《制度是如何形成的》的读书报告
苏力老师的《制度是如何形成的》以散文形式言简意赅地讲了“马伯里诉麦迪逊案”这一对于美国司法乃至世界司法有着巨大影响的案件，而从一些特殊的角度表述了自己对于制度、法律等等形成的现象的观点、态度还有新想法，从这一点上苏力老师做的十分巧妙，而本书也是一本佳作。
马伯里诉麦迪逊案大概情节如下；
约翰·马歇尔出任最高法院首席大法官。国会中的联邦党人于1801年2月13日通过了《1801年司法条例》，其目的之一显然是想减少下一任总统杰弗逊提名民主共和党人出任大法官的机会。同时，它还增加了16个联邦巡回法官的职位。1801年3月2日，亚当斯总统提名清一色的联邦党人出任治安法官，威廉·马伯里身列任命名单之中。第二天，即亚当斯总统卸任的1801年3月3日夜里，即将换届的参议院匆匆忙忙地批准了对42位治安法官的任命。按照规定，所有治安法官的委任状应由总统签署、国务院盖印之后送出才能正式生效。约翰·马歇尔忙得一塌糊涂，十七份委任令在马歇尔卸任之前没能及时发送出去，而马伯里恰好身列之中。民主共和党总统杰弗逊深感不满，他立刻命令新任国务卿詹姆斯·麦迪逊扣押了这批委任状。马伯里虽然家财万贯，想要做官。于是，马伯里把国务卿麦迪逊告到了最高法院。麦迪逊对马歇尔的信函根本就不予理睬。马伯里诉麦迪逊一案实际上使马歇尔大法官陷入了一种左右为难困境。马歇尔判决很巧妙，他在判决中提出了三个问题：第一，申诉人马伯里是否有权利得到他所要求的委任状？第二，如果申诉人有这个权利，而且这一权利受到侵犯时，政府是否应该为他提供法律救济？第三，如果政府应该为申诉人提供法律救济，是否是该由最高法院来下达执行令，要求国务卿麦迪逊将委任状派发给马伯里？对于第一个问题，马歇尔的结论是：“马伯里有权利得到委任状。拒发他的委任状，在法院看来不是法律所授权的行为，而是侵犯了所赋予的法律权利”。所以，马伯里案是一个法律问题，不是政治问题。第二个问题，马歇尔的回答也是肯定的。第三个问题时，马歇尔引证宪法第3条第2款说：“涉及大使、其他使节和领事以及以州为一方当事人的一切案件，最高法院具有原始管辖权。对上述以外的所有其他案件，最高法院具有上诉管辖权。”意在表达最高法院无权管辖。马伯里的起诉状直接递到了联邦最高法院，依据的是国会1789年9月通过的《1789年司法条例》第13款。马歇尔解释说：《1789年司法条例》第13款是与宪法相互冲突的。马歇尔最后指出：“宪法构成国家的根本法和最高的法律”，“违反宪法的法律是无效的”，“断定什么是法律显然是司法部门的职权和责任”。如果法官不承担起维护宪法的责任，就违背了立法机构所规定的就职宣誓，“规定或从事这种宣誓也同样成为犯罪。”
据此，马歇尔正式宣布：《1789年司法条例》第13款因违宪而被取消。这是美国最高法院历史上第一次宣布联邦法律违宪。
在一些历史学家和法学家的观念中，马歇尔对马伯里案的绝妙判决实际上只是当时党派斗争的产物，这一点在大多数对“马伯里诉麦迪逊案”的叙述中就以加入了相应的情感，这也相应的给读者更多的情感倾向和潜意识设定，在苏力老师对案情叙述后论述中也提到了类似的一点，可恰恰如此长篇累牍的描述的重中之重，在当年并未产生任何实际法律效力，其作用只是为司法机构今后审查国会立法的合宪性奠定了基础。另外，这个判决也有一个极其明显的自相矛盾之处，在马歇尔的第三个问题的回答中，马歇尔亲口表示马歇尔作为大法官以及他所代表的最高法院对此案没有初审权，在做出此权限识别之后马歇尔本应将此案件撤销或交由申诉人马伯里所在的州法院，但是马歇尔大法官并没有这样做，他一方面根据《1789年司法条例》第13款接受此案，另一方面又以它与宪法冲突为由宣布它违宪。不过，马歇尔似乎可以辩解说他接受此案时并不知道无权审理，无权审理只是后来在审理过程中获得的一个新认识。在整个案件审理过程中，马歇尔的行为构成了多次违法：第一，关于无权审理马歇尔进行了审理；第二，马歇尔以此案关于《1789年司法条例》第13款而进行审判，但是在该条例违宪的情况下仍以正常途径和非法条例进行正常审判，审判结果可以定性为非法，同时公布非法审判也是非法而构成犯罪的。这在今天是无法想象的，可是恰恰在一个法律并不相对完全的时代让马歇尔钻了空子。还有，马歇尔是这个案子缘起的当事人之一，理应回避，但他却没有这样做。在1801年2月4日至1801年3月3日期间，马歇尔作为地位仅次于总统、副总统的第三号行政首脑即国务卿却兼任联邦最高法院首席大法官，显然违反了分权制衡原则。相比之下，在马伯里案中马歇尔身为当事人却没回避，只不过是小事一桩。这个在很大程度上是出于党派斗争需要的司法判决，后来却成为美国宪政历程的里程碑，不得不说是一件荒唐的事情。
法律的出现和更新在人类历史中得到了观察和相应轨迹的记录，科学技术的快速发展时时刻刻在每一个领域挑战着人类原有的观念，甚至这个观念只存在了一年、一天、一秒，更新速度之快使得人类对于固有形态意志的信仰渐渐转变成为对更新内在动力的信仰，这一动力现在看来大致可以概括为人类的理性，人类已习惯于将某个后人认为良好的制度是为一种正当理性的逻辑展开，视为个别或少数精英情形意识和追求的产物，把一个制度同后来者建构起来的关于这一制度的理性论证等同起来，考察一个成功制度时，习惯于从善良愿望出发考察它的纯洁、崇高的起源；而制度失败时，又往往归结于其先天的理论不足或创制者的道德缺失。而这一点却又不是人类对其理性加持赞美后应有的表现，却好像是基于人类作为动物所具有的特性如趋利避害。一个伟大的人换
言之一个天才的出现或者一件突发事件将改变人类的历史进程包括制度与法律，马伯里诉麦迪逊案和马歇尔大法官两者都是这一类别之中的要素，但是这个发展是具有尝试性而短期没有回报的。马伯里案件所出现的司法审查也是在将近半个世纪后再次出现在了司法工作当中，这本身恰恰体现了历史选择的谨慎。这像极了斯金纳所提出的操作性条件反射理论，斯金纳恰好认为，人类的诸多活动以及学习行为都是在人类的不断尝试当中出现、认识、熟悉的，偶然现象可以看作是导火索，但是深层的完全是人内在的能动性，当“客观能动性-操作性条件反射-制度-利益-客观能动性”这一链条构成，正反馈机制开始工作，这时任何外部因素除目标事物外，都可看作是导向物，其存在意义简而言之为减缓反馈机制循环速度和事物本体运动方向，举一个简单的例子，可以将其看为非绝对优良媒介的光导纤维，光在其中经过碰撞和减速却始终向前，人类的历史发展如此，制度亦然。
