【名词解释】（鲁迅自考笔记)
1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文社会作用结识，她以为杂文应当针砭时弊批判现实社会黑暗，具备独特战斗性。
2.“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造艺术形象。她是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望精神象征。
3.“吃人”——这是鲁迅在故事《狂人日记》中对中华人民共和国历史所作形象化总结，其内涵是指封建专制统治对人精神控制和毒害。
4.真猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到。一种“敢于正视现实、正视人生”人生态度，也是鲁迅抱负人格精神象征。
5.《摩罗诗力说》—。这是鲁迅初期撰写一部简介外国文化、文学论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学基本态度，是研究鲁迅美学思想、比较文学思想重要文章。
6.“社会相”是对鲁迅杂文形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活近代和当代中华人民共和国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微精辟看法诠释。
7.精神胜利法“是鲁迅故事《阿Q正传》中主人公阿Q最突出思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性揭露和批判。
8.“超人”哲学是指鲁迅初期曾接受过德国哲学家尼采哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人生物进化顶点，一切历史文化都是由她们创造，而普通群众则是低劣庸众。
9.“中间物”是鲁迅自己说法。她在《坟》后记中说，在进化链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在老式与当代之中体验，也是她自我否定意识体现。
10.“油滑”即“古今杂揉”手法，鲁迅称之为“油滑”手法，是直接从中华人民共和国老式戏剧里借用来既为作品真实地呈现古代人物、环境、生活所吸引，又因当代语言情节、细节不断插入，提示而冷静思考作品现实意义，以批判眼光审视作品所描写一切。从而使故事获得更为深广社会意义。
11.“媚态猫”，是鲁迅杂文中社会相一种。“媚态猫”事实上是以物喻人，不但指当代评论派资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力共同特性。
12.“民族魂”是对鲁迅崇高评价。她是国内革命由旧民主主义转折到新民主主义历史关头，用文学来思考时代规定，记录时代步音，参加和鼎助时代发展旷世巨人。鲁迅是当代中华人民共和国“民族魂”代表，也是当代“民族魂”塑造者之一。
13.“为人生”鲁迅创作文学主张，并且要改良这人生“主张，取材”多采自病态社会不幸人们“，用旨在”揭出病苦，引起疗救注意。
14.“叛逆猛士”是鲁迅对自己盼望。鲁迅先生作为一种觉醒者，她毅然肩负起了唤醒民众责任，但愿能打破黑暗世界建立光明之中华人民共和国。
15.《坟》是鲁迅最早一部杂文集是作者对五四后中华人民共和国历史国民性解剖。题目具有埋葬过去开拓将来之意。
16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化典型，社会相一种。指中华人民共和国社会中奴才嘴脸。17.宴之敖者“是鲁迅《故事新编》中《铸剑》中人物。是向残暴统治者反抗和复仇形象。寄托着作者抱负。
18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受进步思想。她采用批判继承态度最后在四。一二政变后彻底放弃了此思想。
【填空题】
1.鲁迅是中华人民共和国新文学伟大（开拓者和先驱者）。
2.阿Q是鲁迅故事（阿Q）中所塑造一种落后、不觉悟农民形象。
3.前苏联知名作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯作家之列。……是中华人民共和国文学骄傲”。
4.鲁迅在故事（《彷徨》）扉页上引用屈原《离骚》诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。
5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传鲁迅名言。
6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》散文诗集中。
7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）总体评价。
8.鲁迅对民族心理探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中（劣根性）。
9.鲁迅也是中华人民共和国比较文学伟大先驱，她《摩罗诗力说》被以为是比较文学不朽之作。10.《域外故事集》是鲁迅与她弟弟周作人合译编一部外国故事集。
11.鲁迅毕生所获得卓越成就是与对中外文化遗产（对的态度）而分不开。
12.孔乙己是鲁迅故事（《孔乙己》）中所塑造一种旧时代知识分子形象。
13.鲁迅杂文是植根于时代生活，但从杂文历史线索来看，它又是对（国内古代散文）承传与发展。
14.19，鲁迅用（文言文）写了一篇题为《怀旧》故事。
15.在鲁迅后期，她更加集中精力从事（杂文）创作。
16.鲁迅曾说她哲学都涉及在她“（《野草》”里面。
17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整顿古籍所采用基本办法。
18.与正视现实人生哲学相联系是鲁迅强烈爱憎情感和对（奴才）哲学否定。
