《枕中记》
庚子疾病广，虎狼满山川。
（己亥）人民病，四季雨不均。（庚子）疾病广，虎狼满山川。（辛丑）多忧患，疾病常为祟。（壬寅）是丰年，禾稻倍收全。
《己亥》人民病，四季雨不均。种植无终始，粟麦贵如金。蚕娘无喜色，
盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论。
子贡曰：降疫降瘟，呼瘐呼癸。刀兵覆，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心，兼之振饥团规教，以孝弟忠信，何唯殄减妖气。
《庚子》疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。
子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉?
《辛丑》多忧患，疾病常为祟。春夏雨均匀,秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好，六畜多损退。人民渐生息，蚕桑加一倍。
子贡曰：岁虽丰, 疾病凶, 多施药材, 广积阴功, 救人一命, 可保数世兴隆。所费者小，利赖无穷。倘若见死不救，便非圣贤立人达人之胸。
《壬寅》是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山。
子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐，不过替天行道。银钱悭吝，何益行道有福。是成语。子子孙孙显楣门，愚者见义不为，富贵难诞三世。
古书：《枕中记》(孔圣真本)或《孔圣枕中记》。是一本托名孔子所著的预测未来的著作。全书以六十年一甲子为系列逐年进行预测。具体成书年代不详，目前见到的早期版本有，同治、光绪及民国版本。
《孔圣枕中记真本》原序
昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。而去，后果崩于沙坵。二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。楚汉兵起，高祖先至咸阳。子婴出降，谋臣张子房收得此书。后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。迄我
清朝咸丰初立，天下混乱。道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。有缘遇着，无缘错过。惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字寥句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。有得之者，宝之、秘之，非人勿云。
时大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。
《孔圣枕中记》真本
孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。封微子启于宋，以奉汤祀。启无子，后仲衍之子稽嗣之。稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。遂往见。帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。觉而有娠。一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。”征在知其异，以诱其南而去。
怀十一月将产。征在闻有地名空桑，若乎匕回南山有古窦，俗呼空桑。乃推卧具于中。其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中。忽清泉涌出，自然温暖，浴毕即涸。时周灵王二十年，己酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十八，表顶门状如寰宇。纥曰：此子首类尼丘，秉尼山之灵也，因命名丘
字仲尼。
孔子天生至圣，德秉中和，仪表异征，幼而神明。生三岁而父卒，嬉戏即皇俎豆。少知好学，师事项橐，贯通□典，广询博访，得二帝三王之道。声名大噪，远近悉称为圣人，四方学者从之如云，有三千徒众，七十二贤人。孟僖子将卒，嘱其子何忌与南宫适往而受学。一日谓适等曰：闻周柱下史伯阳父李老聃通礼乐之原、明道德之归，则吾师也。今将往见。适言于鲁君，赐之车马仪从与适等俱至周。先使子贡往，既见而犹未言。
老子曰：子之师孔丘使相从我三年，而后乃可教焉。
