课程报告
班级：建工141 学号： 04 姓名：
一、概要
1、国家:中国
2、州、省或地区名: 山西省忻州市五台县
3、遗产名:五台山
4、遗产简介：五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。五台山由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
二、遗产描述（重点）
1.现状描述：
●东台望海峰，海拔2796米。上有望海寺，寺内供有聪明文殊菩萨。
正殿文殊菩萨之一。
●南台锦绣峰，海拔2485米，面积200余亩。上有普济寺，寺内供有智
慧文殊菩萨；
●西台挂月峰，海拔2773米，台顶平如掌，面积300余亩。上有法雷寺，
寺内供有狮子吼文殊菩萨；
●北台叶斗峰，海拔3058米，是华北地区的最高点，素有"华北屋脊"
之称。上有灵应寺，寺内供有无垢文殊菩萨
●中台翠岩峰，海拔2894米，台顶平幸，面积200余亩。上有演教寺，
寺内供儒童文殊菩萨。
2.历史描述:
●南北朝是五台山佛教发展的第一个高潮期，五台山佛教开始兴盛起
来。
●北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。五台山寺院发展到200余所
●唐代良好的社会环境和宽松的文化氛围，使佛教进入了一个极盛时
期。
●元代帝王尊崇佛教。元朝初年，西藏喇嘛教开始传入五台山。
●元中统年间，五台山的喇嘛教兴盛起来。遂使五台山成为国内独一
无二的汉传佛教与藏传佛教并存的佛教圣地。
●清朝建立以后，不断地奉行着尊崇佛教的政策。已经成为一项基本
国策。
●1938年日军侵入五台山，四处抢掠，僧尼纷纷逃匿或还俗。
●1945年，随着日本侵略军的撤退和投降，五台山佛教圣地完全回到
了人民手中。
●在土地改革过程中，僧尼又一次大量流散，寺院建筑、塑像、文物、
器具也受到不应有的损失和破坏。
●中华人民共和国成立后，贯彻民族平等和宗教信仰自由政策，一些
僧尼陆续返回寺院。
●1966年“文化大革命”中，五台山佛教又蒙劫难。
●至2000年，五台山有寺院47处，其中44处为宗教活动场所。
三、申遗理由（重点）
五台山佛教的世界性价值
五台山佛教于中国于世界均有着极其特殊及重要的地位，这与五台佛教名种世界性特殊价值有关。
●五台山是世界佛教文殊信仰中心。由于五台山文殊信仰得到广泛传
播，而文殊道场五台山便自然成为了佛教徒的信仰中心。
●五台山是中国封建社会的皇家道场。五台山地处中原，为汉、藏佛
教交流与交融之圣地。皇家佛教文化信仰,对佛教的兴衰与发展，均
具有深刻影响。
●五台山佛教建筑群在世界建筑史上占据着十分重要的地位。其寺庙
建筑的规制和时间跨度，都堪称亚洲之最、世界之最。
●五台山是将自然地貌与佛教文化完美结合的范例。五台山拥有独特
而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代
夷平面，具有漫长的地质历史和丰富的地质遗迹。
●国内唯一的一处由青庙(汉传佛教)、黄庙(藏传佛教)并居一山共同
讲经说法的道场。文殊信仰把汉、藏人民紧紧联系在了一起。
五台山佛教文化是世界文化尤其是佛教文化极为重要的一部分。同时也符合世界文化遗产申请条件：
●与具有一定意义的事情，或现行传统，或思想，或信仰，或文学艺
术作品有直接间接的联系（文殊菩萨佛教文化）
●可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）
文化，尤其在不可逆转之变化的影响下容易变得损坏。
●可作为一种建筑物或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上
一个（或几个）重要阶段。
同时，纵观世界历史，同文化各流派之间的勾心斗角数不胜数。像五台山一样一山容二虎的可谓是少之又少，甚至是独一无二。而可以流传两千年
不断，依旧繁荣发展的文化胜地也同样少之又少。可见五台山佛教文化对世界有着极其重要的研究价值和保护意义。
五台山一直受各朝各代皇家青睐，一直未受过严重创伤。而到抗日战争以及文革时五台山受到冲击，不过后也逐渐恢复。佛教文化保存完整。不过开发旅游经济是否给其带来影响尚不可知。
四、保护与管理
就如现阶段五台山开发，五台山可以依靠旅游业来作为经济支撑，大力宣传佛教文化，尤其是文殊智慧文化。要促进青黄两庙的交流学习，却也要极力发掘其特殊文化，努力保持两教的差异性，保持独特的青黄两庙共存文化。但要注意旅游业开发对僧尼信念的冲击，以及对文化的污染，对环境的破坏等，不能让经济取代佛教文化主导五台山。
五、参考资料（重点）
五台山佛教历史概述 https://www.doczj.com/doc/4e4537332.html,/article-196945-1.html 五台山概况https://www.doczj.com/doc/4e4537332.html,/list/budtravel1/115257291.htm 五台山世界文化景观遗产的价值和影响山西日报作者：崔玉卿https://www.doczj.com/doc/4e4537332.html,/2010/0412/article_70167_1.html
百度文库https://www.doczj.com/doc/4e4537332.html,/link?url=hTVbfCbBO4PGrxL0yfW-UjM8NfSWNrIi IHmQQIJO-XY7Deb0vxqJ2_vpE8Lwz-O8UHKu_YoJsQ-oFLF1h7Iwzhpljtddb6OE 7e0r9AdZqzS
