“文盲小妹”要当汉服定制师
1992年，龙佳言出生在湖南娄底涟源县农村，因家境贫寒，她读到初二就辍学到娄底、长沙两地奔波打工。因没有学历和专业技能，除了当超市理货员和服务员等，龙佳言难以胜任技术含量较高的工作。所以，打工几年来，她心底始终燃烧着一个梦想：攒一笔钱，学一项本领！
2012年9月的一天晚上，龙佳言在宿舍里看了一部名为《汉服属于现在》的宣传片后，就爱上了那一件件美丽的古代服装。电视上说，博大精深、体系完备的汉服，值得每一个炎黄子孙引以为豪。但事实上，由汉服改良而成的日本和服、韩国韩服等，一直是人家参加重要仪式时的盛装，而在我国出现了几千年的汉服，到了今时却几乎断了传承。龙佳言不禁想，都市人穿衣向来追求个性化，尤其是年轻爱美的女孩们，甚至会“以撞衫为耻”，片中典雅唯美的汉服，穿起来宽大舒适，又能迎合许多人崇尚的复古范儿，为什么不能在当代流行呢？
看了三天关于汉服的书籍和资料图片后，她就瞒着家人辞去了工作，在长沙市一所技校报了个服装裁剪班。三个月学习结束后，龙佳言又倾尽打工时的积蓄，到市场买回了缝纫机、电熨斗、印花机等裁缝工具，和一堆布料，然后一头扎进家里苦练起了汉服裁制技艺。
此举却遭到了母亲的强烈反对：“你一个20来岁的大姑娘，本该赚钱养家，却几个月不工作，去学什么裁缝，如今又突然回家鼓捣起了这些破布头，真是不务正业！再说现在的人都买成衣，谁会找你订做这些难看的老古董！”
凭友情定制打开知名度
从此，龙佳言每天把自己关在房间里，研究中国古代服饰的相关书籍，对着汉服爱好者网站论坛上的图片和资料学习，然后画自己的设计草图，并动手缝衣纳裳。刚开始，不是袖子裁大了，就是衣襟太瘦了，或是印花遇热变了形……初入此行的她焦头烂额地忙碌一个月，却始终做不出一件满意的汉服。龙佳言怕父母看到心疼，就将那些次品藏起来不敢声张。
后来，龙佳言多次带着不成功的作品回技校拜访老师，并有幸在网上得到两位民俗专家的指导，才终于茅塞顿开，裁制起来渐入佳境。57天后，龙佳言终于穿上了自己花180元成本缝制的美丽汉服。
第二天一早，龙佳言就身着这件古装大大方方地出门，进了长沙城。那天的她一袭雪白外衣，配粉红体衣，撑一把紫色的复古遮阳伞，置身于牛仔裤、t恤、裙子、高跟鞋的“海洋”里显得风姿卓绝，仿佛是一位从盛唐穿越而来的古代佳丽。
但令龙佳言尴尬的是，许多女孩在发出“好美啊”的感叹后，竟会问她：“美女，你穿的和服在哪里买的呀？”还有一些人误以为她穿的是韩服！每逢此时，龙佳言就会递上她印制的宣传资料――从黄帝垂衣治天下开始，华夏民族的服饰开始形成围合交领、人衣一体的独特风貌，此后虽经历代变革，但其精髓不变――飘逸灵动，端庄秀丽，有垂坠之感，显华美气质。
当天，就有人抱着布料找到龙佳言，诚恳地表示，只要“小龙女”做出的汉服能让她们感到满意，绝不会亏待她！更有一位古文化爱好者曾先生，竟抱来几块价值不菲的绢和丝绸料子，请她为自己定制居家汉服和古代出行礼服。
经过整整一个月的忙碌，龙佳言在两位家乡女伴的帮助下，成功制作出9件质地和款式精良的汉服，网友们将这些飘逸千载的华夏美服穿上身，无不显得大美超凡，洒脱俊逸！此后，经过大家的口口相传，龙佳言渐渐在当地有了些小名气，开始接到一些零星订单。
做到2012年8月，龙佳言的手艺已经赢得许多人的赞叹，她便找亲友借了5万元钱，在长沙市天心区开了一间50平方米的“梦回盛唐”汉服工作室。每一款汉服面料的选择，龙佳言都要亲力亲为。很多料子在湖南布市根本买不到，需要到全国各地搜集。
制衣过程中，大到裁剪缝制，小到一个绣花的位置，一个古式纽扣的钉制，龙佳言都小
心翼翼，无比认真。一位顾客甚至说，“小龙女”做的不是衣服，而是一件件精美绝伦的艺术品！工作之余，龙佳言还不忘给自己充电，她自费请老师、专家教授培训中华传统文化，经常参加汉服文化沙龙。
“中国风”里年赚百万
由于龙佳言的深入研究和不断创新，透着古典韵味的汉服深受年轻人喜爱，购买人群中既有大学生、举办汉式婚礼的新人、参加成人礼的少男少女，也有古琴弹奏者、茶艺师和留学生！
一位留法的湖南学生，一口气买走4套汉服，共花费12800元，他说自己穿一套，另三套送人。“以往在国外出席正式场合时，人家英国人、日本人、韩国人都有自己的民族服饰，我们中国人则不知该穿什么。这下好了，我们有了能代表华夏文明的汉服，相信也只有这种服装，才能穿出中国人的民族自豪感！”
去年深秋，在浙江嘉善县千年古镇西塘，举办了一场声势浩大的“汉服文化周”，并打出了“文化复兴，衣装先行”的口号，一群群姑娘小伙穿着汉服游走于长街古巷中，引起了中外媒体的关注。当天他们身着的几百套汉服，皆是从龙佳言的工作室租去的。仅此一单生意，就为女孩带来了9万多元的收入！
除了上述团体，一些影楼和影视剧组，也是找龙佳言租赁汉服的大客户，有的甚至与她签订了长年合作协议。
龙佳言深知，汉服在现代的生命力应该与时俱进。所以，她设计制作的汉服收了腰身，合理添加了印花图案，又把汉服原本华丽炫彩的颜色进行了巧妙搭配，并不拘泥于旧制。
在她工作室的展厅里，陈列着上百件华美汉服，每天都吸引着一拨拨前来欣赏和选购的人，其中甚至不乏洋面孔。“现在店里的款式大概有500种，全部出自我和两名设计师之手。
关于汉服的主题征文4篇 导读：本文关于汉服的主题征文4篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 我心悦你——汉服 我曾漫步于巍峨的城楼之上，也曾体味过闹市的繁华嘈杂；我曾游弋山林，也曾洗盏烹茶；我曾迷醉于丝绸的柔情，也曾爱恋过五色的芳华。悠悠五千年，泱泱汉文化。许是血浓于水，许是一脉相承，到最后也只能，一粒相思子，半载柔情梦。我与它的故事，也就在这辗转之间开始了。 初相识，只觉得惊艳。细细品味，又能尝到它那与生俱来的内涵。 我想，我可能是爱上它了吧。静静翻阅古籍，企图从前人的那些浅短的词句中去更好的了解它，接近它。也许我并不是很好的阅读者，但我却乐意去阅读去品味关于它的独特韵味。从右衽交领到齐胸襦裙，它在变迁，而我也跟着它变迁，从牙牙学语到二八年华，它镌刻在历史的长卷中，我却平凡似一粒沙。但是我对它的喜欢却是从未变过的，心悦它的每一针绣制，也心悦它凸显的独到气质。 一针一线所制成的是优雅，丝绸缎带所裁剪的是娴静。并不钟爱缝制的我，为了它悄然拿起了针线，却难以绣出书中所描绘的万分之一。我想，也许并不是每个人都是擅长做这些，我也只能通过自己拙劣的技艺，用缎带绣制一个可与它相配的扇面，来搭衬它的优雅。也借此来慰藉我无法独自绣制它的淡淡忧伤。
