浙江省镇海中学2015年1月期末考试模拟试卷
高二（语文卷）
一、语文文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1. 下列加点字注音全对的一项是
A．徇．（xùn）私癖．（pǐ）好供．销社（gòng）自怨自艾．（yì）
B．歆．享（xīn）喧阗．（tián）冠．心病（guàn）白发翁媪．（ǎo）
C．粘．稠（niān）摭．拾（zhí）找茬．儿（chá）含蓄蕴藉．（jiè）
D．趿．拉（tā）萌蘖．（niè）涮．羊肉（shuàn）量．体裁衣（1iáng）
2. 下列各句中，没有错别字的一项是
A．要防止我们的党员干部退化为贪腐堕落的社会蛀虫，始终保持党的肌体的纯洁与健康，就必须通过多种渠道的监督来明确权力的界限。
B．让我们摈弃“等着车头带”的传统思维，树立“争做动车组”的现代理念，少一些抱怨牢骚，多一些行动，努力为社会增添动力，为人生演绎精彩！
C．这款笔记本电脑价格不斐，其炫目的外观完全颠覆了传统电脑中规中矩的形象，深受年轻人喜爱。这表明，低价位不再是抢占市场的杀手锏。
D．改革进入深水区，存在很多急待解决的问题。要破冰前行，攻坚克难，一个重要的着力点就是把基层的经验升华为国家层面的制度，用法律法规的形式制度化地固定下来。
3. 下列各句中，加点成语使用正确的一句是
A．山西煤老板们拥有巨大的财富，其中很多人开豪车，住豪宅，一饭千金
．．．．，却很少把钱用于公共事业。
B．据专家测算，在首都市内的空气污染中，汽车尾气的排放可算首当其冲
．．．．，竟占了污染总量的45%。
C．这位明星曾带给观众很多欢乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触
犯法律的行为却不足为训
．．．．。
D．《舌尖上的中国》是国内首次使用高清设备拍摄的美食纪录片，片中由近距离拍摄呈现出
的各类食材的文理构造，带给观众焕然一新
．．．．的审美感受。
4. 下列各句中，没有语病的一句是
A．这次大会的志愿者服务工作一举完成了，我们咀嚼、体味这一段经历，没有失落感，有的只是在平凡事务中享受奉献、成长与幸福。
B．人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。
C．如同人类精神史上所有的经典一样，雷锋精神被时代一次次重新解读，被赋予一次次新的生命因子，放射出耀眼的光芒，照亮前行的路。
D．粮库主任的失职，使40吨小麦霉烂变质。上级领导为了严肃法纪，决定给他行政记过处分，并赔偿部分经济损失。
5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当
．．．的一项是（3分）
在唐之前，家具往往造得矮小，古人席地而坐，一人盘踞一个低矮的小食案，一人享用一份饭菜，类似今天的西餐。进入唐代，，。，，。，他们为之雀跃
不已。
①高桌大椅帮助唐人实现了从分食制到会食制的飞跃
②一群人围聚一桌共享佳肴有了现实条件
③而是一件共同享受和娱乐的事
④新式家具高桌大椅出现
⑤吃饭不再是一件各顾各的事
⑥唐人发现了隐藏在生活中的新乐趣
A ．⑤③④②①⑥
B ．④②①⑤③⑥
C ．⑥④②①⑤③
D ．⑥④⑤③①②
6. 阅读下面材料一则，根据要求答题。（4分）
马拉松是平民的运动，一双跑鞋，一条马路就可以奔跑起来，可以说，是贫富差距最小的
一项体育运动。所以不管在哪一个城市的马拉松赛场上，专业选手永远是其中的极少数，比如
本次杭州马拉松，专业选手只有42人，更多的是当地的市民和慕名而来的业余爱好者。他们
中有企业老板，也有公司白领；有年轻人，也有老年人；有大人，也有小孩。市民王先生一家
甚至全家出动，用轮椅推着老母、用婴儿车推着宝宝奔跑。在赛道上， 。 在本次杭州马拉松比赛中，业余选手们把长跑当成娱乐，他们有的装扮成印第安人，戴上莫西
干头饰奔跑；有的则装扮成超人、蝙蝠侠，内裤外穿，头戴面罩奔跑；有的则走传统路线，装
扮成济公、古装美女奔跑。
（1）在第一段画线处补写一句总括性的话。（不超过20个字）（2分）
（2）针对第二段材料中的现象谈谈你的看法。（不超过80个字）（2分）
7.
阅读丰子恺漫画《某父子》，根据要求答题（5分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8－10题。（9分）
富强与文明都是现代性的内在要素。所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是
国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。
在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富；文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。
当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。
（1）简要说明该漫画的主要内容（不超过80字）
（3分）
（2）就此现象谈谈你的看法。（不超过50字）（2
分）
现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。现代人活得太嚣张，肆无忌惮。如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。
现代人靠什么与内在的野蛮性作战？当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。从欧洲现代性的历史来看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。
8.下列关于“富强与文明”的表述不符合
．．．原文意思的一项是
A．富强是器物的现代化，国民精神的提升，以及旨在实现社会与经济机器的合理化。
B．文明是自由、民主、平等、公正这些现代文明的普遍价值和乌托邦理想，以及由此发展出的现代精神与文明制度。
C．富强与文明都是现代性的内在要素，富强是世俗的诉求，文明是伦理、道德的价值理想。
D．富强与文明满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。
9.下列说法符合原文意思的一项是
A．在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面，这使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。
B．文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序，因此，缺乏文明的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦。
C．人类内在的野蛮不可能终极地被战胜，但人之伟大，乃是有一种不断与之地抗争的精神。
对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。
D. 如果地球有一天毁于人类自身，世界末日真的来临，那必定是类在纵欲与虚无之间无限循
环的野蛮性所造成的。
10.在当代中国现代性的过程中出现了许多负面影响，对此，文明应该起怎样的作用？结合全文内
容进行概括。
（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
艾草：被遮蔽的苦涩
杜怀超
艾草，就长在我们生命必经的路旁。怀念与回忆，证明着我们至少还保留着一丝昨日艾草的气息。在炎凉之外，多了一丝别样的暖意。
走进艾草，你定会发现一个似乎充满凉意的秘密。艾草有多个名字，艾、医草、艾蓬、香艾、灸草、黄草，每一个名字，似乎都深藏着艾草自身的秘密。如香是艾草的特质，药是艾草的内心，灸是生命的坦白。在民间，艾草与农人最近，与每一个亲近泥土的人最近。然而艾草赫然就有个耐人神思的名字：冰台。在《博物志》居然找到这样一段文字，“削冰令圆，举而向日，以艾承其影则得火。则艾名冰台。”意指将冰块做成凸镜可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰台”。医家用其灸百病，故又曰“灸草”。原来，这艾草，不是寒冷的放纵者，不是炎凉的收容者，恰恰相反，
艾草却是阳光的收集者，采撷温暖，照彻民间。她用碧绿的汁液，用活着的责任，把血液凝结成一片片巴掌大的绿叶，在寂寥无人的旷野，用寂寞与孤独，用纯净与素简，朝着阳光敞开内心的世界。她是一面冷暖的镜子！左边是阳光的温暖，右边是民间的寒意。
心事深锁的艾草，透明如镜的艾草，这冰台里，屹立着民间对你的敬意与敬畏。
