经典成语与现代人生
?一、汉语成语的概念界定
?《辞海》为成语下的定义是，成语是“熟语”的一种,是习用的固定词组。
?二、汉语成语与我们人生观的的联系
?
?三、成语所包含的民族文化观念。
?（一）关于诚信的理解。
? 1.爱情成语故事中的诚信观念和民族文化
? 2.诚信的文化心态。
?四、成语故事中所体现的人际交往原则。
*保持适当的独立和自由
?
? 1.相濡以沫
? 2.事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏焉。《论语.里仁》
?1．1．1 成语
?据《现代汉语词典》解释，成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成。”
?《汉英词典》翻译成语为set phraseI ，idiom。
成语概述
?1．1．2 Idiom
?我们再研究一下idiom的含义，看看它与成语对应的程度。
?1．1．3的解释是把Idiom分为两义：（1）:一个民族或国家的语言，这种语言的特殊之点；(2)连串之词表示整体意义而不表各词单个意义者)，比如说give way(退让；不能支持)，多数人认为以上两义中只有第二义相当于成语。
?
成语概述
?1．1．4 英语idiom强调的是语言的特殊用法，
也就是强调习语性，而汉语成语则比较强调言简意赅。强调出处和定型。有些四字词组只有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力不从心”、“时不我待”，从idiom标准来看就不太符合。
成语概述
?1．2谚语、俗语与proverb
?1．2．1 谚语
?
?《现代汉语词典》对谚语的解释是：?°在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。
成语概述
?1．2谚语、俗语与proverb
?马国凡《成语》一书对俗语与成语(指四字词组)区别分析如下：
? (一)成语书面语性强，谚语口语性
? (二)成语比谚语的结构更定型化。
? (三)成语在语言的运用中相当于词，谚语多数可以独立成句，或独立于句子之外。
? (四)成语多表示一般概念，谚语多表示判断和推理。
成语概述
?1．2．2 俗语
?《现代汉语词典》等辞书对俗语的一般解释是?°通俗流行之语?±或?°约定俗成广泛通行之语?±。马国凡《成语》认为俗语包括谚语在内，也包括歇后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差
别也适用于俗语和成语。
? Arthur H．Smith在proverbs and Common Sayings from the Chinese一书中认为英语的Proverb就是汉语的俗语(su--yu)或俗话(su?ahua)。他认为Chinese proverbs可以包括下面这些内容，
成语概述
?可以包括下面这些内容，
?(一)引语，或经典著作中引语的简写
?(二)诗句
?(三)对联句
? (四)合有典故的俗语
?(五)地区性或地方性有关地名人名的俗语
?(六)双关语或谐音双关语(主要指歇后语) (七)不属于以上各类的其他俗语
成语概述
? 1.3.1 汉语成语的范围
?一般认为汉语的成语就是指四字词组，这是狭义的解释。有入认为必须是?°以单音节构成成分为主?±，?°具有历史性和民族性?±，马国凡《成语》提到对成语有一种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等部包括在内。?°凡是具有特定含义的定型词组，已经约定俗成，被书面语所接受了的，就是成语。
成语概述
?4．1 成语理解上的困难
?4．1．l 这里说的成语指狭义的成语。
?喜欢用catch a crab和骑马找马来作例。
?4．1．2 成语用隐喻的情况比较多。
?4．1．3 成语力求言简意赅。
?4．1．4哲学文化背景对成语的影响。
（五）汉语成语的分类
1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现一个深刻的哲理,一段寓言往
往是一个故事,用简洁、固定的词组概括其寓意便成为成语。比如，源于寓言故事的成语如精卫填海《山海经·北山经》、自相矛盾来源于《韩非子·难势》，狐假虎威《战国策》等。来自神话传说的成语如:鸡犬升天来源于《神仙经》。愚公移山来源于《列子·汤问》等。
2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现象。宗教文化在各民族的历
史发展中,影响一个国家、民族的思想行为,积淀在人们的深层文化心理结构中”。我们汉语的成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品，中国是多宗教国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道教作品中的：知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、过犹不及等。来源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花献佛、回光返照、一尘不染等。
（五）汉语成语的分类
3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自《左传·醒公十年》,
后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于《周易·乾》(卷一) ;
4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大
家共同遵守,源出《史记·高祖本记》和《资治通鉴》,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于《南史·江淹传》。
1.成语故事的民族文化性
? 1.1汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基本形式，崇尚偶数。
据许肇本的统计, ?°在不下万条的成语中,四个字的就占了97 %强。?±对四字格的偏爱,体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。
? 1.2从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可以说是语言文化的?°活化石?±。在汉语成语中保留了大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。?°时不我待?±??°但求无过?±?°三番五次?±。
1.成语故事的民族文化性
?1.3从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等物质文化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民族智慧等。炉火纯青，老马识途。
?1.4从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂的文化。
?1.5体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区别之一。
1.人性的张扬
?1.1人性：
?人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。
1.人性的张扬
?1.2.人性张扬与个性的张扬
?个性：个性也叫人格。人格该词来自于拉丁语，原意是“面具”。综合各种定义后，心理学界倾向于将个性看成是个体内在行为上的内部倾向性，是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和。
?它表现为一个人适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观等方面的整合。
1.人性的张扬
?1.3人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克服困难积极进取。
1.人性的张扬
?1.4
? A. “班门弄斧”的价值
?唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如宋欧阳修《与梅圣俞书》曰:“昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。”
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1.人性的张扬
?1.4
? A. “班门弄斧”的价值
?传统的诠释：
?明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数,有感而发写了一首打油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。
1.人性的张扬
?1.4
?“班门弄斧”的价值
?作家金庸的智慧与自谦：班门弄斧，兰亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学
?弄斧敢于到“班门”
?首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作,都应该力求出其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能脱颖而出。
1.人性的张扬
?1.4
?弄斧敢于到“班门”
?弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神。不敢与
?一流的高手较量,则永远成不了一流。既不能、说什么也不敢到“班门”,也不能、还没到“班门”就自己先矮三分。怕被别人耻笑,怕丢了既得的名声,怕有损现有的“羽毛”,怕这怕那,畏
首畏尾,这样的人是很难成就杰出的事业的。
1.人性的张扬
?1.4
?弄斧敢于到“班门”
?弄斧敢于到“班门”,再次须有壮阔的襟怀。一方面不能心胸狭窄,谁比自己有本事就忌妒谁,本事越大,忌妒越强;另一方面要敢于自以
为非,承认自己的不足,并决心取人之长,补己之短,集众家之长,成一家之大。
1.人性的张扬
?1.4
?弄斧敢于到“班门”
?弄斧敢于到“班门”,最后还须有聪明的头脑和善于取舍的智慧。在敢于同高手切磋技艺的同时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之所在,找出自己的弱点,用心体验,真诚汲取,“他山之石,可以攻玉”;他山之玉,更可攻石。
《左传》中的成语典故
?三. 源于《左传》之典的意义变化情况
? 1.意义基本没有变化。
?如前所述的第一种取典形式下的典故，大多
?忠实于原文含义。
? 2.意义有变化转移的
?语出《成公七年》“余必使尔罢于奔命以
?死”的“疲于奔命”按原文记载含义为固奉命奔
?走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，忙不
?过来。
2.人生的态度
?2..2固守“安贫乐道”干事业的误读
?“安贫乐道”，出自《后汉书·韦彪传》：“建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”“安贫乐道”的字面含义，就是指一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己的一贯信念，
并以此为乐。
2.人生的态度
?2..3“贪生怕死”是人的权利
?贪生怕死是个贬义词，出自《汉书·文三王传》
?其实，“贪生怕死”是人的本能。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是要失败的。
2.人生的态度
?2..4量力而行
?出处《左传·昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”（能改变与不能改变的：羊羔的故事、逆流而上的鱼）
?思想改造的艰难性“一夜可以造就上千个暴发户，一个贵族却需要一代甚至几代人的努力” 查尔斯的婚礼
2.成语中的哲学观念
?2.1传统的哲学观念
?2.1.1天人合一的哲学观念
?张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内容是四项基本观念，即是:天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵，其中，“天人合一”是最基本的。在以后的课程中，我们分别依次阐述这四项基本观念与汉语成语的关系。
2.1.1天人合一的哲学观念.