华山游记高中作文范文600字 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读下载，侵删。您的努力学习和创新是为了更美好的未来！ 华山一游今年假期,为了使我的生活过得丰富多彩,妈妈准备带我到华山一游,去看日出.我万分喜悦,恨不得长上翅膀飞到华山。那天晚上，我们迫不及待地坐上了车，踏上了旅途。一路上，灯光辉煌，树叶沙沙响，让人心旷神怡。 不知不觉，我们来到了华山脚下，听妈妈说，自古华山一条道，华山很险，有的斜坡都有50度、70度斜，听了，我的身子不由地打了一个颤。但我准备鼓起勇气，开始向对手发起进攻。我的力量充足，不到1小时，就过了第一关，华山共有九关，四大锋，各各惊险。慢慢地，我们来到了一线天，我抬头一看，哇!一线天像一条巨龙卧在半路，有的台阶只有10厘米，有的凹突不平，人们排成一字形从山缝中穿行。好险啊!我两手并用，像条小狗一样，慢慢往上爬。就是这样的台阶，我们一步步的往上爬。快到观日台了，又来了一个拦路虎----云梯。云梯就像个耸立的墙壁一样，许多人爬到这儿，就退缩了。我想，快到观日台了，如果在这儿就退缩，太不值得了。于是，我两手紧抓铁链，吃力地爬着。 到了观日台，5点钟左右，天边的云变成了棕色，有些形成了渔夫在划船，有的形成渔夫在打鱼......棕色的下面是浅蓝色，像芒芒的大海，真是一幅美丽的画!6点30分左右，天边慢慢变成了桔色，越来越深。过了一会儿，天边又慢慢地变成了彩色，有红色，有青色，有蓝色......太阳慢慢地露出了头，露出了半边，整个太阳跳出来了，射出万道光芒，万物苏醒了，新的一天又到了! 我们坐上下山的索道，向下望，哇!葱绿的树丛中掩映着黄、红色的树木。一座座山像卫士一样保护着陕西地区的人民，真是太雄伟壮观了! 望着又险又美的华山，我情不自禁地说：“它给在自然增添了不少的秀丽的色彩!” 爬西安华山今年暑假，妈妈带我和哥哥姐姐们去西安旅游，此行最让人难忘的还是那陡峭的华山了。 早上吃过早餐，就踏上了去华山之路。在车上，我十分好奇，我问妈妈：“妈
《经济海藻》课程论文 专业：英语1132 学号：201312321230 姓名：钟楚平 指导老师：赵素芬 时间：2014年4月23号 3
的氮，以提高土壤肥力，使作物增产。还有的蓝藻为人们的食品，如著名的发菜和普通念珠藻（地木耳）。总而言之，蓝藻于我们的生活有着重要的影响。（3）绿藻 绿藻又名小球藻，属单细胞藻类植物。经济绿藻种类繁多，而且藻体可全部食用，有神奇功效，有效促进健康，对生命保健具有重大意义。并且广泛应用于医疗保健领域。绿藻对人体具有非凡的营养保健和调理作用，食用绿藻不仅可以改变不良体质，清除体内毒素，促进人体新陈代谢，而且对各种慢性疾病均具有良好辅助疗效。 小球藻和珊藻富含蛋白质可供人食用和作动物饲料。绿藻是藻类生理生化研究的材料及宇宙航行的供氧体，有的可制藻胶。绿藻在水体自净中起净化和指示生物的作用。浒苔是一种大型绿藻，俗称苔条、青海苔等，为绿藻门石莼目石莼科浒苔属的藻类植物，常见的有缘管浒苔、扁浒苔、条浒苔、肠浒苔等。浒苔为近海滩涂中的天然野生绿藻，其自然繁殖能力特别强，产量巨大。我国海域特别是东海海域的绿藻（主要是浒苔）资源十分丰富松藻是一种高膳食纤维、高蛋白、低脂肪富含铁、锌等元素的松藻。松藻则有驱蛔虫和作消暑饮料的作用，适用于咽喉肿痛，水肿，小便不利等疾病。石蒓长生长于海湾内中潮带的岩石或湿沼中。分布于我国的辽宁、河北、山东、江苏、浙江、福建、广东等省得沿海地区，特别是长江以南最多。石蒓藻可药用，可在全年采收，具有清热、利尿、祛痰、软坚、解毒之功效。可用于治疗大小便不利、疳积、脐下结气等症。沿海居民常在落潮后去海滩捡拾，作为蔬菜或饲料。 （4）褐藻 褐藻主要包括海带，裙带菜，鹿角菜，羊栖菜以及羊叶马尾藻。褐藻门是藻类植物中较高级的一个类群。褐藻植物体均为多细胞体。绝大多数海产，现存约250属，1500种，淡水产仅8种。中国海产的约80属，250种。褐藻中常见的藻类，在等世代纲中有黑顶藻属和网地藻属，在不等世代纲中有裙带菜，在无孢子纲中有马尾藻属。褐藻门的许多种类都被人们利用，是重要的经济海藻。可食用的有海带、裙带菜、昆布、羊栖菜和鹿角藻等等。其中海带是民间广泛食用的海藻。马尾藻在中国沿海自然产量较大，以往沿海居民常大量捞取作农田肥料或猪饲料。大型海藻，如海带、马尾藻等是褐藻工业的重要原料。在医药方面，褐藻的用途是多方面的，如被用作抗凝剂、止血剂和代用血浆等。据报道，褐藻酸钠，对放射性锶及其它放射性同位素有阻吸作用，可阻止放射性银在生物胃、肠道内的吸收。褐藻直接作为药用，在我国已有上千年的历史，在《本草纲目》中早有记载，海带、昆布和羊栖菜主治瘿瘤结气瘘症、利尿和十二种水肿等。 随着海洋经济的发展，经济海藻在海洋经济中的地位越来越重要。若能正确有效的开发和利用经济海藻，必能带来巨大的经济效应。 参考文献： 3
描写五台山的句子 五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。 五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。 五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。 五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋
布，高低错落有致。"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。 山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。 五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。 华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛陽白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也
浅谈中国农村社会保障问题 王玲 青岛农业大学农村区域发展2012级 摘要：社会保障是一种重要的社会安全机制。农村社会保障对于保障农村社会成员的基本生活、提高农村社会成员生活质量具有重要意义。本文将在概述农村社会保障的内涵的基础上，对中国农村社会保障的现状进行剖析，并对相关原因进行分析，进而对如何在现实发展之中建设农村社会保障制度提出有效对策。 关键词：农村社会保障养老保险医疗保险社会救助 农村社会保障的内涵 农村社会保障是国家或社会通过国民收入再分配，依法对永久或暂时丧失劳动能力或因各种原因遭遇生活困难的农村社会成员给予一定物质帮助或服务支持，以保障其基本生活需要的一种制度。 从社会保障的层次来看，农村社会保障包含农村社会救助、农村社会保险、农村社会福利和农村优抚安置四个内容。其中，农村社会救助是农村社会保障的最低层次，其主要功能是保障农村社会成员最基本的生存需要，维持农村社会成员的最低生活水平。农村社会保险是农村社会保障的核心内容，其主要功能是保障农村社会成员的正常生活水平。农村社会福利是农村社会保障的最高层次，其主要功能是
为农村社会成员的生活提供方便、减轻负担，提高农村社会成员的生活质量。农村优抚安置是指在军人牺牲、病故、伤残、复原退伍或离退休后，为其遗嘱或者本人的生活提供保障的制度，主要包括优待、抚恤和安置三种制度。 从社会保障的形式来看，农村社会保障包括资源型保障与服务型保障。资源型保障是指政府或社会为社会成员提供的经济保障或实物援助，主要是指社会保险，也包括一部分社会救助和优抚安置。服务型保障是指社会为保障或提高社会成员生活质量而提供的一系列服务体系，主要是指社会福利服务，也包括一部分社会救助和优抚安置。 农村社会保障的现状 1、农村养老保障现状。 从实践层面来看，中国农村社会养老保险改革大致经历了三大阶段，即：农村社会养老保险初期探索阶段、新型农村社会养老保险试点阶段和新型农村养老保险扩大试点阶段。最终，国务院于2009年9月1日出台了《国务院关于开展新型农村社会养老保险试点的指导意见》。指出，要探索建立“个人缴费、集体补助、政府补贴相结合”、“社会统筹与个人账户相结合”的“新农保”制度。相对于“旧农保”而言，“新农保”的制度统一性程度更高，资金来源更广泛，保障层次更高，基金统筹层次也更高。当然，作为一项新制度，“新农保”也不可避免地存在一些问题。如：尽管“新农保”设立了农民个人缴费每年100-500元的5个档次，但是对于中西部的贫困地区来说，很多农民由于收入过低，100元的缴费也可能成为负担，从而无法将其
徐霞客游记游五台山日记 越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱嵷上下众多起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀收束。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。 余初过阜平，舍大溪而西，以为西溪即龙泉之水也，不谓西溪乃出鞍子岭坳壁，逾岭而复与大溪之上流遇，大溪则出自龙泉者。溪有石梁曰万年，过之，溯流望西北高峰而趋。十里，逼峰下，为小山所掩，反不睹嶙峋之势。转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之姿，遥遥逐人向人逼来，二十里之间，劳于应接。是峰名五岩寨，又名吴王寨，有老僧庐其上。
已而东北峰下，溪流溢出，与龙泉大溪会，土人构石梁于上，非龙关道所经。从桥左北行八里，时遇崩崖矗立溪上。又二里，重城当隘口，为龙泉关。 初五日进南关，出东关。北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知升陟之烦也。如是五里，崖逼处复设石关二重。又直上五里，登长城岭绝顶。回望远峰，极高者亦伏足下，两旁近峰拥护，惟南来一线有山隙，彻目百里。 岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。关之西，即为山西五台县界。下岭甚平，不及所上十之一。 十三里，为旧路岭，已在平地。 有溪自西南来，至此随山向西北去，行亦从之。十里，五台水自西北来会，合流注滹沱河。乃循西北溪数里，为天池庄。北向坞中二十里，过白头庵村，去南台止二十里，四顾山谷，犹不可得其仿佛大概。又西北二里，路左为白云寺。由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞，乃登台间道。又折而西行，三里始至。 初六日风怒起，滴水皆冰。风止日出，如火珠涌吐翠叶中。循
