马迁对游侠的态度
司马迁在《史记》中对游侠持有一种既赞赏又批判的态度。他赞扬了游侠们的勇敢和忠诚，将他们视为淳朴忠义的典范。然而，他也指出了游侠们的浪费才华、好大喜功以及持执己见的弊端。
正因为司马迁笔下的游侠既有正面的形象，又有负面的品质，所以《史记》中的游侠列传使文中的游侠形象更加丰满和立体。
三、游侠列传中的经典人物
1. 范蠡：春秋时期的楚国人，精通音律并擅长琴棋书画。他为了爱
情放弃了江山，并最终成为与西施并肩而立的传世佳话。
2. 李广：战国末年的一位将军，以其刚勇善战而著名。他以一敌百，多次立下赫赫战功。
3. 韩信：秦朝末年出身卑贱的游侠，通过自身的努力成为长平之战
中胜利的关键。
四、游侠列传的时代背景
《史记》中的游侠列传发生在春秋战国时期，这是中国历史上最为
动荡的时代之一。各个国家之间长期战争不断，社会秩序紊乱，民不
聊生。游侠们以勇气和正义感为基础，走上了保护百姓、维护正义的
道路。
五、游侠列传的意义与价值
游侠列传不仅仅是对历史人物和事迹的纪录，更是对当时社会风貌
的描绘和对人性的思考。其中游侠们对正义和荣誉的追求，对人民的
拯救，都在一定程度上展示了古代社会人们的价值观和追求。
司马迁通过《史记》中的游侠列传，既传递了历史的信息，又通过
对游侠的赞美和批判，展现了自身对社会道德和个人品性的观察和思考。通过这些游侠人物的故事，我们可以了解到古代社会的秩序与动乱，了解到游侠们的品质与精神。
总之，司马迁的《史记》中的游侠列传是一部集合了历史与文学的经典之作。它向我们展示了游侠们的勇敢和忠诚，也表露出司马迁对游侠们的赞美和批判。同时，通过这些游侠人物，我们可以深入了解到古代社会的动荡与秩序，他们的形象也影响了后来许多文艺作品中对侠义精神的塑造。
司马迁《史记·游侠列传》原文译文赏析 《史记·游侠列传》原文 作者：司马迁 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多 称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋， 固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义 不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存 亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负 于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼 畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中 材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉! 鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周， 饿死首阳山，而文武不以其故贬王;跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此 观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。 今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取 荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚 使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。 要以功见言信，侠客之义又曷可少哉! 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵 之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之
侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈 不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴 有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私 义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周， 设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。 鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活 豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈原交焉。 楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而 雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条 侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大 类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及 剧孟死，家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。 