?1.中国“天人合一”的观念由来己久，充分肯定了人与自然界的统一。新石器时代，天人合一观念的萌芽时期。(原始的旱地和水区农业，狩猎业已经成熟）
?2.在中国哲学史上，“天人合一”观念成熟于商、周（《易经》）、春秋战国时期。
?3.天人合一”观念正式成为一种系统的理论观点，是在汉代哲学及宋代哲学中。
2.1.2“天人合一”与“战胜自然”
?1.所谓“天人合一”，并不是说天与人完全没有区别，而是说天与人虽有区别，也具有一定的统一性，即天与人是有别而又统一的。“天人合一”即肯定人与自然界的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的关系，二者之间具有不可割裂的联系。中国文化中天人合一的观念，最主要的是讲人与自然界既有联系，又有区别的统一关系，人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整的。
2.1.2“天人合一”与“战胜自然”
? 2. 近代西方的一些思想家鼓吹“战胜自然”，强调人与自然的相互对立的关系，片面强调与自然斗争，这与我们的传统观念不同。
古今对照的启示
? 1.我们看《我叫刘跃进》
?安分守己（非安贫乐道）—人心难测—
?心无旁骛——洁身自好——心安理得
?2. “生于忧患，死于安乐”出自《孟子》
?温水煮青蛙。非洲草原的狮子和羚羊。一个果农对松下幸之助的贡献。最后成熟的果子最丰润。
3 “天人合一”的观念在汉语成语中的体现
?3.1与“天不绝人，事在人为”观念相关的成语。
?天道(或天命)与人事，是天人关系的又一核心内容。“事在人为”就是指事情要靠人去做。指在一定的客观条件下，事情的成功与否决定于个人的主观努力。辨证唯物主义认为内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。“事在人为”这种积极向上的拼搏精神从古自今激励一代代人。早在明朝，朱之谕就在《与野博书四十四首》中提出:“事事皆在人为，特患不肯用功耳。”
3“天人合一”的观念在汉语成语中的体现
?3.2体现“神、宗教、法的象征”的成语
?由于古代生产力和认识水平的限制，中国古代一向崇天尊神，认为“天神合一”，认为“天”是主宰自然界和人类世界的神圣力量，是至高无上、神圣的，崇天为神。人相对于天来说，显得无比渺小，人们在表达至高无上的事物时，就用“天”来比拟、象征。
3 “天人合一”的观念在汉语成语中的体现
? 3.3与“天道即人道、天性即人性”观念相关的成语。
?中国古代思想家反对把天人关系割裂，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”;孟子说“尽其心者，知其性也，知其性则知天也”〔把天道与人性联系起来)，庄子的“天地与我并生，而主张天人协调、天人合一，在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，因而可以达到统一。
3 “天人合一”的观念在汉语成语中的体现
?3.4天下即人间。
?天与人存在不可否认的联系，人们常用“天下”来指代人间，并且一般局限于古代中国范围。人的很多行为在成语中都用到“天下”，以说明此行为的影响之大。
4天人合一类成语对社会的影响。
?1消极方面天命观宿命论严重栓桔着人们的思想和行为。
?（1)死生有命，富贵在天（2)听天由命、听天任命（3)怨天尤人6)天缘奇遇（7)谋事在人，成事在天
4天人合一类成语对社会的影响。
?2积极方面总的来说，“天人合一”的思想对人们生活具有积极的影响。
?讲究和谐，整体观念，争而不怒，
4天人合一类成语对当今社会的意义。
?1. “高度审视生态需要”、“实现可持续发展”。
?2.张岱年先生在《中国古典哲学的几个特点》一文中解释说:“天地本来…无心?，人有心而能认识天地，人对于天地的认识就可以说是天地的心，正确地理解天地便是为天地立心。”这个解释可谓很平实，没有一点神秘性，也道出了传统文化尊天敬天的本意。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?1.刚健自强的民族精神概述。
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?“刚健自强”的思想观念对古代中国的发展具有重要的影响，5000年来的文化、社会发展都得益于这一自强不息的民族精神，在这种精神的指引下，中华民族历来有着艰苦奋斗，不怕任何困难，抗拒外来侵略，保持民族独立，保持个人人格独立的优良传统。这是中国文化主要的、积极的方面，由此而促进了中国文化的持续发展。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?1.刚健自强的民族精神概述。
?先秦儒家曾提出“刚健”、“自强”的人生准则。孔子重视“刚”的品德。《周易大传》提出“刚健”“自强不息”的生活准则。《象传》说:“天行健，君子以自强不息。”所谓天行，即日月星辰的运行，日月星辰的运行从不间断，称之为健，也称刚健;人应效法而自强不息。”儒家所谓自强不息，就是要通过不懈的努力，磨练个人的品格。刚健自强，还包含了克服艰险而不断前进之意。在中国传统哲学中，与刚健自强有密切联系的是关于独立人格和为坚持原则可以牺牲个人生命的思想。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?1人贵有志
?人各有志，志存高远，但有了志向后，需要为之坚持不懈的奋斗。
?跛鳖千里—语出《荀子·修身》，指跋的鳌不停地走，也能走千里，比喻只要努力，即使条件很差，也能获得成就。?不舍昼夜—语出《论语·子罕》，指不论白天黑夜,比喻日以继夜忙碌工作。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?2逆境求生
?自强的可能性还表现在人与人之间在天赋上并没有本质的差别，正如孔子所说:“性相近也，习相远也。”在后天的发展中所表现出来的种种差别主要是由于周围环境和个人主观努力程度不同造成的。
?哀兵必胜—语出《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”指两军对垒，受压抑而奋起反抗的军队，必然能打胜仗。后多指被压迫而从事正义战争的一方，一定会胜利。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?2逆境求生
?破釜沉舟一语出《史记．项羽本纪》，比喻下最大的决心，一拼到底。
?将勤补拙—语出：宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”谓用勤奋弥补拙笨。笨鸟先飞—比喻资质、能力差的人，做事比别人先动手来弥补拙笨。在身处逆境的情况下，不能听天由命，要敢于拼搏，充分发挥人的主观能动性，坚持不懈的努力，以取得最终的成功。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?3.自强、勤劳
?勤劳，是中华民族的传统美德。世上无难事，只怕有心人，只要我们勤劳，一切皆有可能。中国历史中有很多颂扬勤劳、勤奋的佳话，也为我们留下了很多鼓舞人心的成语。
?箪食瓢饮—语出《论语·雍也》，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指安于清贫的生活，保持独立的人格。
?闻鸡起舞—故事出自《晋书·祖逖传》。指有志者及时奋发。击楫中流，祖逖的故事。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?宵衣旰食-——语出南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听政，旰衣宵食。”天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作，也指公务繁忙。
?燃松读书—语出曾巩《元丰类稿》卷42。现在比喻抓住一切机会刻苦学习.
