论述类文本阅读学案
〖学习目标〗
1、了解考纲和命题特点
2、能运用“读、找、比”的方法阅读、做题
3、了解常见设题陷阱
〖学习重点〗
了解常见设题陷阱
〖学习难点〗
灵活运用“读、找、比”的方法阅读、做题，提高归纳总结能力
〖学习方法〗
阅读思考推理判断讨论交流
〖知识梳理〗
一、了解论述类文本的选材范围：
1.社会科学类
常常指研究社会科学的文章，如政治经济学、教育学、语言学、文化学、文艺
学、历史学等方面的文章。
2.自然科学类
主要指研究自然科学的文章，如天文学、医学、生命科学等方面的文章。
二、了解论述类文本的考纲说明：
1.理解
（1）理解文中重要概念的含义
（2）理解文种重要句子的含义
2.分析综合
（1）筛选并整合文中信息
（2）分析文章结构，把握文章思路
（3）归纳内容要点，概括中心意思
（4）分析概括作者在文中的观点态度
三、了解论述类文本的相关知识
论述类文本的三要素:论点、论据、论证
论述类文本的类型:立论文、驳论文
论述类文本的结构:引论—本论—结论
论述类文本的论证结构：并列式、层进式、对比式、总分式、综合式
论述类文本中常见的论证方法:举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、
因果论证、类比论证
四：论述类文本的四步解题法
速读全文→审读题干→找信息区间→文题比对。
简称：读→审→找→比。
现代文阅读的选择题，在设置错误选项时，往往运用“似是而非”的手法，即在
语言形式上靠近文本原句，而在表达意义上与原句悖离。
1.读——读原文。（吃透阅读材料，把握全文观点）
快速阅读文章，同时将阅读过程中发现的一些带有修饰限制性的词语用铅笔圈出来。
⑴年代时间（多次出现时间）、数据（多个数据）及其概语（如多数、少量、部分、
凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一等表范围的词语）
⑵重要的修饰限制词语（基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语）
⑶已然未然（迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、
可能、也许、一定、必然等表判断的词语）
⑷有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语（因为、因此、……的原因是、因而、
由于、从而、但是、反而、其实、实际上、也、又、不再是……而是、不仅……还等）
⑸举例子（例如、如、人名）
2.审——审题干。
审清题干要求，明确题目要求是什么：正确还是不正确的项、属于还是不属于、能还是不能、是理解题还是分析概括题，找正确项，须用排除法；找错误项，运用重点突破法。如果要选的是原因或者依据也要搞清。
3.找——找原文。
在阅读材料中找到与选项对应的文段内容，即确定阅读区间。
4.比——比文题。
将选项与阅读材料中的句子仔细加比较，求同求异，确认对还是错。
（1）形同意同（信息吻合直接判断）
（2）形异意同（有所转换实质一致）
（3）形似意异（迷惑性大格外留意）
五、熟悉并掌握常见的设题陷阱
高考“小阅读”常见错误分类
1、以偏概全，范围不清
2、偷换概念，张冠李戴
3、答非所问，不审题目
4、强加因果，因果倒置
5、凭空捏造，无中生有
6、时态模糊，混淆模态
7、曲解原意，夸大缩小
8、主观臆断，过于绝对
〖拓展练习〗
思考与练习：思考下面的试题分别属于什么错误类型？
1.【对位信息】图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。
【试题】下列表述不符合原文意思的一项是（）
C.氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。
2.（1）【对位信息】诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。……如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。
【试题】从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，不正确的一项
C.里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。
(2)【对位信息】随着我国经济的快速发展，国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。
【试题】下列关于我国“煤变石油”工程实施原因的表述，不正确的一项（）
A.我国石油消费依赖进口，需求量不断增大，导致石油能源供给出现危机。
(3)【对位信息】盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》：“天象盖笠，地法覆盘。”
【试题】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.作为天文学理论的盖天说诞生甚早，在春秋时代周朝人所著的《周髀算经》中
就有“天象盖笠，地法覆盘”的说法。
3.(1)【对位信息】但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。（2011年全国大纲卷）
【试题】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，
因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。
(2)【对位信息】接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出‘前理解’，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。（2015全国卷Ⅱ）
【试题】下列说法与原文意思不相符的一项是（）
C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
4.【对位信息】书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留同了很大余地。
【试题】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A、宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。
