孔子教育之我见
摘要：孔子曾为我们留下了宝贵的教育思想，从教育内容，教育方法，教育目的等为后人指明了道路。孔子主张以仁礼为主轴，活动于“六艺”，授于“四教”“六经”，提倡有教无类，因材施教，诱导启发，并培养了大批的政治型人才。
关键词：孔子；教育；儒家思想；仁德
孔子，中国春秋末期的思想家，教育家。儒家学派的创始人，被后世尊称为“孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表”等，甚至是世界十大名人之首。孔子一生致力于教育，收弟子多达3000人，并牵头打破了教育垄断，开办了私塾，使更多的人有受教育的机会。
《论语》，是孔子的弟子和再传弟子收录孔子及其弟子言行的一本书。其集中体现了孔子的经济思想，政治思想和教育思想。是中华民族文化的一颗璀璨明珠。本文主要论述从《论语》中体现的孔子的教育思想。从以下几方面分别进行阐述。
一．孔子教育的内容----- 以仁礼为主轴，活动于“六艺”，授于“四教”“六经”。
1.孔子开创了以“仁礼”为核心的道德教育体系。
孔子的理想境界是“天下归仁”,i即人人都做到仁。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
[2]，人能安居于仁道才是最好的。如果择身所居而不选择仁，怎么能算聪明呢？子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。孔子教育学生，仁是至高无上的，无论物质条件是多么的丰厚，甚至是在生死关头，也要保存仁。在现今物质社会里，需要再重新提议仁学，且不说在生死面前，即使在小小的利益面前，大多数人的选择是利益而非仁。导致社会上的墙越来越多，也越来越厚。个人认为，要解决这些问题，从娃娃抓起，从教育开始。赞成孔子的以仁为核心的教学。在孩子还没学习知识之前，先教会其道德素养，在其心中塑造全面的道德教育体系。将“孝、悌、谨、爱、信”紧密的联合，为日后良好的价值观打下基础，从而减小人之间的间隙。
但孔子的思想体系里，礼是行为准则。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“，孔子定义约束自身使言行合乎礼，就是仁。不合乎礼的不去看，不去听，不去说，不去做。乍一看，似乎是正确的，不合礼貌的事情是不应该去做。殊不知，这就奠定了中华民族数千年的统治思想，正因为这些礼，限制了大部分有学问的人的自由，凡事不敢越矩，凡事按照规则处理。也埋下了现在中国缺少创新的种子。事事畏手畏脚，不敢前行，何以创新生？
2.孔子注重学生的和谐全面发展。
孔子的教育内容包括“四教”---- 文行忠信，“六艺”---- 礼乐射艺书数，“六经”--- 诗、书、礼、乐、易、春秋。子曰:“志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺。”以道为志向, 以德为根据, 以仁为依凭, 活动于六艺之中。“子以四教:文、行、忠、信。”、“兴于诗、立于礼、成于乐。”孔子用四种东西教育学生：典籍文献、道德实践、
对别人的忠诚以及信实。并认为：诗经使我兴致勃发，礼仪使人卓然自立，音乐使人事业成功。在此可看出，孔子致力于把学生培养成多才多艺，全面发展的综合性人才。这与我国现代的培养德智体美劳全面发展的学生的教育理念不谋而合。但这些内容并不是平等的，是根据以德统智的原则。主张以道德教育为主，知识教学为辅。知识教育为道德教育服务。“行有余力，则以学文”，在修养成了道德品质后，有余力的则可以学习智育知识。导致了以儒家为基础的封建王朝的科技水平一直在国际上处于极度落后状态。
二．孔子教育的方法----- 有教无类，因材施教，诱导启发
1.有教无类是教育的基础
子曰：“有教无类。”进行教育没有对象的区别。子曰：“自行束脩以上, 吾未尝无诲焉”，无论贫富、贵贱、智愚, 只要带一束“干肉”作为“学费”, 有志于学, 都可以收为弟子, 施以教诲。在春秋战国时期，孔子就懂得了教育公平，无论什么人都可以得到受教育的权利，实现了平民教育，民间教学。这与我们现在实行9年义务教育不谋而合。十七大报告更指出: 教育公平是社会公平的重要基础。[3]平等的对待每一个人，从教育做起。
2.因材施教是教育的重点
子曰：中人以上, 可以语上也, 中人以下, 不可以语上。中等以上学问的人，可以跟他讲高深的学问，中等学问以下的人，就不能跟他讲高深的学问了。子曰:求也退, 故进之; 由也兼人, 故退之。冉求谦退，所以促进他。仲由好胜，所以抑制他。孔子是运用因材施教的第一人，根据学生不同的特点，用不同的方法授之。这更有利于全体学生对知识的把握，在现在的课堂上，这种方法不乏例子。
3.诱导启发是教育的动力
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他；不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要先往下进行了。[4]我的理解是，一定要在学生有学的欲望的基础上，才可以教他，不然就等同于填鸭式教育，所以，教育就得先开发学生对该学科的兴趣，再慢慢地引导他一步一步的学习，循序渐进，这样子学习才可以更有效，更能记住。
三．孔子教育的目的---- 培养君子式的政治人才
“仕而优则学，学而优则仕”出仕而有余力的就学习，学习而有余力的就学习。这句话则能充分体会到孔子教育的根本目的---- 为了培养更多有礼的君子来登上仕途。他甚至为自己的学生设计了职位，也提出了仁政德治等的治国方针。孔子欲三十而立，培养出自己的思想，仁德兼备，达到兼济天下的局面。这就局限了古代人的读书出路，唯有从政才是唯一的出路，也怪不得尔后一大片的私学私塾如雨后春笋般的出现。在当下，教育的目的，早就不是什么单纯从政或从商，更多的是培养自己能有独立的思想，可为社会乃至国家贡献一丝力量罢了。
孔子的教育思想极其庞大和精深，很多至今仍有实际应用，如“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”等等。尽管如此，我们在应用的过程中，仍需要取其精华去其糟粕，
扬弃般的吸收，不像汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，也不像五四运动时期盲目的摒弃，才能更好更坚定的走下自己的道路。
[1] 张雪蓉马渭源《中西教育十二讲》[M]. 重庆出版社，2008
[2] 孔丘《论语》
[3] 胡锦涛. 在党的十七大上的报告[ N]. 人民日报, 2007- 10- 24
[4] 刘奎臣概说孔子教育思想理论[J]. 英才高职论坛，2007