是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其 后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。 郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝 文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀 甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适 有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨， 厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼 着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀 刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实
《游侠列传》 《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。 集解荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。”斋 晕穆韩子曰：“儒以文乱法，□正义言文之蔽，小人以僿。谓细碎苛法乱政。而侠以武犯禁。”二者皆讥，□正义讥，非言也。儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称於世者，故太史公引韩子，欲陈游侠之美。而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，○索隐功名俱著春秋。案：春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史，是俱著春秋者也。固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，◇集解徐广曰：“仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之。”读书怀独行君子○索隐行音下孟反。之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，□正义庄子云“原宪处居环堵之室，蓬户不完。以桑为枢而甕牖，上漏下湿，独坐而弦歌”也。褐衣疏食不厌。○索隐不餍。餍，饱也，於艳反。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之 戹困，○索隐上音厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。主 也。且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，吕尚困於棘津，◇集解徐广曰：“在广川。”□正义尉缭子云太公望行年七十，卖食棘津云。古亦谓之石济津，故南津。夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！知 痒鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利○索隐已音以。飨音享，受也。言已受其利则为有德，何知必仁义也。者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，○索隐以言小窃则为盗而受诛也。窃国者侯，侯之门仁义存”，○索隐言人臣委质於侯王门，则须存于仁义。若游侠轻健，亦何必肯存仁义也。非虚言也。古 尽今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，○索隐言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事，遂久以当代，孤负我志，而不若卑论侪俗以取荣宠也。岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！主 解徐古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、◇集解徐广曰：“代郡亦有延陵县。”骃案：韩子云“赵襄子召延陵生，令车骑先至晋阳”。襄子时赵已并代，可有延陵之号，但未详是此人非耳。孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，脩行砥名，声施於○索隐施音以豉反。天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，○索隐扞即捍也。违扞当代之法网，谓犯於法禁也。然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之