马伯里诉麦迪逊案对后世影响巨大，美国的法律体系是成文法与案例法的结合，既然立法和行政部门无法推翻最高法院对马伯里案的判决，那么，按照英美普通法系遵循先例的原则，此判决将作为宪法惯例被后人永远引用。据统计，在最高法院以后的判决中，马伯里案高居被引用的案例之首，达数百次之多，由此可见。马歇尔是一个聪明的人，可这恰恰给了我们一个警示，这些利益既得者很有可能通过信息传递效率存在差距而以此寻求利益，比如法官很有可能成为刀笔吏，《史记》当中记载的酷吏如张汤、郅都等人都以法律漏洞而获得不同形式的利益。因此制度的施行和寻求公正的首要步骤是保证制度辖内成员对制度进行了同样程度的理解。另外，《制度是如何形成的》此书也抛出了一个颇为有趣的问题即是：宪法的解释权是否应为社会公认的司法单位持有？如果保证了司法单位和寻求司法的人对宪法理解程度相同，这个问题自然没有回答的必要，但是如果司法单位和寻求司法群体并没有一种共同的认知这一前提下，这个问题就十分耐人寻味了，毕竟，宪法的管辖范围之大使得解释权成为了宪法这一猛虎脖上的项圈与绳索。
大学生思修社会实践报告 大学生思修社会实践报告【一】 今年暑假注定是忙碌而充实的，因为学校和思修课的要求，我们需要进行暑假的社会实践活动，可以选择调研活动，也可以选择在暑假期间外出打工。我选择了打工。本来我打算到我姐姐介绍的苏宁电器去做接线小姐，但由于我们放假放得实在是太晚了，这份工作就被别人抢去了。没办法，我只好靠我妈妈的关系，进到她所在的公司上班。因为是私人企业，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他来公司实践的学生要轻松些。舅舅的公司做的是出口贸易，生产赛马用的马具出口到香港，英国等赛马十分流行的地方。我所做的工作就是给已经生产好的产品贴上标签，清点后装箱。虽然简单，却十分重要，因为这是所有生产环节中的最后一环，出了一点差错就会影响出货进度，我必须兢兢业业才能避免出错。 其实每天贴标签，装箱也是很枯燥无味的，我也在工作之余向我妈妈发过牢骚，但这不就是工作吗?即使以后我踏上了真正的工作岗位，认了一个职务之后，每天所要做的也不过就是一样的事情。一样的工作，不一样的是心态。心态调整好了，每天都充满干劲儿，若是心态没有到达最佳状态，就没有继续下去的动力。 其实我的专业是商务英语，我本以为做了这份工作我是接触不到与我专业有关的事的。但巧的是，舅舅公司里的英语翻译一职在这一阶段真好空缺，而出口贸易总得和外国人打交道，所以我这唯一学英语的大学生就顺理成章的暂代了英语翻译的职位。虽然一开始时外国公司发来的全英文的电子邮件需要花费掉我很长的时间来理解，但随着日子的推移，我与外国公司经理的MSN交流也顺利了许多。当我得知通过我和外国公司的交流顺利达成几笔交易的时候，内心的喜悦之情瞬间膨胀，兴奋得快要飘起来的感觉真的难以形容的美妙!通过自己的劳动种出的果实总是格外香甜。 短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个月，回首这一个月的实践活动，我的内心充满着激动，也有着无限的感慨。
《反杜林论》思修读书报告 《反杜林论》一书是德国思想家、哲学家、革命家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义的创始人之一弗里德里希·冯·恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者杜林的斗争中所写的论战性著作，目的是“排除在如此年轻的，刚刚不久才最终统一起来的党内发生派别分裂和混乱的新的缘由”。我阅读的是从学校图书馆借来的由吴黎平翻译，人民出版社出版的1974年版本的第一篇九、十、十一部分。 在恩格斯所写的序言二中，他坦诚地承认“本书阐述的世界观绝大部分是有马克思树立和阐发的”，认为“我的这部著作不经他的认可是不能出版的”，并在出版前把本书原稿念给马克思听。恩格斯与马克思的这种互助，这种深厚的友谊，是如此的难能可贵，为我们的学习交友树立了榜样。 回到正题，我首先阅读的是第九部分——“道德和法。永恒的真理”。我认为这里恩格斯主要想驳斥杜林的观点“世界存在永恒的真理”。为此，恩格斯将人类全部知识分成三大类并一一阐述，它们分别是“包括所有关于非生物界的多多少少可用数学解决的科学”，“包括研究生物机体的那些科学”以及“历史科学”。在第一类中，恩格斯阐述了数学因为“变数”应用而不再有“绝对适用性”，物理化学也不会是永恒的真理，因为他们总是处在一系列的假设下，再者，对于地质学，因为我们根本无法实地考
证，所以也不会是那些“终极的最后真理”。在这里我最深有体会的一句话是“大多数人之所以运用微分积分不是由于这些人懂得他们在做什么，而仅仅是由于他们相信这些”，我的脸很烫，因为我也是这样对待高数的，有很多很模糊的概念，但我总是似懂非懂地用着它们解决问题，单单是使用而已，根本没能深入理解。我想正在奋战高考的师弟师妹们也有很多这样的，他们一昧的相信老师的观点，记住它，然后应试，不会去想怎样得到正确的观点，更不会质疑，而真理恰恰在不断的质疑中被完善的。接下来是第二类，生物学也不会确立出一些陈词滥调以外的真理，这应是很恰当的，“每个人会死”，这已经不必再去谈了，而许多以往生物界的不太显而易见真理现在正在被推翻，例如，生物的遗传物质还包含RNA而不仅仅是DNA。最后是历史科学了，恩格斯在这里引起了对道德没有统一标准的讨论，漫漫历史长河，是没有唯一正确的道德标准的，古代中国，“三从四德”，“女子无才便是德”这些所谓的天经地义的道德，现在已不复存在了，但这是不是就说明他们就是坏的呢，我看未必，正如恩格斯所说“所有以往的道德论，归根结底都是当时经济状况的产物”，在每个特定的年代，每个特定的阶级，道德的划分不会千篇一律，更何况连“勿偷盗”这个箴言都被否定——恩格斯认为当社会不存在任何偷盗动机时，“勿偷盗”便不能再被当作真理来宣扬了，所以，在道德上也没有成为永恒真理的可能，“我们拒绝一切欲使我们以任何道德的教条作为永恒的道德规律之企图”，而真理
