诗与思
——王维《山居秋暝》赏析
162200025黄岩辉（课程论）
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
海德格尔认为语言的本质是诗，“语言本身在根本意义上是诗……诗在语言中产生，因为语言保存了诗意的原初本性。”他认为原初的语言或诗意语言，是可以使人直接聆听存在之音的初始语言1，因此从这个角度看，《山居秋暝》里不仅有作者的山水世界，同时还有作者最本真的思想流露。
朗加纳斯在他的《论崇高》中提出“一个毫无装饰、简单朴素的崇高思想，即使没有明说出来，也每每会单凭它那崇高的力量而使人叹服。”2读《山居秋暝》就有这样的感受，全诗共四句话，前三句都在写描写山间的景色，只有最后一句是带有评论性质的。前三句写了时间，天气，松林里的月景和流淌着的泉水，还有人的活动。描写是那么朴素自然，没有任何藻饰，在作者笔下，景物就是景物本身，没有任何寓意。甚至还可以说这些自然景物就是它们自己的主宰，随着大自然的规律运行。最后一句“随意春芳歇，王孙自可留。”春天的芳菲不妨任它消歇，秋天的山中王孙自可久留。从中也是透露出一种顺其自然的人生态度，王维是一个带有佛性的诗人，在他的诗中我们能看到他的沉思，他的思想，即对佛理的揭示。
诗歌开头就是一个“空”字，“空”我们通常解释为“无”。在这首诗中可以解释为空寂，但在佛家用语中，空即是色，色即是空。在佛家用语中，色指一切物质的存在。空即是色，那么空就是一切物质的存在，佛家一般认为世界一切都是空的。这样首诗就用一个“空”字把遮蔽的“佛性”揭示了出来。
再来看“山”字，山的原意是土有石而高。佛家有“高台坐禅”之说，而且我们知道佛寺一般都是在山上，这些似乎都不难理解王维对于山的钟爱。“人”在山水诗中似乎有些多余。的确，在这首诗中人只是一种陪衬，人都是虚化了的，或只有声音不见面貌(如浣女的喧笑,人语响)，或是只是一个声音（莲动）。我们知道在佛家，人的肉体是不被看重的，只是一副臭皮囊，看重的是虚、空、无。人的虚化造的就是一个超脱的境界。这样，这首诗就通过“语言言说”揭示了寂、空、静、虚的佛理。在诗中，静中之动，动中之静，寂中之音，音中之寂，虚中之实，实之虚……原是自然的律动，所以语言展露出其佛性的光茫。
这就不难理解为什么王维的诗被冠以“秀雅”美名，后世人所看重的也是王维诗歌的那种闲淡、空寂、静清的审美意境。而所有这些在他的诗意语言中就是对佛理的体验和揭示，诗的语言让佛理自身显现出来。在这首诗中山水只是山水，它们是大自然最本真的存在，而作者就是还原了这种本真，世间一切都是顺其自然的，这就是王维在这首诗中流露出的人生态度，也是其对生命进行的庄严的沉思。
1时宏宇.诗与思:海德格尔的诗意语言与王维诗歌解读.广西师范大学学报(哲学社会科学版）.2006年7月.
2阮亚奇.西方文论视角下的《山居秋暝》解读.古诗词欣赏.第85页
王维唐诗《山居秋暝》诗意鉴赏 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【作者简介】王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。开元(唐玄宗年号，公元713—741年)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。山居秋暝王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文 新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。 明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。 竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。 春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。
注释 ⑴暝(míng)：日落，夜晚。 ⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 ⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。浣，洗。 ⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。 鉴赏 这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这
山居秋暝 1 2 唐·王维 3 【原文】 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意4 5 春芳歇，王孙自可留。 6 【注释】 7 空山：幽静的山。新雨后：刚下过雨。晚来秋：秋日的夜晚。 8 竹喧：竹林中传出喧闹声，也指竹子枝叶相碰撞发出的声音。浣女：水边洗衣物的9 女子。下渔舟：渔船归来。 春芳：春天的花草。歇：衰败，凋残。王孙：贵族子弟，这里借指诗人自己。 10 11 《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。……王孙兮归来，山中兮不可以久留。” 12 这里反用其意，暗寓作者自愿归隐山林。 【赏析】 13 14 这首五言律诗描绘的是山中傍晚秋雨后清新幽丽的景色，情景交融，动静结合，诗中有15 画，表达了诗人对隐居生活的热爱。 16 “空山新雨后，天气晚来秋”点明季节（“秋”）、时间（“晚”）、地点（“空山”）、17 天气（“新雨后”），写足诗题。“空山”二字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为18 之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。“明月松间照，清泉石上流”写景如画，随意挥洒，毫不着力。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”由景写到人，动静交错， 19 20 视听结合。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的21 人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静淳朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹 22 23 喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，