我是一个喜静的人，喜欢独自插花饮茶，我也是一个喜动的人，爱三五好友闹市繁华。我钟情带上它穿梭大街小巷，喜爱和它一起见证这新世纪的青山绿水，霓虹夜景。 一挥袖，潋滟千年。一转身，倾世佳人。一回眸，浮生若梦。我们同游于胡同小道，同游于山河清涧。我们品山泉清露，也尝五谷杂粮。有人笑我不知所谓，我却只知我心悦它，只短短经年，数十载春秋罢了。我心悦它只一厢情愿，执笔研读罢了。 春赏百花秋望月，夏沐凉风冬听雪。一只团扇，一簇烟花，渲染出的也是别样的风情，眷雅的气质。我爱的盲目，痴迷的也盲目。我也知晓喜爱一样东西，不需要什么华丽的缘由，不需要什么壮丽的誓言，一切不过心甘情愿，向而往之就足矣了。 我们的故事不能书山河，不能绘巨制。但我心知，心悦一样东西，眼里心中，有你便够了。 作者：离琰 我和汉服的相遇 很喜欢带有“初”的词语，总觉得它包含着纯洁和丰盈，从一眼凝眸的初见像窗外的清风，每一个字眼里都含有温情，每一个韵脚都带有美，那么我最钟意的是初心这个词，就像冬天的第一场雪，经过了山峦，跨过了小河，不问出处也不问最后的归途，遇见最初的自己，正如我对待汉服那般，始终如一，不忘初心。 情不知所以，一往情深，或许我对汉服就是这样。记得最近火起来的一句话“现在喜欢汉服的一定有当年把床单披在身上的那些人
XXXX学院 国风汉服文化节 活 动 策 划 书 主办单位：学院团委 承办单位：国学社 目录 一、活动背景简介 (3) 二、活动设计理念 (3) 三、活动目的及意义 (3)
四、活动可行性分析 (3) 五、整体活动流程 (4) 六、活动简介 (4) 七、活动详细方案 (5) 八、活动紧急状况的替换方案 (9) 九、活动详细经费预算 (9) 一、活动背景简介 近几年来，越来越多的人开始关注汉服，关注华夏传统文明。我们作为新世纪的大学生，应该去传承和发展我们央央华夏的礼仪文明，将我们的汉服文化发扬广大。汉服复兴不断得到国内外众多爱国人士的支持与赞扬。汉服的复兴正是传统文化的复兴，华夏有衣汉服社顺应
这一时代要求，在我们行院积极筹备并举办“汉服文化节”活动，旨在宣传汉服礼仪，宣扬华夏文化。 二、活动设计理念 着我汉家衣裳兴我礼仪之邦 活动主题 礼乐中华，盛世霓裳 三．活动目的及意义 1、本次活动的开展，不但可以丰富我院同学们的校园文化生活，提高其文化品位，进一步美化我院同学的生活环境，同时也促进了学生间交流、合作，增进彼此间的了解，深化相互的友谊，进一步融洽学院的氛围。 2 弘扬汉文化，为复兴汉族自己的民族服饰而努力。让全校学生对汉服文化能有更多了解，带动同学们对汉学的兴趣，同时让同学们感受汉服的魅力，尽力恢复汉民族的自豪感和民族自信心。为行院的校园文化建设增添一抹亮丽的风景，丰富学生业余生活，提高新生活动兴趣，并提高同学们的文化素质，提高文化品味和精神追求。 三、活动可行性分析 1、本次大赛由国学社举办，在礼仪接待方面做足准备的前提下，特别邀请广东第二师范学院汉服协会的嘉宾表演，使大赛的举行有一个浓郁的文艺气氛作背景。 2、本次汉服展活动既有浓郁的文化气息，把我们自己民族服饰含有东方元素的含蓄之美展现给我们的同学，是从古至今传承下来的具
有关学生“穿汉服”的写作例文 一. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分） 汉服是汉民族的传统服饰，其基本特点是衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大。最近，有一所学校同寝室的几个女生火了，原因是她们严格遵循古代礼仪，不管上课还是生活都穿汉服，成了一道与现代生活不同的异样风景。此事经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。 为传承传统文化点赞 中国，是一个有着五千年悠久历史的文明古国。除令国人引以为自豪的诗经楚辞、先秦散文、唐诗宋词、元曲以及明清小说之外，汉服也无不说明我国传统文化源远流长、博大精深；这些绮丽的文化瑰宝给予我们宝贵的精神财富。 然而，伴随着互联网时代的到来，这些宝贵的传统文化不可避免地受到了冲击。于是，自然就会有“有志之士”挺身而出，用不同形式展示传统文化的原貌，彰显其精髓，从而唤醒人们继承和发扬光大
之。 最近，一所高校的几位同寝室的女生因穿起了汉服且衣食住行严格遵循古代礼仪行事而受到网友的热切关注。或许有人认为汉服是早已被淘汰的服饰，而且仅仅穿汉服，并不能真正使传统文化得以回归……但我认为，正所谓“形式服务于内容”，所以，我要为这几个女生的大胆穿着和坚守精神点赞。 固然，仅仅换上汉族的传统服饰或许不算什么，但我想说，任何精神文明或传统文化的传承都必须寄托在物质载体上。换上古人穿的汉服，你是否觉得自己已多多少少地融入这古典的氛围中了呢？你是否体会自己已在遵从传统礼仪了呢？你是否注意到自己的行为已如古人一般温文尔雅了呢？没错，汉服所代表的不仅仅是一套服饰，更是中国传统文化的一部分。穿汉服，穿的也不仅是简单的一条襦裙，更是人们对传统文化的崇敬与热爱。这群女生，她们在用自己的行动召唤传统文化的回归！ 的确，随着智能手机的普及，人们更愿意捧着“爱机”看网络小说、疯狂网购，对古典文学尚且不闻不问，更何况“汉服”了！长此以往，这必定使我们的精神需求得不到供给，从而导致人们在物质需求得以充分满足的同时堕入精神空虚的深渊。 目前，传统文化的传承已岌岌可危，复兴传统文化已然成为全社会的责任。今年春节期间开播的《中国诗词大会》，就凭借着其博大精深的思想内涵、独特的视觉效果、简单而有悬念的赛制、多媒体平台的互动以及资深评委的专业性讲解而大受人们关注与喜爱，让诗
