家乡文化建设
我的家乡是行唐县，行唐县，简称行。行唐县位于河北省西南部，属太行山浅山区，东临华北平原，隔大沙河与保定市曲阳县相望，西依太行山脉，与灵寿县交界，南望省会，与正定县、新乐市毗邻，北顾京津，与保定市阜平县接壤。
行唐是传统的农业大县、国家级贫困县，我们县文化底蕴深厚，有“千年古县”，有“孝义之县”，又有“枣乡文化”，“两红一白”包括红枣、红薯、乳业。
千年古县
行唐县域历史源远流长，据史志记载：“初，帝尧封于唐，后，诸侯来归，诣平阳即帝位，南行历其地，行唐邑之名由此始也。赵惠文王八年（前291年）建南行唐城邑。秦始皇二十六年（前221年）实行郡县制,置南行唐县”。北魏去“南”字为行唐县，后曾易名章武县、永昌县、恒阳县等。2009年被认定为“中国地名文化遗产——千年古县”。在行唐县城南，玉城公园旁边，有一巨石，上书“千年古县”，成为行唐县新的标志性建筑。
孝义之县
行唐自古人文荟萃，人杰地灵，丰厚的人文底蕴，绵长的文化传统，崇文的社会风尚，不仅孕育了许由、郄谷、李左车等历史文化名人，也造就了秦征、周喜俊等一批又一批文学艺术名家。如今涌现出割肝救公爹的好儿媳、“全国道德模范”张建霞，荣登“中国好人榜”的刘兰英、闫文弢等先进典型，在全县掀起了尊老敬贤的热潮。
枣乡文化
行唐县红枣的栽植历史久远。有文字记载的红枣栽植可追溯到春秋战国时期，“北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实足食于民矣”（《战国策·卷二十九·燕一》）。行唐红枣不仅栽植历史悠久，而且面积广阔。史志载：“（行唐县）自龙泉关（今山西五台、河北阜平县界岭）以往其境，北接灵丘，西接五台。抵行唐三百余里。”红枣产区主要集中分布在山区丘陵，现栽植面积60万亩，常年产量18万吨，年产值超5亿元，其规模、产量在全省、全国列居首位。行唐红枣品质优良，“恒阳（行唐县曾用名）大枣，聚伞花序，生于叶腋，花小黄色，核果硕大，长圆，嫩呈黄绿，成熟紫红”（元·柳贯《打枣谱》）。历代官员都把它作为进贡佳品，鲜干两食风味独特，又有“御枣”美名。1990年1月，在全国名优特农副产品展销会上，行唐红枣以其独特的风味和优良的品质在同类展品中名列前茅；1991年12月，在国际新食品展交会上行唐红枣独领风骚，被授于“鹏城杯”金奖；1999年9月，在世界园艺博览会上行唐红枣荣获“99世博会”金奖；2000年9月，在全国红枣交易会上行唐大枣获金奖、墩子枣和玉城脆枣获银奖。2004年12月，被国家林业部命名为“中国行唐大枣之乡”和“中国优质大枣产业基地”。2010年10月，被中国民间文艺家协会命名为“中国红枣文化之乡”，挂牌成立全国唯一的“中国红枣文化研究中心”。
两红一白之红薯乳业
红薯，中部丘陵区的城寨、上方、玉亭、翟营、北河等乡镇的自然条件，适合红薯种植。到2006年，全县种植红薯13万亩，年产量25万吨。
到2006年底，奶牛存栏达到11.2万头，是华北地区最大的奶牛养殖基地县，建有现代化规模养殖小区54个，挤奶厅154个，80%以上的奶牛实现了机械化挤奶，日产鲜奶800吨，奶牛存栏、人均鲜奶占有量连续8年占全省第一。
如何在文化底蕴深厚而经济相对落后的条件下实现突破发展，经过深思熟虑之后，响亮提出并实施“文化兴县”战略，为经济发展提供硬支撑。
如何推广建设行唐文化？我们县为此展开了积极的探索，从2008年开始，着眼提高干群素质，从孝德这一传统文化抓起，相继开展了以孝义文化为主题的感动行唐“十大孝子”、“十大慈母”、“十大恩父”评选活动。打造“孝义之县”、以传统道德建设推动生态行唐全
面和谐发展，在行唐大张旗鼓地推进。开展全民读书，营造文化氛围。我们把“强素质、重品行”作为全民读书活动的主题，领导干部和公务员带头多读书、读好书，开办“星期天党校”，推行“每周一晚党政学习日”制度，创建学习型机关，组织读书征文、书香之家评选等系列活动。建成县宣传文化活动中心，在全县搭建了以县宣传文化活动中心——乡文化站——村文化活动室为载体的全民读书平台，为“文化兴县”营造了浓厚氛围。
我们要把文化与经济结合，发展“文化产业”，将文化转化为“产业”，孕育出“产业文化”。行唐谷子种植有上千年历史，尤其是龙兴庄附近种植的谷子，经过了国家农业部检测，营养价值很高，但是一直处于农民自家散种状态。红枣种植历史悠久、面积广大，红枣更以其独特的风味和优良的品质在全国同类展品中多次获得金奖，被国家林业部命名为“中国行唐大枣之乡”和“中国优质大枣产业基地”，由枣树衍生的乡风民俗丰富多彩。如何依托红枣、小米种植，研究、思考、提炼行唐的“产业文化”，让文化成为促进产业发展的内核。为此，我们成立了产业文化协会，深挖龙兴庄当地谷子小米的品牌价值，根据1706年康熙皇帝驾幸龙兴庄、敕封“贡米”的历史传说，将当地产的小米命名为“龙兴贡米”，同时根据历史传说，专门设计产品包装，用‘帝王口福’作为产品名片，实行‘公司+合作社+基地+农户’的生产经营方式，建立起‘龙兴贡米’产销一条龙，以此打开了销路。如今“龙兴贡米”畅销河北、北京、辽宁、山东等十多个省市，并出口美国、日本等国家，成为行唐的一大特产。“龙兴贡米”种植也已经由当初700多亩发展到超过6000亩，种植范围已辐射周边(包括曲阳境内)32个村300多户农民，全年产销量达40万公斤，不仅促进了当地产业发展，还带动了农民增收。2009年9月，首届中国行唐红枣文化节开幕，枣乡书画摄影展、金秋枣乡行采风、红枣文化论坛等一系列活动的举办，打响了“红枣文化”的品牌，为与红枣有关的种植、生产、加工、旅游等产业的发展打下了坚实基础。2010年5月7日，中宣部中国民间文艺家协会授予行唐县“中国红枣文化之乡”，并被批准成立全国首家“中国红枣文化研究中心”，并举办授牌仪式，为服务红枣产业、壮大红枣产业奠定了基础。
行唐县采用新技术生产淀粉、粉丝、粉条等产品。年加工鲜薯80万吨，是华北最大的粉制品生产加工基地，年产红薯淀粉16万吨，粉条、粉丝、红薯脯3万吨，建有红薯出口专业市场，是华北地区最大的红薯出口集散地，红薯文化推动了经济发展。