海藻学复习提纲 一、请在括号中填入种名（拉丁文） 1. 江蓠 Gracilaria verrucosa 2. 蜈蚣藻Grateloupia filicina 3. 条斑紫菜Porphyra yezoensis 4. 海萝Gloiopeltis furcate 5. 羊栖菜Sargassum fusiforme 6. 叉枝藻Gymnogongrus flabelliformis 7. 海带Laminaria japonica 8. 浒苔Enteromorpha prolifera 9. 石莼Ulva lactuca 10. 礁膜Monostroma nitidum 12、裙带菜Undaria pinnatifida 14、石花菜Gelidium amansii 15、水云 Ectocarpus confervoides 16、铁钉菜Ishige okamurae 17、鹅肠菜Endarachne binghamiae 18、黑顶藻Sphacelaria fucigera 19、萱藻Scytosiphon lomentarius 20、刺海松Codium fragile 二、填充 二、填充（每空1分，共30分） 1、海藻的外形主要包括（球形单细胞）（单细胞多核管状体）（定形群体）（不定形群体）（丝状体）（膜状体）（枝叶状体型）等七种形态。 2、红藻的光合作用产物为（红藻淀粉），绿藻的光合作用产物为（淀粉），与碘反应后成（蓝）色。 3、一般红藻刚的绝大多数种类在无性繁殖时产生四分孢子，其分裂形式有（十字形分裂）、（四面锥形分裂）、（带形分裂），少数种类的孢子体产生（多孢子囊）。 4、红藻的有性繁殖为（卵式生殖），雌性的繁殖器官称为(瓶形果胞),其上有一条细长的（受精丝），…….配子体产生的精子和卵子结合成合子，附生在雌配子体上进行发育，称为（囊果）。 5、大多数褐藻的无性繁殖以游孢子形式进行，游孢子为（梨形），有（2 ）条（侧生）（不等长）鞭毛；游孢子产生于（单室孢子囊）和（多室孢子囊）中。 6、绿藻类的无性繁殖多数产生游孢子，一般有（ 2 ）条（顶生）（等长）的鞭毛；有些种类能产生无鞭毛而具细胞壁的（不动孢子），在不良环境有些种类的细胞壁加厚形成（厚壁孢子）。 7、海藻的色素有（叶绿素 a ）（叶绿素b）（β胡萝卜素）（α胡萝卜素）（叶黄素）（叶绿素c1）（玉米黄素）等几种。 8、海藻的生活史类型主要有（单体型单倍体生活史）（单体型二倍体生活史）（双单体型等世代型生活史）（双单体型不等世代型生活史）四种类型。 ９、海藻的孢子类型有（动孢子）（厚壁孢子）（复大孢子）（似亲孢子）（四分孢子）（单孢子）等6种。
五台山的传说故事 中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是中国著名的风景名胜区。 五台山位于中国中部山西省境内，由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。 相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。 文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。 文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。 龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧!” 文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。 文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。 至今，五台山又叫清凉山。
论掌上智能通讯工具对个体社会互动的 影响 一、概述 随着科技的发展，智能掌上通讯工具已经开始逐步取代传统PC 渗透进入了人们娱乐、生活的各个方面。从2011年开始，我们的生活开始步入移动互联网时代，上班间隙、地铁上、公交车里，到处可见人手一部手机，在不停的刷新。“我的微博又涨了10个粉丝”，“今天早上天气真棒，赶紧拍下来分享到朋友圈…”，有人说，我们的生活现在成了“双微时代”，微博和微信已经霸占了大多数年轻人的社交圈子。而他们的载体——掌上智能通讯工具的代表——智能手机，时至今日也对我们的生活造成了颠覆性的影响。 手机从过去单一的通话功能，到今天集通话、短信、摄影、上网、听歌、电子书于一身，不仅极大地满足了人们的通讯需求，也满足了人们的娱乐需求。有不少文章介绍了手机在现代人生活里的一面：手机全天开着，一没电就心慌；揣在怀里，即使没有新信息也时不时拿出来看看屏幕；不管是躺在床上还是走在路上，都在“辛勤”地更新微博，“认真”地埋头看小说电影…… 二、分析 科技向来都是双刃剑，掌上智能通讯工具的发展对人与人之间的交流到底有何影响也是见仁见智的。 下面我列举几个同学对智能通讯工具对个体生活影响的观点。
刘同学： 手机削弱了大学生的现实交往能力。手机虽然是一个以真实身份为基础的交流平台，但与现实交往相比，仍欠缺直接互动，依赖于手机进行交流的大学生，通常以自我为中心，以手机为原点向外发散讯息，这种状况长时间持续会导致该学生团队意识的淡薄，与他人直接沟通的能力也会减弱。 李同学： 现在越来越多的人使用智能手机，尽管价格不菲，但随处可见的智能手机已经引领一种潮流，这种现在在高校大学生中更为普遍。智能手机市场竞争激烈，但苹果，三星，诺基亚等这些外国大牌总为人们优先考虑。强大的功能，精美的外观使得智能手机风靡全球，除了打电话发短信这些基本功能外，智能手机方便快速上网总是人们考虑它的更重要的原因。当智能手机的使用成了大学生日常生活中的一部分的时候，它带给我们的影响也就不能忽视了，快速发展的科技使我们的生活便利了许多，但随之而来的却是过度占用时间，原本因该用在学习睡眠上的时间都花费在玩手机上，它带来的负面影响也就逐渐显现了。 王同学： 进入大学之后，非智能手机已经慢慢跟不上潮流，落后的功能已经不适合有了更多需求的大学生，所以很多人都抛弃了原来很好用但是功能比少的非智能手机，选择了智能手机iphone系列产品更是在大学生中风靡一时，原本的高价手机甚至成了“街机”同学们普遍认为国外手机，产品质量普遍高于国产手机，在当下，大学生们果断抛弃国产山寨，选择所谓的国
