《宋史?吕大忠传》译文及原文
译文：
吕大忠字进伯。科举中进士，被任为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西时，以吕大忠为提举领导永兴路义勇军。后改任秘书丞，检详枢密院吏、后房文字。让吕大忠分析义勇军的利弊。吕大忠说：“国家养着的兵太多，国家财政越来越艰难；汉代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好办法啊。如今弓箭手部队的制度接近屯田制，义勇部队的制度接近于府兵制，选择一种好办法来用，兵屯就可以省出巨大的耗费。”吕大忠被任为签书定国军判官。
熙宁年间，王安石提议派使者到各道州，重立封疆边界线，吕大忠和范育都被任命为使臣，两人都拒绝出行。吕大忠上书陈述五条反对的理由，认为怀抚他国，恩德信义施用不当，必定会招致祸患。朝廷就免了对他的任命不派他去了。又被命令和刘忱一起出使契丹，商议代北地区事宜，恰逢父亲去世（没有出使）。后被重新起用，任代州知州。契丹使臣萧素、梁颍到了代州，设置帐篷，却要占据主位，吕大忠和他们据理力急，他们于是转移驻地到长城以北。吕大忠后又改任西上阁门使、石州知州。吕大忠多次与萧素、梁颍相会，每次谈判，常以道理折服他们，使萧素、梁颍稍稍让步。后来契丹又派萧禧来要求割让代北地区（给他们），神宗皇帝召集执政大臣与吕大忠、刘忱商议此事，打算答应他们的要求。吕大忠说：“他们派一个使臣过来，就给他们五百里土地，如果派魏王英弼来要求割让关南地带，那怎么办？”神宗说：“你这是说什么话。”吕大忠回答说：“陛下虽然对我的话不以为然，但我还是担心不能开这个口子。”刘忱道：“吕大忠的话，符合稳固社稷的大计，希望陛下好好考虑他的话。”执政大臣知道他们的看法不可改变，商议也最终没有结果，就罢免了刘忱，让他回三司任职，吕大忠也结束了守丧。最终两国以分水岭为边界。
元丰年间，吕大忠任河北转运判官，说：“古时候管理财政，对待天下如同一家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所处位置虽然不同财政上却没有不同。如今主管部门只知道支出和收入的空名，哪里有余、哪里不足，却没有把实情告诉皇上。所以哪里有余就从哪里收取，不足的地方却不给他补充，这真是极大的隐患啊。”于是上疏陈述生财、养民十二件事。被改任为提点淮西刑狱。那时黄河堤，又发生了蝗灾，吕大忠入朝回答君王的咨询，极为祥细的论述了灾情，皇上下诏让他官复原任。
元佑初年，吕大忠历任工部郎中、陕西转运副使、陕州知州，以直龙图阁身份任秦州知州，又升任宝文阁侍制。西夏人自从进犯麟府、环庆之后，宋就停止了给西夏岁币，西夏打算派遗使来谢罪（请求恢复岁币），神宗皇帝准备答应他。吕大忠说：“西夏人强大了就放纵、疲弱了就顺服，如今他们表面恭顺，实际上是害怕讨伐。应该命令边境官员责备他们为何而来，如果他们一请求我们就答应，西夏人就凭此看破我们的虚实了。”
当时郡府收购白姓的粮食，豪富之家趁机把持操纵（谋求自私）。吕大忠挑选同僚和他一起大清早就进入官仓（收购粮食），即使只有一斗一升也接受，不让收粮之事有一点阻碍。百姓们大喜，急相运粮食到官仓（售卖），拿钱离去。最终收到粮食有一百多万斛。
马渭以进士第一名（状元）的身份进入幕府，就自称状元。吕大忠说：“状元这个叫法，是过了科考（得了第一）而未被任用为官的人的称号，已经做了判官就不应该这么称呼了。现在，科举考试的习气已经没有用处了，修身为已的学问，不能不勤勉。” 又教他处理政事治理百姓的要道，马涓自已也认为已经找到了老师。谢良佐在州学讲课，吕大忠每次经过，听他讲授《论语》，必定正襟肃容，说：“圣人的言行就在其中，我不敢不严肃。”
吕大忠曾经献言说：“西夏人用于防守的军力之外，战士不过十万，我朝三路大
军，足够来抵挡他了。他们多次侵犯我朝，我们却从不和他们计较，我私下为此感到羞耻绍圣二年，吕大忠被加封为宝文阁直学士、渭州知州，把秦、谓二州的重任交托给他，吕大忠上奏说：“关、陕二地的民力还没有富起来，士气也低落，不经过一段很长的时间，难以支撑重任。”就请求以自己的职任来应对。大致上想用计慢慢地谋夺横山，从汝遮、残井逐渐进逼、筑城，不求短期的功绩。
不久钟傅在安西筑城，王文郁也当权主事，章惇、曾布的主张和他们一致，吕大忠的议论与他们不和；吕大忠又请求以他所进升的官职为大防请求恩典（量移，远贬官员遇恩赦得以迁近京城），章惇、曾布上书说吕大忠所说的和元佑年间所说的前后不一，改任吕大忠为同州知州，不久又除去了他侍制身份，就此退休。吕大忠去世后，又有诏命降下恢复了他的学士官身份，以助他按礼下葬。
原文：
大忠字进伯。登第，为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。大忠言：“养兵猥众，国用日屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。”为签书定国军判官。
熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、
颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。大忠曰：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”神宗曰：“卿是何言也。”对曰：“陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。”忱曰：“大忠之言，社稷大计，愿陛下熟思之。”执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。其后竟以分水岭为界焉。
元丰中，为河北转运判官，言：“古者理财，视天下犹一家。朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。”乃上生财、养民十二事。徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。
元佑初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，欲遣使谢罪，神宗将许之。大忠言：“夏人强则纵，困则服，今阳为恭顺，实惧讨伐。宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。”
时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。