行唐县的奶业在行唐经济发展中占有举足轻重的地位，奶业总产值达6亿元，上缴税收占工业总税收的30%。2002年建成投产的万吨奶啤生产项目，添补了我国该项空白，2003年行唐双鹿乳品加工企业与蒙牛集团联营组建的阿牛乳业，成为名牌挂靠战略的又一成功范例，与旺旺集团的成功合作为行唐奶牛养殖业提供了更加广阔的前景，乳品加工业将在行唐工业中占有绝对的领导地位，成为行唐经济的朝阳产业和支柱产业。虽然在经受了三鹿三聚氰胺的打击，但行唐乳业依然不会败倒，它依旧推动经济发展。
文物作为历史的物质遗存，是源远流长的中国历史和光辉灿烂的中华文化的重要载体。历史深厚的文化底蕴，记录了行唐从新石器时期到新中国成立以来源远流长的历史文化。我们一定要保护好祖先留下的历史文化遗产，深入地挖掘行唐历史文化，以千年古县为契机，保护好、经营好行唐的历史文化资源，让更多有识之士关注行唐，让行唐灿烂的千年文化展现出时代风采，以此加强对外交流，提高社会各界对行唐的认知，架起招商引资的经济文化桥梁，让文明、和谐、繁荣、昌盛的新行唐展现于世人面前。
我认为文化兴县应该靠全体人民的努力，不是管靠政府说就行的，群众不了解就没人跟着去实施了，这样就会影响整个战略的发展和实施。正因为如此，行唐政府已经在多加宣传，和全体行唐人民一起共同努力，使行唐富裕起来。文化兴县不应当只是一句口号，它应该成为行唐人民生活生产的目标，必须人人认识到它的重要性，人们才会从自身做起，从小事做起，真正实现文化兴县的重要内涵。
家乡文化寻访活动实施方案 关于“寻访家乡文化传统”课题研究活动方案 一、课题的提出 文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 没有文化传统，我们很难想象一个民族能够如何得存在，一个社会能够如何不涣散，一个国家能够如何不崩解。 沙溪是江苏省历史文化名镇，历史悠久，文化传统积淀深厚，了解家乡，热爱家乡，就从寻访我们家乡的文化传统开始。 二、课题研究目的 对于现代人来说，生活节奏的变化，道德观念的转变，在新思想新思潮的冲击下，一些传统的东西会渐渐淡出生活，甚而有可能逐渐的消亡。本着对传统的忧思，对家乡的热爱，在这里我们一起去寻找家乡的文化传统，力争能深入我们的头脑，从我们开始并进而能从影响周边的人群开始，把我们家乡的文化传统继承和发扬下去，去腐存精，成为生活中的精神支柱。 本次活动从实践入手，让学生亲自去寻访探究家乡隐存着的文化传统，从生活中学习，在实践中牢记家乡的文化传统，并由此更热爱自己的家乡，将家乡的文化传统自发的继承下去，并发扬光大。在实践过程中，将发现课本之外的更多知识，开阔自己的眼界，从而提高学生学习的兴趣，更好的学习。 三、课题研究的步骤 阶段一：分组确定研究项目 小组成员一起讨论生成课题名称、小组名称、分组规划（成立了8个小组）、选出组长，并对课题的可行性作进一步论证。 各小组分组讨论关于本课题将要进行的活动内容，并按照周次排出具体的时间表。 第1----3周课题生成，召集小组成员，制定小组研究方案和计划 第4----6周活动课题论证并初步实施
第7---10周制定小组第一次外出探访计划及问卷实地调查并交流初步感受撰写初期小结 第11---13周根据第一次外出调查以及资料搜集情况，查漏补缺，调整活动方案准备第二次实地调查资料及问卷 第14---16周整理资料分小组讨论交流各小组选派代表交流各组的经验以及不足，相互答辩，从他人身上发现优点以及一些注意事项，学会聆听与合作，并撰写进一步的总结（指导教师审核后定稿）。初期成果展示。 第17----18周各组交流此次活动感受，谈谈收获和不足。 指导教师参与谈论和交流。 阶段二：分组设计调查问卷 分成两个大组同步进行（其一，沙溪古桥探访；其二，传统节日（清明节和端午节）风俗调查） 每组分工，一部分同学设计问卷，另一部分同学上网、上阅览室查询搜集相关资料 阶段三：实地调查探访 由于成员较多，每组选派代表，去沙溪老镇区进行实地的调查访问，完成调查问卷。其余同学，继续搜集相关资料。 （这是第一批前去老镇区调查访问的10个同学，站在沙溪古桥上的留影。） 阶段四：交流总结 不同分工的同学，交流感受，了解活动需要不同的分工来共同完成。 阶段五：成果展示 整理资料和研究成果，以图片和撰写论文的方式展示学生的研究成果。 “寻访家乡的传统文化”综合实践活动研究案例及评析 任玲 一、主题说明及活动目的：
我的家乡—梅县水车村 我的家乡在广东省梅州市梅县水车镇水车村陈屋坝，老家附近村落也蛮多的，现在网上查到老家那边在册户数287户，人口1316人；全村总面积4平方公里，耕地面积890亩。在老家那边，水车村也不大，小小的，去年将大路整修了，回家过年的路也好走了些。家里可能是因为植被多吧，在村里会比凉爽，晚上睡觉有时会觉得太冷，家乡是亚热带季风气候，在老家空气超赞的，怎么说呢，晚上能看到满天星，现在跟爸妈在城里住是很难看到有些许星光的。 主要农产品：绿豆芽、橘子、杏子、黄豆、通菜、透明包菜 村内资源：铝土矿、方铅石、脆硫锑铅矿、磁铁矿、芒硝、氟镁石 企事业单位：水车好运优质水果场 虽说我住在陈屋坝，但我姓黄，我一直好奇的是，那个地方陈姓的人家也不多，为什么就叫这个名儿呢？不过听老人说在老家，陈姓和朱姓是大姓（可能是因为在老家这两户人家人多一些吧）在我还读初中之前时，家乡那边有时过年这两家大姓会在吃完晚饭不久后，便慢慢的开始斗烟花，看谁能放的烟花时间久，一般他们都会放到凌晨两三点以上，总之前些年过年时是不可能早睡的（也没有人会早睡，喝醉酒的除外）。除了因为放烟花吵睡不着外，我们家乡那边在凌晨的时候是要去接财神的（一种习俗），为下一年的生意祈福，因为每每接完财神都会煮宵夜，所以我那会儿我也很兴奋的（吃货的世界）。 家乡风俗 在我家乡，上文提到的接财神也是其中一个。在我村里，年夜饭跟其他地方一样都是在在大年三十，不过我家自从奶奶信了当地的一个教堂后，每逢有九和十的日子都不吃肉，蛋也不例外，所以我家改成提前或者延后一天过。过年那天，大清早便要起来贴对联，年货摆盘，杀鸡鸭鱼，准备祭祀用的三鲜，按传统那天大家都会穿新衣服，不过我并不在乎这些。家乡的三鲜要摆上一整只鸡，焯过水的猪肉，腐竹以及水果摆盘，鸡头的摆法也有一些讲究，一般用凝固的鸡血来顶在鸡脖子下以便让鸡头保持上扬的姿态。 在接完财神之后的第三天，我们家乡人便把昨天的准备好的祭祀品带上山上祭祀自己的祖辈，那个大约要花上一上午的时间，待回来后便着手午饭以及明天要去自己姓氏的祖屋厅，也就是同姓氏共同祭拜的地方。这天也是一些在外难得回来的乡人祭祀的日子，回来祈愿，内容大都是希望今年开门红，工作顺利身体健康学业进步之类的。祖屋厅一般会放有姓氏的族谱，我家乡那边一般会有四本，我某亲戚那儿便保管了一本，祭拜完祖屋厅后也就差不多回城里了。 农历十二月二十五日至三十日这几天，是最繁忙的时候，男女老少个个忙忙碌碌、紧紧张张，主要进行下面几项过年的后期准备工作：扫屋。“入年界”的扫屋其实就是大扫除啦，全家动手。经过彻底大扫除，室内室外，窗户桌子什么全都要擦干净，桌子一般会冲洗再拿出去晒。习俗是这样说，但一般在老家的话都是能先放假修的人回老屋打扫卫生，就如像我这样的学生，会先回去将老屋卫生打扫好后，大家也差不多都回来了