浅析孔子的教育思想 孔子是我国历史上伟大的教育家，他在政治失意时，想到通过兴办私学这个途径，传播他的思想、价值观念和知识，也希望能够为这个“礼崩乐坏”的社会提供一套救治方案，即通过教育来培养一大批能够救国的“士”。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，是了解、研究孔子教育思想的最重要、最可靠的资料，很多内容真知灼见，也是孔子思想的核心和精髓。在施教上，他潜心钻研，博学以致教，仁爱而广收弟子，建立了长期影响中国历史文化的教育观。 《论语》中最常提到的字词就是“仁”和“礼”，在“仁”与“礼”的教育基础上，孔子的教育目的主要就是把他的弟子培养成道德高尚，仁爱有礼，博学多才的君子，此“君子”应当是属于统治阶级范畴。孔子政治上主张“举贤才”，他认为教育的目的就是培养仁爱有礼的从政人才，孔子希望他的学生能做好官。他想要要培养“圣人”，如达不到“圣人”，至少也要成为“君子”。孔子的学生子夏有句名言：“仕而优则学，学而优则仕”，虽不出自孔子之口，却也是孔子之所想。孔子教育的目的，不是要把学生培养成为具有某种技能的专门人才，其重要目的是在于培养具有仁义之心的仕或君子，培养推行德政礼治以为当时社会服务的人才。孔子的教育目标，体现了他对理想的执着追求。实际上，“学而优则仕”的精髓已深入民族心理，虽然近现代不同历史时期教育的目的都有些不同，但其思想痕迹并未彻底消除，只是表现形式有所不同而已。 不仅孔子的教育目标对现代化教育有指引性意义，他同时提出的涉及多个领域的教育内容以及值得现代人借鉴的教育思想与方法都对后世有着深远影响。 一、孔子的教育内容 由于孔子的培养目标是“君子”，而“君子”在德才两方面都有严格的要求，所以孔子在施教时提倡知识实践与道德修养的结合。“子以四教，文、行、忠、信”。“行、
1孔子的教育思想有哪些？ 答：（1）关于教育作用：提出“庶、富、教”的观点，认为人口，财富，教育是立国的三个要素。孔子认为教育对国家稳定、社会的发展有作用。 （2）关于教育对象：提出“有教无类”其中“无类”是相对于贵族而言的，不包括那些生活在底层的劳动人民。 （3）关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。 （4）关于教育内容：“子以四教：文，行，忠，信。”文是指文化知识—“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋。行、忠、信是道德行为规范要求。不足之处在于缺少自然科学知识和劳动知识内容。在孔子的教育内容中，道德教育内容占有重要地位，文化知识学习是为道德教育服务的。 （5）关于教学原则与方法（联系第8章教学原则与方法） 因材施教 启发诱导：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 学思结合：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 谦虚笃实：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （6）关于道德修养 立志有恒：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。”孔子认为人要有远大的人生志向，“仁”是孔子最高的道德标准。 自省自克：“躬自厚而薄则于人”，“己所不欲，勿施于人”。 身体力行：“巧言令色，鲜矣仁”，“敏于事而慎于言”，“纳于言而敏于行”，“言必行，行必果”。 改过迁善：“丘也幸，苟有过，人必知之”，“过而不改，是谓过矣”，“过则勿惮改”。（7）教师观：“学而不厌，诲人不倦”，“为师无隐”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 。 2、杜威的主要教育观点是什么？ 答：（1）关于教育本质 杜威认为，教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。 （2）关于教育目的 教育的目的就是使学生能够不断的生长下去。 （3）论课程与教材 为完成活动课程，提出“做中学”的教育原则。活动课程的教学组织形式应该是活动教学。 （4）提出教学的五步骤 教师要给学生创设一定的情境、给学生提供足以产生问题的资料、学生产生问题和假设、设想出解决问题的方法、亲自动手做、验证假设。 （5）提出儿童中心论 杜威教育理论是现代教育理论的代表。强调儿童中心、活动中心和活动作业中心。 3、《学记》阐述了哪些教育思想？ 答：（1）教育的作用：“化民成俗，其必由学”，“建国君敏，教学为先”。即教育的作用是为国家培养所需的人才，教育有助于形成良好的社会风尚。 （2）教育制度和学校管理
小学素质教育论文 1400字 小学素质教育论文 班主任工作中实施素质教育之我见 有人说，班主任是世界上最小而又是最麻烦的“主任”。这句话中或多或少可以看出做班主任工作的繁琐与辛苦。在四年的班主任工作中，我深切体会到它的：复杂性、创造性、持久性、示范性的特点，一名优秀的班主任，不应是主观武断的“长官”，不应是事事过问的“保姆”，更不应是板着脸，守着学生，限制他们自由的“看守”，你应是学生们和蔼可亲的知心朋友，你应是学生心目中“上知天文，下知地理”的“全才”博士，你更应是才华横溢，活力四射，富有时代感的“多面手”。 在全面实施素质教育的今天，作为一名班主任应该清楚地认识到现代教育必须为未来培养全新的高素质人才，他们不仅要有较高的文化素质，身体素质，也要有较高的思想品德素质和心理素质。具有良好的行为规范无疑是一个人成才的基本条件之一。要成功地对队员进行行为规范教育，我在工作实践中体会到班主任必须
具备以下几项基本素质。 一、培养队员良好的行为习惯，班主任必须具备高尚的道德品质。 班主任居于师生关系的主导方面。“无德无以为师”，班主任的道德品质在教育中渗透于教育的全过程，具有很强的“教育性”。俗话说，喊破嗓子，不如做出样子，要让队员从被动遵守行为规范转化为队员个人内的需要，班主任首先要具有良好的行 为习惯和道德风范。例如：每次的大扫除，我都要求自己及时进教室，与学生们一起为教室的整洁而尽力，以无言的实际行动教育学生。 二、建立和完善队员的待业心理结构，班主任应具备科学的教育方法。 前苏联心理学家彼得罗夫斯基说：“任意方法如果以儿童需要为基础，那么便会成功。”我在平时的班主任工作中，就注重让学生知道“班上的人，人人有事做；班上的事，事事有人做。”让每位队员找到自己在集体中的最佳位置，在学校，班级开展的各项活动中，为学生提供民主均等的锻炼机会。建立“值日班主任”
