基督教讲章清明节讲章
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《基督教讲章清明节讲章》的内容，具体内容：又快到清明节了，基督徒应该怎样面对清明节?基督徒应当怎样化解因着清明节而带来的冲突?下面由我为你整理的相关资料，希望能帮到你。一基督徒与清明节出20：4-6...
又快到清明节了，基督徒应该怎样面对清明节?基督徒应当怎样化解因着清明节而带来的冲突?下面由我为你整理的相关资料，希望能帮到你。
一
基督徒与清明节
出20：4-6，出20：12
对一个中国人来说，清明节是一个非常重要的时刻。清明节是我国传统节日，也是重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子,在中国人的传统中，这是一个子子孙孙们都会在这时从各方回到家乡为亲人扫墓，以尽孝道的时节，也是华人们最为看重的节期之一。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。心是好的，但行动是愚蠢的。因为他们"祭祖而不识祖"。有些新信徒也感到迷茫，因为面对未信主的家人要上坟扫墓而感到左右为难。
所以关于祭祖问题，一直都是我们传福音的一大障碍，许多人听了福音，信了耶稣，却不敢决志，不敢受洗，不是对信仰有意见，而是担心成了基督徒以后，不能再拿香去祭拜祖先，还有家人的反对。而每年到了清明节，
扫墓祭祖的问题，常常困扰着基督徒，尤其刚信主的弟兄姊妹，因不拿香拜祖先，被会被指为不孝，背祖;面对清明节祭祖问题时，基督徒应该如何?是消极逃避?还是有效的找出问题、厘清问题，而且积极投入呢?
一、为何过清明节
1、基督教也看重"慎终追远"。我们深受儒家思想的影响，不只重视"生之孝"，也看重"死之祭"，其实基督教也非常重视"慎终追远"。圣经中亚伯拉罕的妻子撒拉过世时，亚伯拉罕为她哀恸哭号;雅各死后，约瑟照埃及人的规矩办丧事，用香料熏尸40天，哀哭70天，这是"慎终"。还有圣经中创世记、出埃及记、历代志上记载了许多以色列人的族谱，新约马太福音、路加福音也详细记载耶稣的家谱，这是"追远"。基督教不只是"慎终追远"，而且也"不忘本"，是找到"第一本源、最早开始"，如果只找到四五代，祭祖还是不完全。
慎终追远，认祖归宗：表达对祖先的怀念，哀思与尊敬，以示不忘本。祭祖不是出于惧怕的心理，怕"饥饿的孤魂"来报复。也不是出于求福的功利心理，死者已逝，哪有能力来保佑和赐福。"惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"(罗6：23)
基督徒清明扫墓是"思祖"、"记祖"，不是祭祖!
我们的祖先死后去哪里?圣经说：人死就是睡了，灵魂是不吃不喝的，被关在阴间里，不能自由出入。《路》16章的财主，在阴间不能到拉撒路那里去，更不要说到阳间来。他们是等候耶稣再来与大审判。基督徒不拜祖先，与十诫第一、二条相违——祖先不是神。《出》20：4-5"不可为自己雕刻偶像;也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像;也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。"
2、对已逝的亲人进行缅怀，回忆他们生前的美好信仰和品格，要效法实践;我们基督徒根据圣经，知道人死后，或在乐园里，或在阴间，等候最后的审判。我们怀念亲人和祖先，纪念他们的嘉言懿行，思念他们对我们的恩情和关爱，感谢他们的养育之恩，学习他们好的品格和精神，是应该的。
二、如何过清明节
1、几件提醒的事
A、烧纸钱：一些非信徒焚烧冥纸是他们表达心意的一种方式，身为基督徒的我们要尊重他们的心意，但我们可以表达自己拒绝焚烧冥纸的意愿，甚至可以进一步地向他们建议不要焚烧冥纸，毕竟大量地焚烧冥纸会耗费过多金钱，更会对空气造成污染，是一种不利于大众的行为。
为什么会有"烧纸钱"的事?