子贡返，述其言。始执贽进见，老子待以宾礼。子越席而座，越冲击活满席也。适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原，幸明示我。
老子曰：天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水，鸟飞于云。故仲夏则鹰化为鸠，季春则田鼠化为鴽，季秋则雉入大水化为蜃，孟冬则燕雀入于海，化而为蛤。万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，朝生暮死，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。是以至阳生牡，至阴生牝，其性理然也。
人生禀出得之变，具二气之象、八卦之位，而有此真。心藏火，肝藏木，肺藏金，肾藏水，脾藏土。天数五，故两手指俱五数；地数五，故两足趾最五数。中指象夏，夏日长，故中指亦长；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春，无名指象秋，春秋二分，昼夜平均；彼二指相配，大指象四季，以贯四时，故大指兼摄四指。发象火，火火上，故发上出。眉象木，木曲直，故眉横列直生。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。腹象巽，足象震，耳象坎，目象离，手象艮，口象兑，心中七窍象北斗七星，身八万四千无名小星。大肠象四渎，小肠象九江，肚脾象大海，头顶象山林，幽门象海底。额象南岳，领象北岳，左观象东岳，右观象西岳，鼻准象中岳。左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脉络象地。中漕溪前为阳，后为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴。大较如此细推无窍，古曰：天北之性，人万贵；万物之生，人最灵也。
孔子曰：敢问礼乐之流可得闻乎？
老子曰：天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
则贵贱等；乐文同，则上下和。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内合敬同爱矣。
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义
立，故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反，礼得其报则乐，乐得其反则安。
礼乐不可斯须去身。致乐以治心, 则易直子谅之心，油然生矣；致礼以治躬,则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐动于内，礼发于外。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争，望其容貌而慢易化。
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐者，异文合爱者也；礼者，殊事合敬者也。天地合礼，作礼明于天地，然后能兴礼乐。故钟、鼔、管、磬、羽、蘥、干、戚，乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀、兆、舒、疾，乐之文也。簠、簋、俎、豆、制度、文章，祀之器也；升降、上下、周旋、袭、裼，礼之文也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
乐由中出, 礼自外作。乐由中出故静, 礼自外作故文。大乐必易, 大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。
暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。夫土敝则草禾不长, 水烦则鱼鳖不大, 气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声衰而不庄，乐而不安。慢易以犯节, 流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲。感条畅之气，灭平和之德，是以君子贱之也。
是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术；惰慢邪僻之气，不设于身体。使耳、目、鼻、口、心知百体皆由顺
正以行其义。然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。