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?4.艰苦奋斗、不畏艰难
?在我国的基本国策中，我们提倡“艰苦奋斗”，以早日实现四个现代化。在生活上我们要保持艰苦朴素的作风，
在工作中我们要努力奋斗，不畏艰难，才能取得佳绩。反映这类思想的成语有:
?乘风破浪—船趁着风势，破浪前进。比喻不畏艰险，奋勇向前。
?赴汤蹈火—语出《荀子》,形容不避艰险，奋勇向前。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?克勤克俭—指既勤劳又能节俭。
?含辛茹苦—喻指忍受种种辛苦。
?水火不辞—谓赴汤蹈火，在所不辞。
?知难而进—迎着困难而上，仍然去做。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?5.人格坚强、不畏强敌
?刚健自强要求做到坚持自己人格的尊严。我国历史上涌现出很多具有铮铮铁骨的民族英雄，他们不畏强敌，努力捍卫自己的人格尊严和国家、民族的尊?",这种精神值得我们后人学习。我们能从一些汉语成语中体会到古人的坚毅品质和优秀的人格魅力。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?不甘示弱—不甘心显示比别人差。
?不为五斗米折腰—比喻为人清高，有骨气，有人格。
?不畏强御—指为官刚正，不怕强暴。
?宁死不屈—谓宁可死，也不屈服。
?顶天立地—形容雄伟豪迈或光明磊落。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?6为国自强
?刚健自强不仅体现在对个人前程的奋斗上，还体现在为国为民方面。在国家、民族面临危难时，刚健自强、
视死如归的精神显得无比重要。在危难之际，只有那些自强不息的志士挺身而出，才能救国救难。
?鞠躬尽瘁，死而后已—谓小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死才止。
第2章汉语成语“刚健自强”的观念
?精忠报国——出处《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！”形容非常爱国
?马革裹尸——出处《后汉书·马援传》。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
3 “刚健自强”的观念对民族发展的影响
?1、自强不息精神是中华民族历史经验和智慧的结晶，是激励人们奋发图强的强大精神动力。
?2、先秦诸子及后代思想家对人所具有的主体力量和平等人性的揭示和阐述，为人们确立“自强而胜物”的可能性，为树立积极进取、奋发图强的人生信念提供了必要的理论基础，并使我们感受到先哲们自强不息精神对社会生活所产生的深远影响。
第3章汉语成语体现的以和为贵观念
?3.1以和为贵的哲学观念。
?儒家“以和为贵”的思想在历史上曾经起了促进民族团结，加强民族凝聚力，促进民族融合，加强民族文化的同化力的积极作用。
?所谓“和”，不是否认矛盾对立，而是认为应解决矛盾而达到更高的统一。中国哲学特别重视和谐，强调“以和
为贵”。所谓“和”，是创新的源泉，指多样性的统一。
3.1以和为贵的哲学观念。
?在历史上，汉族是由许多民族融合而成的。在近代，汉族又和五十多个少数民族融合，中华民族内部密切团结而成为一个统一的整体。它是多元的统一体。多元的统一，正是中国古代哲学家所谓“和”的体现。
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?对于和与同做出了深刻辨析的是西周末周太史史伯，史伯说:“和实生物，同则不继。以他平他谓之和”。“
3.1以和为贵的哲学观念。
?
?“和”包括了“他”与“他”的关系，即包含不同事物的关系。许多不同的事物之间保持一定的平稳，谓之和。“和实生物”，和是新事物生成的规律，和表示不同观点的相互补充。以和为贵”为中华民族的延续发展莫定了坚实的思想基础，也为我们提供了为人处世的基本原则和方法，也是我们“和平共处”外交政策的思想根源。
3.2.1 “以和为贵”在汉语成语中的体现。
?3.2.1和的力量
?一个人的力量始终是有限的，而集体的力量可以是无穷的。一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团，人人皆知“众人拾柴火焰高”、“众志成城”，这就是“和”的力量。?
?地利人和——语出《孟子》，原意是在战争能获胜的各种因素中，天时有利不如地形有利，地形有利又不如得人心。后表示优越的地理条件和良好的群众关系。
3.2.1和的力量
?二人同心，其利断金——《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”二人心齐，力量如同锋利的刀剑，可以切断金属。指团结的力量无敌。
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?和气致祥——对人谦和可以带来吉祥。出处：东汉，班固《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”。?