绪论 一、名词解释: 1海藻：生活在海里的藻类。 2海藻栽培：在室内或海上栽培海藻的行为，包括采集海藻孢子、培育海藻苗、海藻幼体及成体等一系列过程。 3散生长：海藻的细胞都有分裂能力，即生长点不局限于藻体的某一部位。 4表面生长：有些藻体细胞由表面向周围生长，这种生长方式称为表面生长过边缘生长。5毛基生长：一些褐藻生长点位于藻毛的基部，这种生长方式称为毛基生长。 6顶端生长：藻体的生长点位于藻体顶端，这种生活方式称为顶端生长。 7间生长：海带目的许多种类的分生组织位于柄部及叶片之间，这种生长方式称为间生长。8海藻地理分布：海藻的一个种、一个属或一个科在海洋中的分布范围。每种海藻都有其生态特点，这是和它的地理分布密切相关的。 9海藻区系：一个海区的礁石、滩涂、海底上生长着各种颜色的底栖海藻，这些海藻在一定环境中，彼此有所联系地生活在一起，便组成一个海藻区系。 二、简答 1、海藻有哪些特征？ ①分布广，种类繁多。 ②形态多样。有单细胞，群体，多细胞个体。后者呈丝状叶片状或分枝状等。 ③藻体中有多种色素或色素体，呈多种颜色。 ④藻体结构简单，无根茎叶的分化，无维管束结构。 ⑤不开花，不结果，用孢子繁殖，没有胚胎发育过程，又称孢子植物或隐花植物。 2、不同门类的海藻各含哪几种色素？P6
①潮带：包括潮上带和潮间带；潮间带：分为高潮带，中潮带，低潮带 ②浅海区：指水深200米以内潮下带海区，一般称为大陆棚。 ③深海区：大陆棚以下，即200米至4000米水深的海区。本海区无海藻。 4、海藻有哪几种生活类型？ 海藻的类型：①一年生型；②多年生型；③丝状体过渡型；④休眠过渡型 海藻的生活方式： ①浮游生活型：单细胞、群体的浮游藻类，如扁藻。 ②附生生活型：底栖硅藻，如舟形藻。 ③漂流生活型：不具有鞭毛的单细胞或群体，过漂游生活，如马尾藻断枝、小球藻。 ④固着生活型：多细胞大型海藻，基部有固着器，如江篱。 ⑤共生和寄生型：如蓝藻中念珠藻属，绿藻中的原球藻，能与子囊菌类或担子菌类共生，构成各类地衣。 5、海藻的生长方式有哪几种？P8 ①散生长②间生长③毛基生长④顶端生长⑤表面生长（边缘生长） 6、我国主要有哪些海藻区系？P16 ①黄海沿岸海藻区系；②东海沿岸海藻区系；③南海沿岸海藻区系；④我国南海的台湾、海南、东沙、西沙与南沙群岛的海藻区系。 7、海藻栽培主要有哪几种方式？P19 (1)天然生长基质栽培海藻：①采孢子投石；②绑苗或绑种藻投石；③珊瑚枝绑苗栽培 (2)人工生长基质栽培海藻：①插签夹苗栽培法；②竹帘采孢子栽培法；③网帘栽培法 8、浅海浮筏式栽培有何特点？P20 ①提高产量；②扩大栽培面积；③栽培法式先进 9、海藻有哪些方面的应用？P17 ①主要是作为初级生产者；②光合作用放氧；③海产经济动物的基础饵料；④可供直接食用或药用，营养价值丰富；⑤作为工业原料。（①食用；②药用；③工业原料；④生态作用） 三、问答 1、海藻常见的形态表现为哪几种？P4 (1)单细胞体 (2)群体 (3)多细胞体：①丝状体；②管状体；③膜状体；④假膜体；⑤枝叶状体 2、海藻有哪些生殖方式？P8 (1)营养生殖：①细胞分裂②藻体断裂③繁殖小枝 (2)无性繁殖：a游孢子；b不动孢子（静孢子）：①似亲孢子；②厚壁孢子；③复大孢子； ④内生孢子；⑤外生孢子；⑥单孢子；⑦四分孢子；⑧果孢子 (3)有性生殖：①同配；②异配；③卵配 3、海藻的生活史类型有哪几种？P11 3个基本类型，5种 ①单世代单倍体型 ②单世代二倍体型 ③等世代二世代型 ④不等世代二世代型 ⑤三世代型
尊敬的各位评委老师、现场的观众朋友们： 大家下午好！ 我是12号参赛选手周维，今年十一岁，我参赛的故事名为《鲁智深大闹五台山》，出自《水浒全传》。 鲁提辖三拳打死镇关西后，急匆匆逃走，半个月后来到了代州雁门县，在街上偶遇了在渭州酒楼上救过的金老儿。金老头女儿已嫁给本地的赵员外。赵员外素闻鲁提辖大名，便推荐鲁达到附近的五台山出家做了和尚，法名智深。 鲁智深虽做了和尚，却受不了佛门约束。一日，他闲来无事，走出山门闲逛，见一个汉子挑着一担酒走来，便要买酒吃，那汉子见是和尚，不肯卖。鲁智深发起火来，一脚踢得那汉子不能动弹。他吃了一桶酒，还提走了另一桶。 鲁智深酒后来到山门下，被两个门子拦住，因他破戒吃酒，要打四十大板。鲁智深哪里肯听，叉开五指，往门子脸上只一掌，又一拳，打的门子倒地叫苦。监寺听说此事，叫起寺内二三十个僧人，各拿棍棒来捉鲁智深。鲁智深望见，大吼一声，一拳一脚便收拾了众人。长老听得，急引三五个侍者，劝诫鲁智深。鲁智深见了长老，酒意顿散，跪下大叫：“不敢了。”长老念赵员外修文殊院恩德，暂不计较。 过了三四个月安稳日子，这天天气晴朗，鲁智深心情大好，来到山下，找了一家小酒店，冒充是过往僧人，在店里吃了个酒足饭饱，撒手往五台山方向去了。 鲁智深走到半山亭，酒劲涌上来，跳起身，口里道：“好久不曾试拳脚了，且使几路看看。”拳打脚踢，使了一回，使得力发，只一膀子，便把亭子柱打折了。正被两个门子远远看到，便把山门关了，不许鲁智深进山。鲁智深正在劲头上，把寺门口两座金刚推翻下来。长老命门子打开山门，鲁智深双手把门一推，借着酒劲，打入僧堂，打的僧侣四处逃散，大闹了一番。 长老再不肯相容，就和赵员外商议，让鲁智深投奔东京大相国寺。鲁智深拜别长老，离开五台山，一路投东京而去。 读了这一回，我认为鲁智深是一个性和豪爽的人，虽然他性格豪爽，但却没有规矩。俗话说的好“没有规矩，不成方圆”，这个世界就因为有法律才会变得有秩序，无视法律的人就会的当相应的处罚，而那个长老呢，却看在赵员外的面子上，原谅了鲁智深，如果人人都是这样，那么这世界就会颠倒过来，让好人变成坏人，而坏人却变成了好人。那么世界还会有所谓的公平公正吗？所以，尊守法则才是最重要的。 同学们，让我们去细细品味中国四大名著的经典。同时去感受名著给我们带来的震撼吧，我的故事讲完了，谢谢大家！