农历五月，再忙，母亲总要从菜园里刈割些艾草、菖蒲还有一些杂草的嫩叶，置于铁锅中，浇上井水，在柴火的燃烧里，逼出绿色或者褐色的汁液。然后，母亲挨个儿给姐姐们和我洗澡，褐色裹挟着绿意从头浇下，流过身子、腿一直到脚跟，河流般的缠绕全身，那温润夹杂着青草的气息浸润着我，我感受到了零距离的清凉，似乎浑身汗毛张开呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗净我们身上的尘埃、荒芜与污垢，洗净我们身体内的杂质、喧嚣与肮脏，洗出一个青枝绿叶的我们吧。
我感喟母亲的举动。我问母亲，这是什么啊？母亲很抒情地答道，是艾(爱)啊！那悠长的声音里啊，包含着万千疼爱。五月洗澡，这是别有意味的仪式，充满着母亲的祝愿与祈祷。据说在这期间，凡间万千病虫祸害齐聚乡间，诸如蜈蚣、蚊蚋、园蛾、毒气、瘟疫等等，农人对抗它们古老的方式，就是这些艾草。靠老天吃饭的农人们，他们依偎这些靠天气生长的草们，同病相怜，生死相依。
再没有草能像艾草这样，被我们的先民尊称为“医草”。针灸的灸，就是艾草的身影。千百年来，针灸是中医极为重要的医疗手段，而艾草，就是针灸术中“灸”的材料——用艾草的干叶制成艾绒条，点燃之后去熏、烫穴位。柔软的艾绒，易燃而不起火焰，香气随烟而起，在看不见的温热中，把升腾的能量灌输经脉，直达病灶。《本草从新》中说：“以之灸火，能透诸经而除百病。”
没有哪一种草能沿着人类的身体，一步步走进血肉，走进经脉，直到深入骨髓……
艾草，充满着神秘的隐喻。在那碧绿的枝叶散发出的香气里，趁着农历端午的日子，一举从匍匐的旷野中供于乡间的门楣。端午插艾，已经成为千百年来不变的仪式。以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中；用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；或者制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
起先，我以为这是农人对屈原的怀念。当年，艾草和屈原一起被流放。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，诗人与艾草惺惺相惜，在浑浊的世道中保持着高洁的情操，脱俗非凡。
然而一生在泥土中摔打的农人每天琢磨的不是诗句，而是手中的碗与身上的命。这些匍匐大地的农人，把艾草捧得高高。是艾草的香气给了他们日子的芬芳，还是艾灸熏热着他们病痛的神经？是艾草的纯洁洗净身上的泥土，还是艾草的碧绿带来生命的图腾——抵挡民间五毒，祈祷吉祥降临？生命之火岂是一只艾草所能承载？沉重的日子，谁又是大地上农人最后的一根稻草？
我见过母亲在瘟疫来临时的无奈、无助与惶恐，我也见过乡间的农人在天灾人祸面前痛哭无言的样子，还有面对疾病与死亡时候无法言说的创伤。
我们渴求这植物般的生活，如艾草一样碧绿地簇拥着，鲜嫩着，坚守生长，远离烟火、喧哗，还有那功利浮华，以最本真的姿态恣意舒展，在阡陌之间，自在洒脱。可惜艾草非人，它哪里知晓人生艰难？艾草可以简朴，可以与世无争，而人却要背负责任、爱……这是艾草的苦味所不能比拟的，也是艾草所不能承载的。但我们必须保持艾草的苦味，如此才会测出日子的深浅与轻重，才会用拙朴与清淡拂拭绚烂的虚华，让心灵回归简淡素净。也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后。
11.作者写艾草有多个名字，有何意图？（3分）
12.简析文中第五段写“五月洗澡”的仪式中母亲的举动。（4分）
13．赏析文中画线语句。（4分）
14．综合全文内容，请概括“艾草：被遮蔽的苦涩”，“被遮蔽的苦涩”在文中指的是什么？（3分）
15．作者在文末说“也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后”，联系全文谈谈你对这句话的理解。（6分）
三、古代诗文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16——20题（19分）
圬者王承福传
韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而．尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发．人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，余叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之．废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致．其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉．而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强．为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其．言，有可以警余者，故余为之传而自鉴．焉。
16．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A发．人为兵发：征调B各致．其能致：尽力
C知其不可而强．为之者强：勉力D余为之传而自鉴．焉鉴：照（镜子）
17．下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是
A约而．尽蟹六跪而．二螯
B则以与道路之．废疾饿者焉人又谁能以身之．察察受物之汶汶者乎
C食焉．而怠其事三人行必有我师焉
D又其．言，有可以警余者其．闻道也固先乎吾
18．下列对原文内容概括与赏析，不正确的一项是
A. 韩愈认为用力者使于人，泥瓦匠王承福不做官而做低贱辛苦的泥瓦匠是应该的。
B. 泥瓦匠王承福认为那些富贵人家富不过二代三代是因为对自己的能力没有正确的评价。
C. 泥瓦匠王承福认为一个人只能尽自己的能力做好一件事，劳心又劳力是圣人也做不到的。
D. 韩愈认为王承福虽然做到了独善其身，但一毛不拔，不利天下。
19．用“/”给文中画波浪线的句子断句
然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。
20．把文中划横线的句子译成现代汉语
（1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。
（2）其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！
（二）阅读下面这首诗，完成21～22题。（7分）
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
21.清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣
寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。（3分）
22.古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一句中哪两个字用得最好？有怎样的表达效
果？（4分）
（三）古诗文默写。（6分，只选3小题）
23.（1）沧海月明珠有泪，__________。此情可待成追忆，__________。（李商隐《锦瑟》）
（2）长桥卧波，？复道行空，？（杜牧《阿房宫赋》）
（3）元嘉草草，__________, _________。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）
（4）青山隔送行，__________ ，__________。（王实甫《长亭送别》）
（5）寄蜉蝣于天地，。，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）（四）古代文学常识（5分，任选2题完成）
24.（1）《沁园春·长沙》一词的作者是,其中“沁园春”是词的。
（2）《荆轲刺秦王》选自西汉编定的体史书《》。
（3）《鸿门宴》选自时期所著《史记》，是我国第一部体史书
四、作文（60分）
25.阅读下面的文字，按要求作文。
他租了我家旁的空地，种下了大片桃花心木的树苗。他常来浇水。奇怪的是，浇水没有规律，有时隔三天，有时五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇
得少。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
