2014年高考论述类、实用类文本阅读难点突破指津高考研究
2014-02-14 1919
2014年高考论述类、实用类文本阅读难点突破指津
难点一：文章信息、内容的筛选和概括
“文章信息、内容的筛选和概括”是一个常见的考查要点。对于论述类、实用类文本而言，逻辑性、理论性均要比文学类文本高出一筹，所以虽然看起来篇幅小了些，而实际上文本所包含的信息量并未减少，说不定反而更多。所以在这种情况之下，考生就需要特别注意对文本信息的筛选、归纳和整理。对于这种题型，信息范围大多为整个文本，紧扣提示信息是最重要的原则。
【例题】2014·广东卷
阅读下面的文字，完成后面的题目。
梁宗岱①先生
温源宁
(1)像宗岱那样禁不住高高兴兴的人，我从来没见过，他那种高兴劲儿有时候把我吓一大跳。即使他确实知道灾祸临头，我敢说，他还是过那种无忧无虑的快活日子，他会特别重视仅有的那一丁点儿阳光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱热爱人生，热爱得要命。
对于他，活着就是上了天堂。他一息尚存，便心满意足。他笑着过生活。我们许多人，因为对生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因为对生活无所求，所以笑得最好。
(2)这种高高兴兴的性情，在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑，就是表现为欢快地扬眉张口，似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得乱响的双唇像回声一样说着全能的上帝所说的话：“看哪，这很好！”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛，透露出来高超的智慧，它渴望着对心灵作深入的探险。
(3)宗岱有运动员的体格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以当个马拉松健将。实际上，他是个出色的善于跑路的人。他洋洋得意地说他走路比汽车或者比飞机还快。他也爱游泳，在这方面，他以为他的勇敢大大超过了实际的限度，我不大相信，不过，我敢说，必然可以超过一点儿。此外，为了保健，他操练孙唐②的锻炼功法等等下了苦工夫。
(4)宗岱喜好辩论。对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。若一面走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩论得越激烈，他走得越快。他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。若在室内，他完全照样。辩论的缘由呢，为字句，为文体，为象征主义……而最难对付的往往就是为某两位诗人的功过优劣，要是不跟宗岱谈话，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多少简单的题目，也会把火车烧起来。因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。说是谈话，时间长了就不是谈话了，老是打一场架才算完。
(5)对文学，宗岱最有兴趣。他崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯加。他们的著作，他读起来永远放不下。法雷芮的诗，他极喜欢，但我们若听他朗读，却往往无法注意诗句的美妙，而全被他朗读的架势吸引了——令人很容易幻想着自己正在听一个宗教狂的狂热宣传。
(6)旁人看来，宗岱的翻译简直是件苦差，纸上的文字仿佛都和他有仇，他一个一个地计较，死盯着不放，不独一字字地译，连节奏和用韵都力求和原作一致。他这样难为自己几近傻气，但他译的蒙坦的随笔及莎士比亚十四行诗是公认的接近原著，只怕无人能与之媲美的。
(7)法雷芮的格言“要行动，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲学还不止于此。实际上，他并不相信上帝、天路历程和永生。无疑，他就是相信自己，相信人生可恋，文学可喜，女人可爱。如果有人长期埋头于硬性的研究之中，忘了活着是什么滋味，他应该看看宗岱，便有所领会。如果有人因为某种原因灰心失望，他应该看看宗岱那双眼中的火焰和宗岱那湿润的双唇的颤动，便可唤醒自己对世界应有的兴趣。
我整个一辈子也没见过宗岱那样的人，那么朝气蓬勃，生气勃勃，对这个荣华世界那么充满了激情。他活了多少年，我一定相信多少年，相信激情、诗情和人生是美妙的东西——不，应该说是人回老家以前所能得到的最美妙的东西。
(选自《一知半解及其他》，南星译，有删改)
【注】①梁宗岱(1903—1983)：广东新会人，诗人、翻译家。②孙唐：德国体育家。
(4)(5)(6)三段文字写出了梁宗岱在文学活动中的哪些性格特点？
【参考答案】为人富有激情，尤其在辩论时更能显示雄辩的才华。对文学感兴趣，朗读起来气势磅礴，任由性情勃发。治学严谨，才华横溢。一个字一个字计较，力求和原作一致，翻译作品达到接近原著。
【方法指津】
第一步：内容确定。命题者要求考生归纳、整理、概括文中的信息和内容，必然会给予一定的信息提示，这样的信息提示就是考生要把握的“内容”，是考生完成本道题的基础。
第二步：按照上述的“内容”，到文本中寻找与之相对应的点。要注意此对应点的上下文内容，有时甚至还需要扩展至整个文本，然后按照句子之间的逻辑关系来分析寻找答案。
第三步：对于此种题型的答案，全面是最重要的一个要素，考生必须全面把握文本，搜寻答案。
如上述2014年广东卷考查的就属于内容的筛选与概括。
从答题区域看，已集中到文中(4)(5)(6)三段，答题指向为“文学活动”。根据这样的提示，我们回到原文，发现(4)(5)(6)三段分别讲了梁宗岱先生激情的辩论、充满吸引力的朗诵和对自己近乎苛刻的翻译。但这些内容都不属于性格特点，我们所要做的就是从这些事中去概括他的性格，所以对用词的准确性要求比较高。
难点二：鉴赏作品重要语句