5.【对位信息】绿色经济不仅包含生态文明和循环经济的内容，同时还追求以最小的资源耗费得到最大的经济效益，在绿色、健康的基础上使自然资源和生态环境得到最大限度的可持续利用和保护，实现利润的最大化。绿色经济以人为本，其主旨是服务于人的需要和发民，它兼顾了个人利益和社会利益、当代人利益与子孙后代的利益，是一种更高层次的人类利己主义。
【试题】根据原文，下列推断不合理的一项是（）
A、绿色经济既可最大限度地利用自然资源，又可更好地实现个人利益，实现双赢。
6.【对位信息】鲤鱼深受劳动大众的喜爱，这与它自身的特点是分不开的。一方面，鲤鱼
肉质鲜美....另一方面，在我国的水产养殖业中，鲤鱼具有产量高、成活率高的特点....著名的教育家夏丏尊认为：“中国民族的重实利由来已久，一切学问、宗教、思想、艺术等等，都以实用实利为根据。”
【试题】下列对于鲤鱼深受劳苦大众喜爱的原因的分析，不正确的一项是（）
D.艺术形象清新高雅脱俗
7.【对位信息】例如，用于控制污染的人工湿地可大量种植芦苇、香蒲、莎草等植物，通过收割再利用或沉积的方式去除水体中大部分的营养盐，这是分散和净化工农业及生活污水的有效办法。
【试题】C.只要大量种植芦苇、香蒲、莎草等植物，就能充分保持湿地在自然状态下的“原型”状貌。
8.【对位信息】（2014重庆卷）根据原文提供的信息，下列对“科学美”内涵的理解不正确的一项是（D ）
A.科学家探究科学真理对极深层理论架构的美的体会和感悟。
B.自然和谐之美的映射和科学家发现自然之秘而产生的自我超越感。
C.研究科学过程中受审美直觉和审美灵感启发产生的审美想象。
D.促使科学家勇攀科学高峰追求美、探索美的重要原动力。
〖解题思路归纳小结〗
①树立一种观念。我们在做阅读的试题时，坚信答案就在原文中。
②牢记步骤：通读全文（了解）
找准相关句（判断）
对照辨析（确定）
③明了排查的先后顺序
排错：与原文比较，内容错误的
排异：与题干不符合的
排无：原文中找不到依据的
〖重点突破〗
下列对原文论证的相关分析，不正确的是（ C）
A、文章先概括后分说，主体部分重点论述儒、道两家的文学思想及对后世的影响。
B、第三段阐述“兴观群怨”的主张，突出了文学的感悟、认识、教育和批判功用。
C、文章将墨、儒两家进行了对比，阐明了它们都反对华丽的言辞，重视文学的内容。
D、文章多次引用古代典籍中的文句来论述先秦各家的文学主张，增强了说服力
〖课堂巩固练习〗
阅读下面的文字,完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。
在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的
某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) （1）下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。
C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。
D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。
（3）根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。
B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。
C.以“亲亲“作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。
论述类文本阅读—整体理解和论证分析 一、考点、考情分析 2017 年、2018 年全国高考语文论述类文本试题与之前的同类高考试题相比，最大的变化就是将第二个选择题改为论证分析题，考察形式变化了，对应的能力点跟着转移，从之前信息筛选整合转变为对论点、论据和论证方法的考查。第2 题涉及中心论点与主要观点、论述角度与论述重心、论证方法与主要论据、论述的层次思路等，这些构成论述类文本的要素与文本的整体架构密不可分。 论述类文本的阅读，是高考的难点之一。难在何处？主要在于考生对这类文章没有读懂，没有形成对文章整体的观照和由整体到局部的剖析能力，而是陷入到庞杂的文字和烦乱的信息中间，理不清头绪。因此，从整体读文的角度来把握文章的论证思路，进而强化分析论点、论据和论证方法的能力，是二轮复习中重要的提分方法。 二、复习目标 从整体上把握论述文的结构，提升分析论证能力，准确解答论证试题。 三、读论述类文本的一般方法 1、画出各段的关键句（中心句、概括句、表明作者赞同或反对的情感句等）。 2、提炼关键句（中心句、概括句、情感句）中关键词，全面准确．．．．概括各段意思。 3、将各段的主要内容连缀成段，反复读几遍，弄明白文章整体内容。 4、创建思维导图，分析论证方式。 四、讲读文章 2017 年全国高考语文Ⅰ卷气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000 年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹” 控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题， 因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约
高三语文专题复习—— 论述类文本阅读训练一 学习目标： 练习提升，提高论述类文本阅读和答题能力。 学习过程： 一、课前准备 复习“智慧课堂”2月9-10日、2月17-19日及2月28日六次课堂学习内容，再次熟悉领悟各种阅读和做题的方法等重点。 二、课堂练习 （一）阅读下面的文字,完成1-3题。 “赋得”与“偶成” 朱光潜 作文运思有如抽丝，在一团乱丝中拣取一个丝头，要把它从错杂纠纷的关系中抽出，有时一抽即出，有时须绕弯穿孔解结，没有耐心就会使紊乱的更加紊乱。运思又如射箭，目前悬有鹄的，箭朝着鹄的发，有时一发即中，也有因为瞄准不正确，用力不适中，箭落在离鹄的很远的地方，习射者须不惜努力尝试，多发总有一中。 这譬喻不但说明思路有畅通和艰涩的分别，还可说明一个意思的涌现，固然大半凭人力，也有时须碰机会。普通所谓“灵感”，虽然源于潜意识的酝酿，多少也含有机会的成分。大约文艺创作的起念不外两种。一种是本来无意要为文，适逢心中偶然有所感触，一种情境或思致，觉得值得写一写，于是就援笔把它写下来。另一种是预定题目，立意要做一篇文章，于是抱着那题目想，想成熟了然后把它写下。 从前人写旧诗标题常用“偶成”和“赋得”的字样，“偶成”者触兴而发，随时口占，“赋得”者定题分韵，拈得一字，就用它为韵做诗。