这是人迷信鬼神，与后汉纸张的发明者蔡伦有关。他因大量造纸买不掉，就想了个诡计，与妻商量装病假死;妻子把纸剪成圆形的钱状，在蔡伦的棺材前烧纸，说：到阴曹地府要送钱，免得受苦，或许可以重返人间。烧纸钱到第7天，蔡伦"活了"，其实本来就没有死。大家庭后纷纷仿效，蔡伦的纸很快就买光了。这本来就是一场骗局，很多人上当还不知道，甘心被骗。
B、拿香祭拜的问题：圣经中出埃及记、历代志上下、路加福音、启示录都记载有关烧香的事，甚至希伯来书描写圣殿至圣所里面，有烧香用的
金香坛。那基督徒为什么不可以烧香呢?我们必须知道，无论旧约或新约，拿香一律都是在献给上帝、是单单敬拜上帝的。在清明节时，家人聚集在祖先的坟前，这种习俗有其庄严的意义，有其美好的一面，用以表达孝思。但如今掺杂了"人死后变成鬼、拜鬼神"的宗教迷信，加上传统文化、风俗等，本来拿不拿香没有什么，但今天"拿香来拜"，在我们中间已经有特别的宗教含意了。
C、心态的问题：一些人受"乃幔观点"的影响，误以为"身拜心不拜"是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因，是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他(王下5：17~19)。《列王记下》5：17乃缦说："你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。5：18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。"所以受"乃幔观点"影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以"拿拿香"，在表面上附和一下。但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动。
有的人很热心,看到别人拿着很多的元宝纸绽还有好多东西，作为小辈就很热心的去帮忙拎着，这就是同谋犯。就好象有人偷窃，你望风一样。你不能说，我没有偷，是他在偷，我只是帮他看看而已。
讲到这个，还有个例子，有人喜欢到风景区看到那些大佛要去和他合个影，心里以为这没什么事，我又不去拜他，合个影怕什么呢?在这里要告诉你，若你不喜欢他，你就不会想去和他来合影，你喜欢他，所以想要和
他合影。若让你去和一个你所恨恶的人，你很讨厌的人，你要不要去和他合影呢，你肯定不愿意，是吧。所以不要去参与那些事，不要去做同谋犯。还有一种出于孝敬观念的影响，如果出于对长辈的爱，不让长辈(如父母亲)伤心，以满足一下长辈的心愿，基督徒能否参加祭祖呢?耶稣基督讲："爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。"(太10：37)
如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢?回答是肯定的，但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证(彼前2：9)。
最后，我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒"大逆不道"、"不孝敬父母"的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份!生前尽孝，死后思念：基督教的孝道是，"生之孝，重于死之祭。"《出》20:12"当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。"《弗》6:2"要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。"《箴》23：25"要使父母欢喜，使生你的快乐。"生前的孝顺、奉养、照顾、更重要。在父母活着时，要照顾父母的生活;对父母的态度要尊重，不要忽略，好好孝敬。
2、具体操作的一些建议
A、为主做见证：基督徒应该要尊重清明节，并可以藉着这个时节的扫墓活动，来为主耶稣做见证。因此，基督徒更应该要参与一年一次的扫墓，但以基督徒的方式来参与。我们在扫墓时可以唱圣诗赞美及敬拜上帝，并向上帝祷告，是为主做见证的大好机会。
如果你的家庭是基督教家庭，那么你可以讲述你祖先或你自己蒙恩信主
的经过，藉以向你的家人们见证耶稣及其十字架的福音。你这样做，不仅能激励你自己，也能激励其他的家人，尤其能引导未信的亲人归信耶稣。你也可以举行福音餐会，邀请未信亲友来参加。"从迎佛牙到信耶稣"的曹永衫夫妇说，自从他们信耶稣之后，他们常利用家族的扫墓活动之后，举行福音餐会，诚邀亲友来参加，一边吃饭，一边传福音，积极领未信亲人信主!