鉴赏作品的重要词句也是论述类、实用类文本阅读常见的考查题型之一。对论述类、实用类文本而言，所谓重要的词语和句子，除了类似文学类文本中的重要词句的一般理解之外，还更多地偏向于定义、概念的理解。在论述类、实用类文本中，承担了定义、概念的重要词句，一般也会表现为关键词、主旨句等，考生需要引起关注。
【例题】2014·浙江卷
阅读下面的文字，完成后面的题目。
日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大，能建核电站，能建规模很大、功率很高的水电站，因为他有许多关于这方面的科技知识，但仅仅这些知识对人类的存在而言就是真理吗？显然不是，只有当这种技术的后果呈现在人类面前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说“真理是整体的”，就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。
今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”的本质是人要以自己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与自然的共济。结果，人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。
早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。它是一个体现天人合一的规则。“堰”意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的的同时，并不违背水的自然本性。而“坝”则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。哲学家指出，这才是现代技术的本质。
但从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由，行动的自由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事。我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野的偏狭。也许，退后一步，放弃(至少是暂时放弃)那种疯狂的自我表现，包括由此而生的扭曲行为，倾听自然，还事物以本来面目，存在的真理就可能向我们敞开。
其实，在这个科技飞速发展的时代，生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革。以遗传工程为例，难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？我们完全可以掌握遗传工程的手段，但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧。哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性思维外，我们还必须进行另一种完全不同的思维，以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？
联系全文，指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。
【参考答案】充分认识科学技术的后果，在遵循自然规律的前提下利用科学技术，达到与自然共济(适应、协调与自然的关系)。
【方法指津】
第一步：确定类型，即确定考查的重要词句，属于一般性质的内涵的理解，还是偏向于定义、概念的理解。
第二步：将考查的词句放到具体的文本中进行分析，如果是一般性质上的理解，需要注意其字面意、语境意、句外意等，如果涉及定义、概念等，还需要注意定义、概念的内涵和外延。在理解时，考生需要注意两个方面的问题，一是不要人为地“拔高”理解，二是要学会多角度理解。
第三步：组织答案，注意专业词汇的使用。
如上述2014年浙江卷，考查的就是对作品重要语句的理解。
题目问“另一种完全不同的思维”的具体内涵，换种提问方式就是“另一种完全不同的思维”指什么？从句间关系看，“另一种完全不同的思维”是针对前一句的“技术性思维”而言的。弄懂了“技术性思维”的内涵，
再从其反面去答，便是题目的答案。结合文中一、二两段可见，所谓“技术性思维”指的是人类不顾自然规律，利用“科学技术”强行“改造自然”，从而造成自然以各种灾难的形式对人类报复的思维方式。所以，与其对立的“另一种完全不同的思维”应该是：尊重自然规律，充分考虑人与自然的关系，让人类在自然规律下，合理地利用科学技术的思维方式。
难点三：分析作品的结构思路
无论是实用类文本还是论述类文本，都涉及结构与思路的问题。这既可以涉及在情节设置上的用意，又可以是理清在为说明某一问题上的思维逻辑。所以对作品结构、思路的考查有利于我们全面理解的创作意图。从2014年江苏卷来看，考查结构思路的题就有两道，一是诗歌鉴赏《春日忆李白》第3题：“说说这首诗的构思脉络。”一是论述类文本阅读，就是我们下面这道题。由此可见，在今后的复习中，涉及分析作品的结构、思路的题目一定要加以重视。
【例题】2014·江苏卷
阅读下面的文字，完成后面的题目。
捧与挖
鲁迅
①中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
②压下去就用旧习惯和旧道德；压不下去，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
③伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
④既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
⑤记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
⑥民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