19.鲁迅也是研究中华人民共和国故事史知名学者，她《中华人民共和国故事史略》被以为是研究中华人民共和国故事发展历史杰出之作。
20.在中华人民共和国当代文学史上，《狂人日记》、《药》等故事刊登，显示了“文学革命”“实绩”……。21.1927年，（巴特勒特）专家在美国《当代历史》上刊登（《新中华人民共和国思想界领袖鲁迅》）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动一种台柱”。
22.毛泽东在（《新民主主义论》）中高度夸奖鲁迅是伟大思想家、革命家和文学家。
23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传鲁迅名言。
24.“拿来主义”是鲁迅主张对外来文化所采用态度。
25.鲁迅以为“真实”是“讽刺生命”……。
26.《汉文学史纲要》是鲁迅研究中华人民共和国文学史一部学术著作。
27.鲁迅曾称《野草》是“废弛地狱边沿”“惨白色小花”。
29.《中华人民共和国故事史略》是鲁迅研究中华人民共和国古典故事一部学术著作。
30鲁迅故事《狂人日记》，由于“体现深刻和格式特别”，“颇激动了一某些青年读者心”。
31.杂文是鲁迅毕生文学革命中重要艺术形式。
32.《阿Q正传》是鲁迅要写出一种沉默、当代国民“灵魂”，暴露国民弱点故事。
33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗《野草》重要艺术手法。
35.“兴感怡悦”是鲁迅美学思想基本特点。
36.鲁迅从来主张“翻译”路子要宽，一是选材不适当过严，二是批评要慎重。
37.1928年，创造社、太阳社中某些人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。
38.瞿秋白于1933年写《鲁迅杂感选集前言》，是鲁迅研究史上一座里程碑。
41.鲁迅以为“知事论人”是“研究文学或某一作家”好办法。
42.在《野草》中，和战斗人生哲学相背离另一种人生态度是（奴才哲学）。
43.伯夷是鲁迅故事《采薇》中人物形象。
44.鲁迅在《药》结尾中添上一种（花环），增长了作品“亮色”。
45.鲁迅在《呐喊自序》中说：“凡是愚弱国民，虽然（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义（示众材料和看客”。
46.茅盾先生以为，在《故事新编》中，鲁迅“将（古代和当代）错综交融，成为一而二，二而一”。
47.鲁迅创作故事目曾经说过：“说到‘为什么’做故事罢，我仍抱着十近年前‘启蒙主义’，觉得必要是（为人生），并且要（改良人生）”。
48.在鲁迅看来，杂文应当“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存血路东西”。
49.“革命被头挂退事很少有，革命完结，大概只由于投机者潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅以为好讽刺手法，应当“词微而显，旨博而深”。她夸奖《儒林外史》“蹙而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅毕生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。
52.在《野草》中《立论》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪处世态度。
53.《野草》运用自由联想办法，寻找感情（相应物），使诗意显得富有（暗示性）和多层次性。
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己内心感受化为“意象”，以具备物质感形象来抒发感情。
55.鲁迅以为《诗经》中，《风》诗是“闾巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说：“屈原是‘楚辞’开山老祖，而她《离骚》，却只是（不得帮忙）不平”。57.鲁迅说：“我觉得一切好诗，到（唐）已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。
59.鲁迅以为唐诗发展因素，是和唐人注重（文化）观念分不开。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代中华人民共和国文学史《汉文学史纲要》和故事史《中华人民共和国故事史略》、《中华人民共和国故事历史变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，她说：“咱们要拿来。咱们要或使用，或（存储）或（毁灭）”。
62.鲁迅从事古代故事学习、整顿和研究，辑录了《古故事钩沉》、《故事旧闻抄》和《唐宋传奇集》三部书。
63.鲁迅推崇唐人小品文《谗书》作者是（罗隐）。
64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲因此（哀其不幸），疾视因此（怒其不争）。
65.鲁迅《孤单者》主题与阿尔巴绥夫故事《工人绥惠略夫》有内在联系。
66.鲁迅《摩罗诗力说》是中华人民共和国近代第一篇系统评介西方文艺思潮论著。
67.鲁迅在谈到芥川龙之介《鼻子》等作品时写道：“那些古代故事经她改作之后，都注进（新生命去），便与（当代人）生出干系来了”。
68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗宗主。
69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）《思想山水人物》。
70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说她要“画出这样沉默国民灵魂。
【单项选取题】
1.（史家）手法是鲁迅杂文创作惯用艺术手法。