日本说：“这是大唐！我们的第一位老师。我承认，日本从未打败过贵军。” 当我们穿起汉服， 朝鲜说：“这是大明！我们真正尊敬的国度。大明衣冠，是韩服的奶妈。数百年，华夏威仪今日始复。” 当我们穿起汉服， 越南说：“顶楼上的！我们也一样，无一日不思慕中华！” 当我们穿起汉服， 蒙古说：“大汗说过，你们都是英勇的战士。大汗叮嘱我们不要忘记两个地方，一个是钓鱼城，一个是北平！” 当我们穿起汉服， 伊拉克、伊朗说：“当我们叫做大食的时候，天下唯惧大唐！在怛罗斯城我们就已明白，不可东进！” 当我们穿起汉服， 意大利说：“我们曾是世界上最强大的两个国家，我们叫罗马，你们叫大汉！” 当我们穿起汉服， 匈牙利说：“祖上传下的话，不许我们招惹秦皇汉武的子孙！” 当我们穿起汉服， 土耳其说：“我们真正服过的皇帝只有你们的天可汗！壮哉大唐！巍乎华夏！” 当我们穿起汉服， 荷兰说：“在俺们辉煌的时代，只有明军的火器让我们心惊！” 当我们穿起汉服， 英国说：“贵国人做绅士的时候，我们都是猴子！” 当我们穿起汉服， 美国说：“当你们做世界强国的时候，我们还被拘禁在欧洲和不列颠的宗教裁判所里呢！” 当我们穿起汉服， 法国说：“我认得你们！是你们祖先创造的文明，成为启蒙运动的明灯！” 当我们穿起汉服， 俄罗斯说：“洪武驱逐蒙元之时，我莫斯科大公国还在给蒙古人交租纳贡。怀着对那‘红巾军’们的尊敬，伊凡·卡里塔的子孙、“顿河英雄”的后代们十分荣幸能和他们的子孙肩靠肩背靠背！” 当我们穿起汉服， 埃塞俄比亚说：“五百年前的一支强大的船队来过这里，但却是赐予我们和平和财富。你们
又回来了么？” 当我们穿起汉服， 埃及说：“我们丢失了三千年前的文明，你们却能传承下来。中国人真是伟大！” 当我们穿起汉服， 印度说：“我们有种姓的时候，你们有科举。我们土邦林立的时候，你们有一统。唉，在华夏面前我们只能去哀叹！” 当我们穿上汉服， 我们对自己说：“华夏儿女不能躺在祖荫上过日子！华夏复兴，匹夫有责！尽我等绵薄之力，再造衣冠上国，重振礼仪之邦！”
唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事，在我国几乎是家喻户晓。中国历史文人墨客以此为题材写了不少成名之作，白居易的《长恨歌》便是一例。确实，唐玄宗“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，与杨贵妃相互依恋、执著专注的恩爱之情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的。 开元二十五年（737年），唐玄宗的宠妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡欢，十分颓丧。后宫数千人中，又没有一个中意的。最为贴心的高力士深知主上的心意，遂到外宫寻觅，在寿王府见王妃杨玉环花容月貌，盖世无双，立即禀报玄宗。开元二十八年十月，玄宗派人把杨玉环接到临潼温泉宫。一见果然姿质丰艳，而且能歌善舞，聪颖过人，尤善逢迎。玄宗愁怀顿开。他已不顾什么老公公娶儿媳妇了，礼义廉耻已不复存在，先将杨玉环度为女道士，赐号“太真”，收入后宫受用。其时唐玄宗56岁，杨玉环刚22岁。 唐玄宗娶寿王妃杨玉环，在今人看来无疑是父夺子媳的丑闻。然而一位君临天下的帝王想占有自己所爱的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要标榜“仁义道德”，多少得避些嫌疑。所以一直过了5年，在天宝四年（745年）的8月，才册封杨太真为贵妃。 从此，玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。” 玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋。这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。 不过，唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己。而贵妃涉世未深，一时妒起，难免要产生龃龉。有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家。但玄宗心中所爱，已非贵妃莫属，所以每次又都是他授意把贵妃召回。当贵妃第二次被谴出宫后，哭得犹如泪人，而玄宗也是茶不思，饭不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂请赐御膳与贵妃以示道歉。贵妃见高力士来，即伤心地剪下一绺青丝，托高力士奉上以表“忠诚”。玄宗见物思情，于是两人又一次破镜重圆。从此，玄宗与贵妃情爱弥笃，更加难分难舍。相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言：“人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻！过了今生，还有来世！”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约，写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。 封建帝王的任何婚姻，都要带上封建政治的烙印。随着杨玉环的受宠，杨妃的兄弟封侯拜相，三个姐妹也都封为国夫人，权势显赫，甲于天子。特别是杨贵妃的堂兄杨国忠竟升为