《游侠列传序》原文翻译及作品欣赏 【作品介绍】 《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。 【原文】 游侠列传序 出处：《史记》 韩子曰①：“儒以文乱法②，而侠以武犯禁③。”二者皆讥，而学士多称于世云④。至如以术取宰相卿大夫⑤，辅翼其世主⑥，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也⑦，读书怀独行君子之德⑧，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户⑨，褐衣疏食不厌⑩。死而已四百余年，而弟子志之不倦（11）。今游侠，其行虽不轨于正义（12），然其言必信，其行必果（13），已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），盖亦有足多者焉（16）。 且缓急（17），人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪（18），伊尹负于鼎俎（19），傅说匿于傅险（20），吕尚困于棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里饭牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陈、蔡（25）。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑（26），况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！ 鄙人有言曰（27）：“何知仁义，已飨其利者为有德（28）。”故伯夷丑周（29），饿死首阳山，而文、武不以其故贬王（30）；跖、暴戾（31），其徒诵义无穷（32）。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”（33），非虚言也。
【注释】 ①韩子：即韩非。所引文字见《韩非子·五蠹》。②儒：儒家学派。此指儒生。文：指儒家经典，如《诗》《书》之类。乱法：破坏法度。③侠：游侠者。武：勇武的行为。禁：禁令。④二者：指儒、侠。讥：非难。学士：指儒生。称：被人称扬。⑤术：方法。此处实指权术。⑥辅翼：辅助。世主：当代的天子。⑦季次：即公皙哀，孔子的学生。原宪：即子思，孔子的学生。闾巷人：即平民百姓。 ⑧怀：怀抱。独行：特异之行，不同凡俗的操节。⑨空室：室内空空，极言贫穷。蓬户：蓬蒿所编成的门，极言家贫。按《庄子·让王》记原宪之贫穷曰：“原宪居鲁，环堵之宫，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。”⑩褐衣：粗布上衣。疏食：粗糙低劣的饭食。厌：通“餍”，足。（11）志：怀念。（12）轨：车轨。“不轨”犹言“不合”。正义：指当时的道德准则和法律。（13）果：坚定而不动摇。（14）矜：自我夸耀。（15）伐：夸耀。（16）多：称赞。（17）缓急：复词偏义，急迫。（18）窘：困迫。井廪：水井和仓廪。按《孟子·万章》及本书卷《五章本纪》皆言舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害，舜修仓廪，其父瞽瞍撤梯烧仓，欲将他烧死。后又让舜淘井，舜入井其父与弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大难不死，皆逃脱。（19）伊尹：商汤贤臣。负：背。鼎：古炊具，如今之饭锅。俎（ｚǔ，祖）：切肉的案板。按《孟子·万章》与本书卷三《殷本纪》说：伊尹曾寻机当了商汤的厨师，以烹调之理暗示为政之理，深得汤的赏识，被重用，建立大功。（20）傅险：又作“傅岩”，地名。据卷三《殷本纪》记载，傅说本为在傅岩服苦役的犯人，后被武丁发现，委以重任，使商代大治。参见《吕氏春秋·求人》（21）棘津：古代河水名。据《正义》引《尉缭子》说，姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩。其人其事详见卷三十《齐太公世家》。（22）夷吾：即管仲。桎（ｚｈì，至）梏（ｇù，固）：古代刑具，即脚镣与手铐。卷六十二《管晏列传》记载，管仲原为公子纠之臣，公子纠在与公子小白（桓公）争君位的斗争中失败，逃往鲁国，桓公让鲁杀
高一语文司马迁《史记》游侠列传司马迁的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是中国古代最重要的史书之一。其中的游侠列传是《史记》的一部分，主要记述了历史上一些著名的游侠人物以及他们的事迹。本文将从不同角度对司马迁《史记》中的游侠列传进行分析与解读。 一、游侠的定义与背景 游侠一词最早出现在《史记》中，指的是一类以行侠仗义、忠诚勇敢为特征的人物。他们常常在乱世中崛起，以剑术高强、义气凛然的形象示人。《史记》中的游侠列传记录了他们之间的交往和斗争，展现了他们所追求的荣誉与正义。 游侠的背景可以追溯到春秋战国时期，那是一个动荡不安的时代，国家分裂、战争频发。在社会秩序混乱的背景下，不少游侠视为是士人道德的表现，他们奋发图强、助人为乐，也是古代社会上的一种精神象征。 二、司马迁对游侠的态度 司马迁在《史记》中对游侠持有一种既赞赏又批判的态度。他赞扬了游侠们的勇敢和忠诚，将他们视为淳朴忠义的典范。然而，他也指出了游侠们的浪费才华、好大喜功以及持执己见的弊端。 正因为司马迁笔下的游侠既有正面的形象，又有负面的品质，所以《史记》中的游侠列传使文中的游侠形象更加丰满和立体。
三、游侠列传中的经典人物 1. 范蠡：春秋时期的楚国人，精通音律并擅长琴棋书画。他为了爱 情放弃了江山，并最终成为与西施并肩而立的传世佳话。 2. 李广：战国末年的一位将军，以其刚勇善战而著名。他以一敌百，多次立下赫赫战功。 3. 韩信：秦朝末年出身卑贱的游侠，通过自身的努力成为长平之战 中胜利的关键。 四、游侠列传的时代背景 《史记》中的游侠列传发生在春秋战国时期，这是中国历史上最为 动荡的时代之一。各个国家之间长期战争不断，社会秩序紊乱，民不 聊生。游侠们以勇气和正义感为基础，走上了保护百姓、维护正义的 道路。 五、游侠列传的意义与价值 游侠列传不仅仅是对历史人物和事迹的纪录，更是对当时社会风貌 的描绘和对人性的思考。其中游侠们对正义和荣誉的追求，对人民的 拯救，都在一定程度上展示了古代社会人们的价值观和追求。 司马迁通过《史记》中的游侠列传，既传递了历史的信息，又通过 对游侠的赞美和批判，展现了自身对社会道德和个人品性的观察和思考。通过这些游侠人物的故事，我们可以了解到古代社会的秩序与动乱，了解到游侠们的品质与精神。