⑦最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
⑧有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
⑨中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日
(选自《鲁迅全集·华盖集》，有删改)
请简要概括本文的论述思路。
【参考答案】首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人们“捧”的动机。再次，用例证揭示“捧”的后果。最后，提出正确的做法，呼应开头。
【方法指津】
分析作品的结构思路，主要是从“为什么”和“怎么样”的角度去分析表达意旨和架构全文的用意及策略。如“为什么要设置这样一个情节？”就是从“为什么”的角度去分析在情节设置上的用意。如“是怎样(通过何种方式)(按照什么思路)来表达(阐述)(论证)某种思想(感情)的？”就是从“怎么样”的角度去分析在结构驾驭上的层次(方法)。解答“为什么”类的题目，主要先从所提供的句子或段落本身入手，找出其提供的信息，然后从结构、内容、主旨、语言等方面找出与之契合的地方，从而证明巧妙的匠心。
解答“怎么样”类的题目，则需要从表达方式上来考虑，如记叙的人称、顺序、内容，说明的方式、顺序，描写的手法、技巧，抒情的手法，议论的方式，以及这几者间相结合的程度。
如2014年江苏卷就是考查文章的论述思路。
要理清这个思路，首先要弄明白三个问题：(1)想要表达什么思想。(2)是怎样表达的。(3)在“怎样表达”的过程中，运用了什么样的方式、方法。从文中看，想要论述的是“捧”的危害并提倡“挖”的行为，这主要在最后两段提出。为了达到这个目的，文章从⑤—⑦段讲了三个例子来证明“捧”的危害，
在议论文里属于事例论证。那么前面①—④段讲了什么，与想要表达的思想有什么关系呢？原来是从“是什么”和“为什么”两个角度来讲的。①—②段讲了“捧”是什么，③—④段简单地分析了人们为什么要“捧”，即“捧”的动机。如果有必要，可以结合论述的思路谈谈它在表现手法上的特色。
难点四：分析概括的观点态度
分析概括的观点态度在论述类、实用类文本阅读中出现的频率较高，考生需要注意。鉴于论述类、实用类文本偏向于理论性和逻辑性，所以在论述类、实用类文本中出现的的观点态度也更具理性，自然对考生的考查也更具难度。一般情况下，本题型有两种表现形式，一是对文章某一内容、某一观点态度理解性质的鉴赏，二是对内容、观点的自我阐发性质的鉴赏。但是归根结底，都属于对观点的鉴赏，考生在完成本道题时，不但需要准确理解原文，更需要有一种发散性思维，能从多角度进行分析。
【例题】2014·广东卷
阅读下面的文字，完成后面的题目。
美和美的东西
蒋孔阳
什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”
这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。
首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
第三，美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是某一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至互相矛盾的东西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
(选自《美学新论》，有删改)
一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。
【参考答案】美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼中是难得一见的美；当他们迷路被困时，面临危险，原来的美消失了。这表明美是随人与环境的关系的变化而变化的。
【方法指津】
第一步：确定本题对观点的分析概括是何种考查形式，是直接理解性质的，还是阐发性质的。
第二步：若是简单的对观点的理解，考生只需要结合文章的主题和内容，就观点分析观点；而如果是阐发性质的对观点的鉴赏，考生则不但需要结合上述主题和内容，把握文本反映的人生价值和时代精神，深入准确地把握的观点，还必须以自我的眼光来对之进行评判，阐发时必须要是自己的见解，而非完全来源于原文。
第三步：不管是理解还是阐发，考生都需要以发散性的思维，全面理解、把握观点，并且尽量让自己的理解或阐发周全完备，言之有理。
如2014年广东卷就是要求“结合文中的原理”对某种现象作出理解。其中“文中的原理”就是对“美与人的关系”的观点态度。这属于对的观点进行理解的题目。
在原文中，涉及美与人的关系的段落是第⑥段，⑤⑦⑧三段虽然也是讲“美”，但都是就其自身而言的。我们要对上述现象作出分析，必须先对“美与人的关系”作出理解。从第⑥段可知——美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化——角度、原理。结合题目举出的现象，大学生们在不同环境下对相同的景物表现出不同的心理感受，在这里，所谓的“人们对现实的审美关系”即人与环境的关系——现象、分析。
考语文全国卷论述类文本阅读 （2020全国卷1）阅读下面的文字，完成1~3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也设计代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，页应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D. 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。 C.只有每个人都控制“碳足迹”从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。 （2020全国卷2）阅读下面的文字，完成1~3题。