马涓以进士举首入幕府，自称状元。大忠谓曰：“状元云者，及第未除官之称也，既为判官则不可。今科举之习既无用，修身为己之学，不可不勉。”又教以临政治民之要，涓自以为得师焉。谢良佐教授州学，大忠每过之，听讲《论语》，必正襟敛容曰：“圣人言行在焉，吾不敢不肃。”
尝献曰：“夏人戍守之外，战士不过十万，吾三路之众，足以当之矣。彼屡犯王略，一不与校，臣窃羞之。”绍圣二年，加宝文阁直学士、知渭州，付以秦、渭之事，奏言：“关、陕民力未裕，士气沮丧，非假之岁月，未易枝梧。”因请以职事对。大抵欲以计徐取横山，自汝遮残井迤逦进筑，不求近功。
既而钟傅城安西，王文郁亦用事，章惇、曾布主之，大忠议不合；又乞以所进职为大防量移，惇、布陈其所言与元佑时异，徙知同州，旋降待制致仕。卒，诏复学士官，佐其葬。
l ún y ǔquán w?n j í f ān yì 《论语》全文及翻译 zǐ yuē xu? ?r shí xí zhībù yì shu ōhūyǒu p?nɡ zì yu ǎn f ānɡ lái bù yìla hūr?n 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 yì w?n kǒnɡ zǐ shuōxu? le y?u shíchánɡwēn xí h? li àn xíbù shì hěn yúkuài mɑyǒu zhìt ?nɡd ào h? 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合 zǐ yuē qi ǎo yán l ìnɡ sa xi ǎn yǐ r?n 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” yì w?n kǒnɡ zǐ shuōhuā yán qi ǎo yǔmǎn li ǎn duīxi ào de zha zhǒn ɡr ?n shì hěn sháo y ǒu r ?n d? de 译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” c ?nɡ zǐ yuēwú r ì sān shěnɡ wú shēn w?i r ?n m?u ?r bù zhōnɡ hūyǔ p?nɡyǒu ji āo ?r bù xìn hūchuán 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 yì w?n c?nɡ zǐ shuōwǒ měi ti ān dōu yào duō cì f ǎn xǐnɡzì j ǐw?i bi ? r?n chū zhǔ yì zu? shìshìf ǒu 译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否” zǐ yuēj ūn zǐ shí wú qi úbǎo j ū wú qi ú ān mǐn yú shì ?r shan y ú yán ji ùyǒu dào ?r zhanɡyān 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 yì w?n kǒnɡ zǐ shuōj ūn zǐ chī bù zhuīqi ú bǎo zúzhù bù zhuīqi ú ān y ìzu? shìl ínɡmǐn yán t án 译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈” zǐ yuēbù huàn r ?n zhī bù j ǐ zhīhuàn bù zhīr?n yě 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” yì w?n kǒnɡ zǐ shuōbú pà m?i r?n li ǎo ji ě zì j ǐji ù pà z ì j ǐ bù li ǎo ji ě bi ? r?n 译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” zǐ yuēshī sān bǎi yī yán yǐ bì zhīyu ēsī wú xi? 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” yì w?n kǒnɡ zǐ shuōshīj īnɡsān bǎi l ínɡwǔshǒu y?nɡ yí j ù huà kě yǐ ɡài ku? j í
南柯太守传原文翻译「对照翻译」 《南柯太守传》，唐代传奇小说。共一卷。作者唐代李公佐。李公佐，字颛蒙，陇西人。下面，为大家分享南柯太守传原文翻译，希望对大家有所帮助! 出处或作者：李公佐 东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下;几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至!”生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右
相曰：“寡君不以敝国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中。生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战傈，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾字，续造仪式。”有旨：右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没虏中，不知存亡;将谓父北蕃交逊，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。 是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数十。冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观石延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上。时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎?又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子含水犀盒子一枚，时君亦在讲筵中，于师处请钗、盒视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾氏，或访吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎?”生