写家乡传统文化作文 导语：过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花在诸多民间艺术中，民间剪纸可确实是最易让人同意的一张喜庆贴了。以下是为大伙儿整理的写视力故乡传统文化作文，欢迎大伙儿阅读与借鉴！写视力故乡传统文化作文（1）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话应该是被世人所传颂的了，而就是如此一位历史人物至今也被人所牵挂着，视力故乡传统节日作文。每年的五月初五都会有那么一群人来到他葬身的地点——汨罗来纪念他。我视力故乡能够讲就是在汨罗江边吧，当然作为东道主的我们更加是如此了，因此应该讲我们家最传统的应该是端午节了。汨罗江每年都会赛龙舟、当然关于我个人来讲要紧是参加的后两者。至于赛龙舟嘛！当然关于女小孩来讲有点困难了，那个既需要力气，还更需要技巧。事实上最重要的是讲的一个“团结”。应该讲当人们讲道团结的第一个想到的就是它了。赛龙舟是每年端午时候都会在汨罗江凉快的！！会有很多的选手参加，江边也会有很多的观众为他们加油鼓起，大概他们自己也在其中一样。这是一个和谐的气氛的，让人们在竞赛之余也深刻的体会到屈原的为国捐躯的精神吧。一个一个的意气风发跟随着敲鼓声的，有节奏的一点一点的前进，那个也在全国各地广为流传开来，人们慢慢喜爱上了那个竞赛。用粽叶包粽子、吃粽子……差不多上必不可少的啦，在那个特时候每家每户都会用艾叶包粽子吃，各种各样的粽子都有，事实上棕子一开始不一定是用来吃的，那个是直到我长大才明白，一直以为粽子是用来自己吃的为了辟邪，真是的那么离谱的办法也会有。直到后来长大了的，看到那些人们把自己辛辛苦苦包好的粽子扔进汨罗江里去，才明白原来那是为了让江里的鱼虾什么的不吃屈原的肉，而是去吃那些粽子。人们为了保住他的尸体才那么做的。现在看来大概有点荒唐，人们总是在自己心中信仰它也不曾质疑过，为了纪念伟大的爱国诗人屈原。二现在人们普遍认为吃粽子为了驱邪，因为五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首。因此人们也会要在自己家门口插上铺子艾叶。我还记得，在去年端午节的时候在汨罗江同样汇合了很多龙舟的爱好者，他们差不多上怀着一种大方之情来的。没有要求太多，只是享受那个过程吧！！当然，还有一个值得一提的是，那个全部由粽子做成的一个“阁楼”。那是由以竹棍为支架1000多个粽子做的外观组装成的，非常是壮观。2006年的5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着非常多挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。那确实能真正看出人们对屈原的一种确信和仰慕和对端午的喜爱了！事实上不管是过什么节日，也不管是纪念什么人而定的节日，那差不多上人们精神的体验，只有在如此一个传统节日里，才真正的看到了民族凝聚力的存在，中学生作文《视力故乡传统节日作文》。世界有很多节日，中国有很多传统节日，我的视力故乡韶关也以其独特的方式过着属于我们的传统节日。在众多的传统节日中，我最喜爱端午节。缘故不是因为屈原，不是因什么缘故。就因为我是在端午节那天出生的。端午节是个专门喧闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有的。只是看起来因为地点不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地点的人基本上只习惯于自家包的，关于其他地点包出来的味道些许人都不太习惯的。比如讲我就不习惯，因为馅料不一样，我依旧喜爱吃自家包的粽子在端午节还有一个不可缺的活动——划龙舟。在宽广的江面上，放下三四条龙舟，十几个人奋力划动船桨，一人坐龙首敲锣，一人坐舟中打鼓，众人齐喊“一、二”“一、二”，其阵势可与惊涛骇浪相媲美。岸边围观的群众顶着热辣的阳光，还依然不忘为自己喜爱的龙舟呐喊助威。再观向江中，几条龙舟犹如猛斧破江早已赛得你死我活。外国来的友人纷纷拿起相机快速地拍下这一幅幅壮观的场面，生怕以后再也见不到如此的伟观。每逢佳节倍思亲，就是连肚子也是想家的，内心装着亲戚们，
家乡文化综合实践教学设计 活动目的： 1、围绕精美的民间工艺、民间艺术、风俗习惯、民间文学、民间建筑、名胜古迹、方言土语、名人逸事等主题，指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料、图片等方式了解中国的传统文化。 2、引导学生通过对身边传统文化的调查，了解当地的传统文化和文化特色，并在活动中受到热爱中国灿烂的传统文化的教育。 3、利用地方的各种便利条件，对同学进行传统文化教育。 4、引导学生互相交流活动成果，互相学习，增进彼此对传统文化的了解. 活动过程 一、课前初探 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源. ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。 二、开展考察活动 ①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人和遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人，了解传统工艺。 三、组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考： ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门旅游点。 ②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。