篇一：思修社会实践报告 社会实践报告 课程名称：思想道德修养与法律基础学院专业：传媒动画 年级：2012级 学号：b9 学生姓名：张江兰 调查时间：2013年4月10日——2013年4月20日调查地点：南京艺术学院及周边地区调查主题：大一学生恋爱观调查报告调查方式：发调查问卷，周边走访，查阅资料报告内容 前言：问世间情为何物，直教人生死相许。爱情是一个经久不衰的话题，在电视剧，电影，文学作品等等里面都有体现。而大学生正处青春年华，对美好的爱情当然会有向往和憧憬。而不同的大学生对恋爱这个问题就会有不同的看法，也就是恋爱观不同。恋爱观就是异性之间在生理，心里，和环境因素相互作用下互相爱慕和培养爱情过程的思想观念。而当今的高校恋爱已经是一种正常现象，我国对大学生婚姻也不再做要求，这就是大学生恋爱更加“合法”。我想通过这篇报告对大学生的恋爱观有所了解，树立积极健康的恋爱观念。 本次调查我采用了自编的《大一学生恋爱观调查》问卷，内容涉及在校大一学生如何看待恋爱，对恋爱的态度，如何处理好恋爱中遇到的问题等等十五个问题。这次的调查对象时南京艺术学院大一学生的随机调查。 发放问卷100份，回收90份。大一接受调查的100人当中，男生50人，女生50人。曾经谈过恋爱的有60，正在谈恋爱的有20人，恋爱的人占少数。而调查显示80%的大一学生表示支持在大学恋爱，只有2人反对，15人中立。50%的人反对大学生情侣同居，32%的保持中立，只有8%的人支持大学生情侣同居，可见大部分人还是能够树立良好的恋爱观。而大学生恋爱嘴注重对方什么，40%的人表示最看重内在美，30%的人最看重性格，只有少数人最看重外表。可见，大一学生还是有一个良好的恋爱判断能力。 通过上网查阅资料得知，大部分人觉得在婚前谈恋爱2-3次对以后的生活会有很大的帮助，而此次调查数据显示，52%的人都赞成这个数据。对于大学生能否接受异地恋，大学恋爱对以后人际交往的影响和在恋爱上是否觉得浪费时间这几个问题上，大于半数的人都是视情况
精品文档 “思想道德修养与法律基础”课程社会实践报告 题目： 姓名： 号：学 在所系： 专业班级：
刘兴鹤指导教师： 完成日期： . 精品文档 校园周边社区农民工居住状况的调查与分析 李亚、李然、黄天禹、于江龙、张建硕路桥系11级建筑工程技术班 摘要：随着中国经济的转型，出现了一个特殊的现象，即大量的农村人口向城市流动，传统的以土地为依靠的农民随着经济的发展和政策的开放，纷纷涌入城市，以寻找就业机会和更加美好的生活，这样一群庞大的群体被称为“农民工”。“农民工”是中国经济社会转型时期的特殊概念，是指拥有农业户口、被人雇用去从事非农活动的农村人口，按照这个定义农民工是一个非常庞大的群体，它不仅包括在农村为他人从事非农劳动的农村人口，而且包括跨地区外出务工的农村人口。而本次研究则将主要针对跨地区外出的农村流动人口。 关键词：农民工居住分析 分工： 正文: 根据调查的结果，平均而言，49.2%的农民工居住在由雇主提供的宿舍里，约有40%的农民工自行租房居住。图1显示了城市农民工在居住形式方面的分布情况。 对于由务工单位提供住房的情形图表2进一步总结了农民工的宿舍或工棚的居住条件。就居住面积来看，只有10.6%的农民工的住所不到5平方米，而超过1／3的农民工的住所面积超过10平方米。不过，再进一步考察人均状况，情况就不够乐观了，首先是单独居住的比重很低，也就是说，超过90%的农民工没有私人房间；30.4%的人为2—4人共同居住，31.9%的人为5～8人共住，大约20%的农民工居住在9人及以上的宿舍中。 虽然很多雇主会向农民工提供住所，但并非完全免费。总体来看，18.3%的农民工要为住宿支付租金，平均每月约133元。 除了住在雇主所提供的宿舍或工棚中，很多农民工也有自己租房的打算，有近一半的农民工考虑过租房。在想要租房的诸多原因中，最主要就是想要保留一定的个人空间，这表明绝大多数农民工对于多人合住的居住形式并不满意，但迫于经济压力不得不接受这样的条件，从农民工不想自己租房的原因调查结果中可见，住房支出是决定其居住选择行为的一个最重要的因素。其它影响农民工租房选择的因素还包括居住条件、夫妻同居和务工的便利性等等。 在我所收集的调查数据中，有约40%的农民工选择自己租房居住。就租金水平来看，全国平均
思修读后感 列夫托尔斯泰说过：“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”且不谈我们的人生之于社会存在如何的价值，人生之于我们，毋庸置疑，就如同一件艺术品，只有一次雕琢的机会，需要我们融入自己内在的情感和必要的技法。也正如他所说的：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而达到这种深度，首先，我们就要培养自身的思想道德素质。 大学生所处的年龄段正是世界观形成的重要时期，也是良好的社会公德，行为习惯和健全人格形成的重要时期，在社会主义市场经济和改革开放的今天，社会不断进步，面对突如其来的变化，涉世不深、思想脆弱的大学生不能正确地认识自己。他们中的一些人处处争强好胜，要求得到别人的认可和尊重，支持和关心，确信自己的成功率，只相信自己的认识和理解，不能听进别人的意见，更不愿意接受别人的教育，表现出自命不凡、虚荣。一遇挫折，就会垂头丧气、萎靡不振、丧失斗志，缺乏持之以恒的韧劲，他们不是把困难当机遇，变压力为动力，在经历了失败之后，没有勇气正视现实，导致了有些人精神抑郁，个别的甚至走上轻生之路。因此，我们要认真学好思想道德修养及法律基础，她告诉我们思想品德的重要，她鼓励着我们以更积极向上的精神面貌去生活，她鼓励我们去追求更高层次的理想，她告诉我们，作为当代大学生我们应该具有健全的人格与文明的素质，确立远大的人生目标 从思修课上，我们了解到人要树立远大的理想，这个从小我们就烂熟于耳，却很少有人付出行动以至于后来甚至忘记了自己当初想做什么，要做什么。所以，我们重新对自己的人生作出了规划，从细处着眼，我们的目标才会显得更近一些，有了实际性和可操作性。关于理想的实现只是我所学到的一小部分，我认为，更重要的是，自己可以用这样的方式去解决很多其它的问题，以涓涓细流汇成江海，才能够做好事情。这个道理也是很浅显的，只不过自己平时都不会用这种方式去做，有了这一次的规划，才发现将事情条理化是解决问题的很好的方法。 对于思修，我印象最深的也不是书本上的条条款款，尽管它是最基本的内容。而是老师给我们讲的一些课外的内容让我觉得微微的触动，那些小小的细节让我觉得可以在生活中受用良多。例如刚开始的几堂课里面所听到的关于在大学中的学习方法。我们要加强自身的创新素质培养，多读书，多思考，还要把握好的读书方法，删繁就简，抓住重点，整体记忆。我们的思考要有一定的高度，一定的深度，毕竟这里是一个做学术研究的地方。 我还学到，我们要培养自身的道德素质，但我所了解的更多是来源于课上的视频。那些关于生活中的小细节，如翟洪森教授所讲的“与时消息，与时偕行，与时俱进”，“不贰过，不迁怒”，“口乃心之门户”等让我觉得比较真实，在生活中的作用更为显著。 我认为思修课让我学到的并不是书上所说的那些大道理，更多的是在生活中所应该恪守的小原则，但正是因为这些小处，我们才会觉得思想道德的提升不至于任重而道远，只需要我们能做自己力所能及的小事，做好一件件的小事才有可能有做大事的能力。 学完了思修这本书，我深刻了解了中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。我们都应当做个有教养的人。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大