奇怪的是，桃花心木苗有的莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
我忍不住问他了，种树人笑了，他说：树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”
要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。字数不少于800。
试卷答案
1.A（D“量”读liàng）
2.B
3.C （A 一饭千金：比喻受人点滴恩，必以厚报。属于望文生义，可用“一掷千金”。B首当其冲：首先受到某种势力的攻击或遭受到某种灾难。C 不足为训：不值得作为效仿的准则。D焕然一新：形容出现了崭新的面貌。不能用来形容观众的审美感受。）
4.B（A成分残缺，在“幸福”后应补上“的成就感”。C分句间次序不当，“雷锋精神被时代一次次重新解读，被赋予一次次新的生命因子”应为“雷锋精神一次次被时代重新解读，一次次被赋予心的生命因子”。D“赔偿”的人应该是失职的粮库主任，而不是上级领导。应在“赔偿”前面加上“责令他”。）
5.B
6.（1）（2分）所有选手没有差别，只是简单地奔跑。（2）（3分）在现今张扬个性的时代，这种做法值得肯定。业余选手着奇装异服参加马拉松比赛，对于他们来说少竞争的压力，多了参与的快乐，还成功地吸引了眼球，为比赛增添了欢乐的气氛，使马拉松成为展示个性与活力的舞台。//这种做法背离了马拉松的精神。马拉松精神在于挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃。业余选手着奇装异服参加马拉松比赛，转移了大众的注意力，把比赛娱乐化。
第一题较简单，根据“马拉松是平民的运动”“业余选手们把长跑当成娱乐”可知应填“所有选手没有差别，只是简单地奔跑”；第二问写新闻点评，先要读懂新闻的主要内容，答题时要有自己的观点，观点要明确，注意衔接、过渡，注意简明、得体。
7.（5分）
（1）漫画中的年轻人戴着礼帽和眼镜，穿着西服，拄着拐杖走在前面；老人穿着破旧的衣服，吃力地提着行李跟在年轻人的后面（2分），漫画的右上角写着“某父子“，还有作者的题名和印章。（2）反映了社会上父子之间爱的不对等现象；（1分）讽刺了年轻人道德滑坡现象（1分）
8.B 9.C 10.文明可为现代性提供精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明能抵御人类内在的野蛮性，给人们带来希望。11．①从不同侧面表现艾草的形象特征，交代艾草具有“清香”“医病祛疾”等特点；②以“冰台”之名，写艾草艾草“采撷温暖”“温暖民间”之实；③意在表现艾草给人别样的暖意；④丰富文章内容。（评分标准：每点1分，共4分。）
12．①用细节描写，通过“刈割”“置”“绕”“逼”“洗”等一系列动作，表现母亲养儿育女的劳苦与温暖的母爱；②同时形象地写出了以艾草对抗万千病虫祸害的方式，表达母亲的祝愿。③语言质朴形象，真实地再现了人物及农历五月洗澡这一民间习俗。（评分标准：写出一点得2分，没有结合文本分析扣1分。）
13．①运用拟人，引用，衬托，增强艺术的感染力。②以艾草与诗人屈原的关系，衬托艾草的高洁、非凡。③为下文的转折做铺垫，反衬农人生存的艰辛，突显农人与艾草不可或缺的关系。④表达了作者对艾草的敬意与敬畏。（评分标准：每点1分，共4分。）
14．被遮蔽的苦涩，指的是隐而不见的另一种苦涩，其实是人生的苦涩。具体表现为：①劳作与生存的苦涩；②瘟疫来临时的无奈无助惶恐，面对天灾人祸时的痛哭无言；③人为了“责任与爱”所付出的诸种努力，艰难苦涩。（评分标准：答出一点得1分，共3分。）
15．①“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份艾草的苦味，才能让心灵回归简淡素净。②运用比喻，形象生动，揭示出人生的本质与意义，给人以理性的启示。③呼应标题，深化主旨。④总收全文，画龙点睛，收到了“言有尽而意无穷”的效果。（评分标准：每点2分，共6分，写出其中三点即可。）
16. A （被征调）17. B（定语后置的标志）18. D（不利天下不对）
19. 然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而
利天下。
20(1) 根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。
(2)他比当世那些患得患失，来满足自己的欲望，贪婪无道最终丧命的人高明得多了！
【译文】粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：…唉！他们家主人被判刑杀掉了。?有的说：…原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。?也有的说：…人死了，财产都充公了。?我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
21．这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉。抒写了身世飘泊之感和宦海浮沉之痛，寓有怀乡思亲的悲凉况味。（3分）
22．长、畏；“长”意即永远沉醉不愿醒来，只有在这样的境界中，才能忘却飘零之苦，暂得欢愉；侧面表现了流离的痛苦。“畏”是说害怕听到报晓的钟声，曲折地表达了不忍与朋友分别的心理，传达了对友情的珍视和飘泊在外的痛楚。（其他言之成理即可）
23.（1）蓝田日暖玉生烟只是当时已惘然。（2）未云何龙不霁何虹（3）封狼居胥，赢得仓皇北顾。（4）疏林不做美淡烟暮霭相遮蔽。（5）渺沧海之一粟；哀吾生之须臾
24. （1）毛泽东词牌名（2）刘向国别《战国策》（3）西汉司马迁纪传
25. 略
写作指导——
立意示例：
①在不确定中成长，才能适应不同的环境；
②在不确定中生活，才经得起生活的考验；
③面对生活，要有独立自主的应变能力；
④变，是生活的常态；应变，是生活的基本技能；
⑤自立自强，才能在竞争中胜出；
⑥“天育”，比“人育”更易于培养人才；
⑦“保”住的是常木，“育”出的是百年大树。
一、关于审题立意
材料解读：此次月考的作文材料，适合用抓关键词、关键句的方法审题立意，材料中的关键句有“自己要学会在土里找水源，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了”，“如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了”。从材料的语境看，“不确定”，可以理解为“变化的环境”，“不固定的条件”，“不同的环境”，“磨练的方式”等；“长成百年大树”可以理解为“长成有用之才”。综合起来，材料的内涵是，适应不确定的磨练人的环境，才能长成栋梁之才。
1. 切合题意
①在不确定中成长，才能适应不同的环境；
②适应不固定的环境，才经得起生活的考验；
③面对生活，要有独立自主的应变能力；
④变，是生活的常态；应变，是生活的基本技能；
⑤自立自强，才能在竞争中胜出；
⑥经受磨练，才能长成参天大树；
⑦娇生惯养，育不出栋梁之才；
⑧畏惧历练，不适应新变化，将会被淘汰；
⑨缺乏应变的能力，就会丧失成才的机会；
······
2. 基本符合题意
有些考生不能抓住关键词，关键句，而是抓住某个非关键句子，就某个非关键句子引申理解的，如有些考生抓“找到水源、拼命扎根”来立意，有些考生抓
“长成百年的大树”来立意；有些考生抓“树木自己”来立意，立意脱离材料的核心，但与材料还有所关联的，视为基本符合题意。
此类立意有如下情况:
①人生，要定位成长；
②人生，要找准自己的位置；
③人生，要有深度；
④勇于探索，收获成功；
⑤百年大树最美；
⑥走自己的路；
⑦依靠自己，自力更生；
······
3.偏离、脱离题意
理解错“不确定”的含义，或不涉及材料内容，或从自己平时准备的作文中，抽一篇来敷衍套作的，视为偏离、脱离题意。
①在混乱中成长；
②寻找人生的智慧；
③人定胜天；
④战胜迷茫，取得成功；
······
