第五,六课 圣灵论
一,圣灵的位格
二,圣灵的工作
三,圣灵的行传
四,圣灵的浸
五,圣灵的充满与浇灌
六,圣灵的恩赐
七,说方言的问题
八,圣灵的果子
九,圣灵的表号
讨论问题
1. 我对圣灵的认识
2. 我如何与圣灵接触
3. 我渴慕那些属灵的恩赐
4. 我还须追求那些圣灵的果子
第六课 圣灵论(上)
一,圣灵的位格
圣灵是三一神之一,是与圣父圣子同等的
a. 有神的属性
永远(来9:14)
无所不在(诗139:7-8)
无所不能(创1:2,路1:35,伯26:13)
无所不知(林前2:10-11;约14:26;约16:12-13)
圣洁(路11:13)
真理(约壹5:7)
恩惠(尼9:20)
交通(林后13:14)
b. 行只有神能行的事
创造(创1:2;伯33:4;诗104:30)
拯救(林前6:11)
赐生命(约6:63)
使人重生(约3:5-6)
预言(彼后1:21)
叫人为义并将来之审判自责(约16:8-11)
c. 有他特别的个性
有自由意志(林前12:11)
有聪慧(尼9:20;罗8:27)
有知识(林前2:10-12)
有能力(徒1:8)
有大爱(罗15:30)
会忧伤(弗4:30)
d. 和圣父及圣子是有分别的
在耶稣的浸礼中,圣灵和父及圣子是有有明显分别的.(路3:21-22)
圣子祷告,圣父差遣,圣灵即降临同住.(约14:26)
e. 是与神相提并论的
受洗仪式是"父,子,圣灵的名"(太28:19)
使徒对门徒的住服事"远主耶嘟基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与众人同在."(林后13:14)
耶稣安慰门徒说"我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,教他永远与你们同在."(约14:16)
二,圣灵的工作
同在 (约14:16) 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作:训慰师;下同),叫他永远与你们同在,
指教 (约14:26) 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话.
见证主 (约15:26) 但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证.
光照 (约16:8-11) 他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己.为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判.
引导 (约16:13) 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们.
荣耀主 (约16:14) 他要荣耀我,因为他要将受於我的告诉你们.
代祷 (罗8:26-27) 况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告.鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求.
更新 (多3:5-7) 他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉著重生的洗和圣灵的更新.圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭
著永生的盼望成为后嗣.(或作:可以凭著盼望承受永生).
三,圣灵的浸与圣灵的充满
圣灵的浸是每一位信徒必须有的,耶稣本人是施浸者.(.太3:11;可1:8;路3:16;约1:30-33;徒19:1-5;约3:5;徒2:16-17)
这是父所应许的(徒1:4-5)
徒1:4-5
凡祈求的就给你们,寻找的就寻见.(路1:12-14)
受圣灵的印记(弗1:12-14)
要被圣灵充满(弗5:18)
认识神永远的计画
认识基督的奥秘
完成主的大使命
如何得著圣灵充满
渴慕的(约7:37)
简单的信心(约7:37)
悔改认罪(徒2:38)
谦卑顺从(雅4:6;彼前5:5;徒5:32)
同心祷告(徒1:14,4:31)
按手(徒8:17,19:6)
第六课 圣灵论(下)
一,圣灵的恩赐
A. 综览:三处主要经文:罗十二3-8;林前十二:1-11;28-31,弗四:1-16)
恩赐是随著圣灵的权柄分给人(林前12:11)这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的.
神赐福恩赐给每一个人,且都是合适的(林前7:7)我愿意众人像我一样;只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样.
神赐恩是为要建立基督身体(弗4:12)为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,
恩赐是要搭配使用为要荣耀神(林前12:27;弗4:16;约16:14)
林前12:27若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐.
弗4:16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己.
约16:14他要荣耀我,因为他要将受於我的告诉你们.
恩赐是要叫人获益(林前12:7)在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了.
要看重所得的恩赐(提前4:14)你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上.
恩赐是要长进的(提后1:6)为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来.