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。——《诗经秦风》 当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 书上说有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，终有一天，它还会在中华大地上熠熠发光。 几百年后，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是在历经无数灾难之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？ 在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？ 我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，更不愿我华夏衣冠留落异邦。所以心中总有一个渴望，梦想有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，有一个时代叫汉唐，有一条河流叫长江，有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣—— 名叫霓裳！
成功人物的传奇故事大全 小时候我每次因为个子不够高，要跳着去拿高的东西的时候， 就会被我妈骂。 这种经验应该是很多人都有的。因为那样很危险，你可能会因为落地脚没踩稳就受伤;有一次在壁橱里被我拨空的电扇还掉下来，把我的头砸出了一个红肿的大包。 高中的时候，经济状况并不好的爸妈，在我的苦苦哀求下，终于花了几万块帮我买了一台摩托车。买来后我又一发不可收拾，陷入改 装摩托车的狂热，甚至还偷偷跟朋友借钱，只为了把那台小车改得又 狂又炫，好跟很多同学较劲…… 突然有一天它被偷了———我在第一时间打电话回家，我只敢跟爸爸说，然后请他来接我。 “妈妈知道我车子不见了吗?”我一见到爸爸就赶紧问。我从爸 爸的表情就知道惨了。 我是从大门飞出来的那杯豆浆，知道我妈应该正在吃夜宵的，噢!还有饭团、还有在空中支解的半颗卤蛋…… 我跪在墙边，脸上还有饭粒，听见我妈像一头狮子，在我身后发出怒吼：“没那个头，就不要戴那个帽子!”我愣了一下(我丢掉的是 摩托车耶!怎么是帽子?)，又听见母狮子更大的怒吼：“你如果不要改装那台摩托车，不要那么高调，满街的摩托车他不偷，干嘛偷你的!” 那是我耳膜爆裂、双腿酸痛的一整个夜晚。我看着白色的墙壁，这是爸妈好不容易才买的自己的房子──我知道爸妈在背负贷款后， 还要硬买那台车给我，已经很不容易了，我还在那台车子上花了那么 多钱……我盯着墙壁，灰白的墙壁上，好像写满了我的后悔……
我以为我很小就懂的道理，一个自恃双腿弹性好，就很爱跳高拿东西的小孩，被妈妈骂了无数次才学会的道理：不要用跳的方式拿东西。 那一刻我才真的懂了…… 后来的我总是谨记着那个道理。 人生前进的办法就是脚踏实地，不要贪快、不要贪心，不要用跳的方式，去强拿你奋力所摸不到的东西。 所以每当我有一千块，我最多就花掉三百，绝对不做超过实力的事情;所以我后来从小摩托车换成重型机车，后来又换成小房车、大房车、休旅车，按部就班，最后才终于换成我想要的跑车。 当然我偶尔也会迷惑，也会迷惘，也会忍不住在往后的人生道路上又想偷偷踮起我的脚尖。不过我的耳边马上就又会响起妈妈说过的那句话。 那一天，我走进客厅，那是我终于买下的第一间房子，前方的落地窗好大，窗外辽阔的视野，远方有绿地、高架道路、好多的人和车子……这真是一间我梦想了好久的房子，我终于买下它，在我租了七年的公共房屋之后，我终于完成了自己的梦想。 我知道那是我脚踏实地、终于完成的梦想。我很骄傲、很安心，因为那是我用心努力，最后得到的结果。 然后我真的就高兴得掉下眼泪，自己都觉得莫名其妙，但我就那么高兴得哭了起来。 我知道那是因为我又想起了妈妈说过的那句话。 【安全感先于幸福感】 生命，只在一呼一吸之间
有关汉服的粗略市场预测及营销方案 目录 前言
第一部分汉服市场分析与预测 一、市场定位 二、市场现状 三、市场分析 第二部分 SWOT分析 一、汉服同现代时尚服装对比分析 二、”小组设想”系列汉服与其他品牌汉服对比分析 第三部分营销4P策略 一、产品策略（Product） 二、定价策略( Price ) 三、分销策略（Place） 四、促销策略( Promotion ) 五、其他营销策略 第四部分风险因素及其对策 一、市场风险 二、财务风险 三、其他风险 前言 当你在户口本上看到“汉族”这个词语时，你是否想过它到底代表的是什么？当五十六个民族相聚一堂，各个少数民族都穿着具有自己独特民族文化的衣装之时，你是否想过真正
承载汉民族文化服饰是什么？ 你是否也困惑过，我们穿着其他国家其他民族的服饰，却不知道真正属于自己的衣服是什么，在何方.华夏民族有着世界上最为悠久最为精妙的文化，由于种种的原因，近四百年来，我们不得不抛弃我们的衣着.可是汉民族从来都不是一个赤裸的民族，我们有自己的衣服，这就是汉服. 《左传》中曾言：“有章服之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏.”汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，主要是指约公元前二十一世纪在至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系；或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝，在“华夏－汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合. 近年来，古装大片《大汉天子》、《汉武大帝》、《大明宫词》等播出，尤其是最近《大祠堂》、《孔子》，《美人心计》的热映，美衣华服更是掀起一阵浪潮.汉服复兴运动正在华夏大地上轰轰烈烈的展开，随着中华民族尤其是汉民族民族意识的觉醒，汉服的商业化将成为必将成为一大趋势. 汉服的销售首先在网上兴盛起来，双玉瓯，重回汉唐，如梦霓裳等淘宝店铺在业内已是小有名气；在北京，广东，南京，杭州等历史悠久的大城市，汉服实体店也纷纷安家落户.但是我们不难发现，汉服的营销存在着诸多问题，小规模的销售也无法满足广大汉服爱好者的需求，一种合理，有效的经营模式呼之欲出. 第一部分汉服市场分析与预测 “汉服热”. 一、市场定位 1、地区定位：经济发达且历史文化文化底蕴深厚的城市或自然文化旅游景区.
