西汉文学家刘向说过:“耳间之小如目见之,日见之不如足践:”千百年来,多少思想教育家总在为我们阐述一个旦古不变的真理:百闻不如一见,百见不如一做。即知行合一,重于实践。
其实把听与见结合而论便是知,一个胸无点墨的人怎能有所作为?古人常试“博观而约买,厚积万薄发"。果没有博观或者博间,想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始,知是行之成"的王张“行知“之名也正代表了他的“行动一知识一再行动”的教育思想。我们通过观察、听闻得教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时,胸中有成竹“这样一种境弄,齐白石画虾，终日蹲坐在虾池旁观虾的动地;徐志鸿的价马图,是他常在马低观马的结果;达芬奇为了完成《最的晚餐》,曾用两年半的时间到酒馆、方集去搜寻人物形象,观摩人物神态。这些名入的事例元不自迪着我们要学有所求,就必须有“知“在肚子里,“知“是“行”的前提和基础。在教学过程中.要达到教师传知识,学生掌握知识的目的，单有“知是不行的,要紧的是“行“,是做,如果只有学知,有远见,但只空论,那不但不会美名远扬:反会被他人认为是“空水瓶”,没有真才实学、荀子曰:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学乜"。孔了亦曰:“吾尝终日不食,终彐不寝,以思,无益,不如学也”光是知之,而不行之。李时珍为确保所著医术的准确详尽采取草约,问约农询问情况;徐霞客为完成游记,跋山涉水、遍游名川大山,历经许多城市:巴尔为了使书十人物具有狮子般的品性和毅力,亲自到非加;托尔斯泰为了起画逼真的战争场面,曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明:实践出真知唯有行”了,方可验证“闻所“见“:只有“行了,才能掌握真正意空上的“知”。
在教学活动中,通过参与课外活动,观日然环境等方式,使学生体验牛活、体验白然。想到和得到,中间还有两个字便是做到网于动手实践,只会运用书本知识空发议论只会给人留笑柄。昔有赵括纸上谈兵,是终败北:今有学生空理想,最终无有成就。
学习知识,不能只是听,只是接受,更应该用、耳、手、脑等多个感官参与学习,实现闫、见、做的统一,才能达到理想的效果。
叙述课程讲述的领导理论。并且理论联系实际，结合你所在单位实际情况，谈谈领导理论的实际应用意义和应用方法。（要求1500字以上） 领导理论有三种典型的理论，其一为领导特质理论；其二为领导行为理论；其三为领导权变理论。 领导特质理论即关注领导者个人特性（人格、进取心、领导意愿、正直与诚实、自信、体质、智慧、专业知识、自我监控等），并试图确定能够造就伟大的管理者的共同特性。这实质上是对管理者素质的进行的早起研究。但领导特质理论对有效领导者所应具备的特质的内容及相对重要性的认识很不一致甚至相互冲突，而且它也认为领导者是先天的，这有片面性，以及忽视了被领导者其他情境因素对领导效能的影响。 领导行为理论主要是研究领导者应该做什么和怎么样做才能工作更有效。集中在两个方面：一是领导者关注的重点是什么，是工作的任务绩效，还是群体维系？二是领导者的决策方式，即下属的参与程度。领导行为理论又涉及到四个重要的理论，即领导方式的基本类型、连续同意理论、领导行为四分图理论和管理方格图理论。 领导权变理论认为不存在一种普遍适用、唯一正确的领导方式，只有结合具体情景，因时、因地、因事、因人制宜的领导方式才是幼小的领导方式。基本观点可以用下式表示：有效领导=F（领导者，被领导者，环境），即有效的领导是领导自身、被领导者与领导过程所处的环境的函数。这个函数有两种典型的模型，即菲德勒模型和领导生命周期理论。 组织领导决策是现在领导者的重要职能。一般而言，凡是涉及到一个地区、一个部门、一个单位的发展方向和影响所有组织成员的切身利益的决策，都宜于采用集体决策。领导者要组织好集体决策，通过多种渠道和形式广泛集中民智，使决策真正建立在科学、民主的基础之上，必须对影响集体决策质量的各种心理因素保持清醒头脑，并且明确自己的领导责任。而往往存在着众多心理因素影响着领导的决策。 （1）从众心理 在集体决策中普遍存在着从众心理。从众心理产生的主要原因，或者是参与者不愿意标新立异、与众不同，以免感到孤立，而当参与者的态度和见解与其他
浅析知行合一的现代价 值 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
浅析“知行合一”的现代价值 【摘要】“知行合一”是王阳明关于道德认知和道德实践关系的重要论述，对中国传统文化影响深远，也一直是其后仁人志士修身持家、为人处世的基本道德。从伦理学和科学实践层面看，探讨“知行合一”的现代价值对于促成人们的道德信念、激发人们的道德意识、培育人们的道德精神、指导人们的道德实践具有重要意义。 【关键词】知行合一道德认知道德实践现代价值 “知行合一”是明朝哲学家王阳明先生最重要的思想之一，是中国传统文化关于认识论和实践论的重要论述，是关于道德修养和道德实践方面的思想认识和方法论。在把握传统文化“知行合一”思想基本内涵的基础上，重新认识传统思想的现代价值，才能更好地指导社会实践、促进社会文明进步与发展。 “知行合一”思想的基本内涵 王阳明“知行合一”思想中的“知”主要是道德认知，“行”则是道德实践。“盖阳明之所谓知，专以德性之智言之，与寻常所谓知识不同；而其所谓行，则就动机言之，如大学之所谓意。然则即知即行，良非虚言也。”①因此，“知行合一”重点是把人的道德认知和道德实践结合起来，不仅是要认识事物（道德），而且要践行道德，才能真正意义上体现最高道德要求—“善”，这也是王阳明“知行合一”思想的最终价值归宿。 王阳明的知行合一思想不是简单的认识和实践的关系，而是指人的道德意识和道德实践的关系。“知行合一”强调“知行功夫本不可离”，把