B、思想永恒之事
平时，我们总是为生活忙碌，较少机会思想生死的问题。然而，扫墓的时候，追思祖先的时候，却迫使每个人思想生命及死亡的问题："我为何活着?死后要往哪里去?我在世上所拥有的一切，将来要归给谁?"想一想：我将来要在哪里度过永恒?
圣经说："所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面"(西三1-3)。
你若多思想上面的事，你就会看淡地上的事，转而把你的生命投资在上帝的国度，那是永恒的投资，永不亏损的投资，永远增值的投资!当你离世的时候，「谁来送你不重要，重要的是谁来接你?!」
你想成为一个值得令人尊敬的祖先吗?多思想上面的事吧!
C、因此在仪式上，我们可以三鞠躬表示敬意，但不跪拜。我们可以献鲜花表达怀念之情，但我们不烧纸钱冥币，不烧纸房子、纸汽车。因为我们认为在乐园或阴间，这一些是用不到的。虽然我们基督徒自己不烧纸，但我们要尊重别人的信仰，看他们这样做，也是表达对亲人的关心，是一
种风俗。我们可以拿花去美化墓园，用割草行动去整理墓园，来表达我们与这些未信主的家人一样，让他们感受到，基督徒是爱祖先的.
D、严于律己，宽于待人。
因为人的软弱，常常会留下破口，为免得自己受亏损，在这方面还是保守一点，该不看的不要看;该不作的不去作。但是对于初信者的要求可以因人有所不同。保罗关于吃拜偶像之物的教导，非常值得我们深思。各人凭信心去做。如果作了会不平安就要谨慎不要去做。
对于初信者可以适当宽容一点。有的信徒在信仰原则和社会风俗时间把握不好分寸，不小心做错了，要存着爱心帮助他，而不是一味的指责。对于自以为犯了错误的信徒，帮助他认罪悔改，且相信耶稣基督必饶恕赦免，向前活着，如果一味埋怨自责，活在痛苦中不能自拔，就中了魔鬼的诡计。保罗在哥林多前书第八章第一节中告诉我们：知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。
E、学习先知，代民认罪。
在圣经中拜偶像的罪是最让上帝不悦的。以色列的历史也告诉我们一个不变不争的真理，亲近神得福，离弃神转向偶像便被神离弃。
我们基督徒作为新时代的光和盐，也当为自己的同胞与亲人在上帝面前祷告，求神饶恕他们的罪，因为他们所作的他们不晓得。当我们这样作的时候神就做他奇妙的工作。
结语：
每到清明节是基督徒"左右为难"的时刻，在未信主的家人面前难堪。去了不能拜，不去说是叛徒，有人不知怎么办?
基督徒不要用借口逃避"清明"活动，尽可能去扫墓，是传福音的机会。不用拿香，不用烧纸，但可美化墓园表达我们爱祖先，割草、扫地，擦碑，让不信主的家人感受我们的思念。我们不是"不孝之子"，我们可以藉着祷告追思，为不信主的家人祷告，让他们认同我们的行动而受感动。这样就会过一个与众不同的"清明节"。
二
清明话思念
清明是我国富有人文历史内涵的传统节日，表达国人慎终追远的情愫。清明也是带着希望与新生的节气，气温会自这个节气开始升高，雨量增多，乡村开始春耕春种，有道是"清明前后，种瓜种豆"。基督徒也当带着丰收的希望开始殷勤播撒福音的种子。在城市里的人们更多地会去踏青春游、领着孩子放风筝、植树插柳等。此外，在清明节期，不论城市还是乡村都不会忘记还去做一件事情，就是扫墓。借着扫墓，表达对已故的先人的想念、思念，以至于思念成了清明的重要主题。思念确实是一份深沉美好的情感。在这里，我想以圣经的教导来圣化、深化"思念"这个主题、这份情感。按圣经教导，我们至少当思念故人、思念故土、思念上面的事、思念神的慈爱。
一、思念故人
清明时节有不少的民间风俗活动，其中以打扫已故祖先坟墓最具典型。人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓园，将食物供祭在坟墓前，再将纸钱焚化，燃放鞭炮，为坟头添些新土并在其上压些纸钱、修整坟墓，折柳树枝插在坟上，然后磕头行礼祭拜。这一系列活动表达对故人的思念、
敬重，也让人知道这些坟墓里的人尚有后人，这些后人很孝敬。这些活动之后，就开始大吃大喝了，这些后人把这些坟前的酒食吃掉，或者去酒店聚餐饮酒。