我们可以借用这个术语，把文学作品分为“偶成”和“赋得”两类。 “偶成”的作品全凭作者自己高兴，逼他写作的只有情思需要表现的一个内心冲动，不假外力。“赋得”的作品大半起于外力的催促，或是要满足一种实用的需要，如宣传、应酬、求名谋利、练习技巧之类。按理说，只有“偶成”作品才符合纯文学的理想，但是在事实上现存的文学作品大半属于“赋得”的一类，细看任何大家的诗文集就可以知道。“赋得”类也自有好文章，不但应酬唱和诗有好的，就是策论、奏疏、墓志铭之类也未可一概抹杀。一般作家在练习写作时期常是做“赋得”的工作。“赋得”是一种训练，“偶成”是一种收获。一个作家如果没有经过“赋得”的阶段，“偶成”的机会不一定有，纵有也不会多。 “赋得”所训练的不仅是技巧，更是思想。一般人误信文学与科学不同，无须逻辑的思考。其实文学只有逻辑的思考固然不够，没有逻辑的思考却也决不行。诗人柯尔律治在他的《文学传记》里眷念一位无名的老师，因为从这老师的教诲中，他才深深地了解极放纵的诗还是有它的逻辑。我常觉得，每一个大作家必同时是他自己的严厉的批评者。所谓“批评”就要根据逻辑的思想和文学的修养。一件作品如果有毛病——无论是在命意布局或是在造句用字——仔细穷究，病源都在思想。思想不清楚的人做出来的文章决不会清楚。思想的毛病除了精神失常以外，都起于懒惰，遇着应该分析时不仔细分析，应该斟酌时不仔细斟酌，只图模糊敷衍，囫囵吞枣混将过去。练习写作第一件要事就是克服这种心理的懒怠，随时彻底认真，一字不苟，肯朝深处想，肯向难处做。如果他养成了这种谨严的思想习惯，始终不懈，他决不会做不出好的文章。 （节选自《谈文学》，有删改）1.根据原文内容，下列说法不正确 ．．．的一项是(3分)（） A.作文运思如抽丝，有时一抽即出，有时须绕弯穿孔解结，这说明思路有畅通和艰涩之别。 B.作家一般都要经过“赋得”的阶段，只有经过“赋得”的训练，才能有“偶成”的机会。 C.每一位大作家都必须要依靠逻辑的思想和文学的修养做自己作品的严厉的批评者。 D.一件作品如果有毛病，仔细穷究，病源都在思想，而思想出现毛病大多是因为懒惰。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确 ．．．的一项是(3分)（） A.文章开篇运用比喻论证，把作文运思比作“抽丝”和“射箭”，意在强调作文运思时要有足够的耐心和不怕失败、坚持不懈的精神。 B.文章借用旧诗标题常用的术语，并且运用对比论证，介绍了“偶成”和“赋得”两种创作形式，表明作者更推崇“赋得”的态度。 C.文章以诗人柯勒律治的例子来说明文学也需要有逻辑的思考，无论表面上看起来多么天马行空的文学作品，其内在都有逻辑的思考。
社科类（论述类）文本阅读教学设计 高三 2013-03-21 09:36 社科类（论述类）文本阅读教学设计 一、考点阐释 1、一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文、评论等。所以阅读此类文本要主要把把握住议论文的文体特征：论点、论证、论据和文章的结构。 2、本考点为必考内容，分值一般为9分，考查题型分为两种，一是客观题，二是主观题，湖南卷2012年高考二个客观题，一个主观题。 3、考查侧重于逻辑思维能力，主要让考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关科技知识，更不是从专业知识理解的角度来考查。 4、考纲说明 (1)理解 B ⑴理解文中重要概念的含义⑵理解文中重要句子的含意 (2)分析综合 C ⑴筛选并整合文中的信息⑵分析文章结构，把握文章思路 ⑶归纳内容要点，概括中心意思⑷分析概括作者在文中的观点态度 二、教学安排 4 教时 三。教学方法例题引路、探究规律、练习巩固 第一教时 教学内容：理解（客观题型为主） 教学目的：正确理解重耍概念的含义；正确理解重要句子的含意。 教学重点难点：熟练掌握设误类型并迅速正确答题。
教学过程： 一。真题体验 见“听课手册”第96页。 二、探究规律 高考对处理信息能力的考查都要落实在语言上，因此高考题设置选项，往往具有迷惑性，善于识破选项陷阱，无疑是提高答题准确率的关键。命题者常将选项的干拢点设置在以下九大对应关系上。 1. 部分与整体 命题者设计选项时在事物的程度深浅、范围大小上有意混淆。 [对位信息] 溴甲烷，又称溴代甲烷或甲基溴，是一种无色无味的液体。它具有强烈的熏蒸作用，能杀灭许多有害生物，是一种高效、广谱的杀虫剂。 【试题】 (四川卷第5题)根据文意，下列对溴甲烷最受农民欢迎原因的表述，不正确的一项是( ) A．溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效、广谱的杀虫剂。 剖析：根据原文，溴甲烷“能杀灭许多有害生物”，而A项却将其表述成了“能杀灭各种有害生物”，这就犯了将“部分”表述为“整体”的错误。 【有效阅读信息】图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。 【试题】下列表述符合原文意思的一项是（）（08山东卷8题） C. 氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。 明确：原文是“普遍”，选项是“全部”。 设题常涉及的重要词语： 与程度范围相关：一些、某些、凡是、几乎、全部、大多、所有、一切、到……为止、除……之外等。 2. 已然与未然
第二章文字下乡 【本篇导读】 如上一章所述，乡土社会是个熟人社会。在本章作者则进一步指出，它在传情达意上是一个面对面社群，其特征是在空间上无阻隔。从这一互动的空间特征与象征体系（文字、语言、动作、表情等）的功用之契合关系出发，作者不仅论述了乡土社会的互动不需要文字的观点，还在对文字和语言的比较中论证了乡土社会中的互动就连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。由此，既对当时城里人、乡村工作者视乡下人为“愚”的认识进行了反驳，还就当时的“文字下乡”实践提出了自己的建议，即必须要考虑文字和语言的基础。 本篇共19个自然段。第1—4自然段反驳了城乡工作者、城里人视乡下人是“愚”的观点，作者举例表达了自己不予认可的观点，指出城里人蔑视的其实是知识问题而不是智力问题，从有无学习机会、环境出发指出学习能力与学习到什么之间是不同的，从而得出乡下人智力之于城里人而言是否有高下还是一个没有结论的题目。第5—12自然段从“需求—满足”的角度说明了以不识字作为“愚”的标准来评价乡下人是根本没有道理的，因从文字的功用角度来说，乡土社会作为面对面的社会是不需要文字的。第13—18自然段论述了乡土社会中不但文字是多余的，就连语言都不是传情达意的唯一象征体系。