我国食品安全问题出现的原因和解决方法 近年来我国的食品领域频繁发生安全问题，像2003年含敌敌畏的金华火腿，对肠食道胃粘膜有影响，可能致死；2004年阜阳劣质奶粉：“大头娃娃”，营养不良导致免疫力低下，严重可致死；2005年碘超标的雀巢奶粉，影响甲状腺功能；2006年含瘦肉精的猪肉，人食用会出现头晕、恶心、手脚颤抖，甚至心脏骤停致昏迷死亡；2008年含三聚氰胺的婴幼儿奶粉，可能导致肾结石，肾衰竭等泌尿系统疾病，严重者可致死。以及近年来一直困扰在人们心头的地沟油，人食用后会破坏白血球和消化道黏膜，引起食物中毒，甚至致癌，像此类事件多的难以计数，被发现的也许只是一小部分，到底还有多少有害食品被我们在食用着呢？ 一系列的食品安全问题不得不让我们好好的进行反思，食品安全恶化到如此程度到底是因为什么呢？是人们的道德素质的滑坡，还是庞大利益的驱使，还有有关部门监管不力，还是国家的立法还待完善等等等等。 下面我们就从以上所谈的几个方面做简要分析： 第一人们道德素质滑坡 我们先来看看近年来发生的除了食品领域的问题外，，看看其他方面有关道德滑坡的事件。 事件一 2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。 彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3 辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。 2007年9月4日下午4点半，鼓楼区法院一审宣判。法院认为，本案主要存在两个争议焦点： 1.彭宇与老人是否相撞 2.应赔偿的损失数额问题 法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的 损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。
我的家乡山西600字作文 刀削面是山西有名的风味小吃，因其风味独特、制作方法别具一格，而跻身“五大西食名品”之列，它在国内外都享有很高的声誉。 刀削面绝对是色香味俱全的风味小吃。做好了的刀削面，面条又薄又宽，浸在散发着滚滚浓香的鲜美汤汁里，加上几块闪着小亮点的红烧五花肉，再将绿油油的小青菜、淡黄的豆腐皮和一小片一小片的香菜散落其间，着实令人垂涎三尺。 刀削面的做法分有趣，这得名于它非比寻常的做法刀削。先搓一个面团，揉匀，揉软，揉到表面光滑、平整为止。然后左手托着面团，右手持着特制的弧形削刀，“嚓，嚓，嚓……”一刀接一刀地削出薄薄的面片。只见这些面片一叶连一叶，如流星赶月一般，在空中划出一道道白色的弧线，“扑通扑通”落入汤锅。汤滚面翻，这些被翻起的面片好似一个个机灵可爱的小鱼宝宝，自由自在地在水里游来游去，真有意思！等到热气腾腾的刀削面出锅时，再根据个人的口味浇上不同的、卤汁，一碗香飘里的美味佳肴就做成了。 品尝刀削面也是一门学问。我总是先舔一舔香浓醇厚的卤汁，感受它鲜美的味道，然后夹起三两根面条和一块五花肉，放进嘴里慢慢咀嚼，体味那外滑内筋、软而不粘的刀削面和鲜嫩可
口的五花肉，任那浓郁的气息在嘴里回荡，接着再将卤汁等一扫而光，吃到满嘴是油才意犹未尽地离开。 记得有一次，由于急着吃五花肉，我没把筷子拿稳，“扑”，五花肉一下子被送到了我的脸上，红色的卤汁也沽在了我的脸上，而我的脸，则像抹了大红胭脂一般红艳光泽。从此，我又为刀削面取了个好听的名字“胭脂面”。 出国作文栏目为大家带来最权威、种类最多的关于单元作文，希望大家能够喜欢。 我的家乡山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。 山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻
海藻学教案 李晓丽
海藻学 第一章总论 第一节藻类、海藻及海藻学 藻类是一群最简单、最古老的低等植物，它们的历史可能延伸到了３１亿年前地球历史的前寒武纪。由于它们不开花，不结实，是用孢子进行繁殖，故属于孢子植物范畴（或隐花植物范畴）。藻类种类繁多，已记载的有两万四千多种，根据分类学家林奈（Ｌinnaeus）在《自然系统》一书中把藻类的拉丁文定为Algae，目前仍沿用此名。藻类分布的范围很广，凡潮湿的地带到水域都有它们的分布，生长在海洋的藻类称为海藻，即Seaweed。 海藻种类很多，生物量很大，是重要的海洋资源。人们在长期的生产实践中积累了大量的藻类的生物学知识，建立了一门独立的藻类生物学，简称为藻类学(Phycology)。它包括藻类的形态、生理、生长发育、生态、分类等方面的科学。 藻类的识别可以从以下三方面来认识: 1. 营养体 藻类植物没有真正的根、茎、叶的区别, 藻体全身都有吸收养料和进行光合作用的功能。虽然一些藻类在外型上出现类似高等植物的根、茎、叶的形态, 但从基本构造来看, 仅仅是由一些稍有分化的细胞组成薄壁组织状的构造, 这样的藻体称为叶状体, 菌类植物虽也属于叶状体范畴, 但两者最主要的区别是: 藻类植物具有叶绿素, 而菌类植物不具有叶绿素。 2. 生殖结构 藻类植物的生殖结构很简单, 基本构造是单细胞的孢子, 或是合子, 虽然藻类与菌类、苔藓植物和蕨类植物同属孢子植物范畴, 在某些高等藻类也有多细胞的生殖结构, 不过全部细胞都直接参加生殖作用,没有类似苔藓、蕨类在生殖细胞外还有起保护作用的营养细胞。3. 发生 藻类的孢子或通过结合,形成的合子都是以单细胞形态离开母体而直接发育为新个体的, 不像其他高等植物那样, 在卵受精后先在母体内发育成多细胞的胚。 综合以上三点, 可以给藻类简单定义为: 藻类是无胚的、具有叶绿素的自养叶状体孢子植物。 第二节藻类的习性与分布 1. 海藻: 褐藻和红藻的绝大多数种类为海生底栖藻类, 许多大型绿藻如石莼属、浒苔属也能生长在岸边的浅水中。 2. 淡水藻类: 许多藻类生长在湖泊、池塘、溪水、河流乃至沟渠内, 这些藻类如黄藻、绿藻、金藻、蓝藻、隐藻等。 3. 其他藻类: 分布在土壤中的藻类, 如一些绿藻、蓝藻、硅藻、黄藻。气生藻类如一些蓝藻、绿藻。此外, 还有共生藻类、寄生藻类等。