看到莲叶纷披，才发现浣女、渔舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。“随意春芳歇， 24 25 王孙自可留”由写景转到抒情，由外物指向内心，揭示了诗的主旨。诗人觉得“山中”比“朝 26 中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐。 首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。 27 28 “空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境 29 的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清 30 幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不 31 是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木 32 繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻 33 人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃 34 源行》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物 35 一新，银辉四射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景； 36 四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱，有 37 明月朗照，清泉潺潺。可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死灭， 38 而是生机活力，妙趣横生。 39 颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵 40 的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠 41 点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林， 给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》42 43 写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如 水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，光色兼备，状态逼真，活现 44 45 月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月 46 华的恬静光洁和明亮空灵。如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二 47 句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流 48 水空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。面对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉，恨 49 不得掬一水山月滋润沧桑的面庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花。着一“流”字，尽显风
此诗为王维山水诗中的名篇。 诗首联点出时序，是秋天，下了一场秋雨之后的傍晚。雨用新字描述，很新鲜，意思指雨刚刚下过。身处山中，在这儿却用空字，其实是指山的辽阔空旷。空旷的山中，雨后更显洁净，尤其傍晚时分，清凉之外，幽静的气氛油然而生。从“触觉”入手，由清凉的感受，说明秋意的怡人。 太阳才下山，明月已悄悄升上，到了秋天，林叶较为稀疏，明月好象洒落更多的清辉。经过这阵雨的滋润，泉水不断涌出，轻轻滑过溪石，清澈洁净，在月光下闪烁着。通过“视觉”的描写，皎洁的明月，映照入松林，清澈的泉水，流过溪石发出潺潺的声响。 颈联单纯的描绘眼前景。出句是写静景，这联则充满动感，山中虽然空旷，但并不是死寂的一片，也有人类的活动，这些活动原极为平常，可是一到诗人笔下，便充满美感。必须注意的是王维先写“竹喧”，再发现浣女；先说“莲动”，再描叙渔舟，笔法特别活泼特别有趣味。通过“听觉”的描写，先由竹林传来的笑语，引起读者的好奇，原来是洗衣的妇女回来了。 在这样的地方----有明月、清泉，有松竹、有莲，还有纯朴的渔夫、天真的浣女，纵使春天的花草已经谢了，想远离官场、远离尘嚣，想亲近大自然，这儿无疑是个世外桃源，王孙大可留下来，也正是诗人心中的理想境界，故他在末句表明决意隐居，长居山中。所以尾联是王维的体会，也表达他的理想。 雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。