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。 论语原文 1.子曰:"知之为知之，不知为不知，是知也。" 2.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!" 3.子曰:"小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。" 译文 1.孔子说:"知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。" 2.孔子说:"好品德啊，颜回!吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他的乐趣。贤德啊，颜回!" 3.孔子说:"学生们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。" 字词注释
1.知;同"智"。 2.箪(dan):古代盛饭的圆形竹器。 3.陋巷:破败简陋的居住区。 4.堪:忍受。 5.《诗》:指《诗经》。 6.兴:抒发情志。 7.观:观察(社会与自然)。 8.群:结交朋友。 9.怨:讽谏怨刺(不平之事)。 10.迩(er):近。 11.识:认识，了解，记。 附加要点 第二则以对颜回这一正面榜样的称赞，倡导了勤学苦学，以学为乐的学习精神。第三则指出了学习《诗经》能够产生的多方面的学习效应。
《论语十则》原文及翻译 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要 注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用 词造句和表达方式的特点。以下《论语十则》原文及翻译仅供参考，请大家 以所在地区课本为主。 1《论语十则》原文论语十则第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2.曾子曰：“吾日三省(xǐng) 吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其 恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)1《论语十则》原文翻译及讲评 论语十则第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:”学习并且按时 地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不
南柯太守传原文阅读及翻译译文 原文阅读： 东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮 南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古 槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国 王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者 七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝 于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书， 题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至！”生降阶祗奉。有一 人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右相曰：“寡君不以敝国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟 斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中。生私心悦之， 不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战傈，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国， 许令次女瑶芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾字，续造仪式。”有旨：右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没虏中，不知存亡；将谓父北 蕃交逊，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子， 或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数十。冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨 游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观石延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北 牖石榻上。时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于 竹枝上，君独不忆念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子含水犀盒子一枚，时君亦在讲筵中，于师处请钗、 盒视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾氏，或访 吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎？”生曰：“中心藏之，何日忘
