黑人伊斯兰教徒在广州的怀圣寺做礼拜。怀圣寺位于中国广州越秀区，是中国现存最早的清真寺。
非洲人在广州的主要聚居地俗称“巧克力城”，目前在广州的非洲人主要聚居在越秀区小北、矿泉街道、下塘西以及白云区三元里一带。
在中国，只有中国雇主、大学和海外公司才能为外国人做担保，帮助他们续签居留许可。
与上海“国际社区”的居民不同，广州的跨国居民以客商居多，以三元里和天河北最为典型，更以越秀区洪桥街道的小北路最为有名。。广州有1600万人，大概2006、2007年时候黑人的数量很多，常驻人口也不到2万人。现在将近少了一半。”
黑人占领中国五步曲！
第一：和中国女人结婚生子在中国安家。第二：要求入国籍，享受中国福利，不给？就天天在街上打砸抢闹事，同时通过扮可怜加上西方国家的舆论压力逼中国屈服。第三：要求成立像美国那样的逆向法案，让他们在教育就业方面有特权。第四：要求正制权力，要求zf里面的官员要有一部分是黑人。第五：要求长老会里面的成员必须最少有一个黑人！从此黑人完成了梦想！
黑人来中国后有两个危害，一小一大
：小危害就是暴力抢钱贩毒盗窃，这危害造成的损失还可以挽回；大危害就是杂交混血渗透黑鬼基因来染黑国人肤色拉低智商降低中国竞争力，这个危害是永久性的且无法挽回！
中国人无论男女都不该和黑鬼结婚，防止黑鬼基因流入中国，只要一部分人无论男人女人和黑鬼结婚，黑二代就留下来了，黑二代和中国人结婚生黑三代，再黑四代和中国人结婚生黑五代、六代七代……黑鬼基因扩散并代代相传，最终影响所有中国人都携带黑人基因
对于黑人在广州的问题，其实一切都是源于容忍以及就是交钱即可；我国国人，政府对此没有任何危机感，而就是交钱即可；把黑人当成大爷。其实我们应该需要这么一个水晶之夜！黑人滥用我们对外国的友好，憧憬，以及对于贸易和沟通的渴望；最后成为了他们的笑柄。虽然我们政府现在已经开始对黑人的限制；可是现在还是无法达到治理已经出现的问题。
黑人为什么云集广东？
从地理上说，广东处于亚热带地区，常年潮湿闷热，气候条件比较适应黑人居住。从生存条件来说，在广州他们的生活要比他们本国强几
百倍，这里没有战乱，没有干旱，没有部落仇杀，没有欧洲白人对他们的种族歧视。他们可在在广州做外贸生意或依附于生意人打工，有
些黑人打工者依靠每月多则千余元，少则一两百元的收入生活。这对于非洲最赤贫地区的黑人，对于这些不少是偷渡而来的三非人员--非
法入境、非法居留、非法就业，来说，已经是好上加好的事情了。
黑人之乱
与极贫相对应的是这些黑人群落带来了严重的社会问题。有报道显示，近年黑人的涉毒案件大幅度上升，恶性刑事案件也屡有发生。广东
的治安大队突查出租屋时，不时会碰上黑人男子跳楼跳窗逃跑的事情。
2007年11月，广州天河口岸三天内连续查获老外体内藏毒者，共截获海洛因4000多克。其中一名黑人女性呑避孕套携毒。
2007年12月15日，一名黑人在广州白云机场顺走一德国旅客的手提电脑，警方最后从巴黎起获返还失主。
2008年2月21日，广州两黑人男子在南方大厦酒店掐晕送货女，装进行李
箱企图运走。
2008年2月26日，在广州市荔湾区一居民楼内，发生一宗黑人遭割喉凶案。疑为报复仇杀。
黑人给广州带来的最严重问题--艾滋病
在广东街头，常常可以看到一个黑人牵着一个顶漂亮的中国女孩招摇而过，这在外地并不多见。黑人在中国广州利用中国人对他们的友好
，热情，信任。他们大肆无忌惮的在广州偷，抢，骗，不断骗取中国商人的钱财，商品。更加要命的是他们入境时没有申报健康证明，大