第19自然段在结构上构成了对开篇的呼应，澄清把乡下人不识字视为愚的误区，基于此发表了对现代化过程中“文字下乡”实践的看法，提出了“文字下乡”实践必须要考虑文字和语言基础的建议。 【内容概括】 文字下乡：乡土人际交流的直接性 在以城市为主导的语境下，我们会嘲笑乡下人是“愚”的，比如乡下人在马路上听见背后汽车的喇叭声显得手忙脚乱。乡下人没有见过城里的世面，不明白怎么应付汽车，但这只是知识问题，并不是智力问题。如果这样的嘲笑成立，那乡下人同样可以嘲笑城市人看见狗吠就变成的像“白痴”一样。 这些都是知识问题，智力是指学习的能力，因此我们可以说乡下人不识字，但是不能说乡下人没有识字的能力。但更值得探究的问题是：乡下人不识字，是否是因为他们并不像城里人一样有识字的需求？ 文字的功用在于传情达意，以固定的象征体系进行人与人之间的交流。只有在当人们因为时间与空间的阻碍时才比较实用。如果是乡土社会这种面对面可以直接说话时候，这种被预先约好的意义所拘束的极好，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。文字是间接的工具，而且是一个不太完善的工具。所以说，子乡土社会中不用文字，并不是“愚”的表现，而是面对面社群不需要文字。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验久越复杂，发生语言的一层共同基础也就越有限，于是语言也就越来越简单化。所以，在一个社群所用的共同语言之外，会有因为个人需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓是“行话”。 在《动物凶猛》里也有类似的对于文字的描述： 我悲哀的发现，从技术上我就无法还原真实。我所使用的每一个词语涵义都超过我想表述的具体感受，即使是最准确的一个形容词，在为我所用时也保留了它对其他事物的含义，就像一个帽子，就算是按照你头的尺寸订制的，也总在你头上留下微小的缝隙。...我从来没见过像文字这么喜爱自我表现和撒谎成性的东西！ 【概念整理】 在乡土社会中，文字是多余的，语言也不是传达情意的唯一象征体系。 乡土社会的特性：face to face group 以长相、声音、气味辨人
论述类文本阅读复习教案 【教学目标】 1.了解考纲对论述类文本阅读的要求。 2.明晰考查范围，弄清考查重点。 3.洞悉论述类文本阅读题干扰项的设置规律。 4.掌握解答论述类文本阅读试题的必备技能。 【教学重难点】 1．洞悉论述类文本阅读干扰项的设置规律。 2．掌握解答论述类文本阅读试题的必备技能。 【课时安排】2课时 【教学过程】 ☆论述类文本阅读命题特征 一、观点鲜明 1、题目就是中心论点的简单概括(或论题) 2、开头第一段可能就提出中心论点 3、结尾回扣中心论点 二、结构清晰 1、分论点置于段首或独立成段 2、分论点之间要注意过渡衔接 3、命题范围及考点 （1）阅读文本的选择：题材侧重艺术、科学、文化、现实等等
（2）阅读文本的篇幅：1000字左右的文本。 （3）选择题的设置：部分设题是原文的相关内容的直接转换。部分选择题需要适度的迁移。 不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上语词概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看作是以文本的说法（核心概念）为依据，来判断、理解文本未有提及，但又与之相似的某些情形。 1．解题指导 纵观近年的高考论述类文本阅读，仔细分析还是能够从中悟出有关的“规律”和“方法”的。如果在迎考复习中能掌握此类试题的命题规律并探索出一些行之有效的解题技巧，就完全有可能在高考中取得这一部分的理想分数。 ☆通读全文，思考四个问题①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理； ②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的； ③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何； ④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料 ☆阅读备考中要解决的问题（“五缺”）
学案38 筛选信息(一) ——局部信息筛选整合 学案目标掌握做局部信息筛选整合题的方法技巧。 所谓信息是指文章要告诉读者的内容，是一种认识、发现和感受，也指通过阅读而得到的知识、信息、情报或者代表某些信息的词语、符号、数据等。阅读文章要把注意力放在重要信息上。 一段或一篇文章的重要信息主要体现在以下几个方面： ①文章的基本概念和新知识，对重要概念的解释和阐述。 ②最能表达作者写作意图或思想情感的语句。 ③文章中的标题、过渡句、文后的注释等等。 筛选信息，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来。所谓整合信息，就是根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。 筛选并整合文中重要信息是山东卷的命题重点，三道题中占了两道。从命题实践看，这两道题是从局部和全文两个角度考查考生的信息筛选能力。所谓局部信息筛选题，具有以下特点： ①筛选标准明确、具体。 ②重要信息筛选的区域相对较小。 ③重在判断重要信息的正误。 ④筛选的内容主要围绕论述类文本的观点与材料、文意概括展开的。 具体的筛选内容和题型如下： (1)易混重要概念辨析的信息筛选判断。 (2)观点与论据关系的信息筛选判断。 论述类文本阅读的重要内容就是把握观点和论据的关系。观点往往出现在引材料、举例子的前后，或者出现在文中的议论抒情语句中。围绕观点，作者从哪些方面(角度)论证的，或者列举了哪些材料支撑观点的。试题往往给出观点，要求判断支撑它的材料信息的正或误。 演练体悟 阅读下面的文字，完成文后题目。 考试，尤其是大规模、普及化和历时长久的选拔性教育考试，是文化整合的重要途径，对于民族文化、社会文化的整合有重大而深远的历史影响。 科举考试以选拔行政官员为目标，以教育考试为手段，与文化整合密切相关。在科举制下，读书人要进入封建统治阶层，必须接受相应的儒学、文学、历史等文化知识教育和写作技能训练，必须参加科举考试，达到科举选士的文化标准。科举考试的文化整合功能，是由科举选士的特殊地位和自身特点所决定的。 从地位、影响来看，科举考试作为国家“抡材大典”，在古代政治和社会生活中地位显赫，具有巨大的社会影响力，这是其发挥文化整合功能的动力来源。科举考试成为封建王朝选士授官的正途，受到统治者和广大士人的高度重视。另一方面，科举考试所选拔的各级官员具有较高的文化素养，在从政、为文或教学活动中，能够有效推动儒学文化的传承与民族文化的整合。 就科举制自身特点而言，它具有文化整合的内在机制。作为大规模选拔性考试，科举考试是由国家统一组织、命题和录取的，考试内容和语言文字具有高度的规范性与权威性，为大范围、多层面的文化整合奠定了重要基础。科举考试允许士人自由投考，具有极大的开放性，为文化整合提供了广阔的空间。科举与察举的重要区别之一在于，读书人可“怀牒自进”，自行应举，不需地方官府荐举。除女性不能参加科举考试之外，科举对象不受年龄、民族及教育程度的限制，只要身家清白，一般均可在户籍所在地区报考。科举考试将自由报考、公