汉服展示解说词 汉族，古称华夏族；汉族人民的传统服饰，简称汉服。自“皇帝重衣裳而天下治”至明朝末年，汉服以传承了四千多年，是世界上历史最悠久的民族服装之一。 1 现在展示的是比甲，曳撒。 曳撒，是明代起源的男子服装之一，为皇帝，皇子和文武百官日常穿着的性质，为交领右衽，后面是一整块，前面分上下两截，腰部以下做马面褶，大褶上有小褶，左右分别有两片马耳； 比甲，是一种无袖无领的对襟马甲，类似于后来的背心，后传入蒙古一般穿在大袖衫或袄子外面，多为贵族穿着。 2现在展示的是曲裾，深衣。 深衣，大部分衣袖较宽大，下裳一般为十二片缝合，后背有一条垂直的中缝，表示做人要正直，衣服下摆是水平的，表示处事要公平； 曲裾，衣服的前后片是由下往上歪曲缠绕的所以称为曲裾，衣领互相交叉，衣襟的左片压于右片之上，系于右腰固定。从正面看，像小写的“Y”字，称为交领右衽。 3现在展示的是圆领袍，齐胸襦裙。 圆领袍，产生于隋唐，是唐代男子的主要服饰，后世成为政府官员通常穿着的款式，也常做汉族男子的结婚礼服； 齐胸襦裙，古称束腰襦裙，儒，就是上衣，裙子高束于胸下，一般配有披帛，使人显得很高挑，雍容，大气。是唐朝最兴盛的服装形制。 4现在展示的是大氅，半臂。 大氅，属于男士外衣，有领子，袖子，原为大衣，并不属于披风； 半臂又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领、对襟短外衣,它的特征是袖长及肘，身长及腰。以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。 5现在展示的是齐腰襦裙，袄裙。 齐腰襦裙，有交领齐腰和对襟齐腰两种形制，上衣为交领，下裳为围合式长裙，齐腰襦裙裙腰与腰部平齐上儒一般束在裙子里面，并用腰带齐腰固定。 袄裙，也称明制襦裙，上儒多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子为护领，上衣穿在裙子外面。下面常搭配马面和普通褶裙。
《传奇故事》栏目简介, , , 目录： 1.栏目介绍 2、收视 3、广告价值 4、栏目内容 5、广告资源、
一、“每天一个故事,纵览天下传奇” 《传奇故事》每天21：28—21：58播出，周一至周日每天30分钟 江西卫视《传奇故事》是江西卫视自办的最有特色的一档民生新闻节目。严格选材，深度挖掘，使《传奇故事》在开播不久就受到了全国广大观众的喜爱。以讲故事为主的《传奇故事》，每晚为观众讲述一个涉及真善美、德义理的社会故事。它的素材主要来自全国各地传媒所采编的优秀节目，《传奇故事》通过对这些节目的再度整理挖掘加工，使之形成一种独特的个性魅力呈现在荧屏上。 开播以来，《传奇故事》不断刷新自己的收视传奇，收视率在全国35城市排名稳居前三位。现在的《传奇故事》除了广泛的收视影响力，还有着强大的的社会影响力，从讲正面故事，到让负面故事产生正面效果，使观众形成积极向上的人生观和价值观，使观众与节目形成强烈的共鸣，既对人生有了更深的认识，同时也加强了社会责任感。可以说，无论在收视影响力上，还是在社会影响力上，《传奇故事》都已成为一档具有全国强势竞争力和具有高品质、高美誉度的全国知名栏目。 二、365个真情故事： 故事一：寻找真爱 一个健康帅气的小伙爱上一个高位截瘫的女孩 我爱你,我宁愿也自己也是一个残疾人 真心表白却变成现实 遭遇外遇他也变成高位截瘫,忍痛放弃爱情 没有能力去呵护她,也不想拖累她 令人感动的爱情故事……
故事二：妈妈，再爱我一次 面对瘫痪的父亲，年幼的她挑起生活的重担 面对绝情的母亲,她却只能悲凉的呼唤 妈妈 妈妈,你以后还会回来吗…… 故事三：拷问人性的良知 遭遇车祸 29岁的他在路边苦苦等待生的希望 五天五夜,无人救助,他在冰冷大雪中告别世界 又是车祸 9岁的她被货车挂住 一路鲜血,一路救命,司机却一路漠然,天真的孩子被活活拖死 两个逝去的生命…… 故事四：唱给爸爸的歌 因为车祸,爸爸成为植物人 七十天守侯病床前,用自己稚嫩的歌声唤醒父亲爸爸一定能够醒过来 用歌声和真爱制造奇迹…… 故事五：母亲的抉择 一个母亲将自己14岁的孩子置于死地 为这个孩子我心甘情愿 不原再看他受那种痛苦的折磨 让儿子有尊严的死去 触犯了刑法却赢得了尊重 安乐死是在安乐谁? 故事六：放弃生命的女孩 是什么让一个年仅9岁的女孩自愿放弃生命 很多人说她像卖火柴的小女孩 是什么让她为自己安排后事 对死亡安之若素 她想对亲人说:如果我死了，你不要跳楼 所获捐款救助他人生命,她向世界告白 我来过，我很乖…….