《游侠列传》一、文学常识: 1.司马迁——西汉史学家、文学家 字子长。任中书令 发愤著书 完成了《史记》 人称《太史公书》。鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱 无韵之离骚”。2.《史记》——是我国第一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史 全书五十二万多字 包括12本纪、10表、8书、30世家、70列传、共130篇。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹 “表”按年代谱列各个时期的重大事件 “书”记录了各种典章制度的沿革 “世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩 “列传”记载各种代表人物的活动。本纪和列传是全书的中心 在书中所占篇幅最大 所以称之为纪传体。 二、通假字 1.振人不赡振—赈 救济 2.以躯借交报仇借—藉 帮助 3.卒发于睚眦如故云卒—猝 突然 4.与人饮 使人嚼 嚼—醮 喝干杯中酒 5.乃阴属尉史曰属—嘱 嘱托 6. 不可者各令厌其意 然后乃敢尝酒食厌—餍 满足 7.解家贫 不中訾 訾—赀 钱财 8.自是之后为侠者极众 敖 而无足者敖—傲 傲慢无礼 9.此乃乡者朱家之羞也乡—向 以前 10.於戏惜哉於戏—呜呼 表感叹 三、古今异义 1.解为人短小 精悍古 矮小今 不长 2.吾儿不直 古 不对今 弯曲 3.皆多 解之义古 赞扬今 与“少”相对 4.诸公以故严重 之古 非常敬重今 程度深 5. 夜半过 门常十余车古 拜访 探望今 经过 6. 解入关 关中贤豪知与不知古 函谷关今 关口 四、词类活用 1.所藏活 豪士以百数 活 使……活下来 使动 2.既阴脱 季布之厄 脱 使……脱离 使动 3.以躯借交 报仇 交 动词作名词 朋友 4.皆多 解之义 多 形容词作动词 赞扬 5.解出入 人皆避之 有一人独箕踞 视之 箕踞 名词作状语,像箕踞一样 6.至践更时脱 之 脱 使……免除 使动 7.怪 之 问其故 怪 以……为怪 感动……奇怪 意动 8. 解夜 见仇家 夜 名词作状语 在夜里 五、特殊句式 1.判断句①此 乃乡者朱家之羞也 ②是人 吾所急也 ③郭解 轵人也 字翁伯 善相人者许负外孙也 2.省略句①人又杀之 于 阙下②然 他 终不伐其能 歆其德 3. 定语后置邑中贤豪居间者以十数——邑中贤豪以十数居间者 4. 状语后置人又杀之阙下——人又 于 阙下杀之此罪甚于解杀之——此罪于解杀之甚 5.被动句①居邑屋至不见 敬②穷治所犯 为 解所 杀③孝文时诛 死
游侠列传《史记》 司马迁，字子长，西汉史学家，文学家 鲁朱家者，与高祖同时。 鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。 鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。 用因为 鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。 所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。 存活有普通人 他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。 然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。 夸耀自满那些他曾经给予过施舍的人 但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。 振人不赡，先从贫贱始。 通“赈”钱财贫穷的人 他救济别人的困难，首先从贫穷的开始。 家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。 他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。 专趋人之急，甚己之私。 为…办事急事私事 他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。 既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。 私下危险到 他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。 自关以东，莫不延颈愿交焉。 没有伸长 从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。 解父以任侠，孝文时诛死。 因为 郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。 解为人短小精悍，不饮酒。 郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。 少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。 他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。 以躯借交报仇，藏命作奸剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。 通“籍”停下来 他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。