部是爱滋病带菌者，他们疯狂的去嫖娼，玩弄中国女性。使她们也成了带菌者，使美丽的花城变为非洲爱滋病区。
我有一个女性朋友，一次去坐公交车，一上车就有两个黑人向她打招呼，先说英语的ＨＥＬＬＯ，我朋友没理他们，他们就说国语，说得
半生不熟的“你好”！我朋友还没理他们，这时，这两个黑人竟厚着脸皮拿着手机向我朋友拿电话号码，这时，我朋友吓了一跳，立刻走
到了另一边，赶紧下车，这时，这两个黑人倒很兴奋的在吹口哨！
广州有很多黑人有中东人,非洲,南美洲人,中东人做生意比较大.巴西人在广州普遍背个黑袋子早出晚归批发自己需要的服装,从伊拉克,苏丹,马里共和国等等来的非洲人应该说起到了
马仔的作用给其他黑人扛包.做一些体力上的事这还算是可以的.但他们来中国的时候带进
白粉到中国换钱后在广州找中国小姐并且把一些传染病带到中国也包括艾滋病等等
一、原住民认同障碍
黑人的聚集对于原有社会的居民来说，是一种突生社会结构，会令本地民众产生一定的认同障碍和文化震惊。
在中国这样一个民族和种族关系相对简单的国家和社会，大量的外籍人口聚居空间的出现，使得原有的社会空间发生一定程度的改变，尤其是这个过程发生较快，对于原有社会的居民来说，是一种突生社会结构，会令本地民众产生一定的认同障碍和文化震惊，接受起来需要一个过程，而能否成为一个良性发展的过程，则取决于这个过程中外籍人口与本地人群之间族群关系的发展。广州非洲裔外籍人口大量聚集在特定区域所引发的社会效应就充分说明了这一点。
二、种族问题的隐患
当这种聚集产生一些社会安全和秩序问题，并带来利益竞争时，反应会更加强烈，也容易埋下日后种族问题的种子。
尽管广州是一个有着悠久历史的开放性、国际性和文化多元性的城市，但非洲裔外籍人口聚居与本地人所形成的一种族群关系对于现代的广州来说也是一个新生现象。它既不同于历史上的情况，也不同于今天国内各民族之间相处的关系。这种新现象的一个主要特征是这个新型的族群关系，是基于种族关系的。
非洲裔外籍人口在身体上与中国人具有根本不同的种族特征，在文化上也有巨大的差异，因此就像生物界的物种外侵时一样，本地人具有一种本能的应激和反应，尤其是当这种聚集产生一些社会安全和秩序问题，并带来利益竞争时，反应会更加强烈，也容易埋下日后种族问题的种子，这是全球化背景下国际移民过程中一个特殊的社会反应过程，因此不得不引起各方的高度重视。这种基于种族关系的新型族群关系如何发展，在很大程度上取决于政府及城市管理和社会管理部门的立场、态度和措施。
三、国际人口非法迁移
在非洲裔人口聚集区，形成相对排他的社会空间时，客观上也为非法入境和非法居留的非洲裔外籍人提供了一种社区和群体的掩护。
“非法入境、非法居留、非法就业”等所谓外籍人口迁移中的“三非问题”是一个国际性难题，各国都制定了相应的法律和制度来应对这种情况，但是效果却十分有限。对于我国民众来说，从国内偷渡到国外，或者非法居留国外发达国家等诱发的案件屡见不鲜，而对于外籍人口偷渡到国内或者在国内非法居留、非法就业则相对陌生。对于我国政府及相关部门来说，对于此等情况的处理和应对也尤其缺乏经验。
从有关官方部门的统计来看，目前广州居住的非洲裔黑人大多是持我国外交部驻外使领馆签发的旅游、学习、访问或工作签证合法入境的外籍人士，还有一部分是入境后签证过期造成非法居留的，也有一部分是有意过期滞留或故意遗失、损毁护照、签证等入境身份证件非法居留的，还有一个重要组成部分则是非法偷渡入境的非洲裔外籍人口。