四、总结方式 1、可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言或资料展示。 2、就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。
我家乡的民俗文化介绍的精选作文 【第1篇：我家乡的民俗文化】我的家乡在赣县，它位于江西省五大河流之一――赣江河畔，也有着许多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。 黄元米果算是美食中的极品了，它的制作有的地区还保留着传统的做法――制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水，冷却后浸米一夜，次日用甑蒸熟成饭，再将饭拌灰水，然后将这一大团的黄糯米放在一个类似于碗状的石器中，由几个人用木槌轮流敲打。完成上面的工作后，再用一根细绳来分解成一块一块金灿灿的黄元米果，再把这些米果放进一罐灰水中，可以保存三四个月，可随时取出来吃。那味道，简直是回味无穷啊!每当过年时有客人来了，总会送几块美味的黄元米果作为礼物。 还有一种美食――米粉鱼，是我们赣南的特产。那味道，简直是一流的，绝对让品尝者赞不绝口。米粉鱼的做法也是简单的。先将用米粉拌好的鱼块放在事先准备好的粉干上，再将它们放进一个蒸笼即可我家乡的民俗文化精选作文我家乡的民俗文化精选作文。待蒸好以后，一笼香喷喷的米粉鱼便出炉了。不管是粉干还是粉干上的鱼块，都是十分美味的。 这就是我家乡比较典型的民俗文化――美食的一小部分。我们赣县虽是一个小城市，但我爱这里，爱这里的民俗文化，从而胜过其他的大城市。这就是我家乡的民俗文化了。
【第2篇：我家乡的民俗文化】中国各地都有各自的过节民俗，而我的老家，位于福建省漳州市云霄县，这里的春节与别的地方截然不同。 在云霄，春节期间忌讲不吉利的话，万一小孩无知，说了不吉利的话，要用纸巾拭嘴。同时忌吵嘴打骂和摔破碗碟，万一不小心打破碗盘，要将碎片搜集起来放进石臼里，口中念“岁岁平安”，借“碎”与“岁”谐音来化凶为吉，保持祥和欢乐的气象。 正月初一子时新年开始，家家户户燃放鞭炮，称为“开正”，还要在门前备清茶、糖果，焚香，称为“拜正”。初一日人人早起，穿新衣服烧香点烛，祭拜天地祖先 小辈向长辈拜年，长辈随即赐以红包。 在“开正”的时候，家人都要吃点红糖线面汤。糖，意为甜蜜;线面，意为长命，即祈求全家幸福长命。 初一日不吃粥，以免往后出门遇雨;不往户外倒垃圾，忌“财气外泄”。此外还有不不讨债，不打骂孩子等禁忌。 怎么样?云霄的春节既讲究又别有一番幽默吧!除此之外，大家还可以在网络、书籍上多多了解一些异地的习俗，多丰富自己的见识!
家乡的文化亮点与地理环境间的关系 我的家乡山东省菏泽市位于山东省西南部,与江苏、河南、安徽三省接壤。辖牡丹区、开发区、郓城、鄄城、曹县、定陶、成武、单县、巨野、东明八县二区和一个省级经济开发区。地下矿藏丰富，主要有煤、石油、天然气、地热和矿泉水等。开发条件优越，可利用前景广阔。 “菏泽”原系天然古泽，为“菏山”和“雷泽”简称，遗址在菏泽市定陶县东北，古代济水流经时汇聚而成，向东流出成菏水，与济水相接。以水名称县，始于1735年（清雍正十三年），曹州升州为府，设附郭县，赐名菏泽。菏泽是司马迁笔下的“天下之中”,曾数度成为中原地区重要的政治、经济、文化中心。 菏泽具有“菏泽牡丹甲天下”的美称。菏泽气候宜人，物产丰富.属于暖温带季风型大陆性气候，四季分明，雨热同季。这里是黄河冲积平原，地势平坦，土层深厚，沃野千顷，是培植优质农副产品的理想区域，是温带地区的牡丹重要产区。菏泽市牡丹栽培历史悠久，明代已负盛名。蒲松龄在其《聊斋志异》里就有“曹州牡丹甲齐鲁”之说，并写下了葛巾玉版的神话故事，后又有“菏泽牡丹甲天下”之称。目前，菏泽市牡丹种植面积已达5万多亩，品种多至600余个。历史上形成的包括药物学、植物学、园艺学、地理学、文学艺术、戏剧曲艺、民俗学等多科在内的牡丹文化，是中华民族文化的组成部分。随着市场经济体制的建立，菏泽成立了牡丹研究所、天下第一香学会、国花研究会，系
统研究开发、利用牡丹资源，服务于当地的经济建设。 菏泽是著名的“戏曲之乡”，剧种繁多，异彩纷呈。因菏泽地处多省交界处，南北文化的缓冲地带，文化交流融合。故曲艺有菏泽花鼓、菏泽落子、莺歌柳书、菏泽琴书和河南坠子等。早在50年代，毛泽东、朱德、刘少奇、陈毅等党和国家领导人就看过菏泽的地方戏曲并给予了很高的评价，在历届全国及菏泽戏曲汇演评比中多次捧取大奖。 菏泽是文明遐迩的“武术之乡”。历史上曹州为中原重镇，位于多省交界处，流民多，暴乱多又加上农业是其主要产业，历史上因饥荒而受冲击，于是人民便练武以强身自卫。故菏泽市人民崇文尚武，武术历史悠久，自古名人辈出，如孙膑、宋江等，水浒梁山泊英雄好汉的故事就发生在菏泽市郓城。改革开放以来，城市武术事业有了较好的发展，武术组织、社团越来越多。以国家、集体、民办公助、集体与个人联办、个人自办等形式，组建各类武术组织以及社团。单县、郓城、巨野、牡丹区、鄄城等五县区被国家体委命名为“武术之乡”；郓城宋江武术院、单县民族武术馆、东明东方武术学校被评为全国百处优秀武术馆（校）；从菏泽走出较有影响的武术、体育明星有全国武术全能冠军张玉萍、现代中国武状元陈超、举重运动员马文广和篮球健将穆铁柱等。特别是郓城宋江武术院的武术舞蹈“狗娃闹春”闹响了全国，跳出了国门，走向了世界。 菏泽是饮誉海外的“书画之乡”。齐鲁儒家文化的腹地，儒家文