论语八则原文及翻译 篇一：论语八则原文 《论语》八则 1.子曰：“，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有朋友从远方来访，不也快乐吗？旁人部了解自己却不恼恨，不也是君子吗？” 段解：这一则主要谈学习的方法和怎样做人。 2.子曰：“，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：孔子说：“温习旧知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的。” 段解：这一则主要谈知识的巩固与创新。 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。” 段解：这一段主要讲学习和思考的关系。 4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 翻译：孔子说：“由呀，（我）教给你的，（你）懂了吗？懂得就是懂
得，不懂就是不懂，这才是真懂啊。” 段解：这一则主要讲学习的态度：实事求是。 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人 就应该自我反省。” 段解：这一段主要讲学习态度：见贤思齐，见不贤内自省。 6.问曰：“孔文子何以谓之?文'也？”子曰：“，不耻下问，是以谓之?文'也。”（《公冶长》） 翻译：子贡向孔子问道：“孔文子为什么称他为‘文’呢？”孔子回答说：“聪明而又好学，不以向比自己学问低的人请教为羞耻，因此称他为‘文’”。 段解：这一则主要谈好学者还需不耻下问。 7.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）翻译：孔子说：“默默地记住学过的知识，学知识并且不满足，教导别人并且不疲倦，这三种哪一种我能有呢？” 段解：这一则主要谈做一名教师所具备的基本素质。 8.子曰：“，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 翻译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有做我的老师的人在其中。选择他们的优点而学习，他们不好的要改正。”（《述而》） 段解：这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。 篇二：论语三则原文及译文
卖炭翁原文及翻译6篇 原文阅读： 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。 翻译译文或注释： 太平时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢和尚清静。我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。 游黄山记原文阅读及翻译译文 原文阅读： 初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿
若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！ 时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。 挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。 翻译译文或注释：
宝东小学五年级语文导学案 授课日期： 课题《论语》三则累计课时 1 学习目标1 ．理解、积累’‘三人行．必有我师”' ．温故知新”等词语。 2、用先学后教，当堂训练的方法自主感悟课文。 3 ．能准确、流畅地朗读并熟练背诵课文，能正确疏通文意。 重点能准确、流畅地朗读并熟练背诵课文，能正确疏通文意。 难点能准确、流畅地朗读并熟练背诵课文，能正确疏通文意。 导学流程 一、导入新课 （多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。板书课题。 二、多媒体展示学习目标 1、能准确、流畅地朗读并熟练背诵课文，能正确疏通文意。 2、理解、积累’‘三人行．必有我师”' ．温故知新”等词语。 三、比读书 比一比，看谁把课文读得正确、流利。 四、比感悟 1、学生分则朗读，结合课文注释疏通文意。教师提示字词释义 三人：几个人。“三”“九”在古文中都是指“多”的意思，不是确数。学习的意思。焉：语气词，无实义。之：指前面所说的“善者”，好的方面 2 ．小组内文流每则文意。如有疑难．小组长叮向全班同学征求意见，确定答案。教师抽查学生翻译难句： 3 ．学生试作批注，概括归纳每则内容大愈。 4 ．积累格言，句和成语。 指导学生运用“与学习态度（学习方法）有关”的句式说话。如‘．温故而知新”．. 与学习方法、习惯有关。 教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下： ( l ）成语类三人行，必有我师溢故知新 ( 2 ）格言警句类 ①谈学习态度的；三人行，必有我师焉知之为知之，不知为不知 ②谈学习方法的；温故而知新好古，敏以求之
5、自学生字词。 6学生集体背全文。 四、当堂训练 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 说说这句话的意思？ 2“三人行，必有我师焉”说说你对这句话的理解？ 五、教师总结： 1 ．课文从学习态度和学习方法两个方面来论述学习，其中第一、二则是谈学习态度，第三、四剧是谈学习方法。学完课文后，我们要积票文中出现的常见的、重要的文言词语，能翻译疑难句子。 2 ．联系自己的学习实际，谈谈你对文中某些格言苦句式的句子的理解。你从中得到哪些启发。 板书设计： 《论语》三则 谈学习态度：三人行，必有我师知之为知之，不知为不知 谈学习方法：教以求之注温故知新 布置作业必做题语文练习册1、2、4题 选做题积累名言警句。 课后反思 宝东小学五年级语文导学案