孔子论文：浅析孔子的教育思想 摘要：学习孔子，首先要纠正对教育的错误认识,教育是培育、教化人的;而不仅仅是对学生进行知识的填充。本文对教师提出了较高的要求：教师要以身作则，学而不厌、诲人不倦，还要建立良好的师生关系。另外，教师要充分了解学生以做到因材施教。 关键词：孔子教育思想教师因材施教 孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深。今天，我们本着“探微古人，古为今用”的指导思想，重新审视《论语》中所体现的优秀的教育思想，吸收并借鉴有用的知识，努力做好我们的教育工作。 一、正确认识教育的作用和目的 孔子在两千多年前就提出运用教育手段来改变人、提高人的道德、知识水平。“性相近，习相远”所谓性是指人的共同本性，习是后天的环境影响，主要是教育、习染。在实际生活中，孔子更重视后天的习染对人的意识起的作用，认为人的实际思想状况是由习染决定的，而不是先天决定的。根据这个理论，孔子认为每一个人都可以通过教育接受良好影响，在道德、知识上得到改造和提高。他的学生中有素质较好的，也有素质较差的，经孔子循循善诱的教导，不少变
成著名的贤才。孔子很注重学生的道德情操的培养，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 自孔子以来人们就把教育视为自我成长和提高的途径，中文“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思，教育的首要目的是成德。儒家重视教育，也因为教育首先应该是人道教化，而不仅仅是传授知识。“君子谋道不谋食”（《卫灵公·三十二》），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。学习的过程就是人生完善的过程。学习的目的是变化气质，成就人生。 然而，在现代教育中，学习和扩充谋生的知识和技能成了压倒一切的任务，现代教育根据现代经济发展的要求，不再着眼于人本身的全面发展和提高，更不关心人格的培养与完善，而只是以培养社会经济发展需要的专业人员为能事，把人作为器具来培养。这就使得学生综合素质下降，知识单一狭隘，缺乏道德理想和判断能力，缺乏人文教养和关怀。如何保持教育传统培养教化人的功能，而不至于蜕变为职业
素质教育之我见 XX课件在各类奥林匹克比赛中，我国的选手多次获得胜利，然而若提及诺贝尔奖，我们则是望而叹之。 前者注重坚持不懈的钻研精神，而后者更兼有很强的创新能力，创新的精神。 我国推行素质教育的根本宗旨是：提高全民族的素质，提高民族的创新能力。 创新能力是每个人都具有的，而关键是创新的精神有没有激发出来，有了精神才能拓展能力。 就此素质教育就从学校首先展开了。 小学素质教育是教育发展的新方向，也是教育的重要起点。 以我所在的地区来说，小学素质教育正处在积极推行的状态，许多教师还处在探索尝试之中，中高年级的小学生对于突然活起来的教学方法手段感到新鲜而满意，更多的是好奇。 就拿太和镇中心小学来说，学校联合周边的力量(工厂村庄农场等)建立学生的实践基地，让学生真正认识大自然的生产过程和建筑过程。 这种实践的反馈效果非常的好，从第一次实践活动开始，参加实践的小学生充满了求知欲，他们已经不满足于围着老师问这问那，他们会到阅览室查阅资料，自己动手去寻找答案。 我觉得这种教育手段比起以前的老师在讲台上绘声绘色的讲授灌输好几百倍，真实的东西往往比虚拟的东西更能激起人们的注意，特
别是小学生。 但有些老师却对实践活动提出怀疑，他们觉得，实践基地是校外的活动，它把学生的注意力都吸引过去了，哪还有心思学课堂上老师讲的呢？学生整天想着他的小制作，哪里还有精神做作业？另外有些老师还担心，建立实践基地需要投资，学校负担加重；组织学生实践要担心学生的安全，曾加了老师与家长的负担。 对此我不作评论，我相信实践可以证明一切。 素质教育必须端正教育观念。 由于传统观念的影响，有些教师家长认为教育就是学习成绩好，期末拿到三好学生的奖状。 于是教师变相地给学生布置课外作业，家长把孩子关在家里学习，学习跟不上就请家教，坚持学习成绩高于一切。 作业占去学生的活动时间，把学生活泼好动好奇的天性封装起来。 其实，人的创造发明都是在完全自由的思想过程中实现的，应该还给学生自由的活动与思想空间，并且指引正确的方向。 素质教育必须认真推进教学上的改革。 过去总觉得知识量越多就越有本事，现在我要否定这种观念了。 现在，学会一种知识，已经不能只单纯的学会这种知识，而是还要学会知识的重新组合和拓展——知识的创新。 记得我在实习时，学生们坐在座位上像个小老头，一个班六十几个人整整齐齐地坐在那儿，没有老师允许就一声也不敢吭，我觉得是
浅论孔子“温故知新教学相长”的教育思想 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、古代教育思想的奠基人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学, 整理古代文化, 对我国社会发展产生过重大影响, 其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。本文着重讨论他所倡导的温故知新，教学相长的教育思想。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，而教育是培养创新人才和增强民族创新能力的基础，要完成这一历史任务，必须不断推进教育创新。进行教育创新，就要改革教学的内容、方法和手段，形成相互激励、教学相长的师生关系，使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。研究孔子温故知新和教学相长教育思想，借鉴孔子的经验，古为今用，对我们今天的教育创新具有重要的现实意义。一、温故知新 温故知新“温故而知新，可以为师矣”[1]（p.17）是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。何谓创新？根据辞海释义，“创，始造之也”。根据此意推断，有独到的见解叫创见。首创未所有的事物叫创造。文学艺术作品的问世叫创作。新是指初次出现的，往往相对旧而言的。孔子一生虽自称述而不作，而事实上是有述有作，是当时知识的集大成者。他编写、整理的诗、书、礼、乐、易、春秋等流传后世的宝贵文献就是他温故知新的结晶。 从已知到未知孔子非常善于用已有的文献资料来推断未来的发展趋势，从过去的朝代推测将来的社会。有一次，子张问孔子：“十世可知也？”孔子胸有成竹地答道：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”[1]（p.21）孔子认为：殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的也是可以知道的；那么，假定有人继承周朝而当政，就是以后一百代也是可以推想而知的。孔子反对“不知而作之者”。[1](p.73)他说世上大概有一种人，自己什么也不知道却凭空想象、主观臆测。