博乐市第三小学课堂教学设计 课题：寻访传统民俗文化课时：2课时 一、教学目标： 知识与能力：培养收集资料的一些基本能力，促进学生综合实践能力的发展。过程与方法：学习采访技巧、学会使用照相机、摄像机拍摄静物和动态画面，以及学习使用问卷调查这种方式获取有效信息：学会根据具体情况结合实际情况进行资料收集,锻炼学生的综合能力。 情感、态度与价值观：体验科学方法的重要性、高效性，主动学习有关方法的知识；一分为二，辩证地看问题，用发展的眼光看问题；激发学生对自己家乡的热爱，让学生体验成功的喜悦之情。 二、教学重点：知识与能力目标的达成。 教学难点：实践能力目标与情感、态度与价值观目标的达成。 三、教学准备： 1、收集有关我市优秀传统文化的资料，如片、图片、宣传画册等。准备家乡传统节日和建筑的精美照片集和视频等。 2. 访问自己村里的老人，收集当地的传统文化信息等。 第一课时 一，教学过程 （一）激情导入：感受自己家乡的优秀传统文化 师：主题确立后，各小组已纷纷行动起来了，正在积极搜集和整理资料。老师也整理了求助信箱，发现同学们在搜集和整理资料方面有很多困惑。这节课就让我们来各抒己见，齐思广义，共同研究一下怎样搜集资料。首先让我们一起来分享每个小组的搜索成果， （二）教学过程： 1、查阅书报 （1）、展示资料 ①找一个学生读搜集到的文字资料。 ②找一个学生展示自己搜集到的图片资料。
③师:咱们班上还有哪些同学用了这种方法请举手。生举手。师：使用这种方法的还不少，这种方法叫查阅书报法。那么同学们知道用这种方法搜集资料时应注意什么吗谁来说说（引出） （2）、注意事项 （学生交流） 生1：注意保护书报，别弄坏了。 生2：不要盲目去选书报，要慎重选书报。 生3：从图书室或跟别人借的书要按时归还。 师：记住大家的提醒，其他同学不妨试试这种搜集资料的方式。还有别的好方式吗 2、上网查询 （1）、汇报资料 两名学生读上网查到的资料。 （2）、探讨注意事项 师：随着科学技术的发展，电脑已走进千家万户。它快捷、方便是大家搜集资料时备受青睐的一种方式。采用这种方式时，同学们遇到过什么困难吗 生1：我们小组在上网查找时，第一次只输入了“传统文化”，结果显示了很多资料，但是有许多不是我们研究的。 师：你们小组研究的什么主题 生2：家乡的传统建筑。 师：然后是怎样解决的 生3：我们重新输入“广东从化的传统建筑”，结果就显示的都是我们小组需要的了。 师：自己解决了问题，一定非常高兴吧大家分析一下，他们小组为什么先前会出现那样的问题 生4：他们查找的范围太大，太广。 生5：我认为他们查找前没有确定好查找内容，所以才会出现这样的问题。师：分析的真好，一语道出了其中的奥秘，同时，也为大家提了醒。我们在使用这种方法时一定要注意不要盲目地去查找，要根据各自研究的主题，首先确定好查找的内容，再输入关键字。（还有别的注意事项吗）
信阳师范学院经济与 管理学院 家乡文化大寻访 活 动 策 划 寻访家乡文化共建魅力信阳 为贯彻落实国务院颁布的《关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》中明确提出要在中原打造“华夏历史文明传承创新区”战略定位的思想，响应共青团河南省委、河南省少工委、河南省学生联合会联合举办的“弘扬中原大文化，增辉中原经济区”河南省青少年家乡文化大寻访活动的号召，落实信阳师范学院党委、共青团信阳师范学院委员会关于“寻访家乡文化，共建魅力信阳”的工作部署，信阳师范学院经济与管理学院学生工作领导小组结合专业特色，立足当地实际，认真分析信阳地区文化建设在中原区文化建设中的重要地位，经过前期的认真考察、分析与讨论，制定以下活动方案。 一、活动宗旨
以“弘扬中原大文化，增辉中原经济区”为主题，通过组织广大青少年踊跃开展家乡文化大寻访活动，实现河南“根”文化在广大青少年中的传播，鼓励广大青少年大力弘扬兼容并蓄、刚柔相济、革故鼎新、生生不息的中原文化，提升文化素质，注重人文关怀，塑造具有中原特征、体现时代特征的人文精神，同时，激发他们热爱家乡、热爱河南、热爱祖国的厚重感情，为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持。 二、活动主题 弘扬中原大文化增辉中原经济区 三、活动目的 1、通过对信阳各县区的寻访，获取第一手资料，深入了解各县区历史文化、民间艺术、民俗文化、当地特产、名人轶事、美文名篇、成语典故和名胜古迹，近距离接受家乡文化熏陶。 2、通过组织同学们在各县区进行实地寻访，使广大同学深入感知家乡文化，激发其对家乡文化的热爱之情，培养其学习家乡文化的兴趣，进一步引导大家传承弘扬信阳深厚的文化底蕴。 3、通过组织开展家乡文化的宣传与学习活动，加强广大人民对中原文化的了解，广泛宣传中原文化的文化内涵、精神实质和时代气息，为中原经济区建设提供强大的精神动力和智力支持。 四、活动形式：成立由经管学院学生代表组成的“信阳师范学院经管学院中原文化寻访团”，以走访、实地考察为主要形式，辅以阅读书籍、观看影视资料及文化大讨论等多样化形式。
我的家乡-————深沪美食的文化 1、深沪居士林素食 别看这碗素食面如此简单，它的味道可是非常美味的，而且非常的有特色，最关键的一点是很有营养。它是深沪居士林素食里的招牌菜，虽然我并不是居住在里面的人，但是每当中秋佳节等好日子时我都会与妈妈一起去那上香并品尝此素食。 2、水圓:
這個就不用說了,深滬最最典型的特產.. 3、壺仔飯: 我們都叫卡啊蹦,外面的人叫偶啊蹦.都說翁的比較好吃..不過硪比較經常祛的是金三角. 4、糖芋:
硪最喜歡的深滬美食之一.泰豪做的糖芋不錯吃.最近的比較不好. 5、什菜鹵: 也叫潑鹵.硪也卜曉得深滬哪裡的潑鹵比較好吃..菜市場那列都在買吃的有一家開不是很久的不錯吃.. 6、蚵仔煎: 最經典的就是煙仔蚵仔煎..不愧是練久的.下手很快.連裝打包盒的速度都很快.味道當然是卜錯.全深滬有名的. 7、蚵嗲: 硪一直想說清楚這個名字..都很難..原本在街里的那家.後來搬到菜市場.從五毛一直漲到現在的一塊半還是兩塊..足以見得生意有多好.實驗門前的那個賣燒仙草的曾經買過.味道根本沒辦法跟深滬的比. 8、蝦炸: 其實就是洋蔥炸.老林最喜歡的食物之一.說是蝦炸,其實都只有一尾蝦.而且蝦很卜好吃.不過
去掉蝦的部分味道很好.現賣的比較好吃. 9、潤餅卷: 有分甜的和咸的.都很好吃. 甜的就是這個很多年沒吃過了,記憶 中還是五毛一個的味道. 幼兒園的時候都是祛班裡一個男同學的奶奶那買的..後來好像沒怎么看到..菜市場的也卜錯吃. 咸的就是這個,,這個是在街里賣的.做生意用的料比較簡單..清明前後的時候家裡就會包潤餅卷.都是叫好多人來吃.. 10、管煎: 硪最喜歡的美食之一.硪那能幹的媽媽會包..外面一層是豆皮還是什麽皮.裡面包飯.應該是糯米飯.加一些配料.切成一塊一塊的祛炸..一般蘸白糖或者甜辣.硪一直覺得管煎配水圓是很理想的午餐.