穿古装优美的句子古风适合配汉服的句子 穿古装优美的句子古风适合配汉服的句子 1,长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 2,昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 3,彼岸花，花开开彼岸，春天生长夏天立叶秋天开花冬天叶退，花叶永不见。彼岸花，花叶互守护，彼此相守彼此相知彼此相思彼此相爱，彼此永不见。彼岸花，花叶互因果，生生相恋生生相错生生轮回生生相生缘注定生死。 4,我自是年少，韶华倾负。 5,风华是一指流砂，苍老是一段年华。 6,静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 7,听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。古风说说伤感句子 8,你若撒野今生我把酒奉陪。 9,山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 10,一样花开一千年，独看沧海化桑田一笑望穿一千年，几回知君到人间 11,我自是年少，韶华倾负。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 12,山河拱手，为君一笑。
13,那首情歌有关风月却无关你我。 14,用我三生烟火，换你一世迷离。 15,凤冠珠花，霞帔红袍，自此与君结发，共渡此生。 16,天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 17,几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。 18,任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 19,青丝蘸白雪，来路生云烟。 20,小生不才，未得姑娘青睐，扰姑娘良久，姑娘莫怪，至此所有爱慕之意，止于唇齿，溺于年华，今生就此别过。 21,花入泥，我入戏，如你如棋，情愿我入局 22,春日闹，杏花吹满头，陌上谁家少年，足风流。 23,蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 24,箜篌弹尽，悲欢离合，星隐月残，独乱其生，残烛余泪，茫醉倒影，紫香檀木，括染谁的一曲倾城绝恋，夜幕吞噬山峦，谁在回忆余味。罗绸冷矝，弱缕三千，演绎风华绝代，容颜摇曳，独奏曲终人散。寒梦成瑜，江山如画，豪情空旷，为你书一纸墨香，写下旷世情缘。鸳鸯戏水，清华沉浮寥乱，倚栏深思，朝露恨晨曦。 25,剑未佩妥，出门已是江湖;酒尚余温，入口不识乾坤;愿历尽千帆，归来仍是少年。 26,缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
《传奇故事》的成功之道 班级：07广电本一班姓名：郭云学号：70914020 《传奇故事》是江西卫视全力打造的一个栏目, 每晚9: 30 为观众讲述一个涉及真善美、德义理的社会故事。《传奇故事》自2005 年元月份开播以来, 收视率节节攀升。一个素材并非原创、又是低成本运作的节目, 能够在短时间形成一个公众认可的品牌, 成为江西卫视走向全国的“主打产品”。2006 年7 月18 日，由中国记者协会主办，代表全国优秀新闻作品的年度最高奖项——第十六届中国新闻奖揭晓。江西卫视的《传奇故事》凭借其优异表现，一举荣获“新闻名栏目”的一等奖。全国范围来看以讲故事为主的新闻故事类节目也不在少数，如浙江钱江频道的《大家》、湖南卫视的《真情》、南京电视台的《周涛讲故事》、四川电视台的《黄金30分》等等，而在这其中，尤以《传奇故事》最为得意，为什么他们能够异军突起，受到众多电视台的青睐并且取得相当高的收视率呢？ 汇集另类新闻素材，个性化重组定位 《传奇故事》以采撷全国各地优秀新闻节目素材为主，自拍节目为辅。作为一档日播栏目它采用引进全国各地优秀新闻节目为素材的方式，直接对已有素材进行编排，既可保证所要讲述的故事的质量，又省略了前期寻找选题、外出拍摄的程序，从而解决了由于时间关系或地域关系无法采拍的困难。对于引进的新闻素材，编导进行深入的二度创作，在保留原素材“故事”的基础上，以自身栏目定位为基准, 对节目进行重新编排，挖掘出故事中蕴涵的新视点，注入新的生命。因此，虽然节目原素材来自于不同的制作单位，但经过二度创作和加工，节目始终保持了《传奇故事》定位与特点。这样，既确保了良好的收视率，又大大的节省了制作成本，降低了节目的生存风险。 《传奇故事》选用全国各地最好的节目，既新鲜又富有代表性。通过对所有引进节目进行个性化重组和改造，既保持了事件的原始真实，同时又进行了新的主题提炼，让每天的故事不仅坚持正确的舆论导向、正确的审美观，同时追求独特的视角、独到的见解以及最人性化的语言。 故事来源于真实，讲述强调传奇色彩 《传奇故事》关注百姓生活点滴，关注大社会小人物的命运和各种社会现象。选材大都是社会故事，题材主要集中在法律故事、真情故事和传奇轶事上，而这些故事也正是发生在观众的身边，与观众接近性很强，让观众感觉很真实，仿佛就发生在身边。 正如《传奇故事》的栏目宣传片说的那样：“每天我们的视野半径只在周围延展，每天我们都和不同的世界擦肩而过,人生的起起落落，生活的悲喜无常,更多人的命运，正在历经传奇。”传奇成为打造栏目的一个招牌，内容是否具有传奇色彩是节目选择的一个重要标准。节目编导不惜浓墨重彩，将事件经过加工,使其故事化、悬念化。追求新鲜、刺激、悬念、真相、揭秘，极大激发观众的好奇心。正所谓“得民心者，得天下”，《传奇故事》如此迎合受众的需求，收到追捧也就在情理之中了。 一波三折的叙事结构，多重的叙事方式 《传奇故事》运用了多种电视叙事方式, 恰到好处地表现出了它“传奇性”。 首先，悬念式叙事。悬念是指叙事中悬而未决的因素。悬念式叙事因为其结果的不可预知而充满悬念。这些悬念能引起观众的收视期待, 调动观众的收看情
第一届校园汉服文化节“新古典,新潮流” 项 目 策 划 书 策划人：XXX