五台山的概况： 五台山位于山西省东北部的台怀镇和金岗库乡。境内佛教文化悠久，自然风光秀丽，是集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地和地质科普基地于一身的风景名胜区。 1、佛教圣地 五台山文物古迹众多，自东汉永平11年开始，代代兴修寺庙，现仍保存有北魏、唐、宋以来8个朝代不同风格的寺庙建筑47处，保存有大量佛像、牌匾、壁画、佛塔、藏经等珍重文物，五台山现已成为汉藏并存、诸宗竞秀的中国佛教“首府”、“中国佛教缩影”和“国际佛教文化中心”。最重要的它是文殊菩萨的道场（文殊菩萨我们后面会有详细的介绍） 2、避暑胜地 五台山四季分明、“岁积坚冰，夏无酷暑”，故有“清凉山”之称，是理想的避暑胜地。 3、革命圣地 4、地质科普基地 大家知道五台山为什么得此名字吗？ 大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是：东、西、南、北和中五峰。最高峰北台顶海拔3061米，被誉为华北屋脊，五座山峰顶部宽广平坦，俗称台地，因此得名五台山。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 接下来请游客跟着我一起走进五台山， 五台山由东西南北中五大高峰组成，即东台名望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。著名的寺有：显通寺、怨塔寺、菩萨顶、栖贤寺、龙泉寺、金阁寺、广仁寺等。 北台叶斗峰：海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。” 接下我们要游览的就是中台翠岩峰：海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 接下来，我们走进清凉景区，去著名的清凉寺看看：可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，惟清凉石尚存。清凉石是清凉寺的象征，佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，
一：留守老人的概念： 农村留守老人是指那些因部分或全部子女从原来的居住地 离开，进入城市从事经商或其他生产或经营性的活动。这部分 群体通常从农村流动到城市，从农业流动到非农业，但也有一 部分是从经济不发达的农村流动到经济发达的农村移动，其从 事的生产经营活动仍然属于农业的范畴，但是，只要这部分群 体与父母分离两年以上，父母始终处于相对独居的状态，这部 分老人就被称为农村留守老人。 二：农村留守老人目前状况： 1、生活特别简朴艰难，居住环境差。大多数留守老人饮食非 常简单，他们只求温饱，特别是在农忙季节饱一餐饿一顿是 经常的事；因年纪大无法对房屋进行修缮，房前屋后杂草丛 生、屋顶瓦片支离破碎，逢雨天室外下大雨、室内下小雨。 2、留守老人还承担着繁重的体力劳动。除少数年龄特别大， 行动不便的留守老人外，普遍从事农业生产劳动，有的70岁 以上仍然从事体力劳动。 3、担负起抚养教育孙辈的重任。由于农村老人的文化程度普 遍较低，大多老人只管供孩子吃、穿，至于学习、心理、性 格和道德教育，就只能听之任之了，带孙子力不从心，有的
连自己照顾自己也成了问题，大大地增加了留守老人的生活负担和精神负担。 4、老人遭遇排斥。因老年人闲暇时无处可去，村里的小卖部 又往往是人群集聚地，老年人因无购买能力，到其场所闲坐时亦不受店主欢迎。两代人特别是婆媳关系不好的，更易遭到媳妇的排斥，即使当儿子的想孝顺也阻力重重。 三：留守老人的特点： 1、家人在外，老人独居。留守老人的子女都不在身边或大多 数时候不在身边，老人独自居住。承担照顾自己或有时候也承担起照顾孙子的任务。 2、从事一定农业劳动。不论家庭状况如何，老人普遍从事农 业生产劳动，农副产品主要供给老人自己。 3、精神孤单，物质贫乏。老人的子女不在身边，老人普遍感 到精神上的寂寞，特别是孙子女也不在身边的老人。大多数老人物质上并不富裕，生活上还存在困难，但又不愿意增加孩子的负担。 四：留守老人的困难与问题： 1、经济收入低，生活质量差。目前除部分享受低保的户有得到扶助外，绝大部分农村老年人没有养老保障。农村留守老人的经济来源主要依靠自己劳动所得和子女贴补。随着孝道观念的不断淡化及子女在外务工谋生压力加大，子女贴补缺乏稳定性，农村老人的经济收入更是少得可怜，由于无经济来源，三餐基本的油、盐、柴都无法保证；吃的菜大多数是左邻右舍的乡亲送的；炊事用燃料有的是烧废旧木料，生活很是艰难。 2、生活缺少照料，安全隐患多。由于子女不在身边，日常生活的一些小事，诸如理发、换电灯泡等都成为难题。特别是老人身体不好，需要子女陪同上医院看病治疗时，子女不在身边，老人更是觉得孤苦无靠，感到很失落。有的老人生病了，连饭都做不了，想哭旁边连一个听的人也没有。此外，老年人发病往往具有突然性，家中无人或抢救不及时，可能会错过治疗时机，导致严重后果。随着年事渐高，一些农村老人记忆力下降，有的行动不便或身有残疾，一些日常生活行为都有可能留下安全隐患，甚至导致悲剧 3、对隔代教育造成心理负担重。如果单从照顾孙辈的生活起居方面而言，只是增加老人的生活压力，增加劳动强度。但对小孩教育方面心理负担更重，主要因为农村老年人大多数识字不多，无法辅导小孩的学习，担心学习成绩差。其次目前农村交通、通讯得到迅速改善，电视、网吧到处有，孩子在外的时间长，担心发生一些意想不到的事情。老年人总觉得管理小孩力不从心。