对此种种活动，基督徒有所选择，有所分别。我们提倡文明的扫墓活动，有如献花坟前，立坟前哀思默想，修整坟墓，或在墓园举行清明追思礼拜。但不带酒食果品，不焚纸钱，不点祭香，不放鞭炮，不磕头，不跪拜。基督徒有时会因思念故人的方式与民间传统方式有所不同，被误解为不孝。我们的观点是：不忘祖，不祭祖，生前孝胜过死后孝。
其实，基督徒也有慎终追远的情结，也有对故人的思念之情，只是表达方式、表达内容有所不同而已。我们思念故人的同时，感谢神赏赐先人生命，保守他们的一生，他们的一生在不同程度上彰显了创造他们的神之荣耀。神如何恩赐他们，如何保守他们，如何引导他们，都值得我们追思、怀念。正如圣经所言，"你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你;问你的长者，他必告诉你。"(申32：7)我们立于故人坟前，存感恩之心，思念他们的生平及嘉言懿行，激励后人奋发、效法。清明节期里，我们思念本家族先人，也不当忘记神家里的先人。圣经说："从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们、效法他们的信心，留心看他们为人的结局。"(来13：7)前人栽树，后人乘凉。先人流泪撒种，后人欢呼收割。今天我们有福音可听，有教堂可去，教会各项事工有蓬勃的发展态势，离不开教会先辈往昔的辛劳，主必记念，我们也当想念，更当效法他们为主任劳任怨、兢兢业业的侍奉。
二、思念故土
"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。" (来11：13-16)
在《希伯来书》第11章中，列举了很多信心伟人，有亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、约瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他及撒母耳。他们对神有信心，遭遇过诸般患难，信心经过试验，得着神的称赞，因信得了美好的证据，他们是我们当思念的美好的见证人。但他们还有一个仍未得着的应许，就是更美的家乡，真正的故土，这个应许他们思念，我们思念，他们要和我们同得(来11：40)，这样才得完全。行文至此，我不禁要祈祷说："父啊，我感谢你，你的美意本是如此。"
今天我们是在世寄居的客旅，人生寄居几十年，之后我们去哪里?哪里是我们的家园?哪里是我们可以安息的故土?为此我们就当思想。"狐死首丘"、"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"，何况我们人呢?这地上的家乡是我们当思念的，清明节期里，有些人返回故里侍立坟前，因为故乡有我们的家，有我们的先人。但所有对神有信心存着盼望的人，却能从今世望见，有个更美的家乡，就是在天上的，那是我们安身立命的所在，在那里我们才得安息，必享安息。因为我们在这个世界，却不属于这个世界。在这个世界的任何地方，都是异乡，我们都是异客。
当人立于自己先人的坟前，就当思想先人去了哪里。留在坟墓里的只是
化为灰烬的骨头，已然归于尘土。不管我们是否愿意接受，这都是个事实。立于坟前的我们，还当思想有一日我们也要走先人所走的路，这也是个必然，不管我们是否愿意接受。那么当我们和先人一起葬埋在尘土中，我们又会去哪里。有诗云，"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂"(唐朝诗人杜牧：《清明》)。让活着的人断魂的不仅仅是先人的离开，更当是我们有一日的离去却不识去路。这样看来，我们为先人哭泣之后，更当为自己哭泣。清明节容易勾起我们悲伤、悲观的情绪，因着死。但不要忘记，清明节也是一个万象更新、万物复苏的日子。看着埋在地里死了的麦子在清明时节拔节长叶，看着光秃秃的老树在春天已经碧绿妆成，再看破茧而出的蛹已经成了漫天飞舞的彩碟，你是否已经看到埋在土地的生命也要复活的那日。