衡阳县一中2019年上学期高二第二次学考模拟考试语文试卷 分值100分时量120分钟 一、现代文(论述类、实用类)阅读(6分，每小题2分) 阅读下面的文字，完成1——3题。 《红楼梦》与中国文化 周汝昌 1.晚清有一个叫陈蜕庵的学者曾指出曹雪芹的《红楼梦》不是一部小说，而应当归入子部。我觉得这个人实在了不起，归入子部，等于说《红楼梦》不是传统观念中的野史或“闲书”，而是一部思想巨著。在晚清能有这样的认识是非常难得的，可惜这在当时并没有引起人们的足够注意与重视。 2.他说的“子部”，就是指我们中华文化体现于书册形式上的经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。这就点明了《红楼梦》的巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。 3.何谓“文化”？“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字如何理解呢？“化”即感化、教化、潜移默化、春风化雨之“化”，而且古时以异族学习汉文化为“归化”。要想感受中华文化的魅力，必须先学会“咬文嚼字”。“咬文嚼字”是中国文化最高之境界。举个例子来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字？贾雨村，名“化”，取“春风化雨”之意，别号“雨村”。甄士隐，名“费”。《四书》中有句曰“君子之道费而隐”，故名“费”，字“士隐”。在曹雪芹时代，读书识字之人一看都懂，又有义理又有趣味，而且还利用谐音，有双关妙语的匠心。这是独特的汉语之魅力！我认为汉字是人类最高智慧的结晶。 4.中华文化的特征有两条主脉：一条是“仁义”二字，这是自修待人之道，是孔孟之道的精髓；另一条是才情灵秀之气，正是这才气智慧凝结成一部中国文学史。懂了这两端，再看《红楼梦》，体现的也主要就是这两大方面。即人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所缔造的精神事业。 5.有人问我研究红学多年的体会是什么，就是两个字——“沁芳”。“沁芳”二字又有何重大意义，值得研究五六十年吗？这是因为：大观园的一条命脉是沁芳溪，而所有轩馆景色都是沿着此溪布置的，是故沁芳亭、沁芳桥、沁芳闸，都采此名。 6.《红楼梦》中“大观园试才题对额”一回写到宝玉与众清客穿过“曲径通幽处”，见到园中一带清流泻于石隙之下。贾政欲因水取名为“泻玉”，但宝玉认为“泻”字不雅，提议名为“沁芳”。“沁芳”这个美好的名字的取义当源于王实甫的《西厢记》，莺莺上场时那段唱词：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“芳”即“落花”，“沁”即“浸于水”，正是《西厢记》“花落水流红”的“浓缩”和“重铸”——它标出了全书的巨大悲剧
云南省芒市中学2011-2012学年高二上学期期末考试试题（语文） 第Ⅰ卷阅读题（共63分） 一、科技说明文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题 科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。” 科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。 科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。 从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。 从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制度造成的。 1、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是（） A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。 B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。 C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。 D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。 2、下列说法不符合原文内容的一项是（） A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。
镇海中学2018学年第一学期期末考试高一 化学试卷 1.下列物质属于盐的是 A. NaOH B. H2SO4 C. Na2CO3 D. Cl2 【答案】C 【解析】 【详解】A项、氢氧化钠是由钠离子和氢氧根离子构成的，属于碱，A错误。 B项、硫酸是由H＋和硫酸根离子构成的化合物，属于酸，B错误。 C项、碳酸钠是由钠离子和碳酸根离子构成的化合物，属于盐，C正确。 D项、氯气属于单质，不属于盐，D错误。 故本题选C。 2.在配制250 mL 0.5mo/L的NaCl溶液的实验中需要用到仪器是 A. B. C. D. 【答案】A 【解析】 【详解】根据配制250mL 0.5mol·L－1的NaCl溶液的步骤可知，配制过程中使用的仪器有：托盘天平、药匙、烧杯、玻璃棒、250mL容量瓶、胶头滴管等，所以使用的仪器为：胶头滴管、玻璃棒、250mL容量瓶； A项、根据图知A为250mL容量瓶，在配制250 mL 0.5mo/L的NaCl溶液的实验中用到，A正确； B项、根据图知B为具支烧瓶，在配制250 mL 0.5mo/L的NaCl溶液的实验中没用到，B错误；C项、根据图知C为冷凝管，在配制250 mL 0.5mo/L的NaCl溶液的实验中没用到，C错误；D项、根据图知D为酒精灯，在配制250 mL 0.5mo/L的NaCl溶液的实验中没用到，D错误；故本题选A。 3.下列物质属于原子晶体的是
A. 氯化钠固体 B. 干冰 C. 金刚石 D. 铜 【答案】C 【解析】 【详解】A项、氯化钠为离子晶体，A错误； B项、干冰为分子晶体，B错误； C项、金刚石是原子晶体，C正确； D项、铜属于金属晶体，D错误。 故本题选C。 4.下列属于氧化还原反应的是 A. CaO+H2O=Ca(OH)2 B. 2NaOH+MgCl2=Mg(OH)2↓+2NaCl C. SO2+H2O2=H2SO4 D. Cu(OH)2CuO+H2O 【答案】C 【解析】 【详解】A项、CaO+H2O=Ca(OH)2为化合反应，元素化合价没有发生变化，不属于氧化还原反应，A错误； B项、2NaOH+MgCl2=Mg(OH)2↓+2NaCl为复分解反应，元素化合价没有发生变化，不属于氧化还原反应，B错误； C项、SO2+H2O2=H2SO4为化合反应，SO2中的S元素化合价由+4价升到+6价，化合价升高作还原剂被氧化，故属于氧化还原反应，C正确； D项、Cu(OH)2CuO+H2O为分解反应，元素化合价没有发生变化，不属于氧化还原反应，D错误， 故本题选C。 5.下列分散系能产生“丁达尔效应”的是 A. 氯化钠溶液 B. 硫酸铜溶液 C. 石灰乳 D. 氢氧化铁胶体 【答案】D 【解析】 【详解】A．氯化钠溶液属于溶液，不是胶体，不能产生丁达尔效应，A错误； B．硫酸铜溶液属于溶液，不是胶体，不能产生丁达尔效应，B错误； C．石灰乳属于浊液，不是胶体，不能产生丁达尔效应，C错误； D．Fe(OH)3胶体能产生丁达尔效应，D正确。
2020学年人教版高二语文期末考试试卷（含 答案) 第Ⅰ卷(共36分) 一、(15分，每小题3分) 1.下列词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是 A.菜肴熟稔(rěn) 孤苦伶仃风流蕴藉(jiè) B.流苏蓬蒿(hāo) 锱铢必较白云出岫(yòu) C.峨眉岑寂(cén) 萍水相逢陨首以报(yǔn) D.婵娟庇佑(pì) 食不裹腹穷乡僻壤(pì) 2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ①有媒体评论，十八届三中全会将此前的“以经济建设为中心”的改为“以国家治理机制、治理能力为中心”。 ②面对数据搜索能力强大的互联网，任何人都无法保证自身信息的绝对安全，更不要说隐私观念的中国用户了。 ③DNA考古在学界已基本得到。早在1981年，科学家就对马王堆汉墓古尸进行了核酸分离与鉴定，并发表了有关古DNA的研究报告。 A.基调淡漠认可 B.论调淡薄认定 C.论调淡漠认定 D.基调淡