据有关学者和媒体调查，现在广州非法居留的非洲裔外籍人口占据很大比重。尤其是当非洲裔人口开始形成聚集区，形成相对排他的社会空间的时候，它客观上也为非法入境和非法居留的黑人提供了一种社区和群体的掩护。由于非洲裔人口相对突出的身体特征，他们在本地居民区出现和活动时非常易于辨认和发现，而在黑人聚居社区活动则很难发现；同时，非洲裔外来人口之间也常常互相掩护，为非法入境和非法居留的同胞提供各种帮助、交流经验，使得越来越多的非洲裔人口非法入境或非法居留。这种情况使得警方打击非法移民的工作异常困难。
此外，大量聚居的非洲裔外籍人口很容易形成一种社会生态结构，也容易产生有组织犯罪和组织化的非法移民活动，这就为中国的出入境管理、外籍人口管理和城市社区管理提出了一个非常大的挑战。
四、城市资源新压力
人口密集使得社会公共空间也变得拥挤不堪,而很多本地人希望能够与非洲裔外籍人口保持一定的空间距离。
中国目前还是一个发展中国家，尽管广州社会经济发展迅速，但近1400万的城市人口使得城市管理具有极大压力，各方面的社会资源显得十分紧张和缺乏。尤其是非洲裔外籍人口不同于一般国内的流动人口，巨大的身体、文化和心理差异使得他们对城市管理、资源配置和社会环境有着特殊的需求。
首先就是语言方面的需求。多数非洲裔外籍人口不懂汉语，甚至大部分也无法使用英语交流，他们当中很多人说法语、阿拉伯语或者自己的民族语言，更多的时候其中一些人还是使用土著语言。这样要满足与这些人口的城市管理、社会管理中的沟通需求，就需要大量能够用外语交流的管理人员。在登峰宾馆旁边我们可以看到，越秀区登封街境外人口管理站的标牌目前也是使用汉语、英语、法语、阿拉伯语标示，其中的工作人员通常都是可以使用这些语种工作的。但总的来说，无论是警力还是其它部门的管理人员，精通外语并能够与非洲裔外籍人口沟通的各类人才的缺乏和准备不足依然是城市管理面临的极为现实的问题。
其次是城市硬件资源配置和生活空间紧张的问题。大量涌入的外籍人口在这里出入、活动和工作，使目前这些社区本来就颇为紧张的硬件设施配置显得格外紧张，人口密集使得社会公共空间也变得拥挤不堪。目前公众对非洲裔外籍人口的一个很重要的评价是“不讲卫生、体味重”，在访谈中，几乎所有的中国人被访者都提到过这个问题，很多本地人不愿意与非洲裔外籍人口同时使用电梯，并希望能够与他们保持一定的空间距离。
在三元里地区的一些非洲裔外籍人口居住的城中村，一些基本的社区卫生条件还无法很好保证，社区环境脏乱差，垃圾处理也不及时；由于警力有限，这些地区的社会治安条件也得不到保证。此外，还有诸如面向外籍人口的社区医疗和城市医疗服务的提供、较好的居住条件等等。这些都凸显了大量非洲裔外籍人口聚集对当前广州城市管理和资源配置所带来的新的压力。
五、群体权利需求以及其它
不仅会争夺部分就业机会，在非洲裔人口内部也会产生各类犯罪，甚至是涉黑组织。
在当前国际移民的新形势下，还会产生了许多新的情况，对于政府、城市管理者、本地居民和公众来说这些情况和问题都是前所未有的，我们的社会对此还没有充分的准备和应付措施。
在这些新问题中有几个问题需要引起格外注意。其一是，外籍人口的大量涌入使得“非法就业”问题凸现，外籍人口的非法就业可能会出现与本地人竞争有限就业资源的问题。在白云区的永平街仓库集中区出现非洲裔外籍人口与外来农民工抢夺搬运工作的问题。