前言 每一本小说的展开都不是空穴来风的，一定有它构思的过程。正如我们的活动项目，是经过一个考虑的过程。专业的说法就是可行性分析。 1.主题定位 汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。这是一种非常具有传承性的文化，需要我们去发扬广大。 2.活动定位 校园汉服文化节是中国国际女装展览会的配套活动，是以高校学生自行承办并组织的活动，是汉服文化进高校的行动，既有权威的主办机构，又有充满活力的组织机构，具有一定的生命力。 3.社会效益 汉服孕育的是我们中国的民族文化。近几年掀起的汉服热，刮起了一阵复古风，自从凤凰传奇唱响了最炫民族风,全国各地的民族服饰大卖。汉服作为一种传统的具有生命力的文化服饰，必然会引起一定的社会效益。 4.市场分析 尽管目前大多数人还没有认同汉服，认为汉服只是针对小众群体的商品，只是一个简单有限的市场。但按照汉网的计算，国内13亿人，即使1000人里面只有一个对汉服动心，也有1300万，赚取10%利润，也是过百万元的利润。而从传统服饰的发展模式可以看出，汉服店如果再配有鞋子，汉式配件、汉式礼品、家居饰品等一系列汉服的衍生物来拓宽汉服的市场，整个规模非常可观。这其中确实含有较大的商机。今后，随着中国中国服装市场的发展，汉服的增长空间更会被逐渐放大。经过改良化的时尚“汉服”，由于适应现代日常穿着习惯，更是引起了各方人士的关注和认同。据了解，近两年，“汉服”的销售增长很快。“特定场合、特定身份、特定材质”是“时尚汉服”的出发点。在传统文化内涵之外，“时尚汉服”更被赋予了时代的新元素和新符号，以满足消费者的个性化需求。如果我们现在开始重视这个汉服文化，那么它必将给人们带来财富，必将促进服装经济的增长。 5.政策法规 政府一直在传统文化的保护上给以一定的支持力，汉服作为贯穿整个华夏文明的主线，具有着一定的代表意义。汉服作为传统文化的一种，具有强大的生命力，同样有国家政策的扶持。 6.同类活动 ◇洛阳师院自导自演了一出以汉唐文化为背景的大型穿越剧。12月10日晚，在洛阳师院演播厅内，一场汉服展示晚会正盛大上演，该活动由洛阳师范历史文化学院华夏霓裳社团主办，来自洛阳地区传统文化研究会和各大高校的汉服爱好者都前来观看。 ◇南师大举办首届汉服文化清明节期间，南京师范大学举办的“如梦霓裳，相约春季”的首届汉服文化节走向社会为市民展演受到欢迎。 同类汉服活动国内已有成功举办的先例，具有一定的借鉴性。这样的汉服文化节在浙江省高校中还没有先例，所以具有一定的创新性。通过我们的汉服文化节，可以掀起一股大学古风，促进浙江地方的服装产业的发展。
关于描写汉服的句子 关于描写汉服的句子 我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！ 华夏复兴衣冠先行始于衣冠达于博远 岂曰无衣？与子同袍。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！ 一直以来有个梦想，希望在每个传统节日里，所有的汉族儿女都能穿上属于我们民族的衣服——汉服。衣裾飘渺，不再有遗憾。 着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。陌上长歌，与子同衿。 我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。你知道文明所承，国族不亡。双肩所责，你将推向何方？你竟不觉，祖先的血
液，在你心中流淌！为何我总听到，她若即若离的吟唱：一国之芳兮，一国之殇！她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！他们在何处？而你在何方？！ 有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。 汉人！你知道你说的语言叫汉语，写的文字叫汉字，姓的姓氏是汉姓，你知道你民族的服饰叫汉服么？ 可还记得当年广袖儒裙，衣袂翻飞，你我于花田之中，扑蝶放筝。 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。——《诗经秦风》当我登上古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂 生为汉人，死为汉魂。 上巳佳节谁人知，直道桃林翩纤比花娇。点花钿，描青黛，又是一年好春朝。 及笈，出嫁，都是一场华丽盛重的仪式，女子一生都只有一次。女子都会有两把对于自己极为重要的发笈。及笈那天，母亲温柔的帮自己绾起青丝，别上的那一支。出嫁那天，母亲含泪强颜欢笑的帮自己插上的那一支金丝花笈。
汉服礼仪伴我行 汉服礼仪伴我行 期末考试后的一个礼拜，我们开始了古筝集训，在集训的最后半天，我们参加了一节生动的课堂——汉服礼仪。 刚吃完午饭，我们就穿上了美美的汉服，大家兴奋地等待着老师。这堂课有两位老师，一位是教我们做眉笔和口红的女老师，一位是教汉服礼仪的男老师。为什么要做眉笔和口红呢?因为我们都想通过自己的劳动，让妈妈变得更加漂亮。在等待口红凝固的时候，汉服礼仪老师给我们讲了汉服的特征，礼仪和一些古时候的故事。 首先，老师讲了汉服的形制。汉服是用50厘米左右的布帛剪裁的，两幅相等长度的布分别对折缝合，所以一般汉服后背有一条缝。我印象特别深的是汉服的袖口，我一直以为汉服的袖口是很宽的，但是经过老师的讲解后，我知道了汉服也有小袖，袖口里可以放东西的。还有就是衣领，汉服典型的就是左侧衣襟压住右侧的衣襟，叫做“交领”，代表了做人要不偏不倚，要中正。讲完了汉服的形制，老师对我们的“汉服”进行了点评，原来我们很多人穿的不是汉服，是影楼装。至于我穿的，原来是改变后的汉服，是汉朝一位跳舞的人改制的。 后来，老师给我们讲了很多礼仪，比如古代女子开心不能大笑，生气不能高声，走路不要回头，衣服要干净......我们在电视电影中看到的用扇子遮住面孔，其实也是一种礼仪，叫遮面礼。 老师还给我们讲了孝道，老师说：“你们今天做眉笔和口红送给妈妈，也是一种孝道。”得到了表扬，我们心里都美滋滋的。老师又给我们讲了有关孝道的小事
故，比如二十四孝：朱寿昌弃官寻母。故事讲从前有个朱寿昌的人，母亲是一位小妾，七岁时，母亲被父亲的正妻嫉妒，被赶出了朱家。从此母子骨肉分离，五十年没有见面。朱寿昌做官期间，四处打听母亲的下落，得到线索后弃官寻母，终于在陕西找到了母亲。我们听后很感动，我边上的小朋友说：“我以后一定要像他一样孝顺”。 这天晚上，我梦见我穿越到了汉朝。 作者：江苏省昆山高新区西塘实验小学四(9)薛逸姮 (指导老师：冯瑜)