南柯太守传 李公佐 东平淳于棼【fén】，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪 客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 东平人淳于棼，在江南一带是个仗义行侠的人。他喜欢喝酒，发脾气，不拘小节。家里积攒了巨大的家产，收养了许多豪侠的门客。他因为精通武艺，曾经在淮南节度使部下当副将，由于酒后撒疯，冒犯了主帅，受了斥责革了官，很不得意。以后，他生活越发放荡，天天饮酒解闷。他家住在广陵郡以东十里的地方，住宅南面有一棵极大的古槐树，枝干又长又密，绿荫沉沉，盖住了好几亩地面。淳于棼天天和他的豪侠朋友在这槐树底下喝酒。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 唐德宗贞元七年九月，有一天，淳于棼因为喝醉了酒，病了。当时两个朋友把他从座位上扶起来，送他回家，躺在客堂东面的廊檐下。两个朋友对他说：“你睡一觉吧，我们在这里喂喂马，洗洗脚，等你好一点了再走。”淳于棼脱下头巾，睡下了，迷迷糊糊地，奸象做梦了。他看见有两个穿紫衣的使者，向他跪拜，说：“槐安国国王派小臣来传达命令，邀请您前去。”淳于棼不知怎么就下了床，整整衣服，跟随两个使者走到门口。看见有辆青色的小车，驾着四匹马，车旁边有—匕八个侍从的人。他们把淳于棼扶上马车，车子出了大门，向古槐树的洞口奔过去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 使者就赶车跑进树洞里。淳于棼心里觉得很奇怪，却又不敢开口问。忽然发现这里的山川、景物、草木、道路，和人世间不一样。马车向前走了几十里，就看见了外城，城墙上还有矮墙。路上，车辆和行人不断来往。在他车子左右护送车子的人，连声吆喝，声音严厉，路上的行人，都争先向两旁退避。又进入大城墙，城楼有两重，红漆的大门，楼上挂着金字匾额，题的是：大槐安国。守门的卫士一见车来，马上赶过来行礼。接着来了个骑马的，传达命令，叫道：“大王顾念驸马远来，路途辛劳，请大人先到东华馆休息！”说完，他就在前面带路，车子继续前行。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至！”生降阶
教案：第三单元论语《学而》、《为政》、《里仁》 学生：国际学院对外汉语张小芳 课程名称：古代汉语 课程类型及性质：专业必修课 教授对象：对外汉语专业二年级学生 授课内容：第三单元论语前三则 所需时间：一个课时 教学目标： 1.了解作品以及孔子生平。 2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 3.思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。 教学方法及手段： 讲授（﹡）演示（﹡）练习（）讨论（﹡）其它（） 是否使用多媒体（是） 教学过程 一、导入 孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲 阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家 思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木 铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万
世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中 国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 二、作品简介 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括十六章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日 三省吾身”，“节用而爱仁，使民以时”；“礼之用，和为贵”，以及仁、孝、信等道 德范畴。 《为政》一本书，全文包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、 温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 《里仁》选自《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。 三、孔子生平简介 孔子姓孔（祖父字孔，以其为氏），名丘，字仲尼，在家中排行第二，俗称孔老二， 汉族，东周时期鲁国人，春秋末期的思想家、文学家、教育家，儒家思想的创始人。 原籍河南省商丘市夏邑，先祖是商朝开国君主商汤，是中国古代着名的文学家、思 想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推 崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相 传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传 道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子 把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。与其最为卓出的衣钵 继承者孟子统称为“孔孟”。 在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，主张依照礼仪和本分行事，“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。 孔子精通《周易》，据说是《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、 恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“智者乐水，仁者乐山”（《论 语·雍也》）的着名美学命题。[2] 孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今 1.9米以上，具体是196.8cm。《史记·孔子世家》：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。” 臂力过人，远非后世认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子