我的家乡 我的家乡在甘肃省天水市麦积区，这里没有戈壁滩的荒凉，也没有沙漠的踪迹，我还依旧记得刚来大学，我的同学问我我们是不是天天骑骆驼，我只能说我长这么大，骆驼见过的次数也屈指可数，到外面这么多年，依旧怀念那小吃那风景那往事那人，天水让我魂牵梦绕的地方。 天水虽不能和国内的着名风景名胜区媲美，但她渊源的历史文化可以追溯到“秦”，她是秦的发祥地。天水得名，源于“天河注水”的美丽传说。被汉武帝听到这个传说，他就给这里起名“天水郡”，天水是华夏文明和中华民族的重要发源地，国家历史文化名城，享有羲皇故里、娲皇故里、轩辕故里的荣誉，羲皇始创八卦，天水被誉为“易学之都”。伏羲文化、轩辕文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化、石窟文化、易学等博大精深。可以说天水具有很深远的历史背景。 如果你要问我最爱天水的什么，我会很果断的告诉你，我特别喜欢这里的小吃。由于天水地处中国南北交汇地带，气候温和、物产丰富。良好的自然环境加上古丝绸之路的商埠重镇，使天水的饮食具有较高的文化品位和浓厚的民俗底蕴，天水人的饮食口味传承了秦人，以面食为主，兼容了川人和晋人的酸辣。与传统宴席的精华相比，天水地方风味小吃更加真切地反映了这里的底蕴。小吃品种繁多，形式多样，制作方法精细。打卤面、浆水面、清真碎面、面鱼、呱呱等一大批独具特色的地方风味小吃历经千年，经久不衰，充分说明天水的饮食文化具有极其旺盛的生命力，凝结着天水人民的聪明才智和创造精神。 除了这个特色小吃，还有一个很著名的景点那就是---麦积山景区。麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库，有“东方雕塑馆”的美誉。春来一片苍翠，夏日山花烂漫，秋季白云红叶，冬天玉树琼枝，颇有四季皆景的南国风光。“麦积烟雨”为秦州十景之一，那如仙如幻的美景使游人为之陶醉。国家森林公园被誉为“人间仙境“；我曾经去过一些人气很旺的名山寺庙，感觉到已经被商业氛围早已替代了宗教氛围，而麦积山或许是远离喧哗闹市的原因吧，在那里想做什么全由着你的信仰，你的意愿。那里的氛围是我所最爱的。 这就是我的家乡——天水，有机会你一定来这里看看。
家乡的传统文化 ——三年级综合实践活动 我的家乡——迁安市，虽然我生在这里，长在这里，但是一直不知道迁安这座城市的由来，借着综合实践活动的机会，为了更好的了解我的家乡“迁安”，妈妈同我一起，在网上搜了很多“迁安”这个名字的含义和来源。 我生活的这座小城，位于河北省东北部，属半山区县级市，1996年10月撤县设市。总面积1208平方公里，总人口67.3万，共辖19个镇乡、1个城区街道办事处，有534个村、10个居委会。迁安市为较具实力的县市之一，先后被批准为“国家卫生城市”、“国家级生态示范区”、国家绿化模范县（市）、“国家可持续发展实验区”与“国家园林城市”。境内现有铁路四条：京秦、大秦、通坨、卑水铁路。公路：国道2条，京沈高速、102国道；省道3条，三抚路、平青大公路、长城旅游路。 远古划分为“九州”，今迁安属冀州；周分冀州为冀、幽两州，今迁安属幽州地。迁安之名始见于金。辽时迁安原名“安喜”。五代十国时，今迁安地被契丹侵占（契丹于公元947年改国号为大辽），公元960年北宋建立后，辽宋对峙，辽统治者时常出兵掠夺北宋，辽兵所到之处常被抢掠一空。北宋太祖二年（公元961年）辽把从定州安喜县（今保定地区定县）俘获的人口安置在今迁安、迁西之地，并置新县，因俘户来自安喜而得名安喜县。金灭辽后，金的疆域南侵到淮河流域，为避免重名，于金大定七年（公元1167年）将平州之安喜更名为“迁安”，意即“迁兰变鲍、安居乐业”。 三年二班笪尊喆
迁安的长城 迁安是个有好多好多长城的地方，妈妈和我一起去了白羊峪，看到了大理石长城，后来遇到了喜欢爬山的阿姨，她又给我讲了一个关于迁安一段建错了的长城的故事： 在冷口关以西大龙王庙村以北，有一段长城别具特色：在方圆不到5公里的范围内长城分了个叉，整个长城在这里绕了一个圈。当地人称为“错城”，在“错城”中部的一个山头上，有一乱石堆成的巨大石丘，造型和位置不同于别的城楼，占地约20多平方米，高3米有余。更为奇特的是，从远处看石丘和整个山体合成一体，像个巨大的坟茔，这就是当地人所说的“将军坟山”。 传说在明洪武年间，朝廷重修长城，一位将军被派到冷口负责修建长城。刚开始这位将军恪守职守日夜操劳，和修长城的民工、士兵同甘共苦。当长城修建到冷口时，将军发现附近有温泉，于是就隔三差五去泡。从此，将军把修建长城的事忘之脑后。见将军每日花天酒地，民工和士兵们很是愤怒，开始消极怠工，工程进度慢了下来，当长城建到“错城”时，部将见施工图纸上设计的路线不清楚，前去请示往西修建还是往北修建，却遭到将军的一顿呵斥。部将回去后让大家沿着北头向北修筑。一个月后，朝廷派人前来检查，发现这里的长城修筑错了，而且工程进展缓慢。弄清这位将军的所作所为后，朝廷便将其就地斩首。民工和士兵们吃尽苦头却白费了工夫，个个义愤填膺，他们就把将军的尸体用乱石埋在了“错城”上。 三年二班笪尊喆
一、课题的产生： 家乡是生我们养我们的地方，家乡的一山一水、一草一木，都值得我们去留意、去爱惜，不必说初春草长莺飞，夏季青山绿水;家乡用它宽厚的胸怀滋养与哺育着我们，但是，我们对家乡、对家乡丰厚的民族文化又了解多少呢?本次实践活动就是让学生走进家乡，去了解家乡独特的自然生态景观及家乡的军垦文化，以增强热爱家乡、建设家乡的情感。综合实践活动课程的开发要充分挖掘深厚的文化底蕴。尤其石河子的军垦文化背景深，值得开发挖掘地域资源，但学生对家乡的旅游资源认识比较肤浅，对军垦文化的内涵更是知之甚少。再加上创建“中国优秀旅游市”，“旅游进课堂”的工作也在轰轰烈烈地开展。利用这一时代契机，对学生进行知家乡、爱家乡的情感熏陶是家乡教育者的责任与义务。 二、活动目标： 1、在能力目标上，能对家乡的名胜军垦文化简单考察，调查和实践，并写成简单的考察报告，并对家乡红色旅游的状况提出合理建议，培养学生实践能力。 2、在情感态度上，让学生懂得是家乡养育了我们，激发学生对家乡的热爱之情，以及家乡军垦文化的热爱与传承。 3、在认知目标上：了解家乡军垦文化的蕴含，需要我们去保护。 三、活动时间：4周 四、活动思路： 1、在整个活动中，从“家乡军垦文化与名胜”和“热爱家乡、保护军垦文化”两个方面去调查，展开实践活动。 2、在调查汇报交流的活动中，采用小组合作的学习方式，促进学生协作探究、学习交流、相互欣赏。 3、在调查与汇报交流中，引导学生发现问题、提出问题，以促进学生时间能力的提高。 五、活动的实施过程与方法： (一)准备阶段： 1、引出课题：我们的家乡在准噶尔盆地的南缘戈壁明珠石河子，我们的家乡有许多军垦文化、名胜古迹，1、你对家乡了解多少? 2、你了解家乡的历史吗? 查《石河子志》：顾名思义：一条流淌着石头的河。名石河子原是湖名。据清末成书的《新疆图治.土壤志》记载：“绥来县治西有苇湖、草湖五处，即：铃铛湖、花树林子、石河子、马厂湖、张家尾河，纵横共约六七十里。”这一带曾是蚊虫成群的一片沼泽地。 ( 2)、你的家乡有哪些旅游景点? 东大塘、达子庙、林家河、塔西河林场、北湖公园、周总理纪念碑、军垦博物馆，军垦第一犁、井、楼、王震将铜像、世纪公园、西公园等旅游景点。 2、现在情况下，学生说自己的了解。对家乡红色旅游的利用，你提出哪些合理化建议? 3、分工分组：根据学生的兴趣、爱好，由学生自愿结组，选出组长，制定活动计划。 家乡的昨天 学校小导游引领新疆生产建设兵团副司令员宋建业(中)一行师市领导母隽副师长等(左4)来石河子第三中学，与两基验收评估组一起，六一节期间观看儿童三中丰富多彩的活动，对获石河子二等奖的《军垦童谣》表演鼓掌夸赞等。兵团、石河子媒体报道后产生强烈社会反响。 (二)实施阶段 各小组利用4周时间调查、记录。根据教材的要求，设计两份调查表：一份是“家乡名胜军垦文化调查访问”，一份是“家乡红色旅游的调查”，并能说出自己的看法，提出合理化建议。 (三)第三阶段：汇报交流