2021届高考语文一轮复习教学案 论述类文本阅读
阅读素养 1.论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点： (1)论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。 (2)论点出现的位置多变。①有的直接出现在开头，开门见山；②有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；③有的出现在文章中间，勾连首尾；④有的□01标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明论点的语句，而是要考生自己概括。 (3)文本只能有一个中心论点。中规中矩的论述类文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 2．论据。论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。论据有两种：
(1)□02事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；(2)□03理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的安排要有一定的顺序。对论据 04典型；二是□05新颖；三是能证明论点，与论点有内在联的要求有三点：一是□ 系。 3．论证。论证是用□06论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证(包括论证的过程和方法)是解决“□07怎样证明”的问题。 1.圈重点，抓关键。 边读边圈画关键词句(文眼句、中心句、结论句、过渡句及反复强化的词语等)。 2．梳思路，明结构。 对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章围绕论点是如何展开说理的，把握段落之间的逻辑关系，把握观点和材料的关系。只有从整体上把握住了上述内容，对“文中重要概念的含义”“文中重要句子的含意”的理解才不至于出现偏差，对“文中信息”的筛选和整合才不至于出现遗漏，对文中“内容要点”的归纳、“中心意思”的概括和“作者在文中的观点态度”的分析概括才不至于出现偏移或错位。 论述类文章的行文思路和结构层次，往往会有一些明显的语言标志，但有些文章没有明显的标志，我们可以依据观点和材料之间的关系，进行概括梳理。
论述文学案--正确比对 在论述类文本中，因果论证是一种重要的论证方法，使用相当广泛，一般有三种： ①强加因果。就是两者根本没有因果关系，扯在一起纯属“拉郎配”。例如2016年山东卷第6题B项。原文：它(指古体诗)的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律。 选项B：古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。 分析：选项中加的“因而”就是强加因果关系。 ②倒果为因。例如： 原文：至于悲剧和喜剧这一对范畴在西方美学思想发展中一向就占据特别重要的地位。悲剧和喜剧都属于戏剧，在分谈悲剧与喜剧之前，应先谈一下戏剧总类的性质。戏剧是对人物动作情节的直接摹仿，不是只当作故事来叙述，而是用活人为媒介，当着观众直接扮演出来，所以它是一种最生动鲜明的艺术，也是一种和观众打成一片的艺术。人人都爱看戏，不少的人都爱演戏。戏剧愈来愈蓬勃发展。黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰。 选项：因为黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰，所以在西方美学思想发展中，悲剧和喜剧这一对范畴一直以来就占据着特别重要的地位。 分析：“在西方美学思想发展中一向就占据特别重要的地位”是因，“黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰”是果，选项把这一因果关系说反了。 ③因果绝对。一事之生，往往是多种原因造成的。可命题者往往把其中一个原因绝对化了，或者故意漏掉多种原因中的一个。例如： a.原文：当孔子所代表的儒家思想产生之时，与它同时并立的还有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虚心向道家、墨家等学说学习，认真从中吸取思想营养，儒家思想才成为春秋战国时期诸子百家中首屈一指的“显学”。 选项：在春秋战国时期，儒家思想之所以能成为“显学”，只是因为儒学学习了其他诸子百家的学说，并从中吸取了思想营养。 分析：原文是正常的因果表述，而选项中多加个“只”一词，就把这个原因当成了唯一的原因。 b.原文：但皇权体制的“超稳定性”，决定了它必然要采取保守的社会政策，对于任何社会变革的潜在趋势持强烈的阻滞立场。而专制体制内部的腐败问题也日渐严重，导致社会矛盾激化。这些都使得任何皇朝难以长盛不衰，终归覆灭。 选项：专制的、保守僵化的皇权体制虽然绵延不绝了两千余年，但因它内部的腐败，导致社会矛盾激化，最终走向了灭亡。 分析：原文是“这些”原因，有两个，到了选项中故意漏掉一个。 边练边悟 比对一下下面的原文与选项，看看句中的因果关系是否成立，如果不成立，具体说明理由。 (1)(2016·全国乙)原文：历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。 第1题选项C：由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。 答：________________________________________________________________________ (2)原文：我们常说宁死不屈，不是想死，而是不愿屈辱地活着。