不学不思，如何能知呢？孔子自认为绝对不会这样做的，“我无是也”。他在传授弟子“六经”的时候，在讲到历代礼的发展沿革时就说道：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”[1](p.26)他实事求是地告诉学生：夏代的礼，我能说出来，但他的后代杞国不足以作证。殷代的礼，我也能说得出来，但他的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文献不够的缘故，若有足够的文献，我就可以引来作证了。孔子强调以事实为依据是他一贯主张，以致于他的学生子贡一再感叹：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”[1](p.46)这是因为道德文章是可视可闻的，而人性与天道是不可捉摸的。有一次，他的学生季路向他请教有关鬼神之事。孔子很不高兴地对他说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”[1](p.113)人与人之间的关系还不能完全处理好，怎么去讨论处理论文联盟https://www.doczj.com/doc/4c14323571.html,整理人与鬼的事；人生活着的的道理都未能弄明白，怎么能懂得死？ 举一反三孔子善于用启发式教育，他的得意门生颜回曾形容老师的教学艺术高超，“仰之弥高，钻之弥坚”。他在教学实践中，不断探索、创新，独创了著名的启发诱导教学原则，“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”[1](p.68)教师一方面要把握学生求知欲最强的时机，即心求通而未通，口欲言而未能言之时，予以启发诱导。另一方面教师应要求学生积极开动脑筋，做到举一反三，说出新意来。在孔子的悉心教导下，他的学生
浅析孔子的德育思想及其对现代教育的启示 黄洁扬 孔子(公元前551——前479)，名丘，字仲尼，中国春秋末期的思想家、政治理论 家、教育家、儒家学派创始人，世界文化史上影响最大的人物之一。他年轻时虽有积极 从政的愿望，却终始不得志，晚年致力于教育事业。孔子是中国历史上开创私人办学的 教育家，在他的一生几十年中，培养出三干弟子和七十二贤才；并且在晚年整编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代文化典籍。由此可见，他对中国的文化教育 事业的贡献，在中国文化教育史有着重要的地位。在西方人的眼里，孔子可谓中国传统 文化的代表、东方文明的象征。他在长期的教育活动中，积累了丰富的教育经验，他的 教育思想就是其教育经验的总结。 一孔子德育思想的内容 孔子的德育思想主要反映在《论语》中，下面我们就以《论语》为依据，对孔子德 育思想的内容作一粗浅分析。孔子的德育思想非常繁杂，概括起来讲主要有以下几个部 分的内容。 1、重德 孔子非常重视道德教育与道德修养，“德治论”是其德育思想的理论基础，“德治论”在政治上注重以道德教育为主，把德育与政治相提并论，强调德育必须为政治服务。孔 子主张“为政以德”。他还说“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之 以礼，有耻且格。”在他看来，刑政不如德治好，刑罚只能使民众畏惧而不敢为非，还 不能使他们耻于为非，而实行“德治”后，就不但能使民众知耻，还能从内心改正其非，收到化民的效果。而“德治”的关键，在于君主、臣民、父子等整个社会成员都具备相 应的道德品质，遵守一定的道德行为规范。为了做到这一点，他认为这就有赖于道德教育。通过道德教育，培养社会成员的道德品行，形成整个社会遵守道德的风气，为政治 上实行“德治”创造条件。一旦社会遵守道德的风气形成，势必风吹草偃，产生巨大的 安定社会的力量。 2、为仁 “仁”被孔子作为最高的道德原则，也是他的德育思想的核心。在《论语》中，孔子经常提到“仁”，那么，孔子心中的“仁”指的又是什么呢?总的来说，孔子“仁”的思 想的主要内容是“爱人”、“克己复礼”、“孝悌”。 第一是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子问仁，子曰：“爱人”。一般说来，儒家是 主张“亲亲而民”的。这就是从亲子之爱出发，推己及人，从爱有等差扩展到广泛的爱。因此，我们不能简单地把孔子所说的“爱人”仅仅理解为奴隶主和贵族之间的阶级爱， 因为，它还包括着对广大庶民、奴隶的“仁爱”。 第二是“克己复礼”。孔子讲的礼，是以仁德的内容来充实礼的内容，把礼作为修 身治国、整齐上下的经纬。孔子所谓的“克己复礼为仁”就是要克服自己非分的私欲， 让君主具备一定的伦理道德观念，时刻以伦理道德的原则约束自己，使他们守其道，实 行轻剥削、轻压迫的政策。从根本上改变人与人的社会关系和社会的风气，使国家出现 一个天下大治的局面。 第三是“孝悌”。孝悌是孔子直接处理家庭关系的道德规范。子曰：“其为人也孝悌，
1.孔子关于教育思想的论述 （一）教育的目的 孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。 子夏曰：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕” 包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐
试论孔子的教育思想
试论孔子的教育思想 论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。它是后人研究孔子教育思想的主要依据。这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。 关键词:孔子;教育思想;当代教育 一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合 1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语?卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。 教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语?颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:
樊迟问仁,子曰:“爱人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨在家无怨。”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。” 樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。这样,根据每个学生基础和造诣的不同,孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答,既切合学生的思想实际,就都符合“仁”的基本概念。 “因材施教”这个概念孔子本人并没有直接提出,是朱熹在概括孔子的教学经验时,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教学实践却充分体现了这一原则,他始终针对学生的不同特点。从学生的实际出发,把学生培养成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了这一点。与他对学生有深刻、准确、全面的了解是分不开的。孔子十分注意利用各种机会,通过各种方式,观察了解学生,他非常熟悉学生
浅谈孔子的教育思想 孔子是我国古代教育思想的奠基人, 他第一个提出了“庶、富、教” , 第一个提出了“有教无类” ,第一个提出了“为政教民” , 第一个提出了“启发诱导” , 第一个成功地实践了“因材施教”。他是我们教育的先师，他的教育思想无比精湛、丰富, 两千多年来一直深深地影响着我国教育, 并对世界一些国家和地区, 特别是对东亚的教育也产生了积极影响。在倡导儒学，弘扬传统文化的今天，孔子的教育智慧对我们依然具有很强的启发意义。今天从这样几个方面来了解孔子和他的教育思想： 一、孔子的生平和教育活动 （一）社会背景 春秋战国之际是中国古代社会剧烈变动的时代。经济方面，生产力有了显著提高，井田制开始崩溃，经济发展迅速。政治方面,王室衰微，诸侯壮大。“礼乐征伐自诸侯出。”周王室无法控制局面，诸侯国之强大者，四出征讨，以图霸业。与经济、政治变化相伴而行的，便是在思想文化上由西周的“皆原于一，不离于宗”的官学形态向多元化发展。当时“诸侯力政，百家异说”，“处士横议”，思想家们针对剧烈动荡的社会纷纷提出自己的主张，阐发自己的观点，开始了百家争鸣。 （二）孔子的生平和教育活动 孔子 (公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。这时期，“天下无道久矣”王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡.“礼乐之邦”----周礼尽在鲁.鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。 由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。 二、教育对象：有教无类、面向全体 孔子生活的春秋后期，虽然礼崩乐坏，等级制度遭到严重破坏，但文化教育仍然为奴隶主贵族所垄断，只有贵族子弟才有受教育的权利，称作“官学”，广大平民被拒之于学校教育的大门之外。而孔子首次提出“有教无类”(((卫灵公)))。据考，古今学问大家对它大致有两类代表性的解释:第一种解释以朱熹为
孔子教育思想浅析 孔子是我国古代的著名思想家、教育家。孔子“有教无类”的教育思想，循循善诱、因材施教的教育实践，学而知之、学思结合的求知态度与方法，在中国教育吏上留下了光辉的篇章。依据《论语》，对孔子的教育思想及实践进行了初步探析。 孔子的思想博大精深，他的观念体现了历代中国人的传统观念。孔子的思想，尤其他的教育思想在《论语》一书中得到了充分体现。《论语》是一部言行录。主要是孔子弟子及其后学追记的孔子的言行。其内容以伦理教育为主．涉及哲学、历史、社会、经济、军事、文化、艺术、宗教等诸多方面。特别是以“仁义”为核心的道德规范，或者说从朴素的自然法则中演绎出来的生命的大智慧，时至今日，仍不乏借鉴意义和实用价值。孔子一生中有一大半的时间，从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育教学方法，总结、倡导了一套正确的学习原则，形成了比较完整的教育内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。孔子的教育思想是其整个思想体系中不可分割的、有机的、重要的组成部分，在我国教育史上占有重要的地位，对后世有很大的影响。 孔子认为做学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子是乐学（愉快教学）的积极倡导者。他深知，要博学，必须愉快地学，要学习得好。必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而时习之，不亦说乎。”（《论语?述而》）指出学习是一件快乐的事。他还把乐学作为治学的最高境界。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语?雍也》），他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。所以，孔子学习起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语?述而》）。他说：。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语?述而》）意思说，在学习中发现了乐趣，本身就是一种最高的享受了，那么，即使吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。孔子善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人人胜的境地，使他们感到美不胜收，学起来轻松愉悦，“欲罢不能”（《论语?子罕》）。他认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语?里仁》），读书的人要立志于追求道义、真理，不要为世俗所累。要虚心求教，不耻下问。。三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之；”（《论语?述而》），这说明学无常师。应该取他人之长。补己之短。 孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养其良好的学习习惯，也是孔子教育思想的内容。最著名的论述莫过于“温放而知新，可以为师矣。”（《论语?为政》）。同时，孔子还特别强调学思结合、勇于实践的学习方法。比如，孔子要求学生多阐多见，“多阐阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余．则寡侮。”（《论语?为政》）；要求学生“敏而好学，不耻下问”（《论语?