《游侠列传》原文及译文 作者简介 司马迁（公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西 韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。） 人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55岁终。 《游侠列传》 《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。 集解荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。”斋 晕穆韩子曰：“儒以文乱法，□正义言文之蔽，小人以僿。谓细碎苛法乱政。而侠以武犯禁。”二者皆讥，□正义讥，非言也。儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称於世者，故太史公引韩子，欲陈游侠之美。而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，○索隐功名俱著春秋。案：春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史，是俱著春秋者也。固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，◇集解徐广曰：“仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之。”读书怀独行君子○索隐行音下孟反。之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，□正义庄子云“原宪处居环堵之室，蓬户不完。以桑为枢而甕牖，上漏下湿，独坐而弦歌”也。褐衣疏食不厌。○索隐不餍。餍，饱也，於艳反。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，○索隐上音厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。主 也。且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，
《游侠列传》学习要点及能力训练检测 一、学习要点 (一)关于司与迁与《史记》 1．司马迁 司马迁(前145—前90？)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城市)人，生活在西汉武帝时代。太史公司马谈之子。十岁后随父至长安学习经史。二十岁后，遍游全国各地名都大邑，寻访古迹，考察风俗，采集传说。初任郎中。武帝元封三年(前108年)，继父任太史令，博读史官所藏图书。武帝太初元年(前104年)，开始编撰史书。同时对历法进行了改革。天汉二年(前99年)，因替李陵败降匈奴事辩解，触怒武帝而下狱，受宫刑。出狱后，任中书令，仍发愤著书。前后历时十四年，于征和二年(前91年)撰成我国第一部纪传体通史，时称《太史公书》，三国后专称为《史记》。此后，事迹无可考。 2．《史记》 《史记》共130篇，52万字，包括“本纪”(以一个朝代或一个帝王为中心的大事记)、“世家”(叙述诸侯的事迹)、“列传”(重要人物的传记和少数民族以及邻国的历史)、“书”(记述典章制度、天文历象、经济生活等)、“表”(按年或月排列的历史上的重大事件)五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间，共计约三千年的历史。 《史记》包罗万象，体大思深。它既写了远古、近古，也写了现代、当代；既写了中原、华夏，也写了边疆、外国；既写了政治、军事，也写了经济、文化；既写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的。司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。 《史记》作为历史著作开创了中国古代两千多年纪传体的历朝“正史”的先河，它具有进步的民族性，进步的经济思想以及强烈的民主性与批判性。《史记》全书还表现了一种豪迈的人生观、生死观、价值观。司马迁所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。这是司马迁留给后人的一笔宝贵的精神财富。 《史记》作为我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作，同时也是我国第一部以人物为中心的伟大的文学著作。它第一次运用丰富多彩的艺术手法，给人们展现了丰富多彩而又