《三参与家乡文化建设》 同步训练 一、语言综合运用 （2018?武侯区校级模拟）在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 乡土文化，无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝。对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域， 1 而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业，也要突出“保护第一”的原则。对乡土文化最有效的保护是 2 积极的全方位的延承。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”；既要延承乡土文化的物质表象，即“形似”， 3 也要注意延承乡土文化的精神内涵，即“神似”。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一：方言对于人类文明来说具有长远意义，如同物种意义上的生物多样性。第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体；第二，用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句字，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。 联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。任何一种方言都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会应该允许人们用方言来表达情感。 据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。在促进社会和谐方面，多语多言应是比较理想的状态，这
初中家乡的传统文化研究探究活动教案 活动内容 1.引导学生知道家乡有哪些物产，了解家乡的经济特征和人们的生产生活情况。 2.在活动中激发学生对家乡的热爱之情。 重点、难点学生查阅资料，了解自己家乡有哪些物产;搜集家乡物产实物。 教学过程 (一)导入 1.出示中国物产地图(各省级行政区内标明各种物产的形象图标)。 教师：看看这张地图与前面我们认识的地图有什么不同，你从地图中可以看到些什么? 2.学生自由发表意见。 3.教师小结：从地图中可以看出祖国物产真丰富，不同的地方有不同的物产。 (二)了解家乡的物产 1.学生列出家乡物产。教学中，教师要引导学生全面地列举家乡的物产。 2.编儿歌：学生依照教科书中的活动示例，将列举的物产编成儿歌。
3.将编成的儿歌配上击掌的节奏玩一玩拍手游戏。教师可先示范书上的儿歌，然后学生自由分组练习自编的儿歌，还可以玩一玩“拍手接龙”游戏。 (三)家乡物产博览会 1.教师：刚才同学们列举了很多家乡的物产，下面我们来开个家乡物产博览会，把你们带来的家乡物产展示出来，介绍给大家。 2.学生自由分组，布置展台。每小组6～10人，摆放好自带的家乡物产，尽量把展台布置得漂亮、有特色一些。 3.小组准备解说词，推荐解说员。介绍物产的特点，给家乡带来的好处，推荐1.～2.名解说员。 4.教师带领学生参观各小组的展台，听解说员的讲解(教师也可以引导学生先参观自己所在组的展台，由教师作示范讲解)。 5.教师评价：参观了家乡物产博览会，你有什么收获?你觉得哪个展台布置得好?哪位解说员解说得好? (四)推销家乡的物产 1.学生设计广告推销家乡的物产。 (1)设计包装。 (2)设计广告语。 2.教师分发学生设计广告所需要的卡片或纸片。
第三节参与家乡文化建设 【相关知识】 如何写建议书 建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。 (一)标题 标题一般在第一行中间写上“建议书”字样。有的建议书还写上所建议的内容，如“关于暑期中小学补课的建议书”。 (二)称呼 建议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。 (三)正文 建议书正文由以下三部分构成： 1.要先阐明提出建议的原因、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人从实际出发，考虑你的建议的合理性，为采纳你的建议打下基础。 2.建议的具体内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要具体明白切实可行。 3.提出自己希望被采纳的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用命令的口气。 (四)结尾 结尾一般是表示敬意或祝愿的话。与一般书信相同。 (五)落款 落款要署上提建议的单位或个人的姓名，并署上成文日期。 如何撰写考察报告 考察报告一般由标题和正文两部分组成。 (一)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的考察报告”“关于××××的考察报告”“××××考察”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