公冶长》）；学习要有恒心，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”（《论语?子罕》）；重视温习．“学而时习之”（《论语?学而》）。孔子十分重视学，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思．无益，不如学也”（《论语?卫灵公》）。孔子通过自己的体会，说明了学与思二者不可偏废，只强调一面或者使两者脱节都不可能取得良好的学习效果。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）。只读书而不思考就会感到迷惑，只空想而不读书就会精神疲怠。足见孔子是大力主张学思结合。二者并荤的。 孔子主张“有教无类”（《论语?卫灵公》）。这一主张打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育在广大平民阶层中得到相对普及，在当时的封建社会无疑取得了重大的进步意义。孔子还主张“因材施教”和启发诱导的教育方法。因材施教，发展学生的个性特
[孔子的教育思想带给我们的思考] 孔子的教育思想 孔子（公元前551年----公元前479年），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜人），他是我国古代伟大的思想家和教育家。 孔子生于变化急剧而深刻的春秋战国时期，其祖先原为宋国贵族，后来迁至鲁国。幼年时，父亲去世，家境没落。十五岁便立志发奋读书，无论环境多么恶劣，都没有中断过。孔子30多岁开始招收学生，进行教学工作，这时的孔子已是远近闻名的学者了。孔子一生热爱学习，后半生主要从事教育工作，积累了丰富的经验，并且在教育方面取得了巨大成就。他创办了私学，招收不同出身的学生，扩大了教育对象，打破了官府对教育的垄断。《史记．孔子世家》记载：孔丘“弟子盖三千，身通六艺者七十有二。”意思是说孔子一生培养了三千多学生，其中出色的有72人。他说：“有教无类”，意思是说不管什么人他都教。他编订了《诗经》、《尚书》和《春秋》等书籍作为教材，丰富了教学内容，保存和发展了我国古代文化。在教学方面，他善于进行启发诱导，坚持因材施教，用不同的方法教育学生，让他们充分发挥特长，弥补不足。作为伟大的教育家，孔子的教育思想充分体现了“以人为本”的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。一孔子教育思想之一：德育----素质教育的重点。 孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”。孔子认为按八德处事为人就是“仁”。他的弟子有子曾经这样说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与！”，因此，“孝弟”这些原则就是“仁”的根本。只有知道孝顺父母、尊敬兄长的人才会尊重别
中学素质教育之我见 21世纪是知识经济时代，国家的发展进步，都取决于该国的科学技术水平，而教育水平是决定科技发展的控制性因素。创新是民族进步的灵魂，没有创新精神的民族是没有生命力的。创新精神能为民族的进步和发展注入新的活力，然而这种创新要以一定的素质为基础，这就是素质教育。作為教育改革的目标，素质教育已经取代传授的以“传道、授业、解惑”为主的应试教育，素质教育的思想和理念已渐渐渗入我国教育事业的各个阶段。我国站在战略的高度，全面实施素质教育已取得明显成效。具体表现为：一是由“应试教育”转向全面提高国民素质的素质教育；经济建设也转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来了。二是一批素质教育的师资队伍，面向个体学生，真正按照德、智、体、美、劳等方面的要求培养教育学生。二是市场经济的需求，人们就业观念的转变，教材的更新，教法的完善，教研、课改活动的深入开展均呈现好势头。 一、素质教育存在的问题 面临新世纪的挑战，部分地区和个人也还存在一些问题。诸如： 1.部分人的思想认识有待提高。有些地方，有些人把素质教育跟现代教育对立起来。认为素质教育是抽象的，素质教育就是要创造一种与传统教育、现代教育截然不同的教育模式。它可以取消考核评估，盲目开展兴趣活动，增加课外活动时间，以歌咏、书画竞赛、体育擂台来削弱文化课的力度，降低文化课的教学要求。似乎文化课等同应试教育，说什么应试教育要转轨就是要取消考试，不讲升学，以此造成了背弃素质教育的核心要求。 2.思维方式存在不明确性。近年来，各级政府和教育行政部门不断加强实施素质教育的宣传力度，有关文章、论述在报刊上随处可见，相关会议、经验报道耳有所闻，而少数人还未明白素质教育的本质是什么？考核评估仍以部分代替整体，离不开传统的评估方法，致使个别疲劳战术持续蔓延，思想意识为知所然。 3.工作注重表面不具实在性。素质教育的理论与实践，虽已引起广泛重视，得到了全体国民的认可。但一些地方管理体制尚不健全，教学业务与主管部门分工较细。部分人对素质教育的内涵认识不够，不顾未来发展趋势，教学停留在“六认真”上，未能在学生创造力方面狠下功夫。对所开课程仍有偏激思想，导致了学生缺泛长远日标，不能很好地处理世界观、人生观、价值观之间的相互关系。 二、实施素质教育的策略 首先是克服片面认识，加强对素质教育的理解。 素质教育的性质是一种普通教育，它的基本特征带有主动性、全面性、基础性、发展性。它的宗旨是：发展特长学科，培养特别兴趣，获得特殊成果。其教学模式是按照活动——目标——成功格局进行。素质教育是对传统教育、现代教育的扬弃。素质教育与应试教育的本质区别表现在：教学目的、对象、内容、过程、效果诸方面。其目的在于培养学生良好的文化素质；培养对象上要面向全体学生；在教学内容上以“三全”为核心。即全面贯彻教育方针，全面提高教学质量，促进学生全面发展；在教学过程中，以部颁课程计划为依据，注重学生动脑、动手能力的培养；在教学效果方面形成学生独立的人格和良好的精神风貌。发展学生的现代意识、科技意识和良好的公民意识，使其成为有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人。学生、家庭、学校、社会四位一体，重视学生的全面素质提高。从学生的实际情况出发，因地施教、因时施教、因材施教，充分考虑