《游侠列传序》 《游侠列传序》是《史记·游侠列传》的前序。游侠，是指重诺守信言必信，轻生取义的人，即侠客、剑侠等。在文中，司马迁运用对比、衬托手法突出了布衣之侠高贵品质，对他们所遭受的不公正待遇亦表露强烈不满，揭示社会的黑暗与不平，深化主题。反复咏叹以增加抒情性。而字里行间充满作者的爱憎态度。是为史记名文。 游侠列传序 司马迁〔两汉〕 韩子曰(1)：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》(2)，固无可言者。及若季次、原宪(3)，闾巷人也，读书怀独行君子之德(4)，义不苟合当世，当世亦笑之。 注释 1、韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。 2、《春秋》：这里泛指史书。 3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。 4、独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。 白话译文 韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也
讥笑他们。 <扩展资料>：季次 季次一般指公晳哀。公晳哀，姓公晳，名哀，字季次，一作季况，春秋时鲁国人，一说是齐国人。他家境贫寒，终身不屈节求仕。实践孔子关于守死善道，天下有道则仕、无道则隐、危邦不入、知己邦不居的教导，认为自己修养君子之德不是为了当官领俸禄，不去迎合当政者的要求，坚守自己的“义”。 <扩展资料>：原宪 原宪（公元前515年—？），字子思，春秋末年宋国商丘人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗开元二十七年（739年）封原宪为“原伯”。北宋真宗大中祥符二年（1009年）又追封“任城侯”。明嘉靖九年（1530年），改称为先贤原子。 原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。 游侠列传序 司马迁〔两汉〕 故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚(5)，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。 注释 5、已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。 白话译文
【游侠列传第六十四】 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！ 鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。 今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，
《史记•游侠列传》鉴赏 摘要：《史记》，是由汉代的司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。最初称为《太史公》，或《太史公记》、《太史记》。《史记?游侠列传》作为《史记》重要部分，在其中有重有的文学、艺术地位。本文以《史记?游侠列传》原文为基，从人物形象、行文布局、感情抒发这三个方面并选取典型人物进行赏析论述，希望有助于大家加深对文章、人物的理解和认识，感受《史记?游侠列传》的情感、人物、布局精妙。 关键字：《史记》；游侠；写作特色；人物形象；行文布局；抒情性 引言 《史记》在中国享有很大的名誉，鲁迅称其为为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在史学上它独创了纪传体的史书体例，可谓是“前无古人，后无来者”；在文学史上，它与宏著《离骚》同为明珠，是一部划时代的巨著。 除去它在史学和文学的巨大成就，它背后所体现的人文情怀也堪称一绝。其中，《游侠列传》是一篇专门记载汉代游侠的传记。所谓“游侠”，指的是那些在当时动乱时代一诺千金、轻生重义、勇于救人急困的“浪荡儿”。汉代封建统治者和士大夫对游侠多持对立否定的态度，而司马迁却痛惜“自秦以前，匹夫之侠，湮没不见”的现状，不仅给他们立传，而且予以很高的评价和极大的同情。 《游侠列传》既然是《史记》中的一篇，那么它就具有《史记》艺术成就的共性，同时它也保有自身写作特色。此次关于《游侠列传》的赏析，主要是从《史记》总的艺术成就方面来做一赏析，同时又添加一些《游侠列传》个性。
、塑造人物形象 《游侠列传》中的游侠，他们一旦载入史册，他们便成为既包含共性，又富于个性的“单个的”艺术形象。 （一）运用正面和侧面相结合的手法刻画人物形象在这部列传中，主要刻画了朱家、剧孟和郭解等人物形象，还有一些提及到的游侠，像田仲、周庸、王公和长陵高公子等人。在刻画人物形象事，采用正面和侧面相结合的表现手法，使人物的形象更加突出。在刻画朱家时，主要以正面描写为主，像“然终不伐其能，歆其德， ,, 终身不见也。”这些都是正面描写朱家的侠肝义胆、慷慨大方和淡泊名利。还有一句侧面描写“自关以东，莫不延颈愿交焉” 侧面写出当时世人对他的仰慕之情。关于田仲，主要以侧面描写为主，也形象的刻画出了他的谋略和才识。在郭解的描写上，司马迁正面描写了几件关于郭解的小故亊，既突出了他的暴怒残忍，又刻画了他的正义禀然和有胆有识。同时在关于郭解的描写中还借郭解的门客和村民之口等侧面描写赞叹了郭解的不怕死，为报恩亦或助人为乐的种种精神，以客观评价的口吻，借文抒发了对郭解乃至对游侠的赞美钦佩之情。 （二）运用先抑后扬的表现手法刻画人物形象 司马迁在关于郭解的描写中，先抑后扬这个表现手法表现的特别突出。首先描写了郭解“少时阴贼，慨不快意。身所杀甚众。”体现了郭解暴怒残忍的性格，客观描写了作为游侠的郭解暴躁的一面。而后赞扬了“以躯借交报仇，