人的死亡，因着神的爱，将得着死里复活，死而后生。有人说，死亡和爱就像飞鸟的两个翅膀，将人从地上带到天上。但若出现像印度诗人泰戈尔诗中说的情况，这飞鸟的翅膀上绑上"黄金"，飞鸟的美丽增加了，但也因此无法展翅上腾了。所以圣经提醒每个思念故土的人，要"放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪"，存心忍耐，仰望耶稣，直奔标杆。我们的标杆，是基督，是基督的国，是我们的故土。因我们是从神那里离开的，是伊甸的"原住民"亚当的后代，我们应当踏上来时的路，归回故土。
三、思念上面的事
"所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，
你们也要与他一同显现在荣耀里。"(西3：1-4)
圣经在这里提醒我们，一个有着基督生命的基督徒，当然关注上面的事情，关注基督的事情，以基督为我们追求的目标。这里说"不要思念地上的事"，是指不要把全部的心思都放在地上的事情中。因为"思念"一词在原文是现在进行时，表示不断地、经常地将心专注、倾注。换句话说，思念地上的事，就是将心专注在地上，经常以地上的事为念，以地上的事为最重。因为你不断地专注某事，将全部的心思都放在某事上，就表明你以此事为重中之重的事情了。经文在这里只是提醒我们这些仍在世界，但不属这个世界的人，不要看地上的事过于上面的事。日光之下的事有无价值?有价值!但不过是暂时价值。日光之上的事乃是永恒价值。"为永恒价值而牺牲暂时价值的人，绝非愚者。"(戴德生语)
既然这世界不是我们的久留之地，又有谁敢说自己是这个世界的"永久居民"呢?就是说终有一日，我们会身归尘土，灵归"故土"，与基督一同复活，并活到永永远远，那么我们就当把仰望基督，求他得国降临的时候记念我们，就是在他显现的日子，我们也能与他一同显现在荣耀里。
慨言之，"上面的事"就是指属神的事，属天的事，关于神的国度的事。我们遵守圣训，思念上面的事，就是要在日光之下，关注日光之上，尽心、尽力、尽意、尽智在神的国度上面，让自己那有限的生命、智慧、财富投入在基督那无限的生命、智慧、丰富中。
历代以来，有很多人就是这样关心神国度的需要，福音宣扬的需要，在这方面有很多美好的见证。举一个例子。在韩国有一个教会，他们的宣教基金大部分是一个姊妹奉献的，这个姊妹奉献了6000万。姊妹的丈夫已
过世，她领着两个孩子搬到只有四个房间的房子里，但原先她们是住在有十几个房间的房子里。过去她一个月要花掉30万来买衣服，现在却很少买衣服了。她这样做，就是为了能奉献出更多的钱来支持传福音的工作。她不仅奉献金钱，还奉献上自己的智慧与恩赐，在教会诗班担任指挥，她原是韩国国家交响乐团的第一小提琴手，现在她全心参与圣乐侍奉，荣耀在上面的神。
谁是智者?什么是大智慧?我想一个立足今生，思念永恒的人就是智者;懂得积财于天，懂得把有限的生命奉献给无限的神，就是大智慧。
四、思念神的慈爱
"神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。"(诗48：9)
神的慈爱何等长阔高深，非人所能测度。正如诗人所言，"天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。"(诗103：11)但那道成肉身、有形有体住在我们中间的耶稣将神的慈爱表明出来，是那么的具体而生动，让人有目即可睹，有耳即可闻，甚至有手即可触。
在清明这样一个思念的节日里，我们睹物思人，更当仰望十架、思念我主。圣经说："为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候，就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"(罗5：7-8)我们未必需要侍立在耶稣的坟墓前，因为那是个空坟墓，他不在那里。但我们真有需要在十字架下静默思想，十字架上到底发生了什么事?为何基督要钉死在十字架上，又是为了谁?