孔子的教育思想 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他学而不厌，诲人不倦，培养贤人七十、弟子三千，并倡导了一套行之有效的教学方法，留下了许多有益的教育格言，成为万世师表。孔子虽然没有自己的著作传世，但由他的弟子将其言论汇集而成的《论语》一书，却可以让我们从中领略他的哲人风采，感悟他的教育思想。孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所 不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义. 一、孔子的学生观 孔子的学生观集中体现在他承认学生的差异性和可塑性的思想。孔子认为，人的天生素质都相差不远，只是由于环境和教育的作用，人与人之间才形成差异，即所谓“性相近也，习相远也”。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子认为除了上知、下愚不可移易之外，其他人都是可以通过学习而改变的。这说明了教育和学习的重要性，同时也指出了人的可塑性。孔子在承认学生的差异性和可塑性的基础
上，演绎出“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”的教育思想。 “有教无类”是孔子最先执行的教育方针。他自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“人洁已以进，与其洁也，不保其往也”。据《史记?仲尼弟子列传》记载，孔门弟子来自鲁、齐、宋、晋、楚、秦等国，其中有贵族子弟孟懿子，也有“贱人”仲弓；有家累千金的子贡，也有箪食瓢饮的颜渊；有愚直的高柴，也有卤莽的子路。孔子不畏世俗，怀着极大的教育热情，“正身以俟，欲来者不拒”，对于那些出身低贱和家境贫寒的学生施以平等的教育，真正做到了“师之教也，不争轻重尊卑贫富而忠于道”，体现了师爱的理智性和广泛性。“有教无类”的思想对于我们今天所呼唤的教育公平是最好的回答。 孔子在尊重学生志向，根据学生的不同特点进行教育方面树立了榜样。由于他对学生了如指掌，因而能因人而教，循循善诱。孔子根据学生的个性差异因材施教的例子在《论语》一书中的记载是很多的。在《论语?先进篇》中有这样一则故事：子路和冉有都向孔子提出了“闻斯行诸”的问题，即“得到真理就马上干起来吗？”孔子的答案竟完全相反，这引起了公西华的疑问。孔子回答说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是说，冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮壮胆；仲由有两个人的胆量，勇于作为，所以我要压压他的锐气。这就是典型的因材施教、因人而教的范例。这个例子说明了孔子的教学注重从学生的实际出发，而不是无的放矢。 孔子的教育还十分注重顺应学生的性情，采用使学生“趋向鼓舞”和“中心喜悦”的积极教育方法，这就好像沾衣欲湿的杏花雨，吹面
传播真善美弘扬正能量 ——居民素质教育之我见 【摘要】社区，是改善民生的主阵地，是维护和谐的大舞台。社区稳定，则企业稳定；社区和谐，则企业和谐。作为与企业发展、生产、安全工作息息相关的大后方，从大安全的理念来讲，社区安全是打造煤矿安全的基础，建设和谐社区，根在职工和职工家属。作为社区的重要组成部分——居民，不但影响着家庭的和谐、社区的建设，还影响着企业安全发展的目标。所以，提高居民素质、提升居民素养、丰富居民生活是社区建设的重要工作。积极探索社区管理方式，改变原有的“管理与被管理”的模式，使更多的居民自觉的以“主人翁”的身份参与到社区安全、文明建设中。借助社区管理发展更加人性化、全面化、更有针对性的文化娱乐活动形式，从而提高居民的文化水平，提升素质修养。因此只有居民素养提高了，家庭才会和睦，社区才会安心，团场才能顺利发展。 【关键词】居民素质；社区建设；居民管理 一、加强居民管理，为提高居民素质提供理论依据 综观社区现状，有些居民素质不高，自我约束意识缺乏，不注意邻里团结，不懂得爱护公物等，更严重的是有些居民语言粗俗，举止不雅，待人接物不当等等影响了社区对外的整体形象，也导致了我们所居住的小区内出现了侵占绿化带乱摆乱放、乱停乱放等等不文明行为的频频发生。为此，我们创新社区管理模式，将“网格化”管理与提高居民整体素质有机联系起来，充分发挥网格长在居民管理中的引导、监督作用。实行网格长积极主动地开展网格管理各项工作：宣传企业、矿党政文件精神, 落实上级部门的各项工作部署；为新住户和流动人口发放社区居住管理规定并监督落实情况；充分掌握本网格内所有住户的家庭信息、安装设施，及时了解居民家庭矛盾，提前帮助解决，让矛盾消失在萌芽状态，促进家庭和谐；同时网格长对网格内职工进行登记，做好入户帮教工作，经常性组织职工家属学习安全生产的法律法规，提高安全意识，吹好安全“枕边风”。对网格内不文明行为及时劝阻，即时解决，做好不和谐因素前期调处稳控工作, 确保矛盾纠纷不升级, 问题隐患不扩大, 力争将一般性的不和谐因素化解在网格内。以硬性管理、分区负责的形式做好规范居民生活习惯、行为习惯，从而提高居民素质。 二、加强社区建设，提高对居民教育在社区的认识
孔子的教育思想 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。生于公元前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年），逝于公元前479年（周敬王四十年，鲁哀公十六年）。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家。 孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。 一、孔子的生平和教育活动 孔子生在一个有贵族血统的家庭，先世为殷人，系宋微子的后裔。到五世祖木金父时，因其父孔父嘉在宫廷内讧中被杀，木金父亦被降为士，并“绝其世”，即被剥夺去卿大夫的世袭地位。为了区别公族，他便改姓孔。其三世祖孔防叔，畏华氏之逼逃亡鲁国（今山东）定居。孔子的父亲孔纥（字叔梁）是鲁国贵族孟献子属下一个“有力如虎”的猛士，因立两次战功，提升为陬邑（今山东曲阜南）大夫。孔纥大约六十几岁时同一个年纪不满二十岁的姑娘颜徵在成婚。年龄的差距，可以看出其阶级地位的悬殊。传说他夫妻俩因祈祷