侠义情怀在《史记·游侠列传》中的诠释 《史记·游侠列传》是司马迁所著的历史文学名著，也是中国古代文化中的经典之作。该书以侠之大者的侠义情怀为主题，记录了多位游侠的事迹和流传下来的传奇，展现了古代游侠文化的风貌。本文将从侠义情怀的角度分析《史记·游侠列传》，从而窥探其中隐含的文化内涵。 一、侠客形象的崛起 《史记·游侠列传》所描绘的侠客形象带有很强的人格魅力，他们具备崇高的品德和才华，充满了勇气、智慧、公正和仁慈，表现出了人类最好的一面。他们以保护民众、维护正义、救济苍生为己任，风靡一时，成为名副其实的民间英雄。 其中《史记·游侠列传》中的典型代表有刘毅、曹无伤、胡广、许由等人，他们都是具有崇高大义的英雄人物。例如，刘毅据有兵器民变而成为侠客，他对人民事业充满热情，对公正执法十分讲究，他发挥智谋，收编流民，牵制大军，为百姓谋福利。曹无伤则是个助人为乐的游侠，他有着高尚的品德和坚定的信念，他为群众解决疑难问题，传布善良的行为，信赖他的人越来越多。再如胡广，他助长种优良的品德，营造浓厚的侠义风气，受人们爱戴和钦佩。 这些侠客用他们的英勇和正义感，为保护弱小民众而奋斗，拼尽全力，表现出了崇高的责任心和社会意识，在他们干涉下的邪恶和贪婪，将被正义和善良所取代。这是侠客形象崛起的背景和原因。 二、侠义情怀的流传 侠义情怀是古代文化中著名的情感，附加了人们思想精神的内涵，包括爱国主义、勇敢、自强、拯救苍生等。它历经了许多年的沉淀和磨砺，成为了古代文化中的代表性的情感。 在《史记·游侠列传》中，这种情感得到了很好的体现。这些侠客的善良、正义、勇敢的事迹得到了流传，表现出古代社会对侠义情感的认可和崇尚。例如，刘毅的忠直，许由的正义慷慨仗义，以及胡广对“仁义之道”的讲述等等，这些情怀使得侠客不仅是一个外在的形象，更是一种内在的精神指引。正是因为其人格魅力和情感凝聚力，让人们从《史记·游侠列传》中真切地领略到了侠义情怀的重要性和深远意义。 三、侠义情怀的价值 《史记·游侠列传》以侠客形象的崛起和流传为主线，呈现了中国古代社会的人文内涵，反映了崇高的侠义情怀是可以持久不衰的。其价值不仅体现在文化历程中，更对当代侠客文化的建设有着重要的意义。 首先，侠义情怀能够激发人们的勇气。这种勇气不同于武力和力量，一种来自内
2023年《游侠列传》阅读答案 2023年《游侠列传》阅读答案1 《游侠列传序》史记阅读附答案翻译 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪①，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏；百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。 ②此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！ 鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、硚暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。 今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫
司马迁《史记游侠列传》原文译文赏析 司马迁的《史记》是中国古代文学史上的巨著之一，其中的《游侠列传》是其中一篇篇章。本文对《游侠列传》的原文进行翻译，并对其进行赏析。 原文如下： 钟离春秋，齐人也；人以其贤，遗中山王家子氏子。子氏以其观天下之豪杰士也，故列传之。 豪杰士者，有财货者也；志行者，能利货者也；好仁义者，能守分者也；好勇者，能行权者也；大矜誉者，有勇有义者也；自效者，以规训为行者也；见志者，以强力为贤者也。 是以闻有教问之士，以治财利货者为能；有将相之臣，以行权行威者为才；有权谋之臣，以行权行兵言为智；有逆顺之臣，以能逆顺行权者为贞；有散守之臣，以知计度之人为治；有才智之臣，以知三军之耳目为顺；有力勇之臣，以御百万之师为勇；有礼法之臣，以能行法立威者为杰。 司马迁思前古者，为之出此列传。 译文如下： 钟离，春秋时代的人，属于齐国。他因为自己的才能而被中山王家的子氏相中，子氏因为他洞察天下的英豪士人，所以将他列为列传。
所谓英豪士人，指的是有财富的人；具备拼搏精神、善于利用物质 的人；崇尚仁义之道、懂得守分的人；勇猛果敢、善于行使权力的人；知名度很高、既有勇气又有义气的人；有自律能力，按规范进行行为 的人；能看透一个人内心志向的人；身体强壮、有实力的人。 因此，听说有受教问的士人，认为擅长经营财富的人才是有能力的；有将相之才的臣子，视善行权行威的人为有才干；擅长权谋之臣，看 重行使军权和权谋的智慧；逆来顺受的臣子，认为善于逆顺行使权力 的人是忠诚的；擅长散守之臣，重视懂得计算和度量的人的治理能力；有才智的臣子，看重懂得掌握三军情报的人；力气强壮的臣子，看重 能指挥百万大军的勇气；守礼法之臣，看重懂得行法立威的人的杰出 能力。 司马迁思索着古人的智慧，为了宣扬这些人，特地写下这篇列传。 赏析： 司马迁在《游侠列传》中，通过对游侠人物的描述和赞美，展现了 游侠们的各种优秀品质。他们不仅有财富和能力，还具备了众多的品 德和勇气。通过这篇文章，可以看出司马迁对游侠们的赞赏和推崇。 文章起始部分介绍了钟离的背景和其受到中山王家的子氏青睐的原因，使读者对他的身份和重要性有所了解。接下来，司马迁通过对游 侠的定义和各种优秀品质进行了详细的描述。他们是富有的、有志向、重仁义、勇猛、有名声、自律、能洞察他人志向的人。司马迁在这些 描述中展示了对游侠们多方面的赏识。