两者视为同一过程，即所谓的“知行并进”是一个统一的整体。“知行合一”主要包括两方面的含义：一方面，以知为行，行由知定。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”（《传习录》上），王阳明认为，传统道德思想应该指导人们的行为，按照传统道德的要求实践是“致良知”的根本，传统的道德观念是指导道德实践的关键，而道德实践又必须服从传统道德的要求。另一方面，知行互含，知行互动。王阳明认为，知行不能分开，不能“知而不行”。在道德问题上，道德意识应该付诸道德实践，道德行为不能离开道德意识而独立存在，所谓的真知就是要付诸实践，而且要自觉实践道德，即所谓的“良知”。换句话说，道德意识和道德行为是道德教育的两个互动环节，互为表里，互为一体。当然，“知行合一”把行为动机当作行为本身的观点是值得商榷的；同时，王阳明“知行合一”思想的合理性更多体现在道德层面，而不是本体论、知识论层面，这是必须厘清的内在涵义。“知行合一”本身所具有的积极方面，放到当今的视野下则具有重要的现代价值，并具备深刻的道德教育意义。 “知行合一”思想的现代价值 “知行合一”在思想道德层面具有积极的理论意义，是中华文化传统美德的重要组成部分，在促成道德信念、激发道德意识、培育道德精神、指导道德实践等方面有着重要的现代价值。 “知行合一”利于促成人们的道德信念。道德信念是人们对道德规范的认识和了解，产生于内心对社会道德义务的责任感，又是个体对道德理想和道德规范的确认。道德信念稳定性和持久性的特点决定了道德信念
知行合一作文800字 知行合一,前路可期 去年今日，我绞尽脑汁、遣词造句，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。此时此刻，我在做同样的努力，却发现一年的时间，远离了“夜阑犹梦，文学当枕”的日子，少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高考作文，实是羞愧难当。 提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野的相辅相成。抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生“走到人生边上”内心的质朴和平和。同样，它也可以是，未谙世事的我们，甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜——那种迷恋情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。 好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。
我们都期待着自己写作的时候可以笔下如行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这些，都是需要阅读背后的文化底蕴进行积淀的。连亘的文字排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得借鉴的菁华，永世难忘。 谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的丰富和饱满不可或缺。 诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候，我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气和崩溃。 可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫但可期啊知行合一作文知行合一作文（一） 知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅 停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实 讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道
第七章知行统一与体验成功 导入：从小陆做市场营销工作成功的经历，谈谈你对做事“知行合一”的理解 知行合一是如何统一在一起的？——实践 一、坚持实践和认识的统一 1.实践是认识的基础，实践出真知 例如：小学生没有做饭的实践，能写好做饭的文章吗？ 2.在实践基础上形成的正确认识能更好地指导实践 优秀的教练为什么“优秀” 3.认识是在实践基础上不断反复、不断深化的过程 李时珍花了27年的时间才写成《本草纲目》他不但阅读了800多部书籍，积累了上千万字的札记材料，而且历尽千辛万苦，亲自采集药物标本，收集民间单方、验方。全书共收集药物1892种，药方11000多个。李时珍被后人尊称为“药神”。 从输羊血到输人血 实践——认识——再实践 据医学史料记载，17世纪20年代，英国有位医生给一位生命垂危的青年输羊血，奇迹般地挽救了该青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果造成大量受血者死亡，输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，北美洲医生给一位濒临死亡的产妇 输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的死亡率。直到 1901年，维也纳医生莱因茨坦发现了人的血型系统，才打开了科学输血的大门。 为什么以前输血会带来惊人的死亡率呢？现在输血相对安全了呢？ 4.实践是检验真理的唯一标准 P67你赞成哪方观点？如果牛下田了会耕田了，那么前者对，反之，则后者正确。 战国时期，赵国大将赵奢有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，爱谈军事，别人往往说不过他。他因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替 他担忧，认为他不过是纸上谈兵。公元前259年，秦军来犯，廉颇为统 帅，秦军难以取胜。于是秦王施行了反间计，赵王上当受骗，派赵括替 代了廉颇。结果40多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。 二、在知行统一中提高人生发展能力 1.提高人生发展的能力对实现成功人生具有重要作用 齐白石原是一位雕花木工，会琴棋书画、诗词歌赋又喜结交朋友的秀才胡沁园先生十分惊喜，遂收27岁的齐白石为徒。齐白石眼界大开，他揣摩“八大山人”的作品，临摩、领会其用笔之妙，吸取百家之长，绘画技艺突飞猛进，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鸟的基本画法和技巧。 故事说明人生成功需要提高自己的能力。付出行动 2.人生发展的各种能力是在实践和认识循环往复的过程中不断锻炼提高的 爱迪生——8000次的失败——灯泡 爱迪生发明电灯的故事启发我们应该如何提高人生发展的各种能力？ 三、成功与失败伴随着人生的发展 1．对待成功和失败要有正确的态度 我成功了，不用努力了一次失败不算什么一次成功不代表终生成功 又输了，我完了 2.正确对待人生发展道路上出现的失败，学会让失败变为成功之母 四、在知行统一中体验成功