薄认可 3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A.随着国力增强，中国正在重构一种新型的国际关系。有人目无全牛，仅从周边的局部争端就得出中国外交陷入困境的结论，这是不客观的。 B. 朱自清的《经典常谈》用浅近的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了中国文学中的经典作品，是一部普及传统文化的优秀著作。 C. 最近，央视推出了原创公益音乐节目“梦想星搭档”，主持人曾宝仪身材娇小，谈吐伶俐，反应机敏，八面玲珑，很受观众喜爱。 D. 12月28日，云南省大理发生森林火灾。虽然地方政府及时组织扑救，但大面积森林被毁，过火区域赤地千里，损失惨重。 4.下列各句中，标点符号使用正确的一句是 A.安山寺景区内有被誉为植物界的活化石、有“植物大熊猫之称”的千年银杏树两棵(雌雄异株)，优质天然地下喷泉两处。 B.当地村民描述说，伤人的动物全身棕黄色，有一米多长，七八十厘米高，细腿、走路弓着腰，许多特征都与狼相似。 C.翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了。 D.“累”是一部分中国人迷失了自我价值观的表现，当自我价值观
2020年高二语文期末试卷及答案 一、阅读下面的文字，回答1—3题. 魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。 唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文 明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族 异质文明意义上与中华文明展开对话了。 魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝 时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至 亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。 佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土 的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与 罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核 异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。 佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形 成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏 人 其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和 马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。” 佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、
百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个 世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的 不可或缺的重要的历史价值。 (选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》，有删改) 1.下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是()(3分) A.佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族 异质文明意义上与中华文明展开对话了。 B.公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方 性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。 C.佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德 到西方取经而形成的逆向对话。 D.佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响， 使佛教通过中国流传于四邻诸国。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分) A.佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一 个突出特征是皇帝亲自参与对话。 B.在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律 典等都被译出。 C.佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个 因地域关系自然而然地发生的过程。
高二上学期期末考试语文试题 本试卷共10页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1?3题。 “意象”是中国传统美学的核心范畴。早在20世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美感的世界绝粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学的重视，将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于20世纪80年代。与20世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入到中国的美学概念，并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的现点不一样，人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。。 意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。 中国诗歌艺术创造的本体即是意象。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。中国书法艺术本质上也是一门意象创造的艺术，这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。 弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。意象之美就是通过在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。 而在当今社会中，人们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在艺术的表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号——“文化搭台经济唱戏”。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。 （摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分） A．中国传统美学的核心范畴是意象，意象美学是中国古代注重抽象思维的典型体现。 B．从20世纪80年代开始，中国当代美学将意象美学的建构作为最重要的理论范式。 C．20世纪三四十年代，人们都认为“意象”是西方的美学概念，来自于英美诗歌创作。D．诞生于中国古代天人合一、物我同一哲学背景下的意象美学是中华民族本土美学。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A．第一段介绍了“意象”在中国传统美学中的地位、作用，对意象美学的认识、建构过程。B．第二段介绍意象美学在中国的诞生背景、构成特点，与西方实体论哲学、美学的不同。