此外，新的人群的新的服务需求也在改变一些传统的农民工就业结构。如很多中东人开办的面向外籍人口和非洲裔的餐饮、咖啡馆等服务机构也更多地雇佣来自宁夏或新疆的信仰伊斯兰教的穆斯林，而不是广州最大量的湖南或四川的农民工。天秀大厦下面的快餐店、咖啡馆以及登峰宾馆附近地区的很多餐饮店都是这样。
其二是，很多非洲裔外籍人口是信仰伊斯兰教的穆斯林，在小北路、下塘西路、广园西路调查时就发现在这些区域活动或工作的非洲裔人口中很多都是来自北非、西非的穆斯林。在天秀大厦，我们可以看到由广州伊斯兰协会张贴的中文和阿拉伯文的《广州地区每日五时拜时间表》。在这些区域集中活动的非洲裔穆斯林、中东国家的阿拉伯人以及来自中国宁夏、新疆的穆斯林在某种意义上也正在形成一种新型的“穆斯林”社区，这种基于共同宗教信仰的认同性社区会改变原有的社区结构和城市文化，也会形成许多新的需求，需要慎重对待。
其三是，跨国犯罪在走向组织化和集团化也是需要引起高度注意的问题。跨国犯罪是国际移民的伴生问题，随着境外人口大量入境，在这些外籍人口集中的社区开始出现有组织的违法或犯罪行为。据有关研究者的研究，目前居住广州的非洲裔外籍人口内部已经开始出现帮派等涉黑组织；此外，传统的国际性难题“黄”、“赌”、“毒”在这些非洲裔外籍人口集中的地区也不容忽视。
如2008年6月9日《广东卫视》社会纵横栏目以“黄流涌动城中村”为题报道了外籍人口、非洲裔外籍人口集中的登峰街辖区存在严重的涉嫌卖淫嫖娼事件。在小北路、下塘西路、广园西路、三元里等地区调研时，经常可以发现张贴着提醒路人的启示，如近期警情通告、犯罪特点等。这些都表明了这些地区存在的问题。
此外，还应当关注广州外籍人口入境以后的权利保障问题，而且随着非洲裔外籍人口的增多，他们的群体权利需求和自我认知也逐渐加强，甚至有些非洲裔已经表示不愿意离开广州，希望入籍中国，渴望获得公民权利。不管这些需求是否符合我国现有的法律、也不管我们是否认为这种需求是否合理、甚至是不管我们是否已经意识到这一点，他们的群体权利需求和置身于广州社会之中的群体认同已经是一个客观的事实，必需引起高度的重视。
2009年7月15日，广园西路的非洲裔人士聚集当地派出所的群体性事件就是他们的一种主张权利和维护权益的表现。此外，还有一些由国际移民和境外人口大量入境、聚集引起的其他问题和新情况，还需要我们进一步了解和观察。
跨境人口流动是国际经贸发展的必然结果之一，其中一部分跨境流动人口将选择在移入国家常住乃至永久性定居，从而在移入国家/城市形成多民族混居状态，进而对该国/城市社会治安形成额外的压力。因为与单一民族聚居或单一民族占压倒多数聚居相比，在多民族混居状态下，居民相互摩擦和激化的几率天然较高。不仅语言不同容易造成误解，宗教和风俗不同可能产生摩擦，而且单一民族聚居情况下个体之间的摩擦此时也容易上升到群体冲突、乃至民族冲突的层次。在极端情况下，这种冲突甚至有可能进而转为对分疆裂土的诉求，古今中外，概莫能外。看看今日北爱尔兰、黎巴嫩、印度、斯里兰卡、科索沃等多民族多宗教混居地区冲突频发，本来无足轻重的小事都有可能引发暴乱，看看法国近年来多次爆发以穆斯林移民青少年为主的郊区暴乱，甚至蔓延全国，便不难理解这一点。