知行合一，创新发展 总裁、各位领导： 晚上好！ 今天我发言题目是《知行合一、创新发展》，与各位共同学习探讨。 随着当前公司变革工作的大力推进，公司提出“内外齐心，破局立规，奋战90天，强基迎新”改革总体战略部署的需要，通过学习3篇文章，对我们提出新要求，每一位管理人员要有居安思危的紧迫感，要有与时俱进的学习积极性，要有知行合一的实干精神。 “知行合一”的解读并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，最适用于公司目前的改革发展阶段，思想认知与行为准则和谐统一，理论与实践交相辉映，培育“言必行，行必果”诚实守信的精神品质。在知行合一的实干精神鼓舞下，企业只有不断进行变革创新，主动适应各种内外部环境的变化，才能在瞬息万变的经济大潮中得以生存和发展。 面对激烈的市场竞争格局，面对强大的行业竞争对手，我们怎么才能立于不败之地呢？这最关键的就是公司要拥有一支高素质的员工队伍，抓住改革带来的新一轮机遇，突破思维定式，释放创新激情，拓宽发展空间。以知行合一为导向，让我们每一位员工都紧紧围绕公司提出的“创新发展”理念，在经营生产的每一项工作过程中的每一个环节都能根据自己的聪明才智和宝贵经验认真提 出并推行有利于管理创新、优化流程的一切合理化建议,使公司关键环节能得到控制或改善。只要每天一个小改善，就能提高工作效率效能，最终使公司受益，从而提升公司的整体竞争力！其次，我们要学会做到“知行合一”，它可以让我们全体员工提升思想境界和综合素养，勇敢地去做自己想做的事情。只要我们对上对下言行一致，诚实守信，就可以把每一件事情都做得更好，可以获得更多的社会资源支持。 “谋事在人，成事在天”，只要我们能形成统一的思想，并付诸统一的行动，就能在改革的大潮中占领先机，获取最后的胜利！“知为行之始”，作为一名管
凡事都要做到知行合一 所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。 有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我們可以在行动之中克服困难。別告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生。.....如果你真这样想的話，那就大错特错!別相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。 我們总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那時候你还有机会反驳么?不，我不信，因为“成功永远留給那些有准备的人"，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。 有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长;大学时，他喜欢上校花，终于
在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在40几岁时成功的举办了画展。 当别人羡慕他时，他却说："我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输"。他，就是我国著名的画家余丹青先生。 其实现在很多人只是想想罢了，而没有付出实际行动。要真正实现目标就要做到知行合一了。这样我们才能不留遗憾！
“创新发展，知行合一” ——公司企业文化之经营管理理念解读篇 随着公司企业文化建设工作的大力推进，公司包聪彦总经理向我们郑重提出“创新发展，知行合一”的企业文化经营理念，这是实现中国邮政速递物流体制改革总体战略部署的需要，也是时代进步和公司发展对我们每一位员工提出的本质要求。 搏击，犹如逆水行舟，不进则退。从全球看，中国邮政速递物流与国际跨国公司UPS、DHL、FeDex等相比还有较大差距，加之国内民营企业主动挑起行业竞争的严峻态势，我们只有不断变革创新，付出更多、跑得更快、做得更好才有可能超 竞争环境的变化和产业的发展趋势，研究新动向和新思路，更要脚踏实地、身体力行，把事情做实做好。我们追求的是众志成城，全力以赴，每一位员工都从身边的点滴做起，从意识和行动上同步将“创新发展”提升到“知行合一”的新境界。“知行合一”的解读并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，它博大精 面对激烈的市场竞争格局，面对强大的行业竞争对手，我们怎么才能获得成功赢得胜利呢？这最关键的就是公司要拥有一支高素质的员工队伍，抓住改革带来的新一轮机遇，突破思维定式，释放创新激情，拓宽发展空间，用自己的实际行动，
与团队一起共同铸就中国邮政速递物流的新辉煌。首先，让我们每一位员工都紧紧围绕公司领导提出的“创新发展”理念，在经营生产的每一项工作过程中的每一个环节都能根据自己的聪明才智和宝贵经验认真提出并推行有利于管理创新、优化流程的一切合理化建议（公司已发出“合理化建议奖励制度”，旨在激励员工为公司发展献计献策），使公司因我们的存在而在某个关键环节能得到 一”，它可以让我们全体员工提升思想境界和综合素养，勇敢地去做自己想做的事情。只要我们对上对下言行一致，诚实守信，就可以把每一件事情都做得更好，可以获得更多的社会资源支持。 “谋事在人，成事在天”，只要我们能形成统一的思想，并付诸统一的行动， 小，朱元璋做过乞丐，但是他的成就比很多懂得更多知识的圣人要大！因为他做了圣人知道但是却不敢做的事情。在现实工作中，可能你没有别人的技能高，但是可能你比别人更懂得变通；可能你没有别人的资源多，但是可能你的思想境界比别人高而吸引更多的朋友相助，这些都是“创新发展，知行合一”的精粹所在。