2019?2020学年浙江省宁波市镇海中学高一（上）期中数学试卷 一、选择题：每小题4分，共40分 1．设全集U ＝R ，集合A ＝{x|x 2?2x ＜0}，B ＝{x|x ＞1}，则集合A ∩?U B ＝（ ） A 、{x|1＜x ＜2} B 、{x|1≤x ＜2} C 、{x|0＜x ＜1} D 、{x|0＜x ≤1} 2．函数f （x ）＝2x ＋3x 的零点所在的一个区间（ ） A 、（?2，?1） B 、（?1，0） C 、（0，1） D 、（1，2） 3．下列四组函数中，表示同一函数的是（ ） A 、f(x)＝32x -与g(x)＝x x 2- B 、f(x)＝1-x 1+x 与g(x)＝)1)(1(+-x x C 、f （x ）＝lgx 2与g （x ）＝2lgx D 、f （x ）＝x 0与g(x)＝01x 4．已知a ＝log 52，b ＝log 5.00.2，c ＝0.5 2.0，则a ，b ，c 的大小关系为（ ） A 、a ＜c ＜b B 、a ＜b ＜c C 、b ＜c ＜a D 、c ＜a ＜b 5．关于函数f(x)＝5 412++x x ，下列说法正确的是（ ） A 、f （x ）最小值为1 B 、f （x ）的图象不具备对称性 C 、f （x ）在[?2，＋∞）上单调递增 D 、对任意x ∈R ，均有f （x ）≤1 6．若函数f （x ）＝log 21（?x 2 ＋4x ＋5）在区间（3m ?2，m ＋2）内单调递增，则实数m 的 取值为（ ） A 、[ 34，3] B 、[3 4，2] C 、[34，2） D 、[34，＋∞） 7．设a 为实数，若函数f （x ）＝2x 2?x ＋a 有零点，则函数y ＝f[f （x ）]零点的个数是（ ） A 、1或3 B 、2或3 C 、2或4 D 、3或4 8．已知函数f （x ）＝e x ?e x -，g （x ）＝e x ＋e x -，则以下结论正确的是（ ） A 、任意的x 1，x 2∈R 且x 1≠x 2，都有2 121)()(x x x f x f --＜0
高二上学期期末考试语文试题 一、基础知识（21分，每小题3 分） 1．下列各项中，加点字读音完全正确的一项（） A 狼吞虎咽（ yān）针砭时弊（biǎn）聒噪（guō）懵懂（měng） B 力能扛鼎（ káng）数见不鲜（ shù）暮砧（zhēn）洿池（kuā） C 东船西舫（ f áng）歆享（yīn）宵柝（tuò）贿赂（lù） D 瞠目结舌（ ch ēng）心宽体胖（pán）谄媚（ chǎn）度长絜大（ xi é） 2．下列各项中，加点字读音完全正确的一项（） A 自怨自艾（ yì）锲而不舍（ qi è潸然泪下（ sh ān）如火如荼（t ú） B前仆后继（ pú）翘首远望（ qi áo）拾级而上（ shí断瓦残垣（ yuán） C屡见不鲜（ xi ǎn）揠苗助长（ yā）因噎废食（ yē）日臻完善（ zhēn） D为虎作伥（ ch āng）奄奄一息（ yān）鳞次栉比 (ji é)弄巧成拙（ zhu ō） 3．下列各项中，没有错别字的一组是（） A 精神涣散火中取粟良辰美景明察秋豪 B 功亏一匱墨守成规不可明状情投意合 C 再接再厉黄梁美梦棉里藏针鸦雀无声 D 天伦之乐飞扬跋扈轻歌曼舞美轮美奂 4．下列各项中，没有错别字的一组是（） A 貌和神离各行其事广袤踌蹰 B 瞋目杯盘狼藉甘拜下风百无聊赖 C 反馈殓声屏气慢不经心别出新裁 D 寒喧五采斑斓头晕目眩戳穿 5．下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是（） A．市场调查发现，国内一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时 要谨慎。 B．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。 C．博物馆里保存着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生， 美轮美奂。 D.露卡在美国算是穷人，经常得到政府机构的接济和帮助，但她并不总是拾人牙慧，而是主 动为社会做些好事。 6. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（） ①岗位培训改变了只在学校接受教育的状况，一个人离开了学校并不意味着学习。 ②由于环境污染和一些人为的原因，著名的阿尔巴斯白山羊绒的品质正在逐步地。 ③终于回到了魂牵梦萦的故乡，再次走上熟悉的大街小巷，想起许多童年的往事。A．终止蜕化难免B．中止退化难免 C．中止蜕化不免D．终止退化不免 7．下列各句中，没有语病的一句是（） A.朝鲜艺术家这次来华表演的歌剧《红楼梦》，受到了中国观众的热烈欢迎，给予了很高的 评价。 B.《尚书》记载，东方的夷人部落民风淳朴，人们好让不争且取予有度，因此这个部落被 称为“君子之国” 。 C.据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人口中，藏族人口占九成以上， 为万人。
注意事项： 1．答题前，请务必将自己的姓名、考试证号填涂在答题纸相应位置，并认真核对。所有答案在答题纸上完成。 2．本试卷第4题，选物理考生做甲题，选历史考生做乙题。 3．作答选做题时，需用2B铅笔将选做的试题号所对应的口涂黑。 一、语言文字运用(15分) 1．下列词语中加点的字，读音都不相同的一组是(3分) A．创．伤重创．踉跄．寒伧．沧．海桑田 B．揣．测挣揣．瑞．雪脚踹．惴．惴不安 C．果脯．胸脯．花圃．店铺．惊魂甫．定 D．纤．细纤．夫忏．悔歼．灭时过境迁． 2．下列各句中，没有语病 ．．．．的一句是(3分) A．对调整高考录取方案，有人认为最好能对选修科目按分数划 等级，有人认为可以按文理分别划线，这样才比较公平。 B．中国建设部官员指出，房地产领域的官商勾结、权钱交易问 题相当严重，已成为腐败现象易发多发的重点领域，引起中央的高度 重视。 C．2009年4月22日是第40个世界地球日，国土资源部确定我国地球日的主题是“认识地球保障发展——了解我们的家园深部”，目的是唤醒人们爱护地球、保护家园的意识和行为。 D．阅读经典，能使生命达到一种自由的状态，使我们以一种全 新的眼光看待自我与世界，从而提升生命质量。
3．用准确简明的语句压缩下面这个语段。(不超过40个字)(3分) 眼前就物候来说，不但已不是春天，而且也已经不是夏天：眼前是 西风劲吹、落叶辞树的深秋天气。“悲哉秋之为气也”，眼前是古代诗人高呼“悲哉”的时候。然而在这秋之声大合唱中，在我们燕园图书馆的 草坪上，在黄叶丛中，在红树枝下，我看到的却是阳春艳景，姹紫嫣 红，这些男女大孩子一下子变成了巨大的花朵，一霎时，开满了校园。连黄叶树顶上也似乎开出了碗口大的山茶花和木棉花，红红的一片， 把碧空都映得通红。至于那些“红于二月花”的霜叶，真的变成了红艳 艳的鲜花。整个燕园变成了一座花山，一片花海。 4．甲(选物理考生做)下面是校长在一次高三学生大会上讲话的一部 分，假如你是听众之一，请根据校长讲话的内容回答后面的问题。(6分) 离高考的日子越来越近了，老师们的辅导也越来越勤了，同学们 的学习也越来越紧了，大家都在做最后的冲刺。据反映大多数同学每 晚伏案读书做练习要到12点钟，这种精神是可贵的。但也有老师反映相当一部分同学课堂上精神不振，昏昏欲睡，课堂学习效率大打折扣。 校长肯定的是： 校长否定的是： 校长的目的是： 乙(选历史考生做)“空城计”是《三国演义》中一个有名的故事，请 写出该故事中蜀魏双方的主帅并概述主要情节，不超过100个字。(6分)
高二语文期中考试卷 一．默写（20分）（每空1分，有错别字或漏写均不给分） 1．清人刘熙载在《艺概》中说：“词有点，有染。柳耆卿《雨霖铃》云：‘多情自古伤离别，！今宵酒醒何处？。’上二句点出别离冷落，‘今宵’二句乃就上二句意染之。点染之间，不得有他语相隔，隔则警句亦成死灰矣。” 2．诸葛亮故居建有武侯祠，内有一联云：“布衣吟啸足千秋，草庐频顾，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也；竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沉羽鹤，杜少陵酸心呕血，有由来哉。”这里面暗含杜甫《蜀相》里的两句诗，这两句是，。 3．杜甫《哀江头》中有两句诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔《扬州慢》中也有两句与此意思相近，手法相同，这两句是：“， ！” 4．________ __ ___，_______ _ _____。开荒南野际，守拙归田园。（《归园田居》）5．，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，（《琵琶行》） 6．，。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》）7．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。， （《梦游天姥吟留别》） 8．夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，, 。（《六国论》）9．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，。（王安石《游褒禅山记》）10．汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。， 。（《离骚》） 二．阅读下面一段文言文，完成11——17题。（18分，前4小题每题3分）尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野；秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。 ……夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦
2019学年第二学期高二期末模拟语文试卷 时间：150分钟满分：150分 注意事项：请将所有答案写在答题卡上，否则无效。 一、论述类文本：阅读下面的文字，完成1~3题。（9 分） 《红楼》景语 李书磊 ①《红楼梦》是一种新的现象，它提供的是一个新的天地和新的方式，所以就会有许多人不 习惯，因不习惯而不喜欢、而拒绝。清代人周永保致友人的一封信就代表了这种心态。信中说：“最可厌者，莫如近世之《红楼梦》，蝇呜蚓唱，动辄万言，汗漫不收，味同嚼蜡。世顾盛称之，或又从而续之，亦大可怪也。”蝇“鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”十二字准确地表述了不喜《红楼》的原因，事实上这十二个字也传神地总结了《红楼梦》所拥有的新的艺术因素：重平常细节和内在心理，与传统小说的传奇风格相去远矣。看来一种新的艺术形态的出现是一种冒险，它对习见的传统是一种挑战，对读者的趣味也是一种新的训练和培养；灵活而开放的读者能够接受这种培养，迟钝且顽固的读者却常常拒绝，因而也就失去了获得新的审美满足的机会。这种人可以称之谓“趣味的落伍者”。 ②但是，《红楼梦》难道真的是天外来客吗？其实，如果我们在《红楼》中细心查考，我们 就会发现《红楼梦》与《水浒》、《三国演义》所代表的叙事传统相联系、相承袭的蛛丝马迹。一个重要的迹象就是《红楼》的景语。 ③中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情 节无关的景物则是可有可无的闲文，然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的 成语化表现了对情节迫切而焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了。在小说中虽然也有写景的地方，但大都是笼统的成语：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。”第（一回）到了太虚幻境这样的仙境，本该有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。”第（五回），可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。 ④《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小 说从情节结构过渡到情绪结构。《红楼梦》与传统古典小说不同之处仅仅在于，传统小说重视的是传奇情节，而《红楼梦》所重视的是日常情节。传奇情节要求曲折性和起伏性，而日常情节则包含着更多、更复杂、更丰富的内容，它不是以故事的机巧吸引人，而以生活细节本有的魅力打动人。《红楼梦》的创造体现在这里而不是别处。这种创造是伟大的，也是有限的。《红楼》景语是《红楼》的胎记，显露了这部伟大的作品在整个文学史上的进化痕迹。 ⑤由此我们更清晰地懂得了对《红楼梦》的接受史。清代的士大夫能够很快接受《红楼梦》 是可以理解的：《红楼》虽然逼得他们不得不向上一跳，却没有剥夺他们的立足点。1．下列不属于周永保拒绝《红楼梦》的原因的一项是（ 3 分）（） A ?《红楼梦》包含着新的艺术因素，它提供的是一个新的天地和新的方式。 B .《红楼梦》在语言上蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”。 C.世顾盛称之，或又从而续之”的现象非常可怪。 D .周永保是迟钝而顽固的读者，是审美趣味的落伍者。 2?下列理解和阐释，不符合文意的一项是（3分）（） A .传统小说的景语缺少个性，因而可以置换到任何其他几部小说中。 B .传统小说的作者渴求情节而忽略情绪，读者也存在着这样的阅读心理。
2021年高二学业水平模拟考试语文试题含答案 满分100分，时间120分钟。 一、阅读下面文章，完成1～3题。(每题2分,共6分） 经典阅读与文明之根 丁刚 夜深人静时，捧一本莎士比亚的剧本细读，让经典的纤指轻轻拨动心灵的琴弦……在这个繁忙的网络时代，不知还有多少人会有这样的阅读经历。 人文经典是文明的土壤，是文明延续的血脉。它饱含着民族文化的精髓，凝聚着民族文化的气质，构成了一个民族、一个社会的价值观与道德观的基础。经典之中，跃动的是文明的灵魂。 一种文明能否长青，取决于人文教育的深度和广度，取决于这个民族的子孙后代读什么经典，拥有怎样的人文经典阅读经历。 现代社会的通病，往往与经典的远去相关。很多人把几乎所有的闲暇时间都用来应对社交媒体互动，年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间，学校课本中仅存的那一点点人文经典，也早就沦落成为考试的工具。目光由此开始变得短浅，精神多了一些浮躁，胸怀也变得越加狭小…… 不止一位美国学者认为，美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间，尤其是阅读经典时间大幅减少开始。当年轻人被现代科技层出不穷的成果搞得眼花缭乱，他们也越来越相信所有的进步都是技术的。但是，世界历史告诉我们，
很多伟大的进步实质上却是人文的。美国《时代周刊》专栏作家斯坦因为美国大学人文教育的衰退而深感焦虑，他在文章中这样写道：“大学新生应当是为了学习伟大的书籍，不应是为了要跟上那些伟大的应用程序而走进校门。” 美国学者马克·鲍尔莱恩则将不再喜欢阅读的年轻人称作是“最愚蠢的一代"。他在同名著作中略带悲伤地写道，那些坚信“书籍早已被互联网所取代”的年轻人，根本不知道他们是在丢弃人类文明的成果啊。 当阅读经典成为奢侈，甚至成为痛苦，文明的光亮也就会变得逐渐黯淡。哈佛大学历史学家弗格森近年来不断提醒人们注意，能够让西方文明避免衰落的关键就在于人文教育。 文明的传承更多的是通过后天继承与培养的。我们不可能服用一种药丸，就一劳永逸地成为某种文明的成员，而只能通过持续不断、潜移默化的人文教育来延续文明的精神，其主要方式之一就是阅读经典，因为一种文明密码的关键部分往往就隐藏在经典之中。 美国专栏作家弗兰克·布鲁尼在《大学真正的价值》一文中写道，他不知道《李尔王》该如何满足劳动力的需求。但是学习莎士比亚戏剧是一个石阶，帮助我们进入一种更有知觉、更缜密的存在，“大学就应当是这样一座金矿”。 文明是有根的。世界上那些具有影响力的人文学者们，如今有很多都在忙于寻找不同文明的来源，文明的兴衰成为一个世界性的时髦话题。
新人教版高二语文（必修五）期末测试说明：本试卷分为第Ⅰ、Ⅱ卷两部分，请将第Ⅰ卷选择题的答案填入题后括号内，第Ⅱ卷可在各题后直接作答。共100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷(选择题共30分) 一、(18分，每小题3分) 1.下列各组词语中加点的字，读音全都正确的一组是( ) A.同胞．(ｂāｏ) 蓓．蕾(ｐèｉ) 烜．赫一时(ｘｕǎｎ) 管窥蠡．测(ｌí) B.解剖．(ｐōｕ) 埋．怨(ｍáｎ) 高屋建瓴．(ｌíｎɡ) 畏葸．不前(ｓǐ) C.湍．急(ｔｕāｎ) 斡．旋(ｗò) 良莠．不齐(ｘｉù) 审时度．势(ｄｕó) D.整饬．(ｃｈì) 恫．吓(ｄòｎɡ) 以儆．效尤(ｊǐｎɡ) 佶．屈聱牙(ｊí) 解析：此题考查对字音的正确识记。A.“蓓”应读“ｂèｉ”;B.“葸”应读“ｘǐ”；C.“莠”应读“ｙǒｕ”。 答案：D 2.下列各组词语中，有两个错别字的一组是( ) A.浮躁肇事伸张正义奇貌不扬 B.喝彩抉择轻歌曼舞各行其是 C.简炼提炼引疚辞职涣然冰释 D.磋商屏除爱屋及乌唾手可得 解析：此题考查对字形的正确识记。A项“奇貌不扬”的“奇”应为“其”；B、D两项全对;C项“简炼”的“炼”应为“练”，“引疚辞职”的“疚”应为“咎”。 答案：C 3.依次填入下列各句横线处最恰当的一组词语是( ) (1)外交部长李肇星专门指示邓清波总领事要尽一切力量，尽快________中国遇难者身份。 (2)深圳市鼓励有条件的企业对________员工实行内部退养。 (3)美国白宫10日反驳了民主党领导人________布什在越南战争时期曾“擅离职守”的指责。 A.核实富余有关 B.核定富余关于 C.核实富裕关于 D.核定富裕有关