是故清明象天，广大象地，始终象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣和，阴阳相得，煦妪覆育万物。然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。
孔子曰：礼乐之用大也。丘谨受教不敢忘。再拜退，命适荨书于策。翌日，孔子覆再拜请曰：人物只生礼乐之厚，既闻命矣。丘闻之，礼时为大帝主敬授，人时作论成易。凡耕种早晚、年岁丰离可得而预置知乎？
老子曰：天地初分，乾坤交泰。大桡作甲子，容成制历，大桡作甲子。《尚书正义》：二人皆黄帝之臣。尧帝置闰月。春夏秋冬，四时八节。二十四气，七十二候。昼夜寒署，一阴一阳。循环运转，不能一致。是以，人民禀天地之性，而有智愚贤否、贫富贵贱之不同。
六十甲子，有休有祥
上元甲子为第一天尊古佛出世，或是金仙变化，或是菩萨现身。八方安阜，五毂丰收；中元甲子最兴旺，城市乡村俱淡荡，万取物件不值钱，人民同爱太平象；下元甲子人民多横逆，五毂宜早种，晚禾不结子，树叶被虫吃，耕夫返乡里。只见埋新土，处处闻哭泣，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾厄，冬来雪满天。
但看每年正月：初一二逢卯，其年大水，田土少收，夏旱四十日；初三四逢卯，天熟全收；初五六逢卯，田禾宜迟，夏有洪水，秋旱二十日；初七八逢
卯，山崩地裂；初九十逢卯，谷不全收，人民饥荒，各有方向；十一十二逢卯，耕夫辛苦，枉费人力。元日逢戊寅蚕丝贵，逢丙寅毂米贵，逢甲寅人贱米贵，逢庚寅金钱贵，逢壬寅丝绵贵，毂平收，人民有病。逢甲大吉，逢乙粟麦贵，逢丙有二十四贵，逢丁棉花贵，逢辛丝麻贵，逢壬豆麦贵，逢癸米谷贵。
又看每年元旦日，东方黑云春雨多，南方黑云夏雨多，西方黑云秋雨多，北方黑云冬雨多。赤云主旱白云凶，青云虫蝗黄云丰。丑时西方起黄云，其年收成甚丰享。半夜无风云，人民享安宁。元日至午无风云雨宜早禾，自午至晚无风云雨宜晚禾。一日无风大有收，一日狂风田中落。立春日属金，耕夫有灾坉，五谷只收半。属木风大行，属火多炎热，土水具丰盈。元日逢立春，五谷庆丰登。元日值雨水，棉谷贵如金。一日得甲为上岁，三日得甲为中岁，五日得甲为下岁。一日得辰雨多，二日得辰风多，三日得辰雨晴匀，四日得辰七分收，五日得辰岁大谂，六日得辰荞麦茂，七日得辰水损田，八日得辰旱潦兼，九日得辰夏大水，十日得辰早禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪。月内得三子蚕桑盛，得三卯豆菓盛，得三巳主小旱，得三午主大旱，得三亥主大水。阴阳一气先，造化总由天。但看立春日，甲乙是丰年，丙丁遭大旱，戊已损田园，庚辛人不静，壬癸水溢川，晴明无风雨，物阜万民安。
二月：朔日逢惊蛰，虫蝗纷纷起。朔日值春分，年岁必伤损。先社而后分，五谷仍可登。先分而后社，五谷恐难结。上旬发雷春多寒，中旬发雷禾有险，下旬发雷虫蝗兼。
三月朔日起大风，民病百木多生虫。初七十六南风旱，北风主雨年必丰。甲子庚辰辛巳日，若遇雷鸣蝗尽死。
四月朔日下洪雨，民家服之多病疫，百虫自凡生，井泉干无滴。二日雨，泽无鱼。三日雨，蚕桑宜。四日雨，变沟渠。五日雨，农工足。六日雨，坏墙
屋。七日雨，决堤防。八日雨，乘舟行。辰日雨，百虫生。未日雨，百虫死。四月二十分小龙，五月二十分大龙。晴多主旱分懒龙，雨多主水，分健龙。
五月大，种豆莫先下；五月小，种秋不宜早。朔日值芒种，六畜有灾凶。朔日值夏至，米贵人民饥。夏至在端阳，人民泪两行。夏至端阳前，坐定种田年。若是日暖夜来寒，只怕江湖也防干。
六月雷不鸣，人病虫蝗生。朔日值小暑，山崩河水溢。朔日值大暑，民病年不饥。三伏不热，五谷不结。六月无蝇，百谷咸登。
七月风雨雹，定难收早禾。立春有雷鸣，晚禾好收成。
八月得满斗，年中庆大有。月内有三卯，秋禾处处早。八月雷乍鸣，盗贼起纷纷。白露雨犯万物伤，五谷沾之尽白□。秋分白云似群羊，定主来年大吉昌。中秋雨如注, 来岁低田熟。月内多风雨, 牛贵麦价起。甲申乙酉雨, 更防谷价起。分在社前，斗米斗钱。分在社后，斗米斗豆。秋社雨兼风，定主来岁丰。重阳有雨大，有米不滑脱。
九月朔日值寒露，一冬寒凝来岁热。若是朔日值霜降，一冬多雨来岁荒。立冬雷鸣主大灾，人受灾殃五谷空。小雪见雪雪盈尺，来岁丰收笑弯眉。小雪若在朔日內，东风米贱西风贵。
大雪冬至值塑日，定主灾殃不须疑。
十二月间雷声鸣，来年水旱定不匀。十二月间雨暴作，来年秋后防损禾。腊前若有三番雪，豆麦齐收虫死绝。
春甲子雨，撑船入市。夏甲子雨，赤地千里。秋甲子雨，木苗生耳。冬甲子雨，雪飞不止。
春丙旸旸，无水下秧。夏丙旸旸，干断长江。秋丙旸旸，干谷上仓。冬丙旸旸，无雪无霜。