所以傅山不是反对美而要丑，而是反对媚俗、轻滑、安排。傅山强调真情，大巧若拙，是真实自我再现，朴实无华，是“精雄老丑贵传神”的美。 选项：因为我们常说的宁死不屈，表达的是不愿屈辱地活着的意思，所以傅山要用丑反对媚俗、轻滑、安排。这体现的是一种可贵的精神。 答：________________________________________________________________________ (3)(2016·全国甲)原文：就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。 第2题选项C：现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。 答：________________________________________________________________________ (4)原文：以和为贵不是单纯的美好愿望，是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观。两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。从自然到人类社会，从家庭、单位、社区、社会、国家、国际，以至生态，都是如此。世界是和的世界；万物以和为基础，存在于和的状态中。以和为贵是在这一根本认识基础上提出的，就是以和为最高的价值。和的实质是各得其所，以和为贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。 选项：因为以和为贵是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观，所以两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。 答：________________________________________________________________________ 一、比对因果关系重点练 比对下面的原文与选项，看看因果关系是否成立，如不成立，请说明理由。 1.原文：“宋学”立足于传统儒学，又从佛道两家摄取偏重于义理和心性修养等方面因素，所以也可把它称为“新儒学”，它与汉唐儒家们时经书的注释繁琐章句之学有着本质不同。 选项：“宋学”被称为“新儒学”，主要是因为立足于传统儒学，又从佛道两家摄取义理和心性修养等方面因素。 答：________________________________________________________________________ 2.原文：诚然，法治的概念是一个外来词，中国虽然有法制，但并没有形成现代意义上的法治。自清末变法以来，我们的法律制度也主要是借鉴大陆法系国家的成文法经验，从而也被纳入大陆法体制之中。选项：自清末变法以来，我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验，因为中国没有现代意义上的法治，我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中。 答：________________________________________________________________________ 3.原文：非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。作
论述类文本阅读专题复习导学案答案 2020-03-05 基础术语自测答案： 【答案】①举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证、类比论证； ②立论、驳论；③并列式、层进式、对照式；④提出问题—分析问题—解决问题。 1、B（“都有正面评价”错） 2、D( 无因果关系 ) 3、D（A项“方能二者兼备”错，文中无据；B项“在七言律诗上谨守传统”文中无据； C项“作者在情感态度上一视同仁”曲解文意） 4、答案 ①、有怎样的立论前提（针对什么），以怎样的方式提出论点的（设问开篇等）； ②、主体部分是怎样展开论证的（并列式还是递进式）；从哪些层面或角度分析问题、解决问题； ③、文章运用了哪些论证方法（举例论证\引用论证\对比论证\类比论证\比喻论证\因果论证）； ④、全文整体结构是总分总式，还是总分式\分总式； ⑤、能判断出某段属于立论还是驳论（立还是破）、能判断全文是先破后立、还是先立后破（无明显特点则不答）； ⑥、某段使用某材料证明的意图、作用（用来论证什么观点）； ⑦、文章某处的观点怎样体现了辩证色彩（思辨性）。 5、①对比论证法。在塑造人物形象方面，将孙犁与一般小说家的创作方法进行对比，说明他重在发掘人物的灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。 ②引证法。引用叶圣陶先生的话来指出小说意境常常借助场景来营造。 ③例证法。运用《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节，论证孙犁善用白描手法表达丰富意味。（每少一个要点扣掉1分。） （答出两点得4分，一点2分，其中论证方法1分，分析1分。） 6、B（“为何”应为“如何”） 7、D【解析】明确材料二的核心观点是“政府新闻管理部门应不断适应新的时代形势，调整管理方式，从内容控制向方向调控转变”。材料二并不反对政府对新闻媒体的调控，也不单纯只强调新闻自由的重要性，排除选项B；也不单单强调政府对新闻媒体内容管控的社会责任，排除选项A；材料二主要针对的主体是政府，而选项C讨论的是公众在公共危机中获取信息的主动性，与材料二中强调的政府对公民知情权的保障与新媒体的技术特性无关，所以排除选项C。 8、答：相同点：①都运用了引证法，并都从事实中寻找论据；②都采用总分的论证结构 不同点：③亮明观点之后，材料二先立后驳，材料三先驳后立； ④材料二偏重理论性，而材料三更通俗化。（4分） 评分参考： 答出一点给1分，答出两点给2分，答出三点即可给4分。
小说叙事视角公开课 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】