思修爱国主义实践报告范文 时间无情的在我们年轻的脸上留下岁月的痕迹，不知不觉间，来到石家庄计算机职业学院将近一个学期了。在这段时间里面，伴随着生活环境和学习环境的变化，使我们对自己的人生道路充满了迷茫，显现出一种无所适从的状态。 就在我们处在迷茫的时候，它走进了我们的身旁，更走进了我们的心间。它就是思想道德修养与法律基础课程。它就像我们的父母一样的疼爱我们;像老师一样的关心我们;像朋友一样的帮助我们。在它那盏明灯的指引下，我们走出了人生的迷茫期，大步的迈向幸福的阳光大道。 通过学习思想道德修养与法律基础，使我们形成了崇高的理想信念。弘扬了伟大的爱国主义精神，树立了正确的价值观。为逐渐成为中国特色社会主义事业建设的合格者和接班人，打下了扎实的道德修养与法律基础。意义重大而深远。 作为新时代的大学生，连接社会的桥梁。我们应该追求远大的理想，坚定崇高的理想信念。意识具有能动性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展，而理想属于意识范畴，科学的理想信念是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。是健康成长，成功就业和开创未来的精神支柱。科学的理想信念引导大学生做什么样的人做什么样的人，指引大学生什么样的道路，激发大学生为什么而学。大学生追求崇高的理想信念，在为实现社会
理想的过程中实现个人理想，是自身成才的需要，是国家和人民的殷切希望，是实现中华民族伟大复兴的客观要求。 我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。 在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。
报告/热点专题 大一思修实践报告怎么写 【导语】作为一名大学生走出学校温室，走向社会考场，才真正感受到一些理论知识的来之不易。以下是小编整理的大一思修实践报告怎么写，欢迎阅读！ 大一思修实践报告怎么写篇一 不知不觉，为期五天的暑期社会实践已经结束了，在这短短的五天里，我感觉自己成长了不少，也收获了不少。 暑期实践第一天，在一切安顿好之后，我们所有队员走出住所，走向街头店铺，进行了第一次的实地调研。一开始，我们组在街头找了一部分年龄偏大的老人进行调研，发现他们大多不认识字，导致调研无法继续，于是我们又把调查对象的年龄段降低了一些，询问了一些中老年人，获得了许多真实有用的信息，大家都非常开心。当发现附近有一所中学时，我们都一致同意去中学附近调研，一是觉得学校附近的人员应该都比较容易交流和沟通，二是学校旁边的人应该大都是当地人，对本地方言应该有更深的了解。实践结果证明，我们的决定是对的，我们最终
有了很多收获。被询问的市民们都非常主动，热心地配合我们，为我们解疑答惑，推动了我们更好地完成了此次调研。第一天调研结束后，每个人都很有收获，个个面带微笑，洋溢着调研的喜悦之情。 之后的几天里，我们去了回民聚居的地方——八坊街区。在这里，我们不仅进行了调研，还感受到了回民们的热度，甚至品尝了热心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一个回族的女大学生，让我印象特别深刻，她得知我们也是大学生后，更加主动地配合我们的询问，对我们的问题，知无不答，还给我们详细地讲述了一些词语的使用人群，是汉族民众使用的多，还是回族民众使用的多。她的配合让我们组的研究工作得到了更深入的开展。 走出学校温室，走向社会考场，我才真正感受到一些理论知识的来之不易，感受到了研究的不易，深刻地体会到了为什么实践是认识的来源，目的。 作为一名大一的本科生，能参加此次暑期社会实践是对我一次莫大的鼓励和锻炼。我十分感谢此次暑期社会实践，感谢带队的认真负责的罗老师以及我所有的队友们，谢谢你们们在这五天对我的关心和照顾，谢谢你们助我成长。如有下次实践，我一定还会主动报名参加的。我坚信，实践出真知！我坚信，我实践，我快乐！
文件编号：GD/FS-3089 （报告范本系列） 大学思修社会实践报告详 细版 The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编辑：_________________ 单位：_________________ 日期：_________________
大学思修社会实践报告详细版 提示语：本报告文件适合使用于个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档所展示内容即为所得，可在下载完成后直接进行编辑。 实践背景：尊老爱幼是中华民族的传统美德，为进一步加强和改进大学生的此种思想道德教育建设，弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会和谐的良好氛围，让大学生们以实际行动为老人家送温暖、献爱心，为创建全国文明城市贡献青春力量。作为炎黄子孙，我们更应该爱老敬老，发扬老祖先的良好传统。 去敬老院慰问的主要原因是关心老人，我们应该从身边做起，从关心身边的老人做起。在许多人眼里，敬老院是孤寡老人的栖息之所。而现在，许多子女成群的老人主动走进了敬老院。他们有的以前是教