三月朔后无风雨，禾苗丰收蚕不宜。四月初八大风雨，其年大旱四十日。五月初五大风雨，定主丰年不须疑。六月初六大风雨，大旱二十五日止。八月初八大风雨，半季有收君须记。九月初九大风雨，来岁全收万物齐。
春夏西北风，夏来雨不从。秋冬西北风，天光晴穹窿。秋冬东南风，雨下不相逢。春夏东南风，不必问天公。
月晕有风，必扬大风。铁在何方，风起可方。目设色红，非雨即风。
星光闪闪，必定风狂。海砂云起，风潮不爽。日暮暴风，夜起大张。
云风急起，愈起必雨。云如东形，大主风声。云下四野，如雾如烟。
名曰风花，是有风天。东北无云，日出渐明。将暮无云，明日天晴。
清辰海云，风雨时辰。风静热蒸，云与雨淋。东云吹西，当下雨临。
即时异云，己竿不晴。早云敝山，雨落辰间。卯云欺日，阴雨之天。
云随风寸，寸由云退。云封风行，转时日鲜。日落云接，风雨必添。
云布满山，云如绵绵。干上云与，风雨不停。西北云布，雷雨动声。
云形鱼鳞，风而堪惊。东不内晚，夜愁过酉。乱云绞顶，风云凄凄。
风送其云，云去天清。日出红云，当日雨霖。日没红云，难定雨晴。
五鼓忽雨，日中必晴。卒然有雨，不久必晴。久雨黑云，忽然光明。
必主大雨，晏雨难晴。雨怕黄昏，下到天明。月悬如宫，少雨多风。
月如仰瓦，不求白下。
云走东，一场空，云走西，披蓑衣，云走南，水潭潭，云走北，好晒麦。日出早，雨淋恼，日出晏，晒煞南来雁。东方起青云，甲乙雨淋淋；南方起赤云，丙丁日雨淋；西方起白云，庚辛雨不停，北方起黑云，壬癸雨漫汀。故均中元甲子之占验也。
孔子曰：转到下元甲子，其年若何?
老子曰：六十甲子, 转到末劫之年，须回避修福，始能化凶为吉。若不信者，转于恶道，万死一生。
但看每年东方内有一星，大如鸡子，其色纯纪，当放霞光。后有二星，如日如月，东起两落，故星一出，乾坤透，八表俱明，二流夥四明昏暗，天地不合，岁时不还，五谷不熟，山崩地裂，河水溢。乃龙蛇交会，末劫之年也。当此这时，灾祸横生，六贼尽起，赤子固穷，贤人伤到。
孔子曰：当此灾祸，何以救之?
老子曰：前后末劫，变乱多端，难以救援。日月不以，北斗不见，天摇地动，山崩行沸，桃李杏梅，结豆结刀。盗贼繁生，干戈不息。处处兴兵动马，人人妻离子散。南北不通，城门常闭，男子遭杀，女子被掳。男女混乱，不论尊卑。饥荒连年，疾病甚多，灾害无穷。惟有改恶，善自性自，覆睚救自。善者保全，恶者尽没。
孔子闻说长叹而悲、洒泪。而老子曰:此……人。
樊迟请学稼，孔子以大人之知，事斯之。但曰：吾不如老农老圃。樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是, 则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》)
而子张问十世可知，子言继周而百世可知者，非虚语也。子张问：“十世可知也?”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”(《论语·为政》)
及孔子没，子贡筑室于场。独居之年，并推下元六十甲子岁占，附之藏于石通罡诸床阅枕，问以俟后验。
下元六十甲子岁占
甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。
子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。
乙丑疾痛起，无分乡市间,高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。
子贡曰：是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。
丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。
子贡曰：水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。
丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。
子贡曰：人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。
戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。
子贡曰：春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。
己巳好收成，百事亦半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。
子贡曰：白天降康, 丰年穰穰, 为善有咨矣。人民若不上体天心, 时行方便, 广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎?
庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。
子贡曰：水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。
辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。
子贡曰：人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。
壬申雨水周，田禾九分收，六畜有实患，人发可无忧，粟麦般般有，豆麻处处收，高低皆丰稔，蚕妇桑叶稠。
子贡曰：会孙之稼，如茨如粱，会孙之庚，如民如京，切宜岁时极赛，答谢彼苍，尤当广布功德，扩充善量，上以默结天心，下以保全民命，如此则将受朔民矣。
癸酉雨水多，鱼鳖上山坡，早禾收得半，晚禾差不多，豆麦哈哈笑，乌金没奈何，盗贼纷纷起，山中出妖魔。
子贡曰：天作淫雨害于粟，盛汤水泛溢，居民昏以致盗贼业生，妖魔出现，虽天为之，抑人自取，乃宜迁善悔过，去私存公，开导原野，修利堤防可也。
甲戌颇有详，田禾得半边，五谷有虫蝗，六畜不周全，有民多瘟疫，老少不安然，蚕桑处处好，豆麻方方鲜。
子贡曰：半忧半喜，悔吝之道也。虫蝗四起，瘟疫连村，奈之何哉！惟宜悔过自新，行时时之方便，作种种之阴功，庶可挽回造化。
乙亥有水灾，夏习普皆然，秋冬恶风打，五谷不值钱，楚淮尤水淹，燕吴禾粟全，六畜有病患，人民可得安。
子贡曰：洪水之后，继以恶风，是天降灾异以警醒愚顽者也，急宜早自修省，改过迁善，并凛三风十愆之戒，寻六行九德之修，勉之可矣。
丙子枉种田，春来雨绵绵，粟麦虽茂盛，逢夏是旱天，早稻无收获，晚禾七分全，五谷忧鼠耗，黄龙土内盘。
子贡曰：先雨后旱之年，往往有之。总须多方蓄水，以资灌溉，勿轻开塘堰，自贻伊戚。尤宜戒种种恶积，多多善白，天佑之吉无不利。
丁丑雨水周，鱼鳖路上游，栽种须宜早，晚迟尽空头。春月微微雨，夏后雨冲楼。六畜多灾瘴，家家无遗留。
子贡曰：尧有九年之水患，而不惟其襄陵者，以禹能疏之也。水淹方盛急，宜开通沟渠以防侵淫，仍需广布功德以挽天变可也。
戊寅主首荒，盗贼发有方。军民常来往，疾病各村乡。三冬多霜雪，高山出虎狼。人民被伤损，善恶定昭彰。
子贡曰：贼盗充斥，草窃女究。至于聚众叛逆，加以疾病满乡，其害何可胜道。惟宜早佣团练壮勇以御贼，施药材寒衣以御家，其毋忽诸。
己卯多粟麦，春夏雨不缺。蚕娘没路走，黄龙山陇歇。人民享快乐，五谷成实结。秋后多疾疫，冬来满山雪。
子贡曰：丰年有象满车，天之所以眷顾斯民者，正其假以济人利物之资，也其救难济急恤孤怜贫，本是替天行道，而无如人之自私何。
庚辰好种田，逢夏有旱干。人民多快乐，粟麦满山川。蚕丝半山凶，吉水淹万里。田禾虫蝗起，六畜灾瘴缠。
子贡曰：河水泛淹，低田宜早，虫蝗四起，早禾全收，人民虽享快乐，畜
产仍复灾缠。何以救之，亦宜大作善行，方可保其平安无事。
辛巳田禾好，人民生烦恼。粟豆俱有收，盗贼不相扰。六畜多灾患，低田水淹倒。北方犹自可，东南不得了。
子贡曰：五谷既已丰收，人民何以同患？亦由善气有缺之故耳。急宜各自振援、讲让型仁，四野之内善气熏蒸，方可免其灾害也。
壬午雨不均，农夫枉用心。禾苗日摧残，筐蚕丝一斛。腴田收得半，天下乱纷纷。豆麦俱不熟，六畜概遭瘟。
子贡曰：干戈扰乱饥存臻，宜发天良、敦孝悌、正人心、明礼让、培风俗、整团练，出入相佐，守望相助，尤能救荒，亦有乎无咎矣。
癸未大丰年，春日少甘泉。蚕丝常倍出，夏至雨倾田。早禾收一半，晚稻十分全。粟麦方方有，秋成谢苍天。