(二)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。 1.前言。有几种写法：第一种是写明考察的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等考察本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明考察对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出考察的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精炼概括，直切主题。 2.主体。这是考察报告最主要的部分，这部分详述考察研究的基本情况、做法、经验，以及分析考察研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。 3.结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。 【任务设计】 任务一调查家乡文化建设情况，并为家乡文化建设提出自己合理化的建议，写一封建议书。 [示例] 关于家乡文化建设的建议书 尊敬的××镇领导： ××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。 为此，我提出如下几点建议： 1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。 就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。 2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。 加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进
我家乡的民俗文化 我的家乡在赣县，它位于江西省五大河流之一——赣江河畔，也有着许多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。 黄元米果算是美食中的极品了，它的制作有的地区还保留着传统的做法——制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水，冷却后浸米一夜，次日用甑蒸熟成饭，再将饭拌灰水，然后将这一大团的黄糯米放在一个类似于碗状的石器中，由几个人用木槌轮流敲打。完成上面的工作后，再用一根细绳来分解成一块一块金灿灿的黄元米果，再把这些米果放进一罐灰水中，可以保存三四个月，可随时取出来吃。那味道，简直是回味无穷啊！每当过年时有客人来了，总会送几块美味的黄元米果作为礼物。 还有一种美食——米粉鱼，是我们赣南的特产。那味道，简直是一流的，绝对让品尝者赞不绝口。米粉鱼的做法也是简单的。先将用米粉拌好的鱼块放在事先准备好的粉干上，再将它们放进一个蒸笼即可。待蒸好以后，一笼香喷喷的米粉鱼便出炉了。不论是粉干还是粉干上的鱼块，都是十分美味的。 这就是我家乡比较典型的民俗文化——美食的一小部分。我们赣县虽是一个小城市，但我爱这里，爱这里的民俗文化，从而胜过其他的大城市。这就是我家乡的民俗文化了。 似水流年 夏天就这样匆匆地来，又匆匆地走了，没有像往年一样。而是“牵一发而动全身”，时刻保持着那份大汗淋漓、狼狈不堪的惨景。 七月的细雨绵绵不知带走了谁的思念，总是在没有太阳的下午，理所当然地享受夏季里不曾有的清爽安逸。我惧怕在阳光下袒露自己，仿佛被所有锐利的眸子洞穿了心扉，我会在明晃刺眼的阳光下开始惴惴不安的联想。七月的阴雨太令人心醉心碎了，我怡然地享受着这份不为人知的快乐，却在奢靡度日中背叛了雨的初衷，贪婪的我受到了惩罚。九月的天空里再也看不见一片稍大点儿的云彩，宁静的校园中连知了都懒得发出一声低鸣，只有仲夏的烈日骄阳是最残酷的事实。 坐在窗边的我无论怎样都挡不住遗漏的一米阳光，从上午第四节课到下午第一节课结束，总会看到有一缕明亮的裂痕，从我的前胸划到后背，然后便在教师里销声匿迹了。下午第一堂体育课后，总会及时目睹到讲台下那些奇奇怪怪的睡姿，一堆堆慵懒的身躯，老师只是在黑板上涂涂写写点什么东西，不再会用严厉的苛责将某个同学的美梦碾碎，不过闷热让这种感觉都窒息了。 我觉得刚刚已睡过一大觉，可是时间无情地告诉我才上课十分钟而已，我埋在臂弯里的额头已经浸满了汗水，流下来像是灼热的眼泪，只能无奈地问同桌借来纸巾擦干，教室里还有几位坚强的勇士----成绩拔尖的同学在写写算算，而我再也找不到活命的出路，只好硬撑提笔记录一下。无奈，我在沉寂中忍耐，似乎一声轻缓的叹息都会击碎凝结的空气，是下课铃让消亡又一次爆发。很快，有水龙头的地方，甚至连饮水机都挤得容不下一只苍蝇，水流的哗哗声是此时最美妙、令人舒畅的声音。。。。。。 我们用流水对抗着骄阳，放肆地泼洒着大片的湿润。我们似流水，我们似骄阳。
浅谈家乡传统文化 我出生在黑龙江省东南部的一个小县城，她的名字叫做肇州。她没有很多人口，没有很多高大的建筑，甚至没有火车经过这个小城。可是，那浓浓的关东文化，那淳朴的黑土情，早已随着岁月的沉淀，融入我们的骨血，融入我们的性情，飘在这片广阔的黑土地上。 作为一个地地道道的东北人，那么，今天我就来谈谈地地道道的东北传统文化，尤其是家乡特有的传统文化渊源。 （一）色香味俱全、看得人流口水的东北菜 东北菜在做法上融合了满、朝、蒙、宫廷菜点各家所长，其起源最普遍的一个说法是从20世纪30年代算起。随着末代皇帝溥仪在长春建宫，长春便成了八方辖管的政治中心。御膳房中不仅有从北京带来的宫中御厨，许多山东名厨也聚集到北方来。逐渐地，鲁菜等各种外来菜与地方民间菜相融，形成了今天的东北菜。东北菜多取材天然植物，做法上因场合而定，亦俗亦雅。传统正式场合上，多以炖鸡鸭鱼肉为主，辅以特定食材。其中，鲶鱼炖茄子、小鸡炖蘑菇、猪肉炖粉条、排骨炖豆角是有名的“东北四大名炖”，深受各个年龄段、各区域人们的喜爱。除此之外，传统东北菜“喜油爱炸”，这可能也与东北寒冷的气候有关，一定的脂肪积累可以帮助人们抵御冬季的严寒。而如今，随着绿色健康观念的深入，现代人摒弃了传统做法，崇尚简单的料理，在传统做法的基础上逐渐形成了“乱炖”的做法，即“一锅下，一锅出”，这样也可以最大限度的保持食材中的营养。
上一桌东北菜，最让人印象深刻、吸引人眼球的恐怕不是其独特的菜色，而是东北菜的盛放器皿。与南方的“小碟小碗小菜”不同，东北人喜大碗大盘盛放菜肴，给人感觉很实惠、很亲切。 （二）神秘的萨满文化 萨满教是关东的“圣教”。 清康熙三十一年(1692年)，俄国莫斯科大公的使节艾维尔特·伊斯布兰特·伊代斯和他的同伴亚当·布兰特一起访问了中国。在他们撰写和发表的中国旅行记中，第一次把满族的“萨满”介绍到全世界。萨满歌舞是源远流长的中华民族传统文化的一个重要组成部分，它是北方各族精神生活的重要侧面。烧香跳神，饮食歌舞，酬神娱人，从心理、感情及审美观而言，他们是以吉为喜，以喜为美。可以说，凡烧香跳神，均为致喜，喜字当头，有喜必乐，一喜皆喜，是萨满歌舞的品格。在东北土生土长的二人转也延承了萨满遗韵。 关东的圣教是萨满教，而萨满教的主要表现形式就是舞蹈。萨满舞俗称“跳神”，是巫师在祭祀、请神、治病等活动中的一种舞蹈，作为祛病禳灾、祈神护佑的一种巫术活动，由男女巫师共同主持，以小型的舞蹈形式居多，舞蹈风格粗犷、豪放，步伐较少，但手臂开阔有力，手腕、肩部、腰部灵活，从而增强了艺术表现力，舞蹈中多有雄鹰、天鹅及乘马驰骋等形象，属于图腾崇拜、万物有灵的宗教观念的原始舞蹈。至今，在蒙古以及东北三省的民间仍有遗存，几千年来成为一种东北特有的神秘文化形式。