通过福音书，我们能看到基督的手脚被铁钉穿透，看到基督的头被荆棘冠冕扎伤，看到他那被兵丁用枪刺伤的肋旁，我们能听到基督在十字架
上为钉他的人向天父求赦免，听到基督那撕心裂肺的呼喊———我的神，我的神，为什么离弃我?他一定知道天父离开他，掩面不看他，定意压伤他，是为了包括我在内的全世界的罪人。他被父神离弃，换得今日我被父神接纳。他在十架钉死，换得他日我在神国永生。何等牺牲的爱，让我怎能不思念?
经上记着说，"这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"又记着说，"就如罪作王叫人死;照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。"(罗5：12，21)
这样看来，先人是为自己的罪死的，主却是为我的罪死的。我生，因着先人;我永生，因着恩主。
思念我主，思念神的慈爱，我黯然泪下，又放声歌唱。
三
清明时节话生死
来9：27
又是一年一度的清明将至，清明在我国是一个悼念亡人的节气，关于咏叹清明的古诗，当数唐朝的杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
严冬过去，春天又来。清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，花红草绿，大气洁净，"洁齐清明"。清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"为什么"断魂"呢?因为"古墓花影白杨树，尽是生死离别处。"冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀
怨，那么亲切。可见古往今来，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代谢，往来成古今。传1：4一代过去，一代又来，地却永远长存。下一代不断成长，上一共不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。人类社会就是这样一代一代地延续。在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，洒下思念的泪水，回忆不再是生活的负担。在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。在这里世人感慨世事无常，人生苦短，青春易逝。
在这个时节里，让我们一同来思想生死这一人生的主题，我们为何而生，为谁而生，缘何而死?从哪里来，要往哪里去?人生活着的意义与价值是什么?我们一同靠着神的恩典与肢体交通一个主题《清明时节话生死》。
一、神赐人生命
1、神创造了人：创1：26-27神说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
在神所造的万物中，只有人是按着神的形像被创造出来的。什么是神的形像，就是神的仁爱、温柔、性情......人是尊贵的，诗8：5-8你叫他比天使(或作"神")微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
来1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?赛43：7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作
成、所造作的。"神喜悦人，赋予人管理全地的大权。
2、神赐人生命：创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
生气：就是神赐生命的气息。吹：有温暖、贴近、春风般柔和、如父母把脸贴近婴孩的脸等意思。正因为人有了神的生气，就成了有灵的活人，得着了生命：肉体与灵性的生命。人由灵魂体三部分组成，只有人有寻求神的本能。神也赐给人自由意志，让人可以随意选择。
二、人犯罪失去生命
1、神的命令：创2：16-17耶和华神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。"
从"随意"两字，足见神的厚意;从"不可"两字可见神的爱护，因为人吃的日子必定死。神给人的命令显明神不愿意让人死，而是长远活着。神的命令也不是难守的。可以随意吃的果子，已经足可以满足人肉体生长的正常需求了。
2、人违背命令：创3：耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?"2女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。"4蛇对女人说："你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。"6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了;又给她丈夫，她丈夫也吃了。
神的命令是关系我们生死的大事，女人却轻忽神的话语。蛇在人心中播下了不知足的种子，故意挑拨人与神之间的关系，而毫无警惕的人在不知不觉中中了魔鬼的诡计，在试探中失败了。体贴了肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲(约一2：15-16)，违背了神命令，偷吃了禁果。罪由一人入了整个世界,把人类陷在罪里。
3、人丧失了生命：遵守神的命令得生，违背神的命令就是死，"吃的日子必定死"。罗5：12-14这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。罗6：23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。这里的"死"包括肉体的死与灵性的死。