子贡曰：大人丰年自天降康，当作种种义举，或救人女婴，或完人嫁娶，多兴义塾培植人才，广行方便，救济众生，庶不负上天眷顾之恩。
甲申天水旱，粟麦半有收。般般皆宜地，早禾处处忧。鲁街多瘟瘴，蚕妇桑叶稠。又防出盗贼，谨慎自无愁。
子贡曰：先水后旱，塘堰宜蓄；无有盗贼，团练无松。虽则半收，各宜守分安命、顺时听天，切勿忘却天理、利己损人、甘遭神天遣责也，戒之。
乙酉多艰辛，五谷半收成。旱禾虽得半，雨水不调匀。人民生疾病，兵马乱纷纷。粮户少欢乐，重上皇粮银。
子贡曰：刀兵四起，瘟疫连村。急功极效乃所以护国也，舍药施棺乃所以救民也，不然，富者吝财、贫者惜力，则岌岌乎殆哉！
丙戌春雨足，夏秋井泉枯。米价多腾贵，蚕丝偏国都。六畜沿村没，人民受灾难。晚禾风吹折，贫都望颗颗。
子贡曰：先雨后旱，塘堰勿开。栽种宜早，方免风吹。米价腾贵，平抑栽更宜。痛宜痛心悔罪、改过自新，作种种义举，方能上答天听。
丁亥雨水再，禾道庆年丰。三冬足霜雪，九夏旱无踪。粟麦皆宜迟，人民疾病凶。有路无人走，有谷少春*
子贡曰：气运乘和，瘟疫流行。十室九空，路断人稀。虽有粟麦得而食诸手，惟宜痛心悔罪，焚疏告天，仍需广施药材棺板以救分。
戊子春微雨，粟麦半主凶。处处有虫蝗，米谷一场空。夏秋多干旱，饥瑾又相逢。人民遭横厄，三冬瘟疫同。
子贡曰：虫蝗罗列，难以扑灭；干旱频仍，谁作甘霖？瘟疫继起，无能疗治。何天心之太忍也？然非天之所降，实由人之所造耳! 舍痛心悔过，并无别法救援。
己丑田禾非，六畜亦兴隆。四季雨均匀，人民衣食充。百物皆顺畅，只有疫痢凶。燕鲁起刀兵，杀星定不松。
子贡曰：凶吝悔后，又趋于吉，吉不能固，转罗于凶。当此丰年，多黍多穗。若不多培德行，默结天心，将来疫痢，乃兵何以御之也。
庚寅岁不丰，粟贵银钱松。夏日无干土，秋来雨不通。豆麦皆枯槁，蚕丝枉费之。燕宋遭淹没，梁吴祸更凶。
子贡曰：旱相兼，粟难保，惟宜痛改前愆，以削己过, 敦崇善道，以正人心。尤须于备粮食以度歉岁。而不然者，来年待毙而已，他何望焉。
辛卯粟满村，耕种宜迟行。人民多疾病，夏日波浪生。各方无一失，高下得九分。秦淮遭饥饿，吴燕干涸频。
子贡曰：丰年穰穰，降福无疆。为人民者，其何以承斯厚意而享之乎？各宜极赛酬天，为善格天，或增修桥梁、或平治道路，亦主正之一端也。
壬辰遭水患，平地撑船走。高下尽遭伤，夏月龙相斗。早稻得半收，晚禾泡斯朽。五谷染虫蝗，蚕桑自然有。
子贡曰：天作淫雨，害于盗盛。二龙相斗，平地行舟。此何如之水患乎？惟宜修利堤防，开通沟渍，有障塞尤必修处以苍天听。
癸巳多有忧，此年天早收。善者尽行免，恶者概不留。秋后地开坼，田禾五分收。三冬足水雪，老幼丧荒丘。
子贡曰：祝融肆，天降之灾也，然天虽降灾，斯闻亦分善恶焉。可见天道好善而恶恶也，善者免灾，恶者匿逃。但非大善不能全免，非大恶亦不能尽遭。
甲午大丰年，贫富广栽田。早禾皆可得，晚禾加倍全。人民无苦难，六畜亦安然。吴越有风暴，荆湘井泉干。
子贡曰：五谷丰侠，六畜兴旺，太平之象也。岂非大有庆乎？然不作善积德以答上苍整顿，恐太平不能久享也。吴越、荆湘何以有异，可鉴哉！
乙未半丰年，早禾一倍全。春夏足漂流，秋冬多干旱。晚禾损一半，百物不值钱。蚕丝皆茂盛，六畜有灾缠。
子贡曰：吉趋于凶，趁此急宜悔罪削愆，方有转移。若农服田力穑，尤宜趁早见，几勿惰农自安，以贻后悔。后可也！
丙申洪水现，旱防六月间。早禾得一半，晚稻不同脸。四季谷麦好，人民少灾愆。燕好稻粱，秦淮好蚕桑。
子贡曰：是年与上年略同，愿勉,勿多谈。
丁酉人民软，贫富懒种田。夏月多风雨，六畜有灾愆。秋冬疾病大，处处挂纸钱。高低徒种植，蚕桑少丝棉。