3.2.1和的力量
?礼之用，和为贵——语出《论语.学而》：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”指按礼行事当以和平宁静为本。
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?众志成城——《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”众人一心，力量坚固如城。亦指众人一心，其力可共同筑起一城。
3．2．2和睦相处
?在日常生活中，人与人之间要和睦相处，得饶人处且饶人，给他人方便，自己也方便。和睦相处能避免很多不必要的冲突，能够将大事化小，小事化了;也能解决很多民族冲突，化干戈为玉帛。
?犯而不校—先秦，孔子《论语·泰伯》：“以能问与不
能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”，指别人触犯了自己也不计较。
3．2．2和睦相处
?得饶人处且饶人—指做事不要做绝，对人要存有恕道、留有余地。
?和衷共济—语出《尚书》。比喻同心协力，克服困难。
?辅车唇齿—指互相依存的双方。
?和睦相处—彼此和好地相处。
?一团和气—原指态度和气，后多指互相之间只讲和气，不讲原则。
?化干戈为玉帛—比喻使战争变为和平。
5.导演眼中的成语故事
? 1.现代战国历史剧：《荆轲刺秦》
?千斤市骨韬光养晦忍辱负重
?心无旁骛
?镇定自若图穷匕现
二、心态决定人生
? 1.所谓心态即心理态度的简称，心理学上是这样定义心态的：心理态度主要是指动能心素和复合心素所包括的诸种心理品质的修养和能力。
?一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。
人生沉浮1.乐观的心态
? 1.人生的最高境界就是快乐，乐在其中。快乐是一种积极的处世态度，是以宽容、接纳、豁达、愉悦的心态去看待周边的世界。
?英国思想家伯特兰罗素认为，人类种类各异的不快乐，一部分是根源于外在社会环境，一部分根源于内在的个人心理。?以仁达宽恕的胸怀来承纳。孔子曰：“仁者爱人。”
?（1）要拥有乐观的心态，首先目光就要盯在积极的那一方面。
人生沉浮1.乐观的心态
?（2）乐观的人总是能从平凡的事物中发现美。
?威廉华兹华斯曾有一首诗道出了这份独特心境：“我曾孤独地徘徊／像一缕云／独自飘荡在峡谷小山之间／忽然一片花丛映入眼帘／一大片金黄色的水仙／我凝视着——凝视着——但从未去想／这景象给我带来了什么财富／我的心从此充满了喜悦／随那黄水仙起舞翩跹。”
人生沉浮1.乐观的心态
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人生沉浮1.乐观的心态
一个“不可救药”的乐天派，一个伟大的人道主义者，
一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的
画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒
主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，
一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一个诗人，
一个幽默大师。
人生沉浮1.乐观的心态
?他曾写到：“吾始至海南，环视天水之际，凄然伤之，曰：何时得出此岛耶？已而思之，天地在积水中，九州在瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛？念此可以一笑。”这样的认识假如不以科学的观点去看，“有生孰不在岛者”倒是一个很豁达而深邃的哲学命题。
人生沉浮1.乐观的心态
?“季常之痛”
?龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然
人生沉浮1.乐观的心态
?一天苏东坡写信给朋友论：“我一生之至乐在执笔为文之时。心中错综复杂之情思我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东坡的文字使读者的感受亦畅快如此。
生命阶段体验的几个原则
1.白龙马和驴子的故事（设定人生的目标）
有的放矢
2.好像都是别人的钱好赚.（别人成功的艰辛自己
最清楚）废寝忘食
生命阶段体验的几个原则
?3.四合院里的石榴树（根有多深，就能长多高）根深叶茂
?4.美洲虎的故事（为自己寻找设置对手）生于忧患
作业与思考
形容人生的成语 导读：[轻尘栖弱草] 比喻人生无常。 [人生朝露] 形容人生短暂。 [曲肱而枕] 肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。 [朝露溘至] 形容人生短促好似朝露那样。 [槐南一梦] 比喻人生如梦，富贵得失无常。 [黄梁一梦] 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。 [黄梁美梦] 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。 [一枕黄梁] 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。 [人生如朝露] 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 [蓬首垢面] 头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 [蓬头垢面] 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 [乱首垢面] 犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 [寄人篱下] 依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
[寄人檐下] 犹言寄人篱下。比喻依附别人生活。 [无噍类矣] 比喻没有一个人生存。 [击钟鼎食] 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 [人生如梦] 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。 [浮云朝露] 漂浮的'云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。 [庄生梦蝶] 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。 [得失荣枯] 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。 [人死留名] 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 [得失在人] 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。 [游戏人间] 指把人生当作游戏的一种生活态度。 [看破红尘] 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 [依人篱下] 依：依附，依靠；篱：篱笆。依附于他人篱笆下。指依靠他人生活。 [七损八益] 指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。 [人生若寄] 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。
成语故事中的人生智慧 “不可多得”这则成语的意思是用来形容非常稀少，非常难得。除指人外，有时也指物。 这个成语来源于汉。孔融《荐祢衡表》，帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。 曹操心里冒火，便让祢衡当鼓吏，在自己大宴宾客的时候让他击鼓，借以当众侮辱。不料，祢衡竟利用当这个差的机会，击一阵鼓 骂一阵曹操。结果，受辱的倒反是曹操。 曹操本想杀了祢衡，但又怕留下害贤的坏名声，便派他去荆州劝说刘表来降，实际上是企图借刘表之手杀他。 黄祖知道祢衡的文名很高，让他起草文稿。不论是什么文稿，祢衡总是一挥而成，而且总是写得非常得体，符合黄祖的要求。为此，黄祖很看重他。 回家后，黄射懊悔当时没有把碑文抄下来，以便细细回味。祢衡知道了他的心思后，说：“不妨事，我虽然只看了一遍，但还能记住。且让我写出来。” 祢衡说罢，竟凭记忆把碑文全部默写了出来。事后，黄射派人去核对，竟然一字不差。众人知道，都夸祢衡是不可多得的奇才。一次，黄射欢宴宾客，有人在宴会上献给他一只鹦鹉。黄射非常喜爱，当场请祢衡作一篇关于鹦鹉的赋。祢衡略一思忖，便举笔疾书，不 一会儿把赋写毕。这就是他的代表作《鹦鹉赋》。 尽管祢衡才学很高，记忆力惊人，但他狂妄自傲的表现没有丝毫收敛。一天，黄祖在船上宴客，他出言不逊。黄祖数说了他几句， 他竟当众大骂黄祖。黄祖在盛怒之下，命人将他拉上岸去处死。当 时祢衡才二十五岁。
“不堪回首”这则成语常用来表示对巨大的人事变迁的感慨。 公元960年赵匡胤建立宋朝时，周围还有好几个政权。为了完成统一大业，他先后攻灭了南平、后蜀、南汉等国，接着又把攻击的 目标对准南唐。 宋朝的威胁越来越严重，但李煜迷恋于歌舞升平的生活，只想求得眼前安逸，并不作抵御的准备，而一味向宋朝屈服。宋朝在哪里 作战胜利或者有什么喜庆活动，他就赶紧命人向宋朝进贡财宝。后来，又主动向宋朝上表，希望取消南唐国号，作为宋朝的附庸。 第二年初，宋军抵达长江北岸，南唐都城金陵危急。但李煜以为宋军无法渡过长江，整天在宫内和一班和尚道士讲经说法。 一天李煜偶尔外出登城，见城外都是宋军的旗帜，才急忙去召援军，但为时已晚。挨到这年冬天，宋军消灭了南唐最后一支援军， 终于攻破金陵。李煜被迫投降，被押到开封去。 李煜穿戴着白衣纱帽，战战兢兢地接受赵匡胤的召见。赵匡胤没有杀他，侮辱性地封他为违命侯，把他安置在城里。他名义上是侯，实际上过着囚犯一样难堪的生活。 一天，李煜做了一首名为《虞美人》的词。词有“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”等句，其中的意思是，过去美好的一切 不能再回顾，回顾了只能使人更感到痛苦。 这首词传到太宗那里，太宗对他至今还在恋念故国非常忌恨。后来，又有一些怀恋故国的词作传到太宗那里，于是太宗派人将他毒死。 成语故事中的人生智慧不拘一格 “不拘一格”这则成语的意思是不局限于一种规格或方式。 这个成语来源于龚自珍《己亥杂诗》，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝政府里做了20年左 右的官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击。
学习国学经典心得体会(精选多篇) 第一篇：学习国学经典的心得体会 学习国学经典的心得体会 经过学习国学经典，心得体会是感觉良多，使我感觉到我学习几十年的知识还不如古人几叶书，古人的几叶书写尽了统治国家的方略和治国之道，从修身到治国平天下.。 一办学校与治国 认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。．人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。孟子曰：“人有恒言，皆曰，?天下国家。?天下之本在国，国之本在家，家之
本在身。” 二《论语》治教 子以四教：文，行，忠，信。孔子用四项内容教授学生： 文献，实践，忠诚、信实。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角，也不再教他了。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问；智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样的人就能做老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