如对你有帮助，请购买下载打赏，谢谢！ 2019年高考论述类文本阅读 整理人董营涛 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。 柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？ 有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不妥。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。 “柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。 初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。 自汉代以来，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依
高考“实用类文本阅读”知识点讲析 【看上去很难】 分析近几年的高考语文试卷，我们了解到实用类文本阅读看上去最难，但是却是学好方法后最容易做的一道题。 我们先来说说为什么实用类文本阅读看上去很难。 首先实用类文本阅读选用的材料一般都是传记、新闻、调查报告、科普文章等。实用类文本阅读侧重于考查应用能力、实践能力和探究能力。要求能了解实用类文体的基本特征和主要表现手法，准确解读文本，筛选、整合信息，评价文本产生的社会功用。因此试题的区分度大，考生失分率较高。 并且我们做题的时候就可以发现，实用类文本阅读的材料一般选自不同的类型，因此2-3段材料中可能包含的2-3个选材类型，而我们出题却是将每个材料的内容放在不同的选项中，简答题的要求也是将不同材料结合作答。即使材料难度不大，但因信息点多，散。很难全部记住，所以很多同学在考试的时候往往花了大量的时间在题目选项和材料中来回对应寻找的信息点，最终花了大量时间才能选出正确答案。 实用类文本阅读明明要花如此多的时间，为什么我们又说它简单呢？ 因为在实际高考考试中，自从2017年将“文学类文本”与“实用类文本”取消选考列为必考后，17、18年这两年六套全国卷的实用类文本阅读，选择的都是新闻类的非连续性文本，新闻这样一种体裁，它在创作的时候就有一个很实用的目的，让广大人民群众没有阅读障碍。 所以这样一种体裁的文本，对于命题来说，就有了一个很有意思的限制：考查难度降低，评价、探究类的试题逐渐减少，理解、分析、概括三种基础性的阅读能力成为了考查的重点。所以，即使是自认为阅读能力不够理想的同学，在掌握正确的学习方法，将解题速度提上来后，也能做到12分一分不丢。 读到这里就需要告诉同学们如何才能拿下这12分，才是我们要说的重点了。 实用类文本阅读一般出题是2道分值为3分的选择题，1道分值为6分的简答题。（试题和分值不是固定的，每年都可能有变动） 选择题解题关键： 我们一般将解题要领概括为两点，五个步骤： （一）整体阅读 1.了解文体特征。 2.把握新闻内容，关注侧重点。 （二）三步解题 1.圈划敏感点。 2.找准对应点。 3.落实设误点。 简答题解题关键： 而简答题我们只需要做好审题三步走，就能简单，快速的写出答题要点，准确的分。 为了能让同学们能有更深的理解，这里我们为同学们讲解实用类文本阅读该如何解答。 从命题规律出发，结合高考真题的实际操作，将实用类文本阅读解题方法的每一个步骤都进行说明和演示，同学们完全不用担心听不懂，理论知识和实际解题不知道如何结合的问题。
高考论述类文本阅读试题及详细解析 高考语文真题分类汇编 论述类文本阅读 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018·卷）阅读下文，回答问题。 诸子之学，兴起于先，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已
高中语文专题训练 实用类文本阅读 【一】读下面文章，完成1--3题。 材料一 丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。 人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。 人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。 生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。 （摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）材料二 近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。” 腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。” 也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。 阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。 “我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。 诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。” 诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。 （摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）材料三 诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞
2017高考论述类文本阅读解题技巧 一、通读全文，思考四个问题 ①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料 二、选择题解答一般方法 1、比照原文弄清概念把握句意辨析筛选。 设题情形有三种：形同意同（信息吻合直接判断）形异意同（有所转换实质一致）形似意异（迷惑性大格外留意） 2、懂得审辨标志性词语。 可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。 三、抓关键词 关键词在读文本时要圈划出来： 1、有助于理解文章内容、提示信息的词语（1）年代时间（多次出现时间）、数据（多个数据）及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、等表范围的词语） 2、重要的修饰限制词语（基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语) 3、已然未然（迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语） 三、简答题解答一般方法 1、把握文章基本思路，切分语段层次；准确把握、分析概括文章的观点；快速搜寻答题区间；组织表达语言，做到规范作答。 2、具有全文整体意识：分析归纳时，要从全文出发、整体把握。 利用顺序词或数字号列清思路要点 2、把握观点类题目解答方法
议论文的观点表述一般来说有以下几种方法：（1）文题即观点。一般议论文的文题只是个“话题”，它的观点围绕着这一话题来展开，但有的话题 往往就是作者的观点。 （2）开门见山提出观点。因为议论文必须要达到“观点明确”这一最起码要求，所以有很大一部分的议论文都是开门见山提出观点，这就给我们一个提示：阅读这种文章时我们一定要注意文章开头一内容。 （3）有的议论文观点的提出必须要通过几个分论点来表述，所以观点往往会在文章的最后提出，带有一定的总结性和归纳性。 （4）有的议论文因为话题范围较大，内容多，形式散，它的观点提出分散在文章的几个部位，而非集中在某一处。这种的观点概括就有一定的难度，需要有较强的综合分析与概括能力。注重提炼概括观点： ①注意辨析文本中不同的论点（区分“我论”、“他论”） 一、设题形式 命题方式常是单选，4选1。命题人在编写选项肢时，文字表述不可能与原文完全相同;有时也不可能完全集中，也有前后勾连的情况，这就容易造成选项模糊。选项模糊的主要类型有五种： (1)范围上的混淆，以偏概全，以“全”代“点”。选项在概念的外延上做文章，或者是外延过小，以偏概全;或者是外延过大，判断过宽，以“面”代“点”。阅读时要特别留心材料和选项中的“凡”“一切”“全”“都”等修饰词语。 (2)指代上的混淆，颠倒主客，偷换概念。选项偷换概念，用形同义异词或形近义异词来迷惑考生。解答时，要注意选项是否混淆了概念的所指对象，是否颠倒了陈述主体与修饰语，是否忽略了一些关键的修饰词，是否犯了偷换概念的错误。 (3)现实和设想的混淆，未已不分，或必不清。选项在概念、判断上时间超前或滞后。把已经成功的现实和没有成功为现实的设想或可能性混为一谈。阅读中特别留意“如果”“一旦”“将要”等词语，从而做出准确判断。 (4)肯定和否定、主要和次要关系上的混淆，无中生有，牵强附会。把肯定说成否定，或把否定说成肯定，有些混淆主要和次要关系，有些属于无中生有、牵强附会的选项设置。解答时，一定要在原文中找到依据，忌主观臆断，望文生义。 (5)条件和结果、原因和结果的关系上的混淆、颠倒。有些选项在设置时，将条件说成结果，或把结果说成原因，或强加条件及因果关系。要重点辨别，找准答案。
2020年高考语文-实用类文本阅读答题技巧 一、总述 实用类文本阅读在高考中占12分，包含两道3分单选题、一道6分问答题。 涉及阅读形式多样，常考题型有： 1、新闻、访谈类文本。 2、传记类文本。 实用类文本阅读重点考查学生准确解读文本，筛选、整合信息的能力，分析材料内容和结构及语料选取方面的处理技巧。值得一提的是，答案的总结概括要立足于文章，再加以陈述。 此道大题难度适中，学生得分容易提高，老师可以考前多些练习和答题模式的总结。 二、综合建议 实际答题过程中，建议40-80分程度的学生仔细读题，通常这篇阅读选择题中内容均能从文中找打，尽量找到选择题中每一个选项在文中的对应句子，对比判断，作为整张卷子的一个得分关键点； 建议80分以上程度的学生在做好选择题的同时也要抓住文章作者对传记传主的态度、评价；或是材料阅读的中心思想，结合社会实际情况或材料中反映出的典型意义入手组织语言做问答题。 三、实际教学要点 1.选择题判断技巧 1.1、找原句。选择题中各个选项基本是从文中原句提取、整合出来的，有些选项是将原文调换语序，有些选项是多句话的综合。因此，想要做好选择题，必须准确从文中找到原句。考生应当注意，选项如果综合了多点原文内容，需要在文中找到每一个相应的个句子。 1.2、联系上下文。部分难度大的选项往往会涉及到一些推论、评价或主题思想的判断，这就需要考生在找到原句的基础上联系上下文进行判断，理清各部分之间的联系，如：因果关系、递进关系等，再进一步判断选项正误。
1.3、排除法答题。做选择题时首先应看清题目让选择的是正确的选项还是 错误的选项。实际进行判时，建议都将错误的选项挑出，通过排除法答题。 2.提取关键信息的能力 2.1、审读。审读题干，明确答题的方向，也就是筛选的标准、特别是对题干中为某些关键词句做到了然于心。看清试题要求筛选并整合的是哪方面的信息。解题时要围绕要求，结合材料，筛选答案要点。 2.2、筛选。明确筛选的标准后，浏览全文，找准答题区间，筛选相关信，考生着眼于全文来分析，尽量把问题涉及的信息找全。带着试题要求，回读原文，在原文中圈点勾画出相关的内容。筛选信息时，还要关注原文中的细节，如时间变化、地点变化、职位(工作)变化等提示性信息。另外，还要关注富有特征的细节描写。 2.3、提取。在提取信息、组织答案时，一般不宜一字不差地摘抄原文，而应紧扣题干要求，按题干要求将从文中筛选的信息重新组合，使之成为全面、凝练、流畅且符合题干要求约答案。 3.归纳、整理技巧 3.1、整合。整合信息时，要善于利用原文中的关键词句。考生要抓住重要的词句，对它们进行有效整合、重组(组织文字时，可采用直接摘用法、摘抄拼接法、要点相加法、揣摩提炼法)。如果不用原文中的重要词句，完全用自己的话作答，绝对不是明智的做法。 3.2、改造。摘引关键词句，删除次要语句。筛选并整合的过程中，有时也需要考生对原文相关内容进行加工提炼。将提取的中心词、关键语句进行组合、改造、变换，然后分条作答。 4.总结、语言表达 归纳整理好知识要点后，需要有效组织答案。首先选用恰当句式，选择适宜的角度作答。同时，利用原文关键词句，进行有效的提取、重组。