2019-2020学年浙江省宁波市镇海中学高一（上）期中数学试卷一、选择题：每小题4分，共40分 1．设全集U＝R，集合A＝{x|x2﹣2x＜0}，B＝{x|x＞1}，则集合A∩?U B＝（）A．{x|1＜x＜2}B．{x|1≤x＜2}C．{x|0＜x＜1}D．{x|0＜x≤1} 2．函数f（x）＝2x+3x的零点所在的一个区间（） A．（﹣2，﹣1）B．（﹣1，0）C．（0，1）D．（1，2） 3．下列四组函数中，表示同一函数的是（） A．与 B．与 C．f（x）＝lgx2与g（x）＝2lgx D．f（x）＝x0与 4．已知a＝log52，b＝log0.50.2，c＝0.50.2，则a，b，c的大小关系为（）A．a＜c＜b B．a＜b＜c C．b＜c＜a D．c＜a＜b 5．关于函数，下列说法正确的是（） A．f（x）最小值为1 B．f（x）的图象不具备对称性 C．f（x）在[﹣2，+∞）上单调递增 D．对任意x∈R，均有f（x）≤1 6．若函数f（x）＝（﹣x2+4x+5）在区间（3m﹣2，m+2）内单调递增，则实数m的取值为（） A．[]B．[]C．[）D．[）7．设a为实数，若函数f（x）＝2x2﹣x+a有零点，则函数y＝f[f（x）]零点的个数是（）A．1或3B．2或3C．2或4D．3或4 8．已知函数f（x）＝e x﹣e﹣x，g（x）＝e x+e﹣x，则以下结论正确的是（）A．任意的x1，x2∈R且x1≠x2，都有 B．任意的x1，x2∈R且x1≠x2，都有
C．f（x）有最小值，无最大值 D．g（x）有最小值，无最大值 9．函数f（x）＝|x|+（其中a∈R）的图象不可能是（） A．B． C．D． 10．己知函数，函数y＝f（x）﹣a有四个不同的零点，从小到大 依次为x1，x2，x3，x4，则﹣x1x2+x3+x4的取值范围为（） A．（3，3+e]B．[3，3+e）C．（3，+∞）D．[3，3+e） 二、填空题：单空题每题4分，多空题每题6分 11．已知集合，则列举法表示集合A＝，集合A的真子集有个． 12．函数的定义域是，值域是． 13．已知函数，则f（f（﹣2））＝；若f（a）＝2，则实数a＝． 14．已知集合A＝B＝{1，2，3}，设f：A→B为从集合A到集合B的函数，则这样的函数一共有个，其中函数的值域一共有种不同情况． 15．若函数是R上的单调函数，则实数a的取值范围为．16．若|x|且x≠0时，不等式|ax2﹣x﹣a|≥2|x|恒成立，则实数a的取值范围为．
高二第一学期期末语文教学质量监控本试题卷共6页，四部分，24题。满分150分，考试时间150分钟。 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题卷上。答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、考生号填写清楚。 一、语言文字运用（20分，其中选择题每题3分） 1.下列词语加点字的注音，全都正确的一项是 A.墙垣．（yuán）折．射（zhé）镣．铐（liáo）悲天悯．人（mǐn） B.恫．吓（dònɡ）崛．起（jué）萌蘖．（niè）纵横捭阖．（hé） C.犁铧．（huá）白芨．（jī）渣滓．（zǐ）佶．屈聱牙（jié） D.攒．射（cuán）桎梏．（kù）濒．临（bīn）桀骜．锋利（ào） 2.下列句子，没有错别字的一项是 A.我们看到那些被熟视无睹的人们，推开被时光湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡 和的春风，还听到劳动的人们在歌唱。 B.镜头推进，接着迅速仰拍，在镜头中略显夸张的高大的典狱长在演讲台上信口开河，其 颐指气使、指高气扬的神态显露无遗。 C.王洛宾说：“如果你的歌是从一千首民歌中提炼出来的，那么它肯定是精华。”融汇贯通， 厚积薄发，这是他恪守的创作原则。 D.一个知识增长到如此程度，以至感到自己直言不讳的人，可能会迫不急待地想要倾诉自 己的想法和评价、自己的认识和感受。 3.下列句子加点词语的使用，正确的一项是 A.11月14日欧盟举行了成员国外长和国防部长联席会议，届时 ．．会议达成一项安全和防务计划，提出安全和防务领域三大优先事项。 B.东京都新知事小池百合子，这个堪称日本权力最大的女子，现在捅了一个马蜂窝 ．．．——让世人看到东京都政府马虎而无序的一面。 C.前天，王先生进超市购完物品后，发现放在存包柜里的东西已不胫而走 ．．．．。警方提醒，节前类似案件较多，市民购物需加强防范。 D.老李与老郑都是路边摆摊的小商贩，两人同租一地，算是相敬如宾 ．．．．多年的老邻居了，现在却为一点琐事吵嘴，还招来警察调解。 4.下列句子，没有语病的一项是 A.何湾镇按环境综合治理工作要求，围绕以“清线、美边、打造亮点”为中心，深入开展 环境治理工作，致力打造文明生态镇。 B.教育部定下目标：到2020年，基本建成标准统一、功能多元的现代化外语测评，同时 进一步推动考试内容和考试形式的改革。 C.相比于纸币，数字货币优势明显，它的使用，不仅能降低流通成本，还能提高交易或投 资效率，增强经济交易活动的透明度。 D.G20杭州峰会向世界展现了中国作为东道主的好客与包容，展示了中国的博大文化与发 展成就，也为全球治理贡献了中国智慧。 5.根据语境，在横线上填入诗句。（4分） 春天的树林，▲ , ▲。 夏天的树林，是一场热闹的歌会，蝉儿欢快地浅唱高歌。 秋天的树林，是一间充实的宝库，果儿激动地摇曳盼收。 冬天的树林，是一个欢乐的广场，雪儿尽情地追逐嬉戏。 6.给下面这则新闻拟一个标题（不超过20个字）（4分）
2019高二语文期中模拟试题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 徽州祠堂是徽州人文思想的高度物化，是建筑艺术的典范。徽州祠堂在徽州古建筑中，无论建筑设计、工艺美术还是雕刻装饰等都是高档次的，它在村镇中一般是最华丽高大的建筑。一般是三进，分别为门厅、享堂、寝室。门厅由大门和过厅组成。大门后是天井，天井两边为厢房，供预备供品和分胙【注】之用。天井中间用石板铺设过道，过道两侧各种植一株柏树，象征宗族兴旺，四季发达。享堂是祠堂的主体部分，高大雄伟，壮观气派。这里是祭祀祖先、处理本族大事的场所。大姓的厅堂能容纳几千人，小姓的亦可容纳数百人。寝室（也叫“寝”）是供奉祖先牌位之所。为表示对祖先的崇敬，体现祖先至高无上的思想，寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余，祭祀时沿高高的石阶而上，体味尊祖敬神的感觉。整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进，展现庄严肃穆的格调，给人以神圣威严的感觉。祠堂的地址亦是讲究的，必须是面河枕山的开阔阳地，供大典时升旗之用。祠堂集徽州山川之灵气、融风俗文化之精华，结构复杂严谨，雕镂精美，玲珑剔透，风格独特，建筑技艺高超精湛。无论是总体规划构思，还是单体平面空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色。它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺人精心设计并雕刻的艺术品。现存著名的家祠有黟县南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、歆县堂樾祠堂、歙县郑氏宗祠、歙县罗东舒祠、歆县昌溪祠堂群、县许村祠堂群等。 几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛，以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观，即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观。这种道德观形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系，也造就了中国传统文化是一种“伦理政治”的宗法型文化。在此大环境的影响下，徽州的宗法文化也非常发达，尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响，尊祖敬宗、崇尚孝道便成了徽州人的重要理念和宗旨。在宗法文化的建设中，强化宗族的认同感和凝聚力历来是其中的重点工程。如何强化呢？这里，祠堂就发挥了非常重要的作用。徽州人把同一宗族同一个姓氏几十代上百代的家族历史完整地记录在案，并供奉在