山神来不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤灵洞”和“夫子洞”命名，今尚在。山即称“ 尼山”，位于曲阜城南）。 孔子三岁时，先丧其父，十七岁时，又丧其母。孔子的家教中重视礼仪之教。生活贫困，促使他较早为谋生做事，学会多种本领，他自称：“吾少也贫，故多能鄙事。” 他青年时期在季氏门下当过委吏（管理仓库），还当过乘田(管理畜牧)，由此他接触到社会下层，了解到人民的一些愿望和要求。 孔子生长于当时的文化中心——鲁国，在周礼的熏陶下，六岁“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。十五岁时，就确立了坚定不移的学习志向，“吾十有五而志于学”。他学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻求治国救人之道。这一基本方向，决定了他一生的生活道路，形成了儒家的思想特点。 孔子最大的抱负，是希望有机会登上政治舞台，施行仁政。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是，假使有人用我治理政事的话，一年的时间就差不多了，三年就会大有成效。孔子约自30岁起，就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想。但经过十多年的努力，终未获得统治者的重用。于是，他就招收弟子从事讲学活动。直到51岁，鲁定公任他为中都宰。后来，他“由中都宰为司空，由司空为大司寇”，“由大司寇行摄相事”。后因和鲁国执政大夫季桓子的矛盾激化而下野。在做官期间，他并未停止办学。见自己的政治抱负在鲁国不能实现，55岁时，他便率
素质教育之我见包万军 发表时间：2013-09-22T10:10:49.247Z 来源：《教育学文摘》2013年8月总第94期供稿作者：包万军 [导读] 我觉得我们现在提倡的素质教育也应该如此。德不仅是做人的基础，也是一个人快乐幸福的基础。培跟说：知识就是力量。 包万军山东省枣庄市第八中学277000 长期以来，每个班级中都有或多或少学习方面较差的学生，这些学习成绩较差的学生经常受到来自社会、家庭、学校等方面的冷遇，因此常常表现为自暴自弃、失意自卑、情绪抵触、做事懒散、破罐破摔等消极状态，对他们心理健康发展、健全人格形成产生负面影响。作为班主任应帮助他们从不健康的心理状态中摆脱出来，树立自信心。正确评价学生。如何正确评价每一位学生的发展。学生犯点缺点错误，在所难免。教师应在学生心理所能承受的条件下给予恰如其分的批评，多采取鼓励性语言，少挖苦训斥，公平评价，让学生听得口服心服，自觉扬长避短，在学生原有的基础上评价他们进步的大小，鼓舞其上进心、积极性。要提高学生的思想政治素质，学校可以采取众多有效的措施，但我认为，在众多环节中，提高教师的师德修养是关键，正如《关于进一步规范中小学办学行为，深入实施素质教育的意见》中指出：“高度重视教师队伍建设”，“坚持把农村教师队伍摆上更加突出的位置”。作为一名教师，通过学习我认识到：要照亮别人，首先自己身上要有光明；要点燃别人，首先自己心中要有火种。一个好教师，不仅要有学术上的影响力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的师德就是一部好的教科书，就是一股强大的精神力量，对学生的教育是潜移默化的、巨大的、深远的，甚至是受益终生的。 孔子以礼、乐、射、御、书、数六艺为教，他可能是世界上最早进行素质教育的老师吧。但孔子最重视的是培养学生的道德，他认为这是教育的根本。我觉得我们现在提倡的素质教育也应该如此。德不仅是做人的基础，也是一个人快乐幸福的基础。培跟说：知识就是力量。这话没错，但教育仅仅传授知识是不够的。就象一个人除了要有力气还要有心才行。素质教育应该就是心的教育，心的教育就是心理和道德精神的教育，这是现在最困难的教育。学生学习美术音乐不是以此为职业，而是陶冶情操，使性情温和节制，对情感和艺术有更好的理解，为今后的生活增添乐趣。 首先，素质教育需要社会大环境的正确的舆论支持和共同监督。 需要造就与选拔有素质的人主导教育系统，主导业务管理，主导学校运作，指导教师的对实施素质教育在思想认识上、业务水平上、工作方法上不断适应。改变实施素质教育的基础设施投入。针对面临的问题，不回避，正视它，并认真地研究它，争取尽快地解决它，改善办学条件，提高现代化水平。从根本上把教育评价从以考分和升学率为唯一标准转变为以办学水平综合评价为标准。 其次，在学校教育中是把学生从“名次”束缚下解放出来。长期以来，考试分数成了家长的“命根子”。家长和学校要真正为孩子们“减负”，注重在培养孩子的综合素质上下工夫；把学生从“呵斥”高压下解放出来。防止孩子产生逆反心理，对孩子要多鼓励，少批评，最大限度地发现和发展孩子的优点；把学生从“溺爱”中解放出来。善于把孩子放在艰难困苦的环境中磨练，放开手脚，让孩子做好自己的事，培养其吃苦耐劳和自强自立精神，更好地全面提高综合素质。 再次，调整学生的观念。要充分发展学生的个性，必须唤起学生的主体意识，发挥学生积极主动精神，发挥学生个性特长。当然，强调学生的自主性，绝不意味着可以削弱教师的主导作用，放松学校的组织纪律，而是在尊重学生主体地位前提下，采取相应的措施，引导、推动学生不断地发展和完善自身的素质。 另外，素质教育不能单靠学校，家庭教育是其很重要的一环。中国历来是一个非常重视家庭教育的国家，古往今来的很多名人学士都得益于深厚的家传门风。我们看到许多素质教育成功的范例，如哈佛女孩刘亦婷、赏识教育周弘的女儿等，不正都体现了家庭在素质教育的重要性吗？再如，我们也能看到学生在学校养成了好习惯，学到了学习的好方法，回到家以后，什么都忘了，习惯没了，技能没了，有的只是家长的包办与溺爱。对学生的教育，家长不理解，不配合，更增长了学生的气焰，对教师来说，实施素质教育是难上加难。因此，在课程改革的今天，在社会日益强大竞争激烈的今天，我们离不开素质教育，更离不开社会、家庭对教育的关心、理解与配合. 家庭教育不应是学校教育的重复，而应该比学校教育更活泼、更感性。孔子教育学生都是用生活的实例进行教育，言传身教，身体力行。久之，孩子耳濡目染，自然就学到为人处事的方法和道理。 总之，我个人认为素质教育要从小做起：培养善的种子，使美好的、良好的习惯从小就植根于孩子幼小的心灵中，才可能有良好的发展；从小培养孩子“看书学习的好习惯、卫生的好习惯、做事有条理的好习惯、帮父母和老师做力所能及的事情的好习惯、不说粗话的好习惯、不作损害班级、家庭荣誉事情的好习惯、尊敬长辈的好习惯”等等。素质教育要从点点滴滴身边看起来不起眼的小事做起：要孩子养成刷牙的好习惯、叠被子的好习惯、不随地吐痰、不随意乱仍废弃物、随手关门、节约纸笔、节约用电、节约用水等，使“素质”教育体现在人们的日常生活中，而不是空中楼阁。 素质教育要从自身做起，“语言的巨人，行动的矮子”，这是和素质教育背道而驰的，纳人之长，补己之短，努力深刻地反省自己，使自己和素质教育接轨，才能使素质教育真正落到实处。他人是一面镜子，自己又成为他人的一面镜子。作为一个教师，要求学生做到的，自己要首先做到，很难想象一个粗话连篇、尖酸刻薄、思想消极、自私自利的教师能培养出谈吐文明、和蔼友善、积极向上、大公无私的学生来。 总之，为了让孩子健康地成长，为了国家的日益强大，为了祖国的建设，实施素质教育势在必行，我们教师任重而道远，我们要不断地学习、实践，相信孩子的能力，相信每个孩子都是天才，让素质教育之花开得更美、更艳！