2018高考实用类文本阅读 (i)阅读下面的文字，完成7～9题。 材料一： 日前，中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布，“墨子号”量子科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标，为我国在未来继续引领世界量子通信研究奠定了坚实的基础。 通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。千百年来，人们对于通信安全的追求从未停止。然而，基于计算复杂性的传统加密技术，在原理上存着着被破译的可能性，随着数学和计算能力的不断提升，经典密码被破译的可能性与日俱增。中国科学技术大学潘建伟教授说：“通过量子通信可以解决这个问题，把量子物理与信息技术相结合，用一种革命性的方式对信息进行编码、存储、传输和操纵，从而在确保信息安全、提高运算速度、提升测量精度等方面突破经典信息技术的瓶颈。” 量子通信主要研究内容包括量子密钥分发和量子隐形传态。量于密钥分发通过量子态的传输，使遥远两地的用户可以共享无条件安全的密钥，利用该密钥对信息进行一次一密的严格加密。这是目前人类唯一已知的不可窃听、不可破译的无条件安全的通信方式，量子通信的另一重要内客量子隐形传态，是利用量子纠缠特性，将物质的未知量子态精确传递到遥远地点，而不用传递物质本身，通过隐形传输实现信息传递。（摘编自吴月辉《“墨子号”，抢占量子科技创新制高点），《人民日报》2017年8月10日） 材料二： 潘建伟的导师安东·蔡林格说，潘建伟的团队在量子互联网的发展方面冲到了领先地位。量子互联网是由卫星和地面设备构成的能够在全球范围分享量子信息的网络。这将使不可破解的全球加密通信成为可能，同时也使我们可以开展一些新的控制远距离量子联系的实验。目前，潘建伟的团队计划发射第二颗卫星，他们还在中国的天宫二号空间站上进行着一项太空量子实验。潘建伟说，未来五年“还会取得很多精彩的成果，一个新的时代已经到来”。 潘建伟是一个有着无穷热情的乐观主义者。他低调地表达了自己的信心，称中国政府将会支持下一个宏伟计划——一项投资20亿美元的量子通信、量子计量和量子计算的五年计划，与此形成对照的是欧洲2016年宣布的旗舰项目，投资额为12亿美元。（摘编自伊丽莎白·吉布尼《一位把量子通信带到太空又带回地球的物理学家》，《自然》2017年12月） 材料三： 日本《读卖新闻》5月2日报道：中国实验设施瞄准一流（记者：莳田一彦，船越翔） 在中国南部广东省东莞市郊外的丘陵地带，中国刚刚建成了大型实施设施“中国散裂中子源”，该实验设施建设费用达到23亿元人民币。3月正式投入运行。中国是继美国、英国、日本之后第四个拥有同样设施的国家。日本的J —PARC加速器设施中心主任齐藤直人说：虽然日本在技术和经验上领先，但中国发展得实在太快了，亚洲的中心正在从日本向中国转移。 中国推进的这类大型工程还有很多，3月，中国人民政治协商会议开幕。政协委员潘建伟被媒体记者团团围住。
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 家园的失落是时代病症 作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人之间的关系。我们没有安全感、缺乏确定性、觉得得不到承认和肯定、体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽管在家和家园之中我们还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难时会获得照顾与支持。 人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市场生产、大规模的城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能免得恒久的焦虑？从赋予政府更多的福利保障职能，到重新看待与科学的关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。然而，在个人主义和工具理性的核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题。人类的家园并未真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之感，至多只能说是稍有缓和而已。 到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障一一被穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们的天性是社会的存在，我们决不可没有家园。 我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到过去。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些我们要继续坚持，又有哪些我们必须纠正，哪怕需要为此付出十分艰巨的努力。之所以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到的焦虑的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个