在国际经贸发展中，境外迁入民族倘若散居或人数不多，便不至于对迁入国的政府权威和政治统一构成挑战；但倘若人数众多，甚至在足够广大的地域上形成相对独立的聚居社会，便有可能对迁入国的政府权威和政治统一形成隐患，直至发展成为公开的挑战。在中国历史上，随国际贸易迁入民族武力挑战或背叛中国政府的案例就不止一端，其中唐代广州大食和波斯人武装作乱、宋元泉州阿拉伯-波斯穆斯林社团背叛、清代新疆浩罕商人屡次作乱三大案例最为典型，尤其是宋元之际因国际贸易发展而聚居泉州的阿拉伯-波斯社团及其头面人物蒲寿庚家族，其背叛行径性质最为严重：
唐朝中国与阿拉伯之间的贸易取得了长足发展，以至于李约瑟《中国科技史》称“从8世纪至13世纪是中国与阿拉伯交往的伟大时代”，《天方夜谭》中也描绘了商人辛伯达扬帆中国的故事，中国对外贸易第一大港广州形成了庞大的阿拉伯商人聚居区——蕃坊，阿拉伯史籍称9世纪70年代广州大食人、波斯人、犹太人及其他外国人有12万之多。[1]然而，这个庞大的迁入民族群体与中国政府和社会之间并不只有和谐相处，而是也存在形形色色的摩擦，而且这些摩擦曾经发展到公然武力挑战唐朝政府的程度，唐肃宗乾元元年（758年），正值安史之乱叛军猖獗、全国兵力集中调往华北战场之际，大食和波斯商人武装一度趁火打劫攻占兵力薄弱的广州，迫使广州刺史韦利见弃城逃亡，大掠之后扬帆而去，正穷于应付安史之乱的唐朝政府竟不能奈何。到乾符六年（西元879年），黄巢军队攻占广州后几乎杀尽城中大食人和波斯人，这个迁入民族群体与中国社会之间的摩擦才以极端形式得到了解决，而万里之外希拉夫港（今伊朗塔黑里）、翁蛮省（阿曼）两地众多对华贸易商也因此事变而大面积破产。
“君不见泉州闭门不纳宋天子，当时有城乃如此”（元?泉州晋江释大奎：《筑城曲》）；从历史上看，唐朝之后江南爆发过穆斯林与中国社会大规模对抗的唯一地区是泉州，正是在唐宋两朝作为世界第一大港埠时期，泉州形成了一个相当庞大的阿拉伯-波斯穆斯林社团，在此基础上先后发生了南宋末年泉州蒲寿庚背叛南宋事变，以及元末至正十七年（1357年）到至正二十六年（1366年）持续十年之久的亦思巴奚叛乱。依托泉州在国际贸易发展过程中形成的庞大阿拉伯-波斯穆斯林社团，身为阿拉伯人后裔的蒲寿庚担任泉州市舶司提举、闽广招抚使等高官多年。然而，南宋景炎元年（西元1276年，元至元十三年）十一月，陆秀夫、张世杰等率南宋“行朝”逃亡至泉州，蒲寿庚却杀害泉州城内宋宗室、士大夫和淮军士兵数万人降元。元朝末年，曾深受蒙元统治者重用、享有高于中国本土民族地位的泉州色目人集团又企图割据泉州自立，亦思巴奚叛乱持续十年，结果被忠于元朝的陈友定部平定。
清朝平定准噶尔和南疆大小和卓政权、统一新疆之后，旅居南疆的浩罕汗国商人屡次兴风作浪，或资助和卓后裔作乱，或招引浩罕侵略军多次入寇，甚或亲自出马赤膊上阵。嘉庆二十五年（西元1820年）至道光七年（西元1827年），在浩罕的支持下，新疆和卓后裔张格尔先后4次入犯新疆沿边作乱，其中道光六年（1826年）浩罕出动支持张格尔的军队竟逾万人，接连攻陷南疆喀什噶尔、英吉沙、叶尔羌（今莎车）、和田四大重镇。1827年末张格尔被擒获正法后30年间，浩罕仍多次支持其境内新疆和卓后裔侵犯和骚扰南疆，仅规模较大的就有三起，即1830年“玉素甫之乱”、1847年“七和卓之乱”、1857年“倭里罕和卓之乱”。正因为浩罕商人（清人称之为“安集延人”）屡次协助张格尔作乱，清政府于道光八年（1828年）下令稽查其在喀什噶尔等地有安家置产者，分年驱逐。
社会发展的现实在不断向我们提出问题，为求长治久安，我们必须直面现实问题，不能唯恐触犯某种政治正确性而抱着鸵鸟心态无视现实。不带任何思想条条框框地直面现实与探索震动最小的解决方案，两者之间并无矛盾。