[标签:标题] 篇一：论语八则原文 《论语》八则 1.子曰：“，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有朋友从远方来访，不也快乐吗？旁人部了解自己却不恼恨，不也是君子吗？” 段解：这一则主要谈学习的方法和怎样做人。 2.子曰：“，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：孔子说：“温习旧知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的。” 段解：这一则主要谈知识的巩固与创新。 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。” 段解：这一段主要讲学习和思考的关系。 4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 翻译：孔子说：“由呀，（我）教给你的，（你）懂了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是真懂啊。” 段解：这一则主要讲学习的态度：实事求是。 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人 就应该自我反省。” 段解：这一段主要讲学习态度：见贤思齐，见不贤内自省。 6.问曰：“孔文子何以谓之?文'也？”子曰：“，不耻下问，是以谓之?文'也。”（《公冶长》） 翻译：子贡向孔子问道：“孔文子为什么称他为‘文’呢？”孔子回答说：“聪明而又好学，不以向比自己学问低的人请教为羞耻，因此称他为‘文’”。 段解：这一则主要谈好学者还需不耻下问。 7.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 翻译：孔子说：“默默地记住学过的知识，学知识并且不满足，教导别人并且不疲倦，这三种哪一种我能有呢？” 段解：这一则主要谈做一名教师所具备的基本素质。 8.子曰：“，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 翻译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有做我的老师的人在其中。选择他们的优点而学习，他们不好的要改正。”（《述而》） 段解：这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。 篇二：论语三则原文及译文 论语三则 1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”
论语十则原文及翻译 论语十则原文及翻译 出处或作者：《论语》 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 2、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 " 3、子曰:"温故而知新,可以为师矣、" 4、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆、" 5、子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也、" 6、子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也、" 7、子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之、" 8、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远、仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 " 9、子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也、" 10、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人、" 《论语》十则全文翻译： 1、孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?” 2、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?” 3、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 4、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。” 5、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。” 6、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 7、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。” 8、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?” 9、孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。” 10、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 《论语》十则对照翻译： 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
汤式《天香引·西湖感旧》原诗、注释、翻译、赏析、 阅读训练附答案 导读：《天香引?西湖感旧》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案 【原文】： 【双调】天香引?西湖感旧 汤式 问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也，二十里沽酒楼，春风绮罗；今日个，两三个打鱼船，落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。 【注释】 ①“朝也笙歌”二句：言朝朝暮暮都在演奏音乐。极力渲染西湖的繁华。 ②干戈：指战争。 ③“昔日”句：仍形容西湖之繁华。 ④“今日”句：描绘西湖之荒凉。落日沧波：夕阳西下时的碧波中。 ⑤人物消磨：人们意志消沉。 ⑴天香引：即“蟾宫曲”，曲牌名。 ⑵朝也笙歌，暮也笙歌：化用林升《题临安邸》诗意“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”笙：管乐器。 ⑶干戈：指战争。