《史记游侠列传郭解传》阅读练习及答案史记游侠列传郭解传是古代历史学家司马迁所著的《史记》中的一篇传记故事，讲述了郭解作为一个游侠的故事。通过阅读这篇传记，我们可以深入了解古代游侠的生活和价值观。以下是对《史记游侠列传郭解传》的阅读练习，以及相关问题的答案。 阅读练习 一、阅读下面的句子，选择正确的答案。 1. 郭解是一个（）的人物。 A. 游侠 B. 商人 C. 士人 D. 将军 答案：A. 游侠 2. 郭解的游侠生涯起始于（）。 A. 王侯之家 B. 儒家学院 C. 贫苦家庭 D. 武馆 答案：A. 王侯之家 3. 郭解出发去救助贫苦百姓之前，他的父亲给了他（）。 A. 一把剑 B. 一篇书 C. 一卷地图 D. 一袋钱 答案：B. 一篇书 4. 郭解救助贫苦百姓的行动最终导致了（）的改变。 A. 地方政府 B. 法律制度 C. 社会风气 D. 经济状况
答案：C. 社会风气 5. 郭解的游侠事迹得到了（）的赞扬。 A. 王侯 B. 百姓 C. 孔子 D. 士人 答案：C. 孔子 二、回答下列问题。 1. 郭解是如何成为一个游侠的？他的游侠生涯起始于何时何地？ 答：郭解是一个出身富贵之家的年轻人，但他对贫苦的百姓充满同情心。在父亲去世后，他收到一篇书作为遗物。书里记载着百姓的苦难和贫困，激发了郭解的决心去救助他们。他的游侠生涯起始于他在父亲去世后不久，离开王侯之家踏上救助贫苦的旅程。 2. 郭解救助贫苦百姓的行动有何影响？ 答：郭解救助贫苦百姓的行动改变了当时社会的风气。他不仅从事救灾工作，还通过劝告富人慷慨解囊来帮助贫苦百姓。郭解的行动引起了一些富人和贵族的注意，他们开始效仿郭解的行为，积极参与救助贫困的活动，推动了当时社会对待贫苦百姓的态度的改变。 3. 郭解的游侠事迹得到了谁的赞扬？ 答：郭解的游侠事迹得到了孔子的赞扬。孔子认为郭解坚持救助贫苦百姓的义举是做人的基本道德，并将其视为身为士人的典范。孔子评价郭解的行为时说：“公不至于千里之外，犹且云此行也。” 答案
《游侠列传序》原文|译文|赏析 《游侠列传序》是一篇史记名文，它是《史记·游侠列传》的前序，全文字里行间充满着作者的爱憎态度，下面是儿童网小编给大家带来的这篇古文的相关资料，一起来看看吧! 《游侠列传序》原文 两汉：司马迁 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯;侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉! 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，
司马迁《游侠列传序》原文译文赏析《游侠列传序》是司马迁的一篇文章，下面将对其进行原文及译文赏析。 司马迁是中国历史上著名的史学家和文学家，他所著有《史记》被誉为我国第一部纪传体通史。在《史记》中，有一篇名为《游侠列传序》的文章，下面是该篇文章的原文和译文： 《游侠列传序》原文： 豫让将为侠义，佩玉以为信。 假玉无完荣，逐隐斯世迁。 出言交以智，退身居以贞。 未见富贵时，谁知贫贱险。 人无取闲愿，天有陷溺心。 独步实淹留，孰云机势均。 延陵欺母后，楚胥入汉巾。 忽露异质性，权省风波津。 善骑射非干，佞幸各以勤。 风本起倒悬，英名彰古今。 群俗习惯移，圣贤留可衷。
陈寕推诗道，大数出才人。 琴心剡若磨，石网犹不镌。 轹函辞尊俎，贾迹大户门。 数赐窦车辚，频设赵鼓矜。 顾机是儿戏，篇籍残千顷。 秋草溪桥赏，春花园里亲。 为君琴瑟意，料理卷舒纶。 《游侠列传序》译文： 豫邦的让将军本身就以侠义闻名，佩戴着玉佩以示其忠诚。 虽然这块玉佩不完美，但是他把这块玉佩一直随身携带着。 他言谈之间宽厚有智，行动之间自处高洁。 尚未得到富贵的时候，谁会知道贫贱的危险。 人们未曾得到休闲之愿，而天却时常有危险陷溺之心。 他独自一人留连在游人繁忙的世间，谁能说这不是命运的安排呢？ 当延陵在母亲死后不顾一切地入侵国家，将国家推到危机中时， 楚胥（楚国公子胥）纵身投奔汉王，挂起巾帼降服于汉王，为其效力。 他突然表现出了与众不同的气质和才华，成功地处理了风波与困难。
善于射箭不仅仅是充满了技巧，而是聪明才智的展示。 在这个纷繁复杂的世间，奸诈与阴险的人之所以能够成功，是因为 他们都非常努力。 贤者本来应该受到尊重和赞扬，但是在这个世间，他们常常被忽视。 当风向发生变化时，英名会赫然在世。 当社会的习惯发生改变时，圣贤始终保持其真实的内心和真实的本质。 陈寕埋头修炼诗书之道，骄傲地担当起了大器。 他的心灵如同琴瑟一样光滑，犹如磨石一般光亮，没有瑕疵。 他不屈不挠地坚持自己追求的方向，不顾他人的眼光与评价。 数次赐予的耳簪车辆不断地奔走，频繁地装饰赵鼓鼓舞士气。 国家机务似乎成了儿戏，引起一片迷雾。 篇籍虽然有残缺，但完成了千顷之功。 秋天草木葱翠的溪桥是一种享受，春天花朵盛开的园里是一种亲近。 我为你弹奏琴瑟，整理好纸卷，放松地拿起锦绣罗纶。 司马迁的《游侠列传序》是对游侠文化的一种赞扬和歌颂，通过对 游侠豫让的描述，展现出了游侠精神中的侠义、忠诚与智慧。
《游侠列传序》原文、译文及赏析 《游侠列传序》在艺术手法方面颇具特色：巧妙地运用对比、衬托手法。总的来说是用儒侠作对比，借客形主，从而烘托出游侠的可贵品质。在行文过程中，又分几层进行对比。下面是小编给大家带来的《游侠列传序》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读! 游侠列传序 两汉：司马迁 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯;侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉! 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不