读《知行合一》有感2000字 尊敬的公司领导，亲爱的同事们： 大家下午好！ 我是来自城建大厦项目部的张玉姣，很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书——《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。 说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学。 《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家深刻的的剖析"知行合一"的无穷智慧，即是"宁静于内，无敌于外",王阳明先生的内心也经历了从"圣人之道，吾性自足"到"知行合一"的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到了"读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。" 说到"完人",不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人物曾国藩。而王阳明的"心学",五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均对其称佩不已。 那么究竟什么是"心学"呢？ 《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这个过程中将"心学"作了清楚的介绍，其精髓在
于："心即理、知行合一、致良知". 心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。 曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 为什么"此心不动"是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是老子所说的"大巧若拙". 知行合一：知行合一的"知",指的是"良知",是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了"知行合一"?由于许多人理解错了古人的思想，都在"有选择地知，有选择地行",因此真正做到的人寥寥无几。"知"和"行"是"行"就是"知","知"就是"行"的关系，分开了就是空想不干和苦干不思的人，这是许多人不能成功的原因所在。 做到这两点，即是"致良知".良知是何物，良知既是道，是人对善恶的批判，是恒定的世界观。 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说："要杀要剐随便，就别废话了！"王阳明于是
知行合一 纵观华夏千年之史，可谓人才辈出，自春秋起至明清，各种学说都发展得极为迅速。从哲学入手，大致有四人被公认为代表，为孔、孟、朱、王，四人所论各有千秋，但在我看来，近代影响最大的则是王学。 对于王学，褒贬不一，有人说这影响了中华近代史的进程，也有人表示，正是王学使得明朝灭亡。但总而言之，王学，的确影响了数个时代，其之精髓，即为知行合一。 知者，即为理；行者，即为动；合一，归纳也。从理出发，与行相合，这种思考方式，于为人处世上极为变通。 王阳明一生贯彻知行合一的思想，其人前期哲学思想并未完善，带着一股天不怕地不怕的劲头，做事难免冲动，带着书生的思维僵性，但在被刘瑾贬到龙场，悟道后，王阳明的思想明显转变。所以在日后生活中，仕途要顺利得多，在日后的几次战争，不难看出他运兵之巧，打破寻常思维僵局，实际上正是知行合一的思想于中贯彻。 对于王阳明而言，他的学说在后世争议极大，却并未被人理解。海瑞在中国历史上尚有公正廉明之称，但从哲学思想上，海瑞的存在是个不折不扣的悲剧，海瑞虽清廉，思想上却有些可悲，也许是受到幼年影响，在他眼里贪官之行，当罚，故有了一系列轰轰烈烈的行动。实际上，在皇帝与重臣看来，海瑞只是一个花瓶，一个摆设，他的思想太过腐朽，与当时时政相悖，所以海瑞终其一生，最后也未得大任，
只是将其派往南京，养老罢了，海瑞的悲剧之根源，便在其虽信王学，但未能做到知行合一，知是有了，但却未能与行相连。时代会变化，海瑞曾提出过依朱元璋在时法律来处罚，即贪污60两以上处决，实际上，不论是经济还是社会，这种行为完全无法实现，这是海瑞的悲，而缘由正是没能理解知行合一。 相对海瑞而言，王阳明的另一个门生徐阶对于知行合一理解得相当透彻，他在和严嵩相争的时候，抱着稳坐钓鱼台的想法，以退为进。在此途中夏言被杀，徐阶的表现也仅仅是稍有不满罢了，他的学生张居正曾向他质疑，对此不解。但这实际上才是知行合一的真意，通俗说就是知道自己要干什么，道理是什么，现实情况是什么，再借机将此实现，留得青山在不愁没柴烧。 所以说，知行合一不但是王学的核心思想，更是一种思考的方式，唯有理行相合，才能在人生里顺风顺水。此便为知行合一。
读《知行合一》有感 尊敬的公司领导，亲爱的同事们： 大家下午好! 我是来自**项目部的***,很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书——《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。 说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学。 《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家深刻的的剖析“知行合一”的无穷智慧，即是“宁静于内，无敌于外”，王阳明先生的内心也经历了从“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到了“读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。” 说到“完人”，不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人物曾国藩。而王阳明的“心学”，五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均对其