⑷南柯：典出李公佐《南柯太守传》：落魄侠士淳于棼酒醉后睡在南边槐树下，梦入槐安国，极尽显贵。醒来始知是一场梦，他作太守的南柯郡原是槐树下一蚁穴。【1】 【翻译】 问西湖过去是怎么样？那时候早晨一片笙歌，晚上也是一片笙歌。问西湖现在是什么样？现在早晨一片干戈，晚上也是一片干戈。过去呀，二十里长堤酒楼相连，春风里身着锦绣的游人络绎不绝。如今呀，偌大湖面只见两三只打鱼船，在沧波落照间隐没。好时光已一去不返，多少风流人物消磨殆尽。过去的西湖呀，已是今日的梦里南柯。 【赏析】： 公元1365年（至正二十五年），张士诚失败，朱元璋胜利。杭州陷于战乱之中达十年之久。这首小令的题目虽为《西湖感旧》，实际上是感叹整个杭州的盛衰，曲折地反映了作者要求和平、实现个人抱负的愿望。 汤式 元末明初散曲作家。生卒年不详。字舜民，号菊庄。元末象山（今属浙江）人。曾补象山县吏，因非其志，后落魄于江湖间。明成祖朱棣为燕王时，待汤式甚厚。朱棣继位后，亦常有赏赐。汤式性好滑稽，著有散曲集《笔花集》。 【阅读训练】： 1.这首小令的曲牌是＿＿＿＿＿＿。（1分） 2.对这首元曲的赏析，下列不恰当的一项是（）（2分）
关于论语名句集锦及翻译 篇一 1.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》） 【翻译】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。” 2.孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） 【翻译】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？” 3.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》） 【翻译】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德水平。”
4.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》） 【翻译】孔子说：“年轻人最值得敬畏，怎么知道他们将来不如现在的人呢？” 5.子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。（《论语·子路》） 【翻译】孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成……” 6.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） 【翻译】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。” 7.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》） 【翻译】孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
8.（子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》） 【翻译】孔子说：“言语一定要信实，行为一定要果断……” 9.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》） 【翻译】孔子说：“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处，但不盲目附和；小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处，而不敢表达自己的不同意见。” 10.刚、毅、木、讷，近仁。（《论语·子路》） 【翻译】刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这甲种品格的人就接近于仁德了。 篇二 1.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》） 【翻译】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。” 2.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》） 【翻译】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的做法为
论语三则 1、君子坦荡荡，身心很阳光，体苦心是舒畅的。 解读：做人做事要有一个新的学问：理性的做事，感性的做人；做事无私也有畏，做人无私则无畏；做事敢为人先，做人甘为人后。为什么理性的做事呢？做事要惶恐，战战兢兢，如履薄冰。做事，说不清道不明太多了。付出了很多，人家得来全不费工夫。但是做人没有必要，做人就是要坦坦荡荡，无私则无畏。君子坦荡荡，做人与做事是不一样的。所以做事敢为人先，做人甘为人后，人的境界就高了，理性的做事，感性的做人。为人处事一句话，与理性的人处事，与感性的人交友。过去是做事先做人，这个时代过去了。当今的社会是做人先做事。做事先做人，回归到做人先做事，有时候简短两句话旧可以概括，怎么样做人做事，怎么处人处世，就更简单了。 2、人生三个过程：从辛苦心也苦，因劳而累；到辛苦心更苦，不劳也累；最终辛苦心不苦，劳而不累。 解读：第一个过程，辛苦心也苦，因劳而累。第二个过程就是辛苦心也苦，不劳都累。人生黎明前的黑暗，人生这个过程是最难熬的，多半的优秀群体在这个过程熬不出来的。第一个过程属于成长阶段，辛苦心也苦，因劳而累，不劳不累，这是人们比较简单。第二个过程不简单，复杂了，成熟了，辛苦心不苦，不劳都累。第三个过程就是辛苦心不苦，这已经熬出来了。但是很多人熬不出来。每个人都是从无智的简单，经过了有智的复杂，没有智慧，成长阶段还没有成熟而简单，辛苦心也不苦，不劳不累，一劳就累。有智就复杂了，有知识、有智慧、有思想就复杂了，辛苦心更苦，不劳都累。有智，不代表大智，真正的智慧就应该走向简单。人生从无智的简单经过有智慧的复杂，最后走向大智的通透，就非常美了。 3、在赏识中成长，在谴责中成熟。 解读：所谓赏识，就是认知、认同。赏识给我们阳光、雨露，有利于我们的成长。所谓谴责，就是中伤、诽谤，甚至打击、报复，谴责给我们寒风冷霜，有利于我们成熟。在生活和工作中，要执着、争先，感恩。要知道，小成需要苦难，大成需要灾难。小成需要朋友，大成需要敌人。成功的人士都是这样过来的。 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业