文学类文本复习（拓展2） 赏析小说的叙事技巧（课时2） 教学目标： 1.通过理论学习及举例，理解小说的叙述视角及叙述人称。 2.归纳答题模板，掌握小说在叙事技巧方面的考题并掌握基本答题方法。 总述： 小说的表达方式多种多样，表现手法更是灵活多变，有散文化的背景描绘，有特写般的人物刻画，有戏剧般的尖锐激烈的矛盾冲突，有诗一般的意境。 小说作为一种叙事文体，更突出的是对叙事技巧，描写技巧和语言艺术等几个方面的赏析。 本讲重点针对小说叙事技巧方面的赏析。 叙事（记叙）作为小说最主要的表达方式，其技巧主要包括叙述方式、情节安排技巧以及叙述安排上的技巧、叙述人称（视角）等几个方面。 第一部分：叙述人称（视角） 一、叙述视角和叙述人称： 1、概念解释： 叙述视角也称叙述聚焦，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。简单地说叙述视角就是作者是以什么角度来讲故事的。 叙述视角的特征通常是由决定的，通常有第一人称、第二人称、第三人称三种。 2.阅读同一个故事，体会人称和视角： （1） 从前有座山，山上有座庙，庙里住着一个老和尚和小和尚。小和尚刚出生就被遗弃在庙门口，老和尚虽然日子清贫，身有顽疾，仍然收留了他，给他取名弥生。两人粗茶淡饭，相依为命。老和尚每次都会从功德箱中拿出一枚铜钱收起来，老和尚心想：“自己身体越来越差了，要为弥生存一点钱，将来让他下山历练历练，顺便寻访他的的父母”。弥生也会趁师傅不注意，偷摸一枚铜钱存起来。他有他的打算，师傅终日咳嗽，但又舍不得买药，自己一定要存一点钱，给师傅抓几副好药。十岁那年，庙里来了一个落魄书生，老和尚把弥生的身世告诉你书生，便让弥生跟着书生一起下山，临行夜里，弥生拿着积攒的铜钱，摸黑走出了庙门。 书生和弥生走后，老和尚在禅房发现了几包治咳嗽的药，老泪纵横。 （2） 小和尚版：我是师傅在门口捡来的，刚出生就被父母遗弃，这是我对自己身世的全部所知。师傅身体不好，总是咳嗽，却不舍得买药，我想，我要为师傅做点什么才好啊，于是我每次从功德箱里拿出一枚铜钱，存够了就给师傅买药，但我不敢让师傅知道。终于存够了钱，给师傅买了药师傅应该会开心的，想去和在庙里寄宿的书生分享我的快乐，却发现师傅正在和书生商量，想让书生带我下山，启程前我连夜下山给师傅买了药，放在禅房里，并随书生下了山。我不想下山历练，我也不想去找我的父母，是不是师傅不喜欢我了，要让我走，那我听话一点，是不是师傅就会让我回来呢？我不想要父母，我只想陪伴他。 （3） 师傅版：看到门口襁褓中的婴儿，我是有过一瞬间的迟疑的，再看到襁褓上放着的字条，我放弃迟疑，将孩子抱回禅房，纸条上写着：家乡遇难，无力抚养，希望孩子能有个安稳的归宿。我迟疑的原因，是考虑到自身身体不好，害怕不能照顾好孩子，转念一想，我佛慈悲。虽将孩子留了下来，但去留还是由他自己决定吧，再者，能寻到父母总是好些。所以我每天从功德箱拿出一枚铜钱，准备给弥生做盘缠。每遇到山下来的人，我也会和他们谈论一番，找找线索，终于一个寄宿书生愿意带弥生下山，弥生也答应了，心里的石头仿佛落了地，回到禅房，看见桌上放着的药包和弥生留下的字条，一瞬间竟泪流满面。孩子，师傅何尝不希望你一直陪伴着师傅呢？
高考复习论述类文本阅读教学案 考点透视： 《2008年江苏省高考语文科考试说明》要求： （1）阅读一般论述类文本，主要包括论文、杂文、评论等。 （2）本考点为选考内容 1.理解 B ⑴理解文中重要概念的含义⑵理解文中重要句子的含义 2.分析综合 C ⑴筛选并整合文中的信息⑵分析文章结构，把握文章思路 ⑶归纳内容要点，概括中心意思⑷分析概括作者在文中的观点态度 知识梳理： ◆论述类文本主要特征： 一、议论性较强。 二、观点鲜明。 三、材料涉及面广。 大多涉及哲学、经济学、政治学、社会学、教育学、历史学、文化学、语言学、文艺学、美学等学科。 ◆论述类文本阅读解题指导： 一、整体感知，提要钩玄(探求精深的道理)明大意 1.克服不良的解题习惯。 ①做选择题只看题目不看材料的浮躁心态。 ②不先阅读材料，直接看题目然后到文中找答案。 2.快速整体把握文章 ⑴抓关键语句，作简要勾画。 善于抓住四种关键语句： ①直接宣布新观点、新理论的句子。 ②阐述上述内容的准确性、合理性，体现论据的句子。 ③对上述内容实行肯定或否定评价的句子。 ④关键性语句，如各段的起始句、收束句、结论句 ⑵按写作模式预测行文，逐段概括内容。 二、明确要求，擦亮眼睛审题干 1.明确题干要求及陈述对象。 ①选择“准确的”还是“错误的”。 ②选择“符合”的还是“不符合”的。 ③选择“属于”的还是“不属于”的。 2.根据赋分定答案要点。 主观题赋分高者需分条作答。
3.审出题干关键词，要紧扣关键词作答。 三、对照原文，咬文嚼字审选项——选择题 1.筛选定位：找准、找全与选项对应的原文。 2.对照比较：看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵外延等是否相同。 3.排除确认：每个错误项都是能够从原文中找出依据排除的。 对选项中摘抄原文语句多、结构形式类似、上下文能找到某些词语的选项，不能盲目认同；而对那些改换了说法，改换了表达形式，找不到相对应词语和句子的选项，不能轻易否定。这种流于形式的对比，实际上并没真正读懂文章。有些概括性较强的选项，原文根本没这句话，若简单地与原文去对比，极易出错。一定要从是否符合原文意思，符合逻辑性上去思考判断。 4.干扰项的设置方式： ①过于绝对②以偏概全③混淆时间④模糊范围⑤无中生有⑥偷换概念⑦答非所问 典题探究： (07高考广东卷) 阅读下面的文字，完成12—15题。 创新与想象王生平 ⑴艺术贵在创造，科学贵在创新、艺术是情感的表达，追求的是美，科学是理性的事业，追求的是真，二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。(12-A) ⑵艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思,古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这个切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。即使艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。（14题）无科学性，艺术表达就不会有美感（１２－B），也就难以为人所理解。 ⑶科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，仅仅有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚理解到它跟数学的关系：”(《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家（13—A），1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都能够神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流能够在瞬间通过导线，那么我们是否能够用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报（13—A）：美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的？钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也