应当切慕恩赐(林前12:31)你们要切切的求那更大的恩赐.我现今把最妙的道指示你们.
B. 圣灵的九大恩赐
神的眼—分辨的恩赐
a. 智慧的言语 b. 知识的言语 c. 辨别诸灵
神的手—能力的恩赐
a. 信心 b. 医病 c. 行异能
神的口—话语的恩赐
a. 作先知 b. 说方言 c. 翻方言
C. 圣灵的恩赐何时停止
林前1:4-8 我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠;又因你们在他里面凡事富足,口才,知识都全备,正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固,以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现.他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备.
弗4:11-16 他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归於一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡
计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连於元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己.
二,说方言的问题
说方言合乎圣经吗
*说方言是圣灵的一种恩赐或显示(徒二:4; 十:46;十九:6;林前十二:10)
徒二:4他们就都被圣灵充满,按著圣灵所赐的口才说起别国的话来.
徒十:46因听见他们说方言,称赞神为大.
徒十九:6保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作:又讲道)
林前十二:10又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言.
*主耶稣说这是随著那些信他的人的一个记号
(可16:17)信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
*使徒保罗说这是圣灵的九种恩赐之一
(林前12:10)又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言.
被圣灵充满一定要说方言吗 *不一定
说方言的价值何在 林前十四章
聚会用
个人用
对会众讲
必须翻译
造就人
是一种恩赐
不是每个人能
对神讲
不需翻译
造就自己
是灵里祷告
是每个信徒都能拥有
三,圣灵的果子
圣灵的果子和圣灵的恩赐有何不同
恩赐是圣灵随己意分赐给人的礼物,为著建造教会,不是每个基督徒都能得著.果子是圣灵住在人里面而有的生命的表现,为著彰显基督,每个基督徒都能拥有.
圣灵的果子有几种
加五:22-23共列举九种,但却是一个果子(单数)
加五:22-23 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制.这样的事没有律法禁止.
仁爱:这是神的爱,室内在神的属性(约壹4:16;林前13:1)
约壹4:16;神爱我们的心,我们也知道也信.神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面.
林前13:1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般.
喜乐:并非世界所谓的快乐,乃是深深的喜乐(腓4:4)你们要靠主常常喜乐.我再说,你们要喜乐.
和平:这是神的平安,能完全满足人的心灵
(西3:15) 又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心.
忍耐:人的天性是不能忍耐的,但基督徒却能在基督里忍耐等候.
恩慈:(良善或恩惠);由於耶稣的恩慈使人认识他.
良善:(乐意施恩的);这种品德能使基督徒广行善事.
信实:神是信实的,并且在任何时刻都靠得住.
温柔:(性格圣上之温和);他是谦卑的(提后2:25;彼前3:15)
提后2:25用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,
彼前3:15只要心里尊主基
督为圣.有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔,敬畏的心回答各人;
节制:(自制);在饮食上,衣著,习惯和时上都能适中.
和加5:19-21所说"情欲"的果子相比较(加5:24)
加五:19-21
情欲的事都是显而易见的,就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒(有古卷在此有:凶杀二字),醉酒,荒宴等类.我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国.
加5:24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了.
果子的性质
a. 果子是经过死的证明
约12:24 我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死
了,就结出许多子粒来.
b. 结果子是必要的(约5:2)凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理乾净,使枝子结果子更多.
c. 果子是鉴别的方法(太12:23)你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子就可以知道树.
d. 果子的源头是神(何14:8;约15:4)
何14:8;以法莲必说:我与偶像还有什麼关涉呢？我—耶和华回答他,也必顾念他.我如青翠的松树;你的果子从我而得.
约15:4你们要常在我里面,我也常在你们里面.枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样.
e. 果子是为繁殖后代(创1:11;西1:10)
创1:11神说:地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核.事就这样成了.
西1:10照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容;
f. 结果子的目的是为荣耀神,别人会因我们归好行为而归荣耀与神(约16:14,13)
只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们. 他要荣耀我,因为他要将受於我的告诉你们.