南柯太守传 公佐 东平淳于棼【fén】，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪 客。曾以武艺补军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 东平人淳于棼，在江南一带是个仗义行侠的人。他喜欢喝酒，发脾气，不拘小节。家里积攒了巨大的家产，收养了许多豪侠的门客。他因为精通武艺，曾经在节度使部下当副将，由于酒后撒疯，冒犯了主帅，受了斥责革了官，很不得意。以后，他生活越发放荡，天天饮酒解闷。他家住在广陵郡以东十里的地方，住宅南面有一棵极大的古槐树，枝干又长又密，绿荫沉沉，盖住了好几亩地面。淳于棼天天和他的豪侠朋友在这槐树底下喝酒。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 唐德宗贞元七年九月，有一天，淳于棼因为喝醉了酒，病了。当时两个朋友把他从座位上扶起来，送他回家，躺在客堂东面的廊檐下。两个朋友对他说：“你睡一觉吧，我们在这里喂喂马，洗洗脚，等你好一点了再走。”淳于棼脱下头巾，睡下了，迷迷糊糊地，奸象做梦了。他看见有两个穿紫衣的使者，向他跪拜，说：“槐安国国王派小臣来传达命令，邀请您前去。”淳于棼不知怎么就下了床，整整衣服，跟随两个使者走到门口。看见有辆青色的小车，驾着四匹马，车旁边有—匕八个侍从的人。他们把淳于棼扶上马车，车子出了大门，向古槐树的洞口奔过去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 使者就赶车跑进树洞里。淳于棼心里觉得很奇怪，却又不敢开口问。忽然发现这里的山川、景物、草木、道路，和人世间不一样。马车向前走了几十里，就看见了外城，城墙上还有矮墙。路上，车辆和行人不断来往。在他车子左右护送车子的人，连声吆喝，声音严厉，路上的行人，都争先向两旁退避。又进入大城墙，城楼有两重，红漆的大门，楼上挂着金字匾额，题的是：大槐安国。守门的卫士一见车来，马上赶过来行礼。接着来了个骑马的，传达命令，叫道：“大王顾念驸马远来，路途辛劳，请大人先到东华馆休息！”说完，他就在前面带路，车子继续前行。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至！”生降阶祗
2010高考文言阅读必备：唐传奇并译文30篇 目录 1 车中女子(皇甫氏) 2 陈鸾凤(裴铏) 3 崔护(孟棨) 4 崔玄微(段成式) 5 东城老父传(陈鸿) 6 杜牧(高彦休) 7 冯俊(佚名) 8 郭纯(张鷟) 9 樊夫人(裴铏) 10 三梦记(白行简) 11 李卫公靖(李复言) 12 柳氏传(许尧佐) 13 骆宾王(孟棨) 14 南柯太守传(李公佐) 15 王维(薛用弱) 16 王之涣(薛用弱) 17 谢小娥传(李公佐) 18 韦皋(范摅) 19 枕中记(沈既济) 20 虬髯客传(杜光庭) 21 长恨歌传(陈鸿) 22 楚儿(孙棨) 23 崔书生(牛僧孺) 24 崔张自称侠(冯翊子) 25 邓甲(裴铏) 26 红线(袁郊) 27 昆仑奴(裴铏) 28 兰亭始未记(何延之) 29 离魂记(陈玄祐) 30 骆宾王(孟棨) 正文 1 车中女子(皇甫氏) 【原文】 唐开元中，吴郡人入京应明经举。至京，因闲步坊曲。忽逢二少年，著大麻布衫，揖
此人而过，色甚卑敬，然非旧识，举人谓误识也。 后数日，又逢之。二人曰：“公到此境，未为主领，今日方欲奉迓，邂逅相遇，实慰我心。” 揖举人便行，虽甚疑怪，然强随之。抵数坊，于东市一小曲内，有临路店数间，相与直入。舍宇甚整肃，二人携引升堂，列筵甚盛。二人与客据绳床清坐定，于席前更有数少年，各二十余，礼颇谨，数出门，若伫贵客。至午后，方云：“来矣。” 闻一车直门来，数少年随后。直至堂前，乃一钿车，卷帘，见一女子从车中出，年可十七八，容色甚佳，花梳满髻，衣则纨素。二人罗拜，此女亦不答。此人亦拜之，女乃答。遂揖客入，女乃升床当局而坐，揖二人及客，乃拜而坐。又有十余后生，皆衣服轻新，各设拜，列坐于客之下。陈以品味，馔至精洁。饮酒数巡，至女子，执杯顾谓客：“闻二君奉谈，今喜展见，承有妙技，可得观乎？” 此人卑逊辞让，云：“自幼至长，唯习儒经，弦管歌声，辄未曾学。” 女曰：“所习非此事也，君熟思之，先所能者何事。” 客又沈思良久，曰：“某为学堂中，著靴于壁上行得数步。自余戏剧，则未曾为之。” 女曰：“所请只然，请客为之。” 遂于壁上行得数步。女曰：“亦大难事。” 乃回顾坐中诸后生，各令呈技。俱起设拜，有于壁上行者，亦有手撮椽子行者，轻捷之戏，各呈数般，状如飞鸟。此人拱手惊惧，不知所措。少顷，女子起辞出。举人惊叹，恍恍然不乐。经数日，途中复见二人，曰：“欲假盛驷可乎？” 举人曰：“唯。” 至明日，闻宫宛中失物，掩捕失贼，唯收得马，是将驮物者。验问马主，遂收此人，入内侍省勘问，驱入小门。吏自后推之，倒落深坑数丈，仰望屋顶七八丈，唯见一孔，才开尺余。自旦入，至食时，见一绳缒一器食下。此人饥急，取食之。 食毕，绳又引去。深夜，此人忿甚，悲惋何诉，仰望忽见一物，如鸟飞下，觉至身边，乃人也。以手抚生，谓曰：“计甚惊怕，然某在，无虑也。” 听其声，则向所遇女子也，云：“共君出矣。” 以绢重系此人胸膊讫。绢一头系女人身。女人耸身腾上，飞出宫城。去门数十里，乃下，云：“君且便归江淮，求仕之计，望俟他日。” 此人大喜，徒步潜窜，乞食寄宿，得达吴地，后竟不敢求名西上矣。 【译文】 唐开元年间，有吴郡人进京参加明经考试。到京后，在妓女居住的地方闲逛，忽然遇到两个少年，穿着大麻布衫，和他打招呼就过去了，对他很尊重，但原来并不认识，举人认为是认错人了。 几天后，又见面了，那两人说：“您到这里，没接您，今天才来迎接您，虽是偶然相遇，我们感到很荣幸。” 鞠躬便请举人和他们同行，他虽然非常诧异，还是勉强地跟着。穿过几条街，在东面街市的一个小胡同内，有几间临街店铺，一起走进去，房舍整洁肃静。二人领他到堂上，已摆好了丰盛的酒席，那二人与他挨着安闲静坐在胡床上，席前有几个少年，都是二十来岁，懂礼貌、谨慎，出门好几次，像等贵客似的。到了午后，有人说：“来啦。”