论述类文本阅读教案 【教学目标】 ㈠知识和能力目标： 1.明确高考考纲要求、命题特点，探究总结论述类文本解题技巧。 2.丰富学生的科学知识，提高阅读现代论述文的能力和搜集、筛选信息的能力。㈡过程和方法目标： 能快速阅读文本，概括内容大意，在探究中获得搜集资料和研究问题的方法。 ㈢情感、态度和价值观目标： 激发学生的求知欲，培养学生的科学精神和探索未知世界的兴趣。 【教学重点】掌握正确的阅读方法，有效地提高现代文的阅读质量。 【教学难点】揣摩命题者的意图，把握规律，学会现代文理解、筛选、推断的策略，从而有效地提高正答率。 【教学方法】合作探究评讲结合 【教学课时】 二课时 教学过程 一、导入新课 同学们，今天我们来学习论述类文本的阅读。论述类文本阅读在高考中被列为考试内容还是从近几年才开始的，所选的文章大多属于社会科学的范畴，具有深刻的思想性和丰富的人文性，它涵盖了哲学、经济学、历史学、文化学、文艺学、美学、伦理学、教育学等领域。我们在平时的训练中已经接触过，但很多同学还是对这类文章望而生畏，觉得它太过于博大精深，难以驾驭。其实问题还是在于同学们没有掌握这类文章的解读方法。这节课我们就来一起探讨论述文的阅读方
法—整体把握论述文的思想内容。 二、考纲再现 必考内容及相应的能力层级如下： 1．理解B ⑴理解文中重要概念的含义 ⑵理解文中重要句子的含意 2．分析综合C ⑴筛选并整合文中的信息 ⑵分析文章结构，把握文章思路 ⑶归纳内容要点，概括中心意思 ⑷分析概括作者在文中的观点态度 高考论述类文章并不注重考查考生对科技知识的了解或掌握情况，而是从语文阅读理解的角度，考查考生对“高浓度信息”的快速阅读理解与把握的能力。 三、考试题型 1、对词语的理解 2、对句意的把握 3、对内容要点的提炼 4、根据内容合理推断 四、选文特点 ⒈选文时代感强 ⑴常关注最新的考古发现，最新出现的社会现象，文化现象，世界政治形势等。 ⑵内容基本是人类关于生物、电子通讯、天文学等方面研究的新发现和发明创造，是人类当代科学技术发展的前沿成果。
2011高中语文一轮精品复习学案 专题部分 论述类文本阅读 【高考目标】 阅读一般论述类文章。 1．理解B （1）理解文中重要概念的含义 （2）理解文中重要句子的含意 2．分析综合C （1）筛选并整合文中的信息 （2）分析文章结构，把握文章思路 （3）归纳内容要点，概括中心意思 （4）分析概括作者在文中的观点态度 【考点阐释】 论述类文本阅读主要考查：理解文中重要概念的含义，理解文中重要句子的含义，分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文、评论等。 【要点精析】 论述类文本指研究各种社会科学的文章，包括政治经济学、法律学、历史学、文艺学、美学、伦理学等。社会科学类文章是阐述社会科学研究的文章。它既是探讨社会科学问题，进行社会科学研究的手段，又是概括社会科学研究成果，进行学术交流的文字载体。高考对现代社会科学类文章阅读的测试，题型丰富，覆盖面宽，思维容量大，能力要求高，综合性强，主要考查掌握知识的牢固性、逻辑思维的深刻性和运用语言的灵活性。试题的区分度较大，失分率较高。 社会科学类文章的内容范围很广，既可能会涉及到天文.地理.生物.物理.化学以及当代最新的高科技知识，也可能涉及到政治.社会.历史.地理.文学.美学等学科的知识。但其阅读目的并不是为了弄清楚这些知识本身，而是借助语文的学习方法和规律，完成阅读理解的任务。社会科学类文章是指研究各种社会现象的科学的文章，包括经济学.教育学.历史学.文化学.语言学.文艺学.美学.伦理学等学科的文章。高考命题注重人文科学知识的传播。本考点内容逐渐引起了命题人的重视，另外，它涉及面广，所论多为人们共同关注的某一问题，因而读者范围较自然科学类广泛，是高中生必读的一类文章，因此，考生应该重视这个考点。命题材料丰富，凸显文化含量.人文价值.教化作用，注重着眼全文筛
2019-2020年高考语文二轮导学案：第5章（1）论述类文本阅读 Word版含答案 阅读下面的文字，完成文后题目。 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料这一讽喻时事、有感而发的观点竟在传播中异化。有人提出魏晋有所谓“人的觉醒”，并把魏晋时期“人的觉醒”与“文的自觉”结合起来，“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛。实则不同于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念，中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。 正如程水金教授所说，“文学的自觉”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念，实际上这一概念并不存在。 虽然中国古代“文学”的内涵有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论·论文》所说：“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。 近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素。中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。 倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论·论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感，对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，这体现在两个方面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自觉追求。《文心雕龙·宗经》说六经具有“辞约而旨丰，事近而喻远”的叙述特点，说的就是六经的审美价值。