师、工程师、干部，也有艺术工作者。选择敬老院，因为子女工作忙、家里楼层高、没人陪自己聊天;更因为在这里与同龄人朝夕相伴，拥有共同的兴趣爱好、相近的人生观念，让他们更能感到夕阳无限好。 实践目的：通过到敬老院开展社会实践活动，了解敬老院老人的生活状况，了解老人的生活态度，给老人带去关爱，带去温暖和祝福。短期的社会实践，虽然带不了老人多大的帮助，却可以让我们从中领悟到很多东西，而这些东西将会让我们终生受用。社会实践能够加深我们与社会各阶层人的感情，拉近我们与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓视野，增长才干。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值也就得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础，希望以后还有这样的机会。
南京理工大学思想政治理论课 读书报告 课程思想道德修养与法律基础 报告题目前事不忘后事之师 姓名郑聪 学号 9151010F0535 指导教师马千 2016 年 4 月 18 日 南京理工大学马研部
读书报告 前事不忘后事之师
诗圣曰：读书破万卷，下笔如有神。我看完《曾国藩上/中/下》后，在如何看书，如何修身养性砥砺德行，如何成就伟业，如何光芒永存四个方面略有启发，趁热打铁，写下这篇读后感，以总结前人的经验教训，提升自我境界，少走弯路。虽说成功是失败之母，但真正的强者必是那些善于总结自己和别人的经验教训然后探索出一条适合自己道路的人！ 首先说如何看书。曾国藩的读书方法是：看、读、写、记四位一体。所谓看就是细读或浏览，所谓读就是诵读，所谓记就是摘抄好句子好段落，所谓写就是写读后感。后来又有人总结出读书要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是这个意思。 然后说如何修身养性砥砺德行。曾国藩算是一个传统的儒家弟子，对于一些封建纲常，仍是恪死不渝。曾国藩很注重“修身——齐家——治国——平天下”这一儒家思想发展路线。他关于为人处事的“八本主义”总结得很好：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，修身以不妄语为本，养性以戒恼怒为本，居家以不宴起为本，当官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这八条对为人处事的总结可谓全面精辟。 读书以训诂为本。所谓训诂就是指对古文的解释。很多人可能会说，读书的目的关键在于明白其中的义理。这话从大的方面来飞无可非议。但是读文言文则有不同：现代人接触的是白话文，对于文言文不少人感到头疼甚至厌恶，试想一下，如果一个人连古文中的基本内容都不明白他如何让去参透其中的义理？在我看来这里的解释有两个层次：一是字面意思的解释；二是由字面意思，经过联想，反思，参悟衍生出的更高层次的义理阐释。就古文而言，前者是基础，后者是升华。记得07年寒假读《史记》时居然也“放起了电影”并没有很认真地训诂以致一个寒假下来并没有吸收多少知识，真是苦不堪言啊! 作诗文以声调为本。中国古代作品讲究简洁，匀称，美观，尤其是古诗词，更讲究对仗工整或押韵。对于七言句尤其是七律，古人有“一三五不论，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，这样一来，我们欣赏古文时常有美感，匀称感。诗圣杜甫的诗文讲究声韵，我很喜欢。平时自己作七律诗也常注意对仗与押韵，每作完一篇古诗常有心旷神怡，自我陶醉之感。 事亲以得欢心为本。绝大部分的人喜欢听好话，尤其是老年人或有一定功绩的人。我虽然一向厌恶那些阿谀奉迎的人，但是有一点咱并不排斥：讨父母欢心。
Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 大学思修社会实践报告
编号：FS-DY-20347 大学思修社会实践报告 实践背景：尊老爱幼是中华民族的传统美德，为进一步加强和改进大学生的此种思想道德教育建设，弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会和谐的良好氛围，让大学生们以实际行动为老人家送温暖、献爱心，为创建全国文明城市贡献青春力量。作为炎黄子孙，我们更应该爱老敬老，发扬老祖先的良好传统。 去敬老院慰问的主要原因是关心老人，我们应该从身边做起，从关心身边的老人做起。在许多人眼里，敬老院是孤寡老人的栖息之所。而现在，许多子女成群的老人主动走进了敬老院。他们有的以前是教师、工程师、干部，也有艺术工作者。选择敬老院，因为子女工作忙、家里楼层高、没人陪自己聊天;更因为在这里与同龄人朝夕相伴，拥有共同的兴趣爱好、相近的人生观念，让他们更能感到夕阳无限好。 实践目的：通过到敬老院开展社会实践活动，了解敬老
院老人的生活状况，了解老人的生活态度，给老人带去关爱，带去温暖和祝福。短期的社会实践，虽然带不了老人多大的帮助，却可以让我们从中领悟到很多东西，而这些东西将会让我们终生受用。社会实践能够加深我们与社会各阶层人的感情，拉近我们与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓视野，增长才干。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值也就得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础，希望以后还有这样的机会。 实践内容及感受：我们班的一批自愿者一同前往昆明市呈贡县吴家营敬老院。 我们分成了多个小组，有人负责打扫卫生，有人负责陪老人聊天、下棋等。我之前是在负责打扫卫生，之后还负责清洗床铺，最后我呆在厨房帮忙剥豌豆。在剥豌豆期间，我从厨房的大妈那了解到这里面居住的老人家大多是男性。但有一对老人家很特殊，他们是夫妻，从河南特意过来云南安享晚年，想想就觉得很温馨，用“执子之手，与子偕老”这句话来形容可谓是再贴切不过了。剥着剥着，一位老人缓缓走
报告编号：YT-FS-1709-25 大学思修社会实践报告 (完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