社会学课程论文 姓名：胡启蓉班级：汉语言文学2班学号：2012444239 题目：改革开放以来重庆农村社区的发展情况 摘要： 改革开放以来，重庆经历了两次大的行政区划调整，成为我国中西部地区唯一的直辖市。随着改革开放的不断深入，我市国民经济进入一个快速发展的新时期，经过全市人民三十年的不懈努力，经济实力得到显著增强，我市GDP迅速增长，三次产业结构也发生了显著变化。 关键词：农村社区变化新农村建设 一、农村社区概述 农村社区是随着农业的形成而产生和发展的，是人类社会发展到一定阶段的产物。农村社区是指以农业生产为基础的规模较小、社会结构比较简单、人口密度较低的地域性共同体。它是一个相对完整的社会结构体系，不仅包括以从事农业生产为主体的农业人口，而且还包括各种社会群体和社会组织，如家庭、邻里、农会等，人们通过以血缘和地缘关系为基础的社会关系交流感情、共同解决生活和生产方面的问题。 根据不同的标准可以将我国的农村社区划分出不同的类型，不同类型的农村社区有不同的结构、功能和生活方式。按所从事的主要产业可以将农村社区划分为农业村、林业村、牧村、渔村和矿业村等；按照农村社区是否为一个行政单位来进行划分，可以分为自然村和行政村两类；根据居民点分布状况和社区演变过程可以将农村社区划分为散村社区、集村社区、集镇社区。散村是指居民点一般在贫困落后的山区、边区、库区等地散布的村落，居民聚居的程度低，或七八家或十几家聚居在一起。集村是人口较多、规模较大、居民居住集中、一般几十户甚至上百户聚居在一起的大型村落。集村一般在平原比较常见，社会分工比较发达，从事非农业生产的人口增多。集镇是指人口规模较大、拥有一定的工商服务业设施和集市的乡镇。 传统的（典型的）农村社区与城市社区相比具有许多显著的差别。虽然我国处在社会转型期，伴随着农村工业化、城市化的发展，重庆农村社区发生了很多变化，但是农村社区的一些根本特征并未发生实质性的改变。总体上说，重庆典
佛光寺大殿 ——木结构艺术造型特色 中国现存最早的两座木结构殿堂之一。位于山西五台山，建于唐大中十一年(857),是唐代建筑的典型代表。1937年为建筑学家梁思成所发现。传佛光寺创建于北魏，9世纪初建有3层7间弥勒大阁，唐武宗会昌五年(845)灭佛时被毁，后在此阁旧址建此殿，现保存完好。寺依地形布局，地势东高西低，大殿在寺址东端山岩下高12米多的台地上，面西，是全寺主殿。寺院不大，台地下院落北侧有金代建筑的文殊殿，其他建筑都是清代以后所建。 唐代是中国建筑的发展高峰，也是佛教建筑大兴盛的时代，但由于木结构建筑不易保存，留存至今的唐代木结构建筑也是中国最早的木构殿堂只有两座，都在山西五台山。佛光寺大殿是其中一座，建于大中十一年（857）。佛光寺是一座中型寺院，坐东向西，大殿在寺的最后即最东的高地上，高出前部地 面十二三米。大殿为中型殿堂，面 阔七间，通长34米；进深四间， 17.66米；殿内有一圈内柱，后部 设“扇面墙”，三面包围着佛坛， 坛上有唐代雕塑。屋顶为单檐庑 殿，屋坡舒缓大度，檐下有雄大而 疏朗的斗拱，简洁明朗，体现出一 种雍容庄重，气度不凡，健康爽朗 的格调，展示了大唐建筑的艺术风采：气魄宏伟，严整而又开朗。柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的1/2。粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。 从五台县豆村镇向北行进5公里，向东远眺，就看到了三山环抱、松柏掩映、高低层叠的佛光寺。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。据唐著《古清凉传》记载，佛光寺创建于北魏孝文帝时，隋唐时期，寺内曾有3层7间高9丈5尺的弥勒大阁，当时寺况极为兴盛，香客不绝，名播长安、敦煌等地，远及日本，有“走马观山门”之说。后来唐武宗灭法，殿宇遭到破坏。唐宣宗大中以后，佛法再兴，857年（大中十一年），由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上修建了现存的正殿东大殿。佛光寺高踞山腰，寺基为梯田式，东、南、北三面环山，唯西向低下而豁朗。寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，山静鸟鸣，环境幽雅，真称得上是“福山宝地”。共有三层院落，层层叠高，计有殿堂楼阁120多间。其中，东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。由寺内遗迹看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。现存寺内的唐代木构、泥塑、壁画、墨迹，寺内外的魏（或齐）唐墓塔、石雕荟萃一处，相互映衬，在国内外享有很高的声誉。1961年，国务院将佛光寺定为全国重点文物保护单位之一。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为