人生感悟成语 导读：1) 【击钟鼎食】：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 2) 【自由主义】：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。 3) 【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 4) 【知命乐天】：命：命运;天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 5) 【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 6) 【麟趾呈祥】：旧时用于贺人生子。 7) 【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。 8) 【唯食忘忧】：食：吃饭;忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。 9) 【乐天安命】：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命” 10) 【家给民足】：给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。 11) 【生当作人杰，死亦为鬼雄】：人杰：人中的豪杰。活
着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作为。 12) 【寄人门下】：寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。 13) 【乱首垢面】：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 14) 【浮云朝露】：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。 15) 【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。 16) 【牛马生活】：比喻饱受压迫剥削的非人生活。 17) 【轻尘栖弱草】：比喻人生无常。 18) 【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。 19) 【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。 20) 【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。 21) 【树碑立传】：树：树立;传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个
国学经典与人生智慧 第二大专题教案 一、三维教学目标 1、知识与技能目标：了解孔孟及其思想；掌握孔孟思想的知识体系；明了儒家思想体系； 2、过程与方法目标：动态引导学生正确看待孔孟思想精髓；引导学生运用智慧改善自己为人处世方法 3、情感态度与价值观目标：倡导学生尊师重道，树立正确的三观，学会运用知识改造自己 二、教学重难点 孔孟其人的基本知识；孔孟思想学说的主要内容、儒家经典论语的解说、经典故事的为人处事实质；掌握孔孟及其儒家的基本理论知识在转型时期对于引导大学生为人处事具有什么划时代的意义。这些就是本章教学的重点知识，也是要求必须掌握的理论知识 三、教学基本内容 4、《易经》是打开中华文化大门的钥匙，推荐看曾仕强教授的讲课视频。 5、抓核心词，教会大家学习——孔孟之道是中华文化的核心、是集合 6、尊五美、摒四恶 五美：1）惠而不费——取之于民、用之于民（多从大局、人民利益考虑事情）
2）劳而不怨——任劳任怨、干一行爱一行 3）欲而不贪——廉洁从政，君子爱财、取之有道 4）泰而不骄——平易近人、泰然处事 5）威而不猛——心服口服、刚柔并济 四恶：1）不教而诛——对部下、民众多教化于民，上行下效 2）不戒视成——不事先订好规章制度，事发后埋怨指责 3）慢令致期——不严格要求，不监督，出事后责怪下属 4）出纳之凝涩——领导人心胸狭窄 7、仁者爱人——两个实例（日本人折枝母亲、乾隆配康熙狩猎的故事） 8、为国以礼——徳治与法治并重、通俗讲就是治理国家要依靠老百姓自己内心加强修养，遵循礼法、礼制；管理者要按照礼法制度教化民众 9、以和为贵——中国人最大的审美：对称；改革的力度与社会承受度有机相结合 10、仁义礼智信——仁者要爱惜民力；义：针对个人修养而言就是要求行得正、站得稳；言行合一；仁义就是1、推己及人；2符合社会发展的标准，不能带着一种浓厚的党同伐异 11、孝亲尊师——百行善为先；百善孝为先 12、孔子以前的文化，收集于孔子；孔子以后的文化，放置于孔子——前无古人、后无来者 13、《论语》这部经典一共25篇；《论语》仁者的叮咛；见微知著
关于人生感悟的四字成语 导语：成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。以下是小编整理的关于人生感悟的四字成语，欢迎借鉴！ 【击钟鼎食】：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 【自由主义】：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。 【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 【知命乐天】：命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 【麟趾呈祥】：旧时用于贺人生子。 【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。 【唯食忘忧】：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。 【乐天安命】：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命” 【家给民足】：给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人
生活富足。 【寄人门下】：寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。 【乱首垢面】：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 【浮云朝露】：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。 【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。 【牛马生活】：比喻饱受压迫剥削的非人生活。 【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。 【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。 【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。 【树碑立传】：树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。 【灰不喇唧】：令人生厌的灰颜色。 【游戏尘寰】：犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一
“国学经典与智慧人生”培训心得体会 暑假，我参加了学校组织的《国学经典与智慧人生》的培训学习，经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。此次培训对我印象最深的是《论语》，细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。 这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
尼采哲学超级语录经典名言名句 1、历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人，他们从中获取力量，常常感受到人类生命的辉煌灿烂。——尼采 2、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。——尼采《反基督》 3、是否会四处游历，寻找适合自己的国度？抑或是漫步各处，探寻最适合自己安家落户的地方？不如寻一处强劲而安稳的地方，将其作为自己的祖国，建立自己的小家。无论是喧嚣的都市，还是寂静的荒野，只要是强劲而安慰的地方，就能让你高枕无忧。——尼采《曙光》 4、窥视深渊者，必为深渊所窥视。——尼采 5、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采 6、我是太阳! ——尼采《查拉图斯特拉如是说》 7、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。——尼采 8、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。——尼采 9、我愿意这样死去，以便你们这些朋友因我之故而更爱世人；我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。——尼采《查拉图斯
特拉如是说》 10、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。——尼采 11、美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学——尼采 12、灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。——尼采《人性，太人性的》 13、今天，我执笔的这一瞬间，我展望自己的未来-就像平静的海面，没有任何希求能骚扰那完全的宁静。我一点都不期望任何东西或不同于它现在的情况，也不希望自己有所改变。——尼采《瞧！这个人》 14、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！——尼采 15、人是必须要被超越的东西。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 16、总有一天，孤独会令你疲惫总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。——尼采 17、每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。——尼采 18、与恶魔斗争的人要时刻警惕，以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊，那深渊同时也在注视着你——尼采《善恶的彼岸》19、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实、胆小、懒惰！那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗？——尼采
关于成语故事读后感合集 幸福就在每个人的身边，所以不必去等待什么，我们随时都可以启程，去赴这份美好的邀约，给自己一份幸福感觉。下面是为大家准备以下的内容，希望对你么有帮助， 成语故事读后感一 近读《幸福的方法》，读完之后颇有感触。 作者本·沙哈尔，是一位来自以色列的哈佛博士，原为壁球运动员，曾获国际壁球比赛世界冠军。他在哈佛开设积极心理学课程，倡导积极的心理、自信的心态、健康的冥想，在哈佛学生中影响很大。 作者认为，我们不要只重感官享受的享乐主义幸福，不要为目标所苦的忙碌奔波式幸福，也不要无能者自怨自艾自我束缚式的虚无主义感;我们要的是有理想，有目标，有奋斗，有成就，能感受的幸福。他对幸福的定义是“快乐与意义的结合”，他似乎也很赞同马玎·塞里格曼关于幸福三要素的提法，即幸福的三个要素是意义、快乐与投入。 读完通篇，我个人把作者对幸福的论述用九个字来加以概括，即：有目标，去奋斗，能感受!这样就能够获得幸福!