大学思修社会实践报告(完整版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 实践背景：尊老爱幼是中华民族的传统美德，为 进一步加强和改进大学生的此种思想道德教育建设， 弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会 和谐的良好氛围，让大学生们以实际行动为老人家送 温暖、献爱心，为创建全国文明城市贡献青春力量。 作为炎黄子孙，我们更应该爱老敬老，发扬老祖先的 良好传统。 去敬老院慰问的主要原因是关心老人，我们应该 从身边做起，从关心身边的老人做起。在许多人眼里， 敬老院是孤寡老人的栖息之所。而现在，许多子女成 群的老人主动走进了敬老院。他们有的以前是教师、 工程师、干部，也有艺术工作者。选择敬老院，因为 子女工作忙、家里楼层高、没人陪自己聊天;更因为在
这里与同龄人朝夕相伴，拥有共同的兴趣爱好、相近的人生观念，让他们更能感到夕阳无限好。 实践目的：通过到敬老院开展社会实践活动，了解敬老院老人的生活状况，了解老人的生活态度，给老人带去关爱，带去温暖和祝福。短期的社会实践，虽然带不了老人多大的帮助，却可以让我们从中领悟到很多东西，而这些东西将会让我们终生受用。社会实践能够加深我们与社会各阶层人的感情，拉近我们与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓视野，增长才干。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值也就得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础，希望以后还有这样的机会。 实践内容及感受：我们班的一批自愿者一同前往昆明市呈贡县吴家营敬老院。 我们分成了多个小组，有人负责打扫卫生，有人负责陪老人聊天、下棋等。我之前是在负责打扫卫生，之后还负责清洗床铺，最后我呆在厨房帮忙剥豌豆。
《思想道德修养与法律基础》 社会实践报告 题目： 姓名： 学号： 学院： 专业、班级： 指导教师：
昨天晚上坐在电视机前静静的看完《2014感动中国》，看完栏目，心中突然有种说不出的感觉，每次观后，总会给人以长长久久的思索与追问：是什么样的情怀使他们造就了如此浩瀚宏阔的精神世界？是什么样的机缘使他们令九州动容? 感动着每一位中国人乃至全世界。每一份颁奖词都是那样的振奋人心和到位。每一个人后面都承载着一个感人的故事，它们深深的振撼我的心灵，刺激着我的神经。走进他们，叩问自我，在感动中找寻本真。 认真的观看了颁奖典礼全部过程，几度眼眶湿润。获奖者，有为了国家核潜艇研制而隐姓埋名的英雄;有几十年自己拾破烂，从没有穿过像样的衣服，却把钱给了那些需要上学的孩子的老人;有的为亲人、为他人平凡的付出而忘我，在平凡中坚持，成就了不平凡，感动了华夏儿女。这些人在平凡不同的岗位上，他们坚守着一个信念，…爱祖国，爱他人。?这种爱在他们的坚守中不是一年，不是一时一事，而是几十年如一日，是全部的心血，全部的爱。 他们虽然很辛苦、很累，但是他们却充满着微笑来到颁奖典礼舞台上。他们给国家、社会、他人带来多么大的正能量。观后心理暖烘烘的。热乎乎的。想一想自己、看一看周围很多人，有时为了自己的利益不顾他人，在这些人的事迹面前，真应该好好想一想今后怎么活着。 在观看的过程中，有好几次我真的有点激动与兴奋，他们当中的有些事情而且是我们大多数人可能无法想象的。但是他们做到了，不是因为他们有什么超强的能力，而是他们有一颗坚强的心、执着的心!他们中间大部分人都是那样的普通，有的甚至没到过大城市，也不是什么大款，更不是什么高官，但他们用平凡的双手，高尚的心灵，成就了伟大的事迹，感动着每一位中华赤子。这是中华民族一直以来乐于助人，舍小家为大家的优良传统，也正是现代社会所越来越缺少的。 其实我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感动着别人，也感动着中国。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为这些有太多的有道德，有品质的中国人。 也许作为一个平凡的人，无力去做一些感天动地的事情，但如果我们每个人都能为别人做些什么，为集体做些什么，为家庭做些什么，那我们会成为一个感动中
思修读书报告《活着》 “活着”的力量 ——《活着》读后感 当你从家财万贯一夜之间变得一无所有，父亲去世，妻子离去，所有平时对你恭恭敬敬的人突然间把笑脸换成了冷嘲热讽，恶语相向。家产败光，父亲猝死，自己只能向夺去你家产的仇人租田变成佃户，卑微地维持生活。你是否感受到世态的炎凉、人情的冷漠、生活的绝望？ 当你莫名其妙被强行抓去当壮丁，抛下无人照料的妻儿，之后历尽千辛万苦从战场上逃脱死神的魔掌归来，发现母亲病逝，女儿残疾，家里一穷二白，物是人非。你是否感受到命运的强大，慨叹个人的渺小？ 当妻子丧失劳动能力卧病在床，儿子因人为意外早逝；当女儿不幸难产，昔日生死与共的战友受到不公正的折磨后自杀；当家里的经济支柱女婿因工伤致死，留下一个孤苦伶仃的孙子；当你面对同一个医院同一个房间的同一张床上，三次躺着你亲人的尸体，三次独自一个人面对那冷冰冰的尸体，白发人送黑发人，而且只能无助地看着死神肆虐。那种叠加的悲恸已经不足以用哭来表达，你是否也想过把这停尸房当作人生的最后驿站？ 然而，《活着》的主人公福贵没有倒下，他默默承受这巨大的苦难，依然坚强地活着，讲述苦难，讲述悲伤，讲述
眼泪的丰富与宽广，讲述绝望的不存在，讲述，活着的力量。 苦难和死亡的威胁给了福贵沉重的打击，却使福贵的生命更加顽强。奥斯特洛夫斯基说过：“只有看透了看明白了活着的全部意义的人，才不会随便死去。哪怕只有一点机会，也不会放弃生命。”福贵，他做到了，他没有动过死的念头，没有放弃生的希望，而是，“以笑的方式哭”，依然默默地活着，在死亡的伴随下活着，做自己该做的事，用粗哑的嗓子唱着沧桑的歌。随着时间飞逝，福贵老了，他的哀伤，痛苦已经趋于平淡，仿佛与己无关，都成了别人的事。于是，他可以用平静的语调回顾自己的人生。 “活着”二字，总以静静的姿态出现，用一种漫不经心的论调涵盖曾经的酸楚，让我们看到了生命的韧度，在我们背后，托起生命的力量，闪耀人性的光芒。在苦难面前，贝多芬顽强地活着，成为一个不朽的音乐家，扼住命运的咽喉；在绝望之中，海伦凯勒顽强地活着，积极上进，畅想三天光明；病魔把史蒂芬霍金按在轮椅上，但霍金顽强地活着，并让他的思想飞出自身，飞出地球，飞向宇宙。“活着”这个信念的力量使一切貌似强大的苦难和挫折在顽强的人面前无计可施，俯首称臣。 “活着”，是人生下来就具有的本能。“活着”在中国的语言里充满力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现