称佩不已。 那么究竟什么是“心学”呢? 《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这个过程中将“心学”作了清楚的介绍，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。 心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。 曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动;如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是老子所说的“大巧若拙”。 知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于许多人理解错了古人的思
高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？” 王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。” “想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第动心为耻” 故事背景： 故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
“知行合一、为人师表” 何为“知行合一、为人师表”？知是指对社会现象人生事务的理解和认识，要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。行是指主动参与和实践活动，一个能治国平天下的人，必须要有对社会各种事物和现象都能有亲身实践和体验的过程。所谓合一，是说：并不是知是绝对主导，也不是行是惟一功用，而是知和行互相联系互相配合。对社会对世间事务的正确认知是正确行为的前提，正确行为实践是正确理解世间道理准则的必然结果。反推也一样，行为社会实践可以总结出相应的社会经验。为人师表，要学为人师，行为世范。淡泊名利，志存高远。树立优良学风教风，以高尚师德、人格魅力和学识风范教育感染学生。模范遵守社会公德，维护社会正义，引领社会风尚。言行雅正，举止文明。自尊自律，清廉从教，以身作则。自觉抵制有损教师职业声誉的行为。 在当今的社会中如何做到“知行合一、为人师表“？教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。教师应该对所教学的基本知识能广泛而准确的掌握，对基本的技能能熟练运用，对学科的基本结构能深入的理解。以前，人们认为，教师要给学生一瓶水，自已要有一桶水，这种看法在社会发展速度很慢的年代是有一定的道理的。但在当代这样一个发展极为迅速的社会，教师要给学生一瓶水，自已就要成为一条常流常新的小溪。一桶长期不更新，不流动的水，会变成死水，一个教师的知识不随着时代的发展而不断的更新，他的知识就会变得陈旧，变得无用，
因此，教师必须不断更新自已的知识，常教常新。教师在教学过程中要贯注自己的思想感情，激励学一的探索精神。比如地位语文教师指导学生写作文，分析文章的成败得失，如果自己没有一定创作性活动，没有自己的亲身体验，就很难入木三分，切中要害。教师的职责是帮助学生由知之不多到知之较多，由不成熟到成熟，最终是要促成学生能够不再依赖于教师，学会学习，学会判断，学会选择，而不是永远牵着他们的手。社会是在不断发展变化的，学习的标准，道德的准则，价值的取向也是不断变化的，整个世界发展的基本特点之一就是多元化。我们不可能期望在学校里教授的东西给使学生受用终生。人们不仅要认可而且要鼓励学生善于根据变化着的实际情况有所判断，有所选择，有所发挥。 “师者，教人以道者之称也”“师者，所以传道，授业，解惑也“”智如泉源，行可以为仪表者，人之师也“。
读《知行合一》有感2000字_读后感_模板 读《知行合一》有感2000字 尊敬的公司领导，亲爱的同事们： 大家下午好！ 我是来自城建大厦项目部的张玉姣，很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书 ——《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。 说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因 晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治 国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派 ——心学。 《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家 王阳明先生的内心也经历 深刻的的剖析”知行合一”的无穷智慧，即是”宁静于内，无敌于外”， 了从”圣人之道，吾性自足”到”知行合一”的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到 了”读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。” 不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫说到”完人”， 子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人物曾国藩。而五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均 王阳明的”心学”， 对其称佩不已。 那么究竟什么是”心学”呢？ 《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这 个过程中将”心学”作了清楚的介绍，其精髓在于：”心即理、知行合一、致良知”．心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创 造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。 曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都 相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 为什么”此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都 是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是 老子所说的”大巧若拙”． 