在我看来，无论是从古贤先哲，还是从当代社会人们生活来看，人要获得幸福，首当其冲，是必须建立奋斗目标，确立生活意义!其次，必须采取行动，如果不奋斗，不行动，不寻找，就无法实现这个目标，获得成功。但若只以目标实现之后的快感为幸福，则永远不能获得幸福，因为幸福的追求是无止境的，一个目标实现后，新的目标必然随之而来，如果在奋斗过程中不能体会幸福，则不能得到真正的幸福，所以，对幸福的感知能力很重要。如果没有感觉幸福的能力，享受奋斗的过程，把这个过程当作快乐，那么人就找不到幸福，无法实现幸福的!所以，我很赞同作者提出感受幸福有两种模式，即溺水模式(无苦无获式)和性爱模式(乐而更乐)，我也很赞同作者的看法，即后者是一种更好的获取幸福的能力! 此外，作者也谈到了人生最重要的幸福那就是对美好婚姻家庭生活的把握。我觉得，如果没有幸福婚姻，相互理解的另一半，人生是没有幸福可言的!做为人，最幸福的事情是，能在不断延长的生命中找到一个最理解自己的人!当然，首先这个人必须是自已，但只有自已理解自己，是一种孤独的幸福;只有获得他人的理解，知已的理解，人生才是幸福的，苦中也会透出甜味!所以说：人生，得一知已足矣!得之，我幸;不得，我命!换句话说，得到了一个人生知已我就幸福，得不到，那就是人生的命运!
“国学经典智慧名句”影响每个人的一生 《国学》的范畴很大，但狭义的国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。近几年兴起的国学热是指以儒家哲学为主体的中华传统文化。人类已经有好几千年历史了，历史上先后出现了不少伟大的人物，他们不仅为人类做出了极大的贡献，更重要的是他们具有很多生活中的智慧，假若没有这些智慧也就无法取得如此的成功，比如说他们的爱心，他们的为人处世的智慧等等。 现实生活中也有不少具有高智慧的普通百姓。正是因为有了智慧，他们不仅为人类做出了一定的贡献，同时也获得了不少人的尊重与爱戴。可以说，我国几千年的国学经典名句，对我们的智慧开发具有深远的意义，对我们的一生具有极大的影响。 学好《国学》就是要学好国学中的经典智慧名句，唯有如此，我们每个人就能成为一个懂得学习、懂得生活、懂得做人、懂得发展的人。那么，我们的生活才会更美好，人类才会永久和谐共处。 《国学》文化中不凡糟粕的东西。假若能将古今伟人名人具有人生智慧的经典名句编写成《智慧国学》，并在学校或是公益性社区开展相关教学，不仅能有效提升国民智慧，同时也能有效提升国民的道德修养。但是，近几年热起来的《国学》逐渐没有市场了，除了应试教育因素外，也与其中不少糟粕有关。为此，本人精选了一百多条具有人生智慧的经典名句提供给相关人士参考。 因为不少家长至今仍然看中应试教育中的成绩，家长重视孩子的分数远比重视道德修养强。加上市场经济等环境的影响，整个社会道德匮乏已经到了不得不有效重视的时候了。这种有效重视就是要在社区在公益校外教育中普及“国学智慧经典名句”的学习，这是提升国民道德修养之根本，也是构建和谐社会的需要。 不少多才多艺的人退休后，大多只能在家自娱自乐，至多在住宅小区带领居民跳跳健美操等等。我们国家应在城镇与农村建立起公益活动的社区，提供一个舞台让爱好公益活动的人士发挥他们的余热。退休后的老人积极参加公益活动，不仅有益于他们的心身健康，同时也能在老人群体中开创一种无忧无虑自娱自乐的群体生活方式之先河。 公益活动不仅仅是扶贫助学，也应该是互帮互助。像目前我国不少养老院已形成了互助组织，甚至还自力更生种植蔬菜瓜果，在劳动中自娱自乐，获得心身健康。同时，像我国的精粹文化的气功、针灸、保健、智慧国学、演讲口才等等有利于健康人生的专业知识与技能也能在社区中发扬光大，一定能造福一代代人。 1、孔子曰(yuē)：学而时习之，不亦(yì)说乎？ 注解：曰——说；时——时常；习——温习；亦——也；说——高兴；乎——吗。 【译文】孔子说：学过的知识，再常常地温习它，不也是很高兴的吗？ 2、孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？ 【译文】孔子说：好朋友从远方来看我,不也高兴吗?
人生励志经典语录大全集 1)意志倒下的时候，生命也就不再屹立，歪歪斜斜的身影，又怎耐得，秋叶萧瑟晚来风急地，垂下头颅，只是为了让思想扬起，你 若有一个不屈的灵魂，脚下，就会有一片坚实的土地，无论走向何方，都会有无数双眼睛跟随着你，从别人那里，我们认识了自己。 2)穷人先看成功人的口袋，富人先看成功人的脑袋;穷人在乎赚 钱的多少，富人在乎赚钱的方法;穷人把责任当作累赘，富人把责任 看作动力;穷人学习为了饭碗，富人学习为了致富，穷人学啥干啥， 富人干啥学啥;穷人会错一世而放纵一世，富人会错一时放纵一时。 3)一个人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀; 一个人，想要优秀，你必须要接受挑战;一个人，你想要尽快优秀， 就要去寻找挑战;一个人，敢听真话，需要勇气;一个人敢说真话， 需要魄力;一个人的知识，通过学习可以得到;一个人的成长，必须 通过磨练。 4)失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就 是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 5)如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他 的关怀。 6)每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧 虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。 7)人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲;沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进娶向前迈进。
带有感悟人生的成语 汉语成语形式与发展是受审美观念支配的,它的美学价值乃至于整个社会生活中的重要作用和重要地位,都应重新认识和足够重视。以下是小编整理的带有感悟人生的经典成语，欢迎阅读! 1) 【击钟鼎食】：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 2) 【自由主义】：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。 3) 【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 4) 【知命乐天】：命：命运;天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 5) 【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 6) 【麟趾呈祥】：旧时用于贺人生子。 7) 【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。 8) 【唯食忘忧】：食：吃饭;忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。 9) 【乐天安命】：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
10) 【家给民足】：给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。 11) 【生当作人杰，死亦为鬼雄】：人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作为。 12) 【寄人门下】：寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。 13) 【乱首垢面】：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 14) 【浮云朝露】：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。 15) 【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。 16) 【牛马生活】：比喻饱受压迫剥削的非人生活。 17) 【轻尘栖弱草】：比喻人生无常。 18) 【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。 19) 【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。 20) 【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。
（2018--2019学年第1学期） 论文题目：学习庄子和经典文学作品有感 姓名： 学号： 年级：____ _ 专业： 学院：