都市传奇――城市中的暗语 都市传说，是指在都市间被广为流传的故事。而这些故事，都是一些不真实，不可思议的事情――这一被民俗学者所使用的词语，最早在1968年出现。一位名叫Jan Harold Brunvand的学者在他1981年出版的《消失中的便车旅行者：美国都市传说与其意义》一书中首次推广都市传说这个概念。 都市传说其特点是多在聚会中以“朋友的朋友”的真实经历来讲述，而故事内容通常匪夷所思，引起人们新奇、愤怒、惊恐、恶心等。一是这些传说中时间，地点及故事来源等信息颇具可靠性，二是故事内容贴近生活，很能符合本时代民众的审美旨趣。这些都市传说，虽然就其深层本质来说，与传统传说有一脉相承之处，但就传播形式而言，则多呈现新颖的形态。 无论出处，都市传说通常包含以下一个或更多的共同特点：故事以原见证人或参与者的代表的口吻被复述；如果不听从故事中的劝告，通常会有很可怕的后果，可憎的诅咒贴也是归属于同类，“在三日内三个朋友，否则死全家”。人们最终因为好奇或恐惧甚至恶意报复化身为下一个带菌者；故事以“一个朋友告诉我的”作为吸引人的手段，而这位“朋友”通常是一点信息也没有。完全捏造的都市传说最明显的特征之一就是没有事件的详细资料，如名字，日期，地点等信息。 多数的都市传说以警告或警示故事的形象呈现，例如在卡普
费雷的《谣言》中出现的“鲁昂市的绑架白人妇女的服装店”，人们纷纷传说有一些年轻的女人在试衣间中失踪，而后经过学者和研究人员的调查，这个奇妙的故事源自于女子寄宿学校的教工对于偷跑出去逛街的女学生的告诫，劝阻这些好奇心旺盛并且单纯的女孩远离纷乱的市区。 这类都市传奇多数是善意的，如果理性的劝导不起作用，监护者就会喜好杜撰出恐怖故事阻止孩子们的脚步，最后必将出现一句警告或者恐吓的概括性言论，明确的指出让听众去做什么或不做什么。 而另一些则是“分布范围很广的错误信息”，比如网上盛传的“交通卡放在微波炉低火加热15秒内就可以充值”，虽然并无多少人去亲身实践，但是人们在传播消息的时候已经将其确信为不需要验证的真理。此类传闻并无多大的故事性，但是已经根深蒂固的融入人们的日常生活，甚至不少已经被奉为新的偏方或窍门。 还有一些都市传说会牵涉到一些未被解释的现象――例如在遍布日本中小学校舍的“七个不可思议”，又比如铜锣湾温莎公爵大厦云石出现狐仙图案，这类根深蒂固的，口口相诵代代相传的传闻已经不需要任何的故事情节，本体就会被改编成无数的恐怖故事――虽然上述这两种“事实”并没有如传统都市传说中的故事性元素，但它们仍然在人与人之间传播了典型的都市传说元素如恐怖，刺激或警告。
有关中医的传奇故事 中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。以下是为你整理的有关中医的传奇故事，欢迎大家阅读。 有关中医的传奇故事明代著名医学家李时珍的《本草纲目》就收载了1892种，每种中药的治疗作用究竟是怎样发现的，很难从文献中找出翔实的记载，而各种民间的传说却十分丰富。上古时期把发现中药的功劳都记在神农的身上，神农之后就只能从传奇故事中去寻找根源了。从这些传奇故事中，能知道药物用途的发展，多由老百姓在日常生活中偶然发明而来，正如陶弘景《名医别录》序例中所说“藕皮散血，起自庖人;牵牛逐水，近出野老”，而这些传奇故事也就成为中医文化的重要组成部分。 蒲松龄《聊斋志异》中有一篇“鹿衔草”，读起来很有意思，故事说关外的山中有很多鹿，当地人常常头戴着鹿头藏在草中，并且拨动草丛发出声响，不一会儿，就引来鹿群，但是公鹿少母鹿多，公鹿轮流与母鹿交配，以致累的死了过去。这时母鹿四散走入山谷，回来时都衔着一些草放在公鹿的口鼻旁边，公鹿经过草的香气一熏，很快就苏醒了。这时伪装埋伏在草丛的人们立刻鸣锣放枪吓走鹿群，捡回放在那里的那些草，说这些草可以起死回生。 还有一个与此类似的故事也很感人，古时候有一个将军带人打
猎，一只小鹿被他们打伤仓皇逃出丛林，在路边的庄稼地里遇见一位少妇，小鹿泪眼汪汪地注视着她，乞盼她能救自己一条活命。这时打猎的人们已经追赶过来，少妇将小鹿藏在自己的裙子下面，终于躲过了打猎者的追杀。过了几年，少妇生孩子难产，肚子痛了几天几夜没能产下婴儿，最后痛得昏死过去。昏迷中的少妇，忽然听到了几声鹿鸣，声音似乎很熟悉，鹿的叫声唤醒了她，发现一只鹿站在面前，嘴里还含着一把草，少妇喝下那束草煎成的汤，很快就分娩了，母子双双脱离了危险。鹿送来的那束草成了一味中草药，因为是鹿口中衔来的，人们就叫它“鹿含草”。 我们无从考证这些故事的真实性，但“鹿含草”确确实实是一味中药，有的书上称其为“鹿衔草”、“鹿蹄草”，具有祛风湿，补肾，止血的功效。清代吴其濬撰著的《植物名实图考》中说：“鹿衔草，九江建昌山中有之。铺地生绿叶，紫背，面有白缕，略似蕺菜而微长，根亦紫。土人用以浸酒，色如丹，治吐血，通经有效。” 还有一个关于中药仙鹤草的传奇故事，仙鹤草是一种生长在山边、林间、溪旁极普通的小草，具有良好的止血功效。传说古时候有两个秀才结伴进京赶考，一路上烈日炎炎、饥渴难当，其中一人突然鼻中出血不止，此时正在荒郊野外，无处找医生，更找不到药，这可怎么办呢?焦急之中忽然看见一只仙鹤从头上飞过，仙鹤口中还衔着一把草。两个秀才正无计可施，其中一个百无聊赖冲着仙鹤大喊一声：“仙鹤你停下来吧，带我们去找医生。”谁知仙鹤受到惊吓，口中衔的草落下来，那个流鼻血的秀才捡起来，塞在鼻中一些，顿感清凉，
关于汉服调查报告 研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬汉服文化。 调查内容 一、汉服的由来 汉服，即华夏衣冠，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装”、“和服”相混合。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。 自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。 日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。但目前在中国，很多人并不了解她，也不清楚汉服究竟是怎样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益发展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等问题，使得很多原本就对汉服就不是很了解的观众陷入的误
区。 二、汉服的特点 汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。汉服与其他民族的服饰相比，汉服的风格是飘逸、典雅庄重、含蓄委婉、灵动自然、清淡平易的。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。 汉服的基本特点是交领、右衽、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。 三、汉服的消亡 1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。 1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。