A.丧失了灵性生命：创3：7-13他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说："你在哪里?"10他说："我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。"11耶和华说："谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?"12那人说："你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。"13耶和华神对女人说："你作的是什么事呢?"女人说："那蛇引诱我，我就吃了。"
人丧失灵性生命的表现：一是知道自己是赤身露体;创2：25当时夫妻
二人赤身露体并不羞耻，而现在他们感到羞耻;二是天起了凉风，在人犯罪之前，天没有凉风;三是人开始躲避神的面;因为人听见神的声音就害怕，表示人与神的关系破坏了;四是失去了夫妻恩爱：互相推诿责任，人与人关系不再和睦。
B.丧失肉体生命：在人看来，在吃禁果的当天亚当的肉体生命并没有死，而是活了930岁(创5：5亚当共活了九百三十岁就死了)。明明主说的是"吃的日子必定死"，是不是神的话"失效"了?不是，因为主看一日如千年，千年如一日(彼后3：8)。在亚当的家谱里，没有一个活过千岁的人。最长寿的玛土撒拉也只活了969岁，创5：27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
从此人就活在了有生必有死的生命律中，虽然没有一个人想死，但人人还得死，一代又一代的人无一人能幸免。传8：8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。自古以来没有一个人能逃脱死的律。
三、神设立救恩
慈爱的天父在向蛇宣布刑罚时说："我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"(创3：15)。
创3：15就是人所称为的"原始福音"。因为这是人类堕落，并与神隔绝后，所听到的第一个神救恩的喜讯。原始福音的中心是"女人的后裔要伤你的头"。这个经文中，女人的后裔指的就是耶稣基督，因为人都是男人
的后裔——有肉身的父母。耶稣是由童女圣灵感孕而生，约瑟只是祂的养父。
1、你和女人彼此为仇：传7：27-28传道者说："看哪，一千男子中，我找到一个正直人;但众女子中，没有找到一个。"女人是软弱的代名词，魔鬼专门攻击人的软弱处。彼前5：8。
2、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇：魔鬼的后裔和女人的后裔彼此为仇(女人的后裔也预表神的儿女)，也就是说魔鬼要攻击神的儿女。
3、女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟：女人的后裔(耶稣基督)要伤你(魔鬼)的头(致命的打击，指的是基督所要完成的救赎工作)——耶稣在十字架上已经击碎了撒旦的头颅。你(魔鬼)要伤他(耶稣基督)的脚跟(只是小的伤害，指的是耶稣基督钉在十字架上的事件)——魔鬼只能伤耶稣的手脚(手脚被钉)耶稣的命是祂自己甘心舍的，且死后三天复活。
伤脚跟不至于死，击碎头颅才是彻底的灭亡。所以，耶稣是得胜的!神的儿女靠着复活的主也是得胜的!
四，耶稣成全救恩
约3：16。圣父设立救恩，需要圣子耶稣来成就救恩。
1、耶稣降生：照着神的时间表，公元元年，耶稣藉着童贞女马利亚降生了。太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。加4：4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
人犯罪后，成了罪的奴仆，耶稣降生的目的就是要把"自己的百姓从罪
恶里救出来。"约1：17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典是赦免人的罪，真理让人胜罪。
2、耶稣受死：耶稣在世时，曾三次预言了他的受死与复活。约10：18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。这节经文让我们看到耶稣的死既不是自然的死(寿终正寝)，也不是他杀，而是主主动为我们舍的。
他的受死有两个特质：一是替代性的死，林后5：21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。二是复和性的死。罗5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好;既已和好，就更要因他的生得救了。
3、耶稣复活;照着耶稣所说的，他死后三天从死里复活了，因为他就是生命，就是复活。约11：25-26耶稣对她说："复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。"
罗1：3-4论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的;4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
耶稣的复活，给人类带来了复活的盼望。
4、耶稣升天：耶稣复活后40天在地上向门徒显现，后被接回天上。徒1：9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。许多门徒亲眼目睹了耶稣升天。
5、耶稣再来：圣经中有许多关于耶稣再来的经文，虽然耶稣现在还没有来，但我们相信他一定会来。