指的是”良知”， 是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。 知行合一：知行合一的”知”， 找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社 会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了”知行合一”？由于许多人理解错了古人的思想，都在”有选择地知，因此真正做到的人寥寥无几。”知”和”行”是”行”就是”知”,” 知”就是”行”的关系，有选择地行”， 分开了就是空想不干和苦干不思的人，这是许多人不能成功的原因所在。 良知是何物，良知既是道，是人对善恶的批判，是恒定的做到这两点，即是”致良知”． 世界观。 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就
知行合一作文_优秀作文 知行合一作文（一） 知行合一，是中国传统教育核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实行动，没有化为我们学习、生活、工作指南。但老实讲，这一条是中国文化重点，也是中国教育文化重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。 讲作文时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样错误：一是喜欢聪明人，而不太喜欢相对较笨人。二是喜欢通过一个人语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大误判。看一个人语言表达、思想上认识是一个方面，但更重要，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言表达，来断定一个人好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单。一个有成就人，绝不是仅仅从思想上明白人；一个有成就人，往往是实施行动人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯一个低级错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲：JUSTDOIT，而不是说JUSTTHINKIT，也是充分地说明了行动重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有。正如一个不会游泳人，无论他写出多么高深游泳理论、教材，这样理论与教材，也是没有用。 “愚公移山”这个故事，从知与行观点来看，愚公愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟智——智在他确实有理由，认为这样搬山行为是愚蠢。但是反过来讲，最后结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上智，也不要仅仅是停留在嘴头上知，要把思想上、意识上、嘴头上智与知转化成行动上智。这是聪明人做法。 知行合一是中国教育重点。过去，在古人学习中是要把这个思想贯穿始终。比如《三字经》第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲是学习目——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识范畴，而是行动范畴。 我们这一代，我们总是在讲知。我们下一代，对于行重要性，就知之更少了。而对于行理念熏习，就更加少。我们下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他们当中
知行合一 知行合一，是中国传统教育的核心。 我们常常会说知行合一、行胜于言。 但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。 但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。 《中庸》里有一句话：君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。 简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。 讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。 在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。 即使做了，也是半途而废。 一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。 思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。 正所谓：知而不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。 他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。 后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。