大学思修实践报告范文 大学生活如火如荼地进行着，转眼间大学生活我已经走过四分之一，又一个假期生活悄然而至，如何度过这个假期是我深思的问题，度假旅游，会友逛街，实践工作。参加社会实践当然我的首选，社会实践，我把它当成是锻炼自己，提升自己的一次机会，通过社会实践，可以让我更加深刻透彻所学知识；通过社会实践，可以让我近一步了解到自己的不足之处；通过社会实践，可以使所学的知识真正得到所用。作为大学生的我，当然不能放过这个将理论与实际相结合的大好机会，作为初入社会稚嫩的我，当然更不能放过这个锻炼自己提升自己的机会。 这次的社会实践我选择了从事销售行业，在一家服装店做店员，店面不是很大，也就雇佣了我一个营业员，老板每天来把店面开张以后就去另一个店去“视察”（他共有两家店），他“奔波”于两个店面，所以每天大部分时间都是我一个人在店里。 从事服装销售每天会遇到形形色色的人，男男女女，老老少少，他们的穿衣风格，谈吐举止都不尽相同，这也就要求我学会如何去面对各种各样的人，当有顾客来的时候，我说的第一句话是“欢迎光临，随便看一看，喜欢哪款都可以试一试”当顾客走的时候我会说“欢迎下次光临”在顾客挑选的过程中，我也会根据他们的肤色、体型、性格、喜好向他们推荐合适的衣服。幸运的是大部分的顾客都会采取我
___，从中我也锻炼了自己对服装的眼光，什么样的衣服配什么样的裤子什么样的鞋子。当然了，也会有不听取不采纳我意见的顾客，甚至对于我的推荐予以否决，当遇到这样的情况时，我会向他说明那只是我向他的推荐，最终喜欢什么类型的衣服，怎样去搭配，还是要随着自己的心意，毕竟要选择自己喜欢的服装，从中我也锻炼了自己的耐心、礼貌和口才。 经常是自己一个人照顾店面，慢慢学着将主流时尚的衣服摆在前台显眼的地方，让顾客第一眼就能够发现，向顾客推荐今年的主流服饰，老板也会向我传授经验，告诉我向什么样的顾客应该推荐什么样的衣服，遇到什么样的情况应该如何去应对，一天下午，又是一个大晴天，店里生意兴隆，顾客很多，我和老板正忙着，一位女顾客向我俩走来说着她的表刚才放在我们店里的凳子上不见了，刚开始说的时候还很平静，后来情绪越来越激动，我向她解释道我们这属于公众场合，来来往往的人都很多，自己的物品一定要保管好，我们一边跟她讲着也一边让她在店里仔细找着，她在找的过程中，情绪依然很激动，居然还冤枉是我们店里的人拿了她的东西，说的话也不堪入耳，如果我不是在当时的岗位我绝对不会那样容忍她，是这个工作让我学会了成熟，学会了冷静地去面对各种的突发状况。最终她在衣架下找到了那块手表，觉得冤枉我们了，感觉挺不好意思的。服务行业，类似这样的情况时有发生，只要我们冷静去面对，不冲动不急躁，事情总会解决的。这也是我从中学到的经验。
大学生理想信念的调查报告 一．调查意义：理想是人们在实践中形成的、又可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。而信念一旦形成，就会使人坚贞不渝、百折不饶的追求理想目标。 二、调查过程 时间： 地点： 对象： 方式：调查问卷（问卷附于最后一页） 三、提出问题：大学生应如何把个人的理想信念与社会信念统一起来 四、分析问题：近年来一些大学生在理想信念方面出现问题，甚至走上违法犯罪的道路，与一些地方、部门和学校对大学生理想信念教育重要性认识不足、重视不够、办法不多是密不可分的。一些地方、部门和学校面对越来越复杂的社会环境，不能形成全社会关心大学生理想信念教育的合力；学校理想信念教育实效性不强，与大学生的思想实际结合不紧，哲学社会科学的教材和教学内容滞后，缺乏吸引力和说服力；尤其是受应试教育影响，一些大学生在对待马克思主义理论的态度问题上采取实用主义态度。往往只是把理论学习的目的定位于拿文凭或考研提高考分，而不是在掌握马克思主义科学体系和精神实质上下功夫，未能牢固地树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。 五解决问题：一：建议你首先要清楚认识到自己，自己有何能力，未来能有何事业发展，对社会会有哪些影响（是积极的）。二：了解自己与社会的差距。清楚当前社会的方方面面，而自己处于哪方面才能对社会贡献力量。三：最后，你的知识更新速度一定要快，现在的社会，你不清楚时政时事，就等于半个文盲 附录 11、您认为成为一名大学生的主要目的是( ) [单选题] A.实现理想抱负 B. 学习，了解更多知识，提高自身素质 C. 获取文凭方便以后找工作 D.为自己的人生奋斗打下基础 E.混混日子F找到人生的另一半 2、刚入学时是否有为自己的大学三年制定目标？( ) [单选题] A.没有 B.有，但是现在已经改变 C. 有，但是没有下一步计划D有，但好似现在发现不现实 1、到了大学您是否重新调整自己的理想？为什么？( ) [单选题] A．不曾改变，专注于同一个理想并为之努力B．因思想逐渐成熟而改变 C．因别人的影响而改变D．为适应家庭或就业形势而改变 3、你对自己认识度( ) [单选题] A.清楚知道自己要什么，并努力追求着自己要的 B.还在摸索当中 C.走一步算一步 D.以后再打算,现在开心就好 5、你相信你会成功实现自己的理想吗？（）[单选题] A 我相信我会成功，因为我有信念的支撑 B我相信我会成功，但是我觉得我的成功与信念无关 C我还不知道，因为理想与现实相差太远，信念有时很空洞 6、您认为可能会影响您追求理想的因素有哪些？大到小( )[排序题]
《人生的智慧》浅析与随笔 【摘要】 叔本华的哲学直透事情本质，深刻、冷峻、毫不妥协，与常人肤浅、颠倒、虚妄的世界观格格不入。深刻的哲学必然渗透着常人所以为的悲观意味，因为“天地不仁，以万物为刍狗“，它并不以人们的意志为转移。本书取自《附录与补遗》，讨论的事情与我们的世俗生活至为接近。作者在本文中初用叔本华的理论，对几个错综复杂而又众说纷纭的话题进行剖析。 【关键词】《人生的智慧》；叔本华；生存；好；快乐与痛苦 一、理论基础 根据叔本华的理论，意欲是这个世界的本源，它超越于时间、空间和因果律以外，既没有原因，也没有目的；它盲目、不顾一切地争取客体化。我们这个存在与时间、空间、遵循着因果律的复杂多样的现象社会就是意欲的产物和表现，是意欲在时、空中的客体化。由于意欲在客体化的过程中遵循着个体化原理，以及存在于现象世界中的具体、单个组成部分的意欲各自为战，为生存、发展而努力；在现象界中，这也表现在低一级的形态向高一级的形态的争取、斗争之中，所以，意欲客体化的过程是一场永恒的、无目的的斗争和发展；它与痛苦和灾难是不可分割地联系在一起。 二、对于生存的见解 叔本华认为：我们依赖于这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们渴望看到这一生存能够永远地延续。[1]但是我并不能很好地理解他的观点，或者说，我希望提出我的反对意见，我认为，为了死而活着，这才是世界的真理。有限之物才是生命，活着和生命是一样的，因为有死亡，人才能感受到生存。人终有一死。来到这个世界的理由呢？意义呢？你是明知故问，那些不过是幻想而已。没有死的积累就算不上人生，只是单纯的经验而已。 世上本没有错，说的人多了，也变成了错。 ——我的日记[2] 三、对于“好”的评判