2019年高考语文论述类文本阅读精选 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。在春秋战国诸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。 儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，并从人性善的前提出发，对权力行使者寄予“自我良善”的期待。对待吏治，儒家遵循着伦理学的思路：择贤人执政并以德礼约束官员。儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束，希望通过对权力执掌者的道德引导和改造，实现权力的正义本性。孔子有关君子、圣贤的人格理想和追求首先是针对执政者提出的，其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别，同样意在给权力执掌者提出更高的道德性要求。 在儒家的社会等级理论中，统治者阶层优越的地位要与其重大的伦理责任相对应：士者为仕，不仅要自己修身以成仁，还要为“一国兴仁”，为“天下兴仁”“泽加于民”。儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系中，这一理论所构建的道德价值体系和价值标准，为权力执掌者的自我约束提供了标准和依据，其反复强调和敦促统治者以德修己的理念，对吏治产生了积极影响。 与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官。法家批判儒家喻君臣为父子的亲情谎言，而以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下，主张对臣下
全面防范、制约。韩非子认为为人君而要等待臣下忠其心、诚其意、不反叛，必将陷于被动；对待臣子，君主唯有主动出击，科之以法、驭之以术，方可立于不败。因而，以法律制约权力，是法家吏治思想的核心：严明赏罚，奖功罚过——广泛建立有效的监督机制，及时发现、处罚官吏的违法行为，督促官吏尽职守法。在以法治吏的同时，为君主者还必须懂得和善于运用权术——暗中试探、观察、发现、控制、打击臣下的种种不轨行为，以非常手段实现权力控制。法与术相互配合，构成法家吏治主张的主体框架。 在吏治问题上，道家对现实中政府权力及制度的合法性心存质疑：“大道废，有仁义”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。在道家看来，圣人及其礼法制度都是失道的产物，它们的存在和正当性于天道无据，甚至是违反天道的结果。在道家观念中，政治实为“恶之源”，只有最大限度地限制政府作为，实现权力谦抑，才能矫治天下乱象。在现实的吏治问题上，道家的贡献如下：主张“为治之本，务在于安民”的权力价值取向，为吏治的开展提供前提和方向；以“守道”“无为”为权力运行法则，借此批判现实政府的扰民之政，主张废止“损不足以奉有余”的“恶法”；以效法天道、抱朴守真、崇俭寡欲等修身理论告诫天下人秉持中和，克服贪欲和自我膨胀，对执掌权力的官员来说，以上告诫无疑具有特别的意义。 （摘自孙季萍《封建帝制下吏治的努力与无奈》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
高考实用类文本阅读新闻 一、掌握新闻文体的相关知识 （一）、消息 1、概念：消息又称简讯、短讯或快讯。它是新闻报道中最简练、最短小的一种体裁。消息的特点是真、短、快。它一般具有六要素。一条消息一般由标题、导语、主体、背景、结尾五部分组成。其中不可缺少的是标题、导语和主体。 2、基本特征：用事实说话，及时地报道最新发生的有价值的事实。消息强调及时、快、新，语言简明。 3、要素：消息的要素又称“五个W”，即：“何时”(When)、“何地”(Where)、“何人”(Who)、“何事”(What)、“何故”(Why)。这五个“W”与记叙文的五要素是完全一致的。 4、结构：消息的结构形式是多样的，常见的有倒金字塔式、金字塔式、倒金字塔式和金字塔式结合、自由式等。 a．标题：是消息的眼睛。要在第一时间传达出消息最重要、最吸引人的信息，力求鲜明、概括、准确、生动。形式有三种，就是单行标题、双行标题、三行标题。 完整的消息标题有三行：引题、正题和副题。引题放在正题前，揭示消息的思想意义或交代消息的背景、说明原因、烘托气氛、引出正题；正题概括说明消息的主要事实和思想内容，是标题的核心；副题放在正题后，揭示结果和内容提要，对正题起着补充说明的作用。 两行标题的形式有：“正题＋副题”、“引题＋正题”。拟标题时，标题要注意虚实结合，“实”是指包含具体新闻事实；“虚”是指介绍背景、揭示意义或点明意图。 一般来说，单行标题必须是实题，双行标题中，必须有一个实题，而“正题＋副题”的标题，副题必须是虚题。 b．导语：消息的第一句话或第一自然段，用简明生动的文字，写出消息中最核心的信息，鲜明地揭示消息的主题思想。导语通常要包含五个“W”和一个“H”：何时(When)、何地(Where)、何人(Who)、何事(What)、何故(Why)、如何(How)。常见的导语类型有：叙述式、描写式、对比式、评论式、提问式、结论式。 c．主体：紧接在导语之后，它对导语作全面的阐述，具体展开事实或进一步突出中心，实事求是地写出导语所概述的内容。按事情发生发展的先后顺序安排层次，按事物之间的逻辑关系安排层次。 d．背景：是指事件的历史背景、周围环境与其他方面的联系等。一般说，它是消息的从属部分。消息背景的种类可分为三大类：对比性背景材料，说明性背景材料，注释性背景材料。 它对于新闻事实的作用主要有以下几点：说明新闻事件的起因；显示或帮助读者理解新闻事件的重要性；突出新闻稿件的新闻价值；表明记者的观点；衬托、深化主题。 e．结尾：即结语，紧扣主题的抒情议论，起到表现或深化主题的作用，语言较为精练。有小结式、启发式、号召式、分析式、展望式。并不是所有的消息都有背景和结尾。 2、通讯通讯是比消息更详细、更生动地报道典型人物、典型事件的新闻体裁。从内容上看，通讯侧重于写人，突出人物在事件中的能动作用；从内容上看，通讯对新闻事实作较为详细而完整的报道；从表达方式看，通讯可以采用记叙、描写、抒情、议论、说明等表达方式；从时效看，通讯的采访较为费事费力，写稿的时间要比消息长。好的通讯要涉及到主题、选材、结构、细节描写等。一般通讯可分为四类：人物通讯、事件通讯、工作通讯、概貌通讯等。 主题：准确、鲜明、集中、深刻。选材：严格、精心挑选能突出主题、具有典型性的材料。 结构：较灵活，做到完整、严谨、巧妙、和谐，情节要有些起伏，有点波澜。 细节描写：使通讯中的人物“立”起来，感染和打动读者。 人物通讯：以人物为报道对象，着重反映一个人或几个人的思想、言行、事迹，在一个主题贯穿下容纳着相当丰富的人物资料，并以其人物精神面貌感动、教育读者。 事件通讯：以写事件为主的通讯。它主要记述事件的发生、发展、结果，交代来龙去脉，介绍具体情况，点明它的典型意义，以体现时代的新气象、新变化。 工作通讯：就是反映贯彻执行党的路线、方针、政策中的成绩，总结实际工作中的经验和教训，或者探讨有争议的亟待解决的问题的报道。