我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。 二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。 这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。 看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。 不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。 道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。 反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。 道理其实是很简单的。 一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往是实施行动的人。 正所谓：心动不如行动，也是这个道理。 而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。 我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，
浅析“知行合一”的现代价值 【摘要】“知行合一”是王阳明关于道德认知和道德实践关系的重要论述，对中国传统文化影响深远，也一直是其后仁人志士修身持家、为人处世的基本道德。从伦理学和科学实践层面看，探讨“知行合一”的现代价值对于促成人们的道德信念、激发人们的道德意识、培育人们的道德精神、指导人们的道德实践具有重要意义。 【关键词】知行合一道德认知道德实践现代价值 “知行合一”是明朝哲学家王阳明先生最重要的思想之一，是中国传统文化关于认识论和实践论的重要论述，是关于道德修养和道德实践方面的思想认识和方法论。在把握传统文化“知行合一”思想基本涵的基础上，重新认识传统思想的现代价值，才能更好地指导社会实践、促进社会文明进步与发展。 “知行合一”思想的基本涵 王阳明“知行合一”思想中的“知”主要是道德认知，“行”则是道德实践。“盖阳明之所谓知，专以德性之智言之，与寻常所谓知识不同；而其所谓行，则就动机言之，如大学之所谓意。然则即知即行，良非虚言也。”①因此，“知行合一”重点是把人的道德认知和道德实践结合起来，不仅是要认识事物（道德），而且要践行道德，才能真正意义上体现最高道德要求—“善”，这也是王阳明“知行合一”思想的最终价值归宿。 王阳明的知行合一思想不是简单的认识和实践的关系，而是指人的道德意识和道德实践的关系。“知行合一”强调“知行功夫本不可离”，把两者视为同一过程，即所谓的“知行并进”是一个统一的整体。“知行合一”主要包括两方面的含义：一方面，以知为行，行由知定。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，
行是知之成”（《传习录》上），王阳明认为，传统道德思想应该指导人们的行为，按照传统道德的要践是“致良知”的根本，传统的道德观念是指导道德实践的关键，而道德实践又必须服从传统道德的要求。另一方面，知行互含，知行互动。王阳明认为，知行不能分开，不能“知而不行”。在道德问题上，道德意识应该付诸道德实践，道德行为不能离开道德意识而独立存在，所谓的真知就是要付诸实践，而且要自觉实践道德，即所谓的“良知”。换句话说，道德意识和道德行为是道德教育的两个互动环节，互为表里，互为一体。当然，“知行合一”把行为动机当作行为本身的观点是值得商榷的；同时，王阳明“知行合一”思想的合理性更多体现在道德层面，而不是本体论、知识论层面，这是必须厘清的在涵义。“知行合一”本身所具有的积极方面，放到当今的视野下则具有重要的现代价值，并具备深刻的道德教育意义。 “知行合一”思想的现代价值 “知行合一”在思想道德层面具有积极的理论意义，是中华文化传统美德的重要组成部分，在促成道德信念、激发道德意识、培育道德精神、指导道德实践等方面有着重要的现代价值。 “知行合一”利于促成人们的道德信念。道德信念是人们对道德规的认识和了解，产生于心对社会道德义务的责任感，又是个体对道德理想和道德规的确认。道德信念稳定性和持久性的特点决定了道德信念指导道德实践的重要作用。“知行合一”的道德修养方法和道德实践方法是个体道德的在要求，藏于个体的心，通过对道德规的认识化为道德信念，形成个体道德需要。道德信念的形成，有利于体现个体道德的主体性，在复杂的道德冲突中明辨是非，作出符合道德要求的价值判断和行为选择。从伦理学层面上看，“知行合一”是把知识作为道德，促进道
知行合一,前路可期 去年今日，我绞尽脑汁、遣词造句，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。此时此刻，我在做同样的努力，却发现一年的时间，远离了“夜阑犹梦，文学当枕”的日子，少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高考作文，实是羞愧难当。 提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野的相辅相成。抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生“走到人生边上”内心的质朴和平和。同样，它也可以是，未谙世事的我们，甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜——那种迷恋情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。 好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。 如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。我们都期待着自己写作的时候可以笔下如行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这些，都是需要阅读背后的文化底
蕴进行积淀的。连亘的文字排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得借鉴的菁华，永世难忘。 谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的丰富和饱满不可或缺。 诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候，我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气和崩溃。 可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫但可期啊