子贡曰：四时不正，元气往往为祟于人，谓之天行适然之数也。然亦岂可诿之于数哉？达者处此，施药施棺、养孤老婴孩，以补天女生成之缺。
戊戌农夫忧，雨水并不周。夏日防大旱，秋来雨遍地。流民被贼扰，十有九人愁。燕宋豆麦熟，齐吴禾不收。
子贡曰：饥馑相遭，室如悬磬。正无可如何之时也！况加之此师旅乎、将何以御敌乎？惟宜修城郭、减食用、务啬尚勤，振筋团练忙勇以卫生民。
己亥人民病，四季雨不均。种植无终始，粟麦贵如金。蚕娘无喜色，盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论。
子贡曰：降疫降瘟，呼瘐呼癸。刀兵覆，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心，兼之振饥团规教，以孝弟忠信，何唯殄减妖气。
庚子疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。
子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉?
辛丑多忧患，疾病常为祟。春夏雨均匀,秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好，六畜多损退。人民渐生息，蚕桑加一倍。
子贡曰：岁虽丰, 疾病凶, 多施药材, 广积阴功, 救人一命, 可保数世兴隆。所费者小，利赖无穷。倘若见死不救，便非圣贤立人达人之胸。
壬寅是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山。
子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐，不过替天行道。银钱悭吝，何益行道有福。是成语。子子孙孙显楣门，愚者见义不为，富贵难诞三世。
癸卯半忧喜，四时恶风起。春夏多雨雹，秋来缺雨水。燕赵好桑麻，吴地禾稻美。人民生疾病，六畜有瘴疫。
子贡曰：半忧半喜, 有丰有凶。各方所占, 四时不同。或多雨雹, 或起
恶风, 兼之旱干在野，疾在躬。宜悔过迁善，方可上格苍穹。
甲辰稍吉庆，五谷半虚空。春夏多淹没，秋冬雨不通。鲁地桑蚕好，吴邦禾稻丰。收成四分有，六畜死灾凶。商贾价增贵，冻雪在三冬。
子贡曰：先有水患，后遭旱干。灾见六畜，寒在冬三。何以御之？宜作善、疏通水道，增修塘堰，寒衣多送，活彼穷汉。
乙巳禾稻秀，夏日遭干旱。五谷宜早种，迟栽光眼看。刀兵自南来，将军离州县。天虫筐内死，丝棉不成线。
子贡曰：干旱频仍，刀兵顿起，是天降之劫，以收其恶者也!然虽天降之，而实人之自造。倘能大众同心、悔过迁善，有不化凶为吉、拨乱返治者，吾不信也。
丙午水滔滔，种植最宜高。低田遭水没，天虫口如刀。六畜多灾瘴，人民苦相遭。鲁卫成巨浸，江东谂岁标。
子贡曰：洪水滔天, 希有水患。淹毙人民, 冲断粮田。何以御之？增修塘堰。水归其壑，可以免难。尤宜各存天理，改恶从善。阳气浸劢，自然水不泛滥。
丁未风雨充，五谷半吉凶。秋日防干旱，早晚禾皆丰。蚕见丝则少，六畜有瘟疯。人民颇能全，草木多生虫。
子贡曰：大水之后，雨顺风调；离乱之余，年丰人寿。其凶之转而为吉者，虽曰气数当兴，万须善待其后，多作义方无各而悔也。
戊申饥荒起，老少无食米。春日雨广有，夏月旱无比。黄龙土中卧，化作蝴蝶起。种植莫数低，结实遭洪水。桑叶被头空，蚕娘徒自喜。
子贡曰：人民饥荒，蚕桑亦贱。宜多兴义举，或养孤老，或肓婴孩，或平耀施粥，善气薰蒸，自可转移造化。