大一思修实践报告 大一思修实践报告 作为一名大一的学生，思修课是必修的，而参加社会实践也是重要的部分。下面是为大家带来的大一思修实践报告范文，希望可以帮助大家。 大一思修实践报告范文篇1 不知不觉，为期五天的暑期社会实践已经结束了，在这短短的五天里，我感觉自己成长了不少，也收获了不少。 暑期实践第一天，在一切安顿好之后，我们所有队员走出住所，走向街头店铺，进行了第一次的实地调研。一开始，我们组在街头找了一部分年龄偏大的老人进行调研，发现他们大多不认识字，导致调研无法继续，于是我们又把调查对象的年龄段降低了一些，询问了一些中老年人，获得了许多真实有用的信息，大家都非常开心。当发现附近有一所中学时，我们都一致同意去中学附近调研，一是觉得学校附近的人员应该都比较容易交流和沟通，二是学校旁边的人应该大都是当地人，对本地方言应该有更深的了解。实践结果证明，我们的决定是对的，我们最终有了很多收获。被询问的市民们都非常主动，热心地配合我们，为我们解疑答惑，推动了我们更好地完成了此次调研。第一天调研结束后，每个人都很有收获，个个面带微笑，洋溢着调研的喜悦之情。 之后的几天里，我们去了回民聚居的地方——八坊街区。在这里，我们不仅进行了调研，还感受到了回民们的热度，甚至品尝了热心市
民拿出的特色美食，非常美味。其中，一个回族的女大学生，让我印象特别深刻，她得知我们也是大学生后，更加主动地配合我们的询问，对我们的问题，知无不答，还给我们详细地讲述了一些词语的使用人群，是汉族民众使用的多，还是回族民众使用的多。她的配合让我们组的研究工作得到了更深入的开展。 走出学校温室，走向社会考场，我才真正感受到一些理论知识的来之不易，感受到了研究的不易，深刻地体会到了为什么实践是认识的来源，目的。 作为一名大一的本科生，能参加此次暑期社会实践是对我一次莫大的鼓励和锻炼。我十分感谢此次暑期社会实践，感谢带队的认真负责的罗老师以及我所有的队友们，谢谢你们们在这五天对我的关心和照顾，谢谢你们助我成长。如有下次实践，我一定还会主动报名参加的。我坚信，实践出真知!我坚信，我实践，我快乐! 大一思修实践报告范文篇2 生活中某些特别的日子，总想把它记录下来。年轻即出发，这是我们来到徐闻这个地方，正式开班支教的第一天。每位小老师都有自己独特的心情，兴奋与忐忑是我们普遍的情绪。为这一份独特的经历而兴奋，为能否出色地做好这一件事情而忐忑。作为支教组的一员，我的工作是负责三四五年级的英语教学。早晨看着这一群群活蹦乱跳、朝气蓬勃的小孩，不禁回忆起自己单纯无忧的童年，遥想着他们未来的路，人生还有多少酸甜苦辣在等着他们体验啊。 第一堂班会课，每个老师都去了自己相应的年级做了自我介绍，
思修社会实践报告感言4篇 思修社会实践报告感言1 生活中某些特别的日子，总想把它记录下来。年轻即出发，这是我们来到徐闻这个地方，正式开班支教的第一天。每位小老师都有自己独特的心情，兴奋与忐忑是我们普遍的情绪。为这一份独特的经历而兴奋，为能否出色地做好这一件事情而忐忑。作为支教组的一员，我的工作是负责三四五年级的英语教学。早晨看着这一群群活蹦乱跳、朝气蓬勃的小孩，不禁回忆起自己单纯无忧的童年，遥想着他们未来的路，人生还有多少酸甜苦辣在等着他们体验啊。 第一堂班会课，每个老师都去了自己相应的年级做了自我介绍，第一印象很重要，老师们都给孩子们留下了热情温暖的印象，回馈给我们的是灿烂美丽的笑脸。其实小孩子很好相处，你热情，他们更热情，我们要做的可是要hold住小猴孩呢。 班会以后，便是我的五年级英语课了。整节课的基本流程是先让他们介绍自己，聊一聊他们自身对英语这一学科的感觉，中间穿插有关地道英语表达的小视频以及中外有趣小短片。第一次上课，也发现了自己一些需要改进的地方。考虑所教的东西对于他们是否过难，课堂气氛如何更好地调动――提问哪种问题、玩什么游戏想要达到什么效果都要计划好。而且课堂进行过程中也不一定能按原教案进行，充满变数，考验应变能力和控场能力还有组织能力。真切体会到当老师不易，当一位好老师更不易啊。三下乡支教课堂，必然是与传统课堂不同的，大学生应是为未来教育注入新鲜血液、传播新颖思想的先行者。力求课堂有趣又让学生学有所成，是我们的追求。我在想，打造有趣的课堂者，其本身也必为有趣
的人。 四年级英语课紧跟在五年级后，我在这一节课把授课方式稍微改进了一下，让学生分组， 上台相互用英语介绍自己的朋友。这鼓励了他们勇敢开口说英语，特别是一些男生，在他们的表现收获了掌声以后，我看到他们的眼睛是闪光而有神的，也充满的自信。我想这就是教育的意义，赋予人们身上一切美好的特质，学会发现自己，自尊、自信。 支教的第一天，希望明天能给予更多，收获更多，成长更多。 思修社会实践报告感言2 今天我们寒假实践深圳分队的三个人碰了一下面，地点选在了华强北的肯德基。过年了之后大家都有些松散，所以他们都没有准时到。异地实践有个最大的问题就是联系方式不好解决，北京支队由于在刚刚放假的时候就把这件事拿了下来，可以说是一鼓作气，可是现在我们三个人之间的联系成了一个大问题，每次都是我在中间做传话筒的作用，所以我今天就干脆把他们两个叫了出来商量一下。本来我准备今天就去赛格了解一下,去了之后才发现市场由于春节的缘故还没有开门营业。三个人都到齐的时候我把北京方面得到的时间结果给他们看了一下，我们一致的意见就是觉得这样的实践覆盖的面好象太宽泛了一些，可能能得出一些结论，但这些结论可能是在网络上搜一搜就能出结果的。裴大齐倒是出了个主意，干脆放弃原定的计划和主题，专门对深圳的软件人才市场作一个调查。我觉得这个是一个很好的提议，深圳政府正在大力扶植软件等高科技企业，可以说这几年深圳的人均生产总值的大幅度增长有相当大一部分是依靠软件的生产