课程名称：国学经典与人生智慧 课程类型： 素质教育课 授课教师 学 时：24 学 分：2 批阅意见： 摘要：这学期我学习了国学经典与人生智慧这门课，通过老师的教授我进一步了解了庄子，孔子等一些古代圣人的思想，老师的课堂以给我们介绍这些圣人的著作和四书五经等国学经 注意事项： 1、 以上各项由选修《国学经典与人生智慧》的学 生本人认真填写； 2、 本课程结课考核论文应符合一般学术规范，具 有一定学术价值，严禁抄袭或应付；凡学校检 查或抽查不合格者，一律取消该门课程成绩和 学分，并按有关规定追究相关人员责任； 3、 原则上要求论文均须用A4纸打印，加装本封 面，左侧装订；
典，我对我们的中国传统文化又有了进一步的了解。在小学之前对大学和三字经以及弟子规有一定程度的了解和背诵。中学时期有深入的学习了里面的一些知识，到了大学由于对国学的喜欢和作为一名中国人对本国传统文化的热爱，选择了这门课，老师的课堂我也非常喜欢，用一些趣味生动的小故事来帮助我们学习。这让我对四书五经和古代圣人的思想更为佩服与敬仰。因为了解所以会体会到其中的奥秘，我希望可以把这些圣人思想和中国五千年来积累的精华和知识深入我心，并运用于生活和工作中，帮助我成长和进步。 关键词：庄子孔子大学感受
1.对庄子的认识 庄子是我学习这门课学习最多的一个人物，我从中学的时候学习他的逍遥游，和在《锦瑟》一诗中读到他庄周梦蝶的经历对他有了一些认识，但是我并不了解他，也不明白他的逍遥游想表达的真正含义还有他梦蝶的奇怪经历，可能我的学识和见识浅薄，不太懂大家的真实思想，但是他的文章流传几千年一定有他独特的利于人的神奇之处。我希望我可以通过老师的教授来理解庄子的意愿不同于常人的思想，最终在这节课的学习中，我逐渐找到了答案。 庄子的生平是让我了解他经历的第一部分庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄周出生于宋国蒙。 庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。 庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。” 庄周的才学不可小视，然而其要本归于老子之言。故其著书十余万字，大多都是寓言。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道家之祖”。 面对他的追求自由与快乐的态度我深感佩服，当我读到他不愿意做官却只想像一只乌龟一样快乐的在泥潭里面生活，以前的我多为不解，真的有人可以拒绝这么丰厚的金钱功名的诱惑吗？可能小时候的我多偏重于物质生活，认为每一个人都希望自己可以有很多钱，可是随着年龄的增长我越来越明白庄子的含义，在社会压力这么大的情况有很多人是不愿意接受金钱和物质的，他们更愿意在自由和快乐中度过一生，钱财乃身外之物，有更多人的追求更偏重于精神方面并不是被利益蒙蔽双眼，这让我想起了许多人。有些大国工匠一生为祖国事业和人类发展做贡献，他们并不在乎自己得到了多少，并不在乎自己挣了多少钱。他们更在意的是自己为祖国做了多少贡献。还有的一些人身为高职高管却以自己的职位谋取私利，这让我为他们感到羞耻，他们的行为实在是可耻。 学习庄子除了让我知道不注重物质生活之外还告诉我在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。庄子在《田子方》说了这样一个故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏夫人表演射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。第一支
关于人生励志经典语录精选3篇 人生励志经典语录1 诚信绝对不是一种销售，更不是一种高深空洞的理念，它是实实在在的言出必行、点点滴滴的细节。 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。 必须有勇气正视无情的真理。列宁 不如意事常八九，只要阳光一片在心头。 曾经拥有的不要忘记，难以得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，不属于自己的不要强求，已经失去的留作回忆。 诚信+守信树立自身形象，勤奋+努力实现自身价值。 把你该做的做好，这样别人才会愿意再来看它，并且带上他的朋友们。(华特·迪士尼) 成名每在穷苦日，败事多因得意时。人生励志语录 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 不如意的时分不要尽往哀痛里钻，想想有笑声的日子吧。 把你的苦难当作一个难得的经验，忍耐一时之痛去体会它，你将会因为这些苦难而比别人更加了解人生! 不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。 不懂宽恕的人无疑是在毁绝一座自己的必经之桥，因为某一天，他也会需要别人的宽恕。赫博特 成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。――[威廉·戴恩·飞利浦] 不执着的意思是我们可以控制自己感情，欣赏自己的喜怒哀乐，但不会被它冲昏头，使自己顺其自然。 不要被失败吓到，不要被胜利冲昏头脑。 把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。 不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面。 不一定第一个去做，要做就做到第一名。成功励志语录 崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。 不是每句“对不起”，都能换来“没关系”。 不妄求，则心安，不妄做，则身安。 不要要求别人太高，更别要求自己太高，否则你会很难过的，凡事能过的去就行了，除非你有远大的理想，而且是不会改变的。 不要学人搓麻将。折磨身心的事情不要做。 不要轻易说爱，许下的诺言就是欠下的债。 不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。 变老了是胜利，它打败了另一种选项-死得早。
读成语故事有感10篇 《成语故事》里的成语故事多不胜数，这本读物，它不止有对成语由来的小故事，对其中的生僻字做了详细的解说之外,还增设了历史典故,人物介绍和小知识等小栏目。 让我们在认识成语的同时对当时的背景与学者的认识加深巩固。“妒贤嫉能”这个故事写出了项羽的愚昧，他之所以不能得到天下，这便是最主要的原因，从古至今，不赏识人才的人，都是失败者。“程门立雪”更是印象深刻，因为看了《恰同学少年》的缘故，看到了毛爷爷借鉴前人“袁门立雨”，在外人看来是可笑的，为什么一定要一动不动呢？特别是“程门立雪”，杨时和游酢，因为老师睡着了就一直站在门口，下雪也不进去，这种行为其实可以称为“愚昧”，其实我个人认为这种做法半对半错，毕竟是初次登门拜访，该有的礼数还是要有的，而且古代的思想和我们不一样，因此评论的话还是少说为妙，他们的老师也都被这精神感动了。有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得，讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举，结果自己最后一名，而同乡没有居榜上，结果回到家，同乡的父亲问他儿子的成绩，孙山还委婉得意的说最后一名是自己，你儿子榜上无名。趁机显露了自己的才华，但其实在别人看来，滑稽了点。 一个又一个的成语，只是短短数十字，却全都蕴涵大道
理，“勤能补拙”，既然我的基础不好，就要“亡羊补牢”了！ 今天，我读完了整本成语故事书，使我深有感触。 我知道了许多成语的由来，懂得了在什么地方，应该运用什么成语。比如：“一字千金”用在形容诗文精妙，具有极高的价值，“四面楚歌”形容遭遇到极端的困难，“十面埋伏”来形容稳扎稳打，“青梅竹马，两小无猜。”来形容纯正的爱情。其实还有很多很多，在这里就不一一列出来了。 在成语故事里，我还学到了李白的一首诗：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟预堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。 其中，我对千金一笑最感兴趣。西周末代帝王周幽王是个很好色的人。于是，褒珦的儿子洪德就在褒村买到一个绝代美女，取名褒姒，献给周幽王。周幽王看见褒姒长得如花似玉，非常高兴，便每日与褒姒寻欢作乐，但褒姒从来不笑。周幽王于是下令，谁能博美人一笑者，赏之以千金。有奸臣建议，说先王时期建立的防外侵用的烽火台，一处点燃四处