2021年高考语文专题复习：论述类文本阅读专项练习题 全国Ⅰ卷 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”
高考论述类文本阅读解题技巧 （附：2019高考论述类文本阅读真题及点评） 一、论述类文本阅读常用的六种方法和七类陷阱 1.六种方法 客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要“换一种方法”。正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意，以此考查考生的理解能力。 命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法： (1)删：删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 (2)添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 (3)调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。 (4)改：改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测…… (5)漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。 (6)凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。 2.七类陷阱 选择题主要考查考生处理信息的能力，考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错误选项。因此了解错误选项的干扰类型，是提高答题准确率的关键。 一般而言，选项设置的陷阱类型主要有“以偏概全”“混淆时态”“因果混乱”“混淆是非”“偷换概念”“无中生有”“张冠李戴”七种。考生应掌握识破这七类陷阱的方法。 (1)以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)，以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 (2)混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 (3)因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等。还有一种情况是强加
专题实用类文本阅读（原卷版） 【考点解读】 实用类文本阅读主要以新闻、传记、报告、科普文章为主，要求了解实用类文本的文体基本特征和主要表现手法。阅读实用类文本，应注重真实性和实用性，准确解读文本，筛选整合信息，分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。主要考点如下：（1）考查学生的信息获取、筛选能力（客观题），包括概念理解判断、信息梳理筛选、内容理解概括等。 （2）考查学生的整合信息、理性提取以及个性化解读的能力（主观题）。 【命题角度】 2017—2019 年，连续三年课标卷三套试卷都考查了非连续性文本阅读。从题型上来看，主要是两道单选题+一道主观题。预计 2020 年高考，实用类文本阅读考查非连续性文本的可能性仍然很大，新闻、评论、科普都可能是文本取材的对象。 【方法点睛】 “非连续文本阅读”，要求考生能够迅速检索信息，并对信息进行筛选、提取、加工。要做好以上内容，高效阅读是基础，既不能浮光掠影，读完后一团迷雾，也不能咬文嚼字，影响答题速度。 （1）浏览全文，获取初步信息：①核心话题、观点②每则材料的主要内容（题目、观点、侧重点）③每段的核心内容（观点、角度）。达到整体把握的目的，有利于选择题迅速回位，有利于主观题做概括。 （2）细读重点段落，把握重点段落内部层次、角度（句子间关系）。方便分析概括、信息提取要点。 （3）精读重要句子，把握其中的重要信息：陈述对象、修饰限制成分等，方便选择题做出正确判断。【考题精选】 1.（2020·河南高三大联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 过去几年，一系列的新技术，帮助快递业在双11这样的高峰时段基本消除了?爆仓?现象。步入2019 年，更多的前沿技术将在快递物流业落地开花。 目前，大件快递成为快递物流行业的热点，这得益于家具、家电等大件商品网购比例的不断提升。在传统的快递物流模式下，对大件商品一般不提供上楼服务，或者收取较高的上楼费。另外，冷链也是快递公司拓展服务的发力点。随着相关标准的出台实施，我国冷链物流标准化水平有望再上新台阶。 买货运飞机，建物流枢纽，当下我国快递公司的这一系列大手笔，直指国际快件和跨境寄递服务。中国快递企业的国际化和跨境电商的快速发展相辅相成。2018年12月24日，国家发改委和交通运输部发布《国家物流枢纽布局和建设规划》，到2035年基本形成与现代化经济体系相适应的国家物流枢纽网络。 （摘编自《快递业发展将迎来新一轮变局》）
论述类文本阅读全国卷高考真题集 2017年课标卷一 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。