【关键字】反思 听课反思诵读国学经典，启迪智慧人 生 国学典范是古代圣贤思想、智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。国学典范中蕴含着许多做人、做事的道理，对学生起到了潜移默化的道德启蒙作用。加强对学生进行国学典范的学习，一方面提升他们的审美理念，另一方面建构起他们的正确的价值体系，从而形成完备而健全的人格。 那么如何调动起学生诵读国学典范的积极性，让国学典范更好地走进课堂？朱红甫老师经过自己多年的教学实践，不断探索，逐渐摸索出一套行之有效的方法！ 前两天，在郑州春晖小学，我有幸聆听了朱红甫老师的一节国学典范课：《论语》——《12、坚贞刚毅》，深受感触。这节课，朱老师设计精巧、构思新奇、悬念丛生、寓教于乐！ 课堂之初，朱老师没有急着揭示课题，而是出示一张骏马的图片，让孩子用自己的话说一说：这是一匹什么样的马！孩子们有的说是一匹正在奔驰的骏马，有的说是一匹健壮的马，有的说是一匹千里马……当学生回答千里马时，朱老师问学生：你们知道千里马有什么特点吗？这极大地调动了学生们求知的欲望，目光中饱含期盼。朱老师告诉孩子们，千里马特别忠诚，无论发生什么事，对主人不离不弃，这一德行深受人们的称赞。同时，朱老师告诉孩子们，千里马在古汉语中称之为“骥”，接着展示了论语中的一句名言—— 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 朱老师通过示范读、知名读等形式，指导孩子们诵读。紧接着，朱老师提出问题，让学生们说一说还有哪些事物，因为良好的德行受到人们的称赞。孩子们纷纷畅所欲言：小草很坚强，梅花不怕寒冷……朱老师很巧妙地引出了这节课需要学习另外一句名言：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 朱老师由此及彼，由千里马到松柏，然后联系到做人也应该具备良好的德行，接着展示本节课需要学习的第三句名言： 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 在熟练诵读的基础上，朱老师通过填空的形式，考查孩子的记忆情况，层层递进，由易到难，在较短的时间内，使每一个孩子都能够准确记忆，课堂效率极高。 做人应该有志气，有志向，为了让学生们更好地理解这些道理，朱老师和学生分享了一则历史故事——《苏武牧羊》。面对匈奴人的威逼利诱，苏武为什么不投降呢？当朱老师提出这个问题时，有孩子迅速站起来，大声回答：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孩子们不仅理解了国学典范名句，而且能够活学活用。 看到学生们能够感悟到典范名句蕴含的哲理，朱老师顺势展示了本节课孩子们最后
100句经典的哲理爱情格言 1、爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那一个！ 2、婚姻是一把伞。有了它，风雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。 3、婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要；女人好似显示器，一切都看得出来。 4、生日是一个舞台，一次考验，一个机会。恋爱时，男人更会利用这一点；结婚后，女人更会利用这一点。 5、爱情是一场赌博，赌徒们把未来的岁月作为筹码，下注于远方幸福的时光。 6、爱情就像咖啡，苦涩而又香醇；爱情就像鸣曲，曲折而又动人；爱情就像酸梅，青色而又甘甜。 7、喜欢一个人，就是两个人在一起很开心；而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。 8、感情经不起比，一比比出寒碜；感情经不起推敲，一敲碎成片段。 9、示爱者是动物，被爱者是植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。 10、男人最大的秘密往往告诉红颜知己，不是同性、家人或妻子。当红颜知己成了妻子，她的这部分权力马上被取消了。
11、好女人是男人的学校。好女人却希望这个好学生永远不要毕业。 12、老夫老妻越长越像。有人说因为他们相爱。但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同、作息规律同步。同一棵树上的树叶也是越长越像的。 13、每个女人都有两个版本：精装本和平装本，前者是在职场、社交场合给别人看的，浓妆艳抹，光彩照人；后者是在家里给最爱的人看的，换上家常服、睡衣，诉苦。婚姻中的丈夫往往只能看到妻子的平装本和别的女人的精装本。 14、漂亮是女人的通行证——一句老话而已，也算颠扑不破的真理。明明是糖衣炮弹，最后也不见得赢得美人归，但就是死心塌地讨好她。而那些缺乏视觉效果的女子尽管有的明明是良药，因为苦口，男人常常下不了决心娶她。 15、大龄未婚男女像是坐巴士坐过了站。有时是因为巴士上的座位太舒适了，简直不愿下车；有时是因为不认识自己该下的站台。终身不结婚的男女呢？他们是巴士司机。 16、我很忙——听到这句话时，父母担心的是孩子的身体健康；朋友心想这哥们儿事业有成；妻子马上觉得自己家务的担子重了；女朋友流泪了，她开始意识到自己在他心目中的位置不一定有他的事业重要，甚至简直就是一个分手的信号或借口。 17、一群人在讨论现代做什么事最冒险？登山、滑翔、极限运动。。。说什么的都有。其实，感情才是最大的冒险，而且在任何时代都如此。因为种种冒险行为大不了一死，但感情的折磨却让人生不如死。 18、有了自己的房子，未婚女子就像是凭空小了几岁，又有耐心慢慢地挑选爱人了。一男向一女征询意见：我们先租房子住，结了婚攒了钱再买房子吧？女答：那我还不如先租丈夫呢。
形容人生美好的成语 形容人生美好的成语： 1、优哉游哉：指生活悠闲自在。 2、百年谐老：指夫妻共同生活到老。 3、吃喝玩乐：指过恣意享乐的生活。 4、栖冲业简：指安于淡泊简朴的生活。 5、餐云卧石：指超脱尘世的隐逸生活。 6、足衣足食：衣食丰足。指生活富裕。 7、安心乐业：指心绪安定，生活愉快。 8、抱瓮灌园：比喻安于拙陋的淳朴生活。 9、暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。 10、重裀列鼎：喻指生活富贵，位居高官。 11、小康之家：指可以维持中等生活的家庭。 12、太平无事：指时世安宁和平，也指生活清静无忧。 13、地上天宫：形容生活环境的美好，犹如在天宫一样。 14、安家乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。 15、安定团结：指形势、秩序、生活安稳，民众气氛和睦。 16、击钟鼎食：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 17、鼎铛玉石：视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。 18、清闲自在：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。 19、钟鼓馔玉：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
20、日食万钱：每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。 21、餐霞饮瀣：餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。 22、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。 23、养尊处优：养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。 24、安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。 25、安居乐业：安：安定;乐：喜爱，愉快;业：职业。指安定愉快地生活和劳动。 26、鲜车怒马：怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。 27、野鹤闲云：闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。 28、三百瓮齑：指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。 29、膏粱锦绣：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴;锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家的奢华生活。 30、如登春台：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。 31、安富尊荣：安：安逸;富：富有;尊：尊贵;荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。 32、蓬生麻中，不扶自直：蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