在这宁静亲切的气氛中，诗人说出他心里的想法：尽管这儿没有明媚的春草，但怡人的秋日山居，真是值得王孙公子留连！诗人的言外之意是说：尽管这没有什么功名富贵可争取，半闲适的生活，更值得王孙们用心品尝啊！ 王维晚年信奉佛禅，流露出消极避世的人生观。不过他的佛禅修养，又使他的山水田园诗中显出一种幽深清远、静谧空灵的境界，从而形成了他自己诗歌的独特风格，被誉为诗佛。这首诗则很好了体现了王维晚年山水田园诗的这一特点。 隐居在“空山”的环境是无人(无达官贵人)、无声（无尘世喧嚣），而心境空明。与陶渊明在《饮酒》中所写“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”为相似境界。 整篇诗歌中的动静、声音、上下、远近、色彩、刚柔等相对，在对比之中，景是和谐的，体现了幽清、明净特点。景、人和谐统一，是完整的田园生活图景。山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青莲——清新、宁静。村民的生活美：淳厚朴实、勤劳善良、和平安乐。这是诗人理想中的生活环境：风景清幽、民风淳厚。诗人厌恶污浊的官场，这里安静、淳朴的生活是他的生活理想，他又深受佛道思想影响，所以选择隐居。正是所谓的“诗意的生活”、“诗意的憩居”。 景清幽、明净，以物芳而明志洁； 人淳厚、朴实，广人相而望政通。 这正是王维追求的宁静、淡泊的人生态度。
苏州园林及说明文知识 知识要点： 1、学习课文《苏州园林》，了解作者及对课文的分析。 2、根据《苏州园林》掌握说明文的基础知识。 3、通过欣赏说明文例文来理解说明文的有关知识。 基本内容讲解： 苏州园林 一、导入 人与自然：一山一水，一草一木，一鸟一兽，和谐的自然组合构成了人类生活的最佳环境，让我们善待自然。 山居秋暝 （唐）王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 ?首联“空山新雨后，天气晚来秋。”点题中“山、秋、
暝（晚）”。“空”字极为跳眼，此字在王维的诗中运用频率甚高，如《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。”“空”字写出了山中的清、静。 ?颔联“明月松间照，清泉石上流。”以其对仗工整、风格灵动而千古流传，诗人将“月、松、泉、石”写活，把自然中的秋之韵味、秋之魅力观察得细致入微，表达得淋漓尽致。 ?颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”浣纱女穿梭于竹林之间，小渔船行驶于“荷塘月色”之中，充满了一种“人在画中游”的艺术之感。?由尾联“随意春芳歇，王孙自可留。”一个“自”字表达出诗人独特的“山居”领悟，“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不仅有自然的深情召唤，更是诗人心灵的驻足。正是如此，“春芳”在诗人眼中其消歇也便随它去了。 二．作者简介 现代作家、儿童文学作家、教育家。原名叶绍钧，字圣陶，苏州人。其早期小说有《潘先生在难中》、长篇小说《倪焕之》等，“九?一八”事变后，发表了《多收了三五斗》等著名的短篇小说。他还是中国现代童话创作的拓荒者。有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。从1942年起在上海、杭州、北京等地中学和大学任教。曾主编过《小说月报》、
《山居秋暝》教学设计 教学目标： 知识与能力：分析意象，体会王维诗歌“诗中有画”的艺术特点，领会诗歌主旨。? 过程与方法：1.品味诗歌的语言，鉴赏诗歌的优美意境。 2.培养鉴赏古诗时展开想象，再造诗歌意境的能力。? 情感、态度与价值观：引导学生热爱美、发现美、欣赏美。 教学重点： 1.分析意象，品味意境，领会诗歌主旨。 2.进一步学习阅读和欣赏诗歌的方法。? 教学难点：更深层体会诗人的情感。 教学设想： 本诗短小精悍，自然清新，诗人通过精炼、生动的语言勾勒出了让人神往的艺术境界，所以教师在教学中要以充分调动学生审美感受为主，让学生通过自己的理解、感悟、联想、想象，去揣摩语言，品味意境，体会情感。教学时数：1课时 教学步骤： 一、导入 大诗人苏轼曾经说过这么一句话：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这摩诘指的是谁呢？是唐代诗人王维。从这句话我们可以知道王维是一个能诗善画的人，但是我们谁知道：“诗中有画，画中有诗”究竟是什么样的境界呢？好，这一课我们来学习王维的诗《山居秋暝》，一起去感受“诗中有画，画中有诗”。 二、初读诗歌，把握大意。（写什么） 初读感知诗歌（自由、放声），把握大意（学生体会，老师解题） A，学生自己理解大意
《山居秋暝》这首诗写了什么？ （诗歌通过具体景物描写，描绘了一幅美丽的傍晚秋景图。） B，解题辅助理解 “山居秋暝”应该如何理解？ 山居：隐居在山间。 秋：季节，指秋天。 暝：傍晚。 山居秋暝：诗人在山中看到的一幅美丽的傍晚秋景图。 三、再读诗歌，领悟内涵（怎么写） 1.找意象（学生讨论归纳） 问：前面我们已经知道这首诗描绘的是一幅傍晚秋景图，那么诗人通过哪些景物来描写这幅美景图呢？下面大家默读诗歌，找出文中所描绘的景物。 （山，雨，月，松，泉，浣女，渔人） 2.品读诗句，领悟内涵（学生感受品读相关诗句） （1）学生谈景物给人的感受 问：诗中作者写的这么多景物给人的感受是怎么样的？哪位同学来谈谈？ 明确： A 首联：山，空气，特点是空旷、清新。（学生结合现实生活中雨后山林之感受品味空旷清新的韵味） 问：“空山新雨后，天气晚来秋”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎么笔下说是“空山”呢？ 可以从以下几个方面理解： ①原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿 柴》）。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）。 一般人自然不知道山中有人了。“空山”两字点出此处有如世外桃源。 ②“空”不仅写出了清幽安逸之境，也正是诗人皈依佛法之悠悠禅心，不是山空，是心 空。“空”理是佛教的基本教义，王维晚年无心仕途，专诚奉佛，世人称其为“诗佛”。 “空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。四大皆空，宁静淡泊，超然脱俗。佛理的浸润，使诗人在表达凡情中，有了深邃的意趣，其诗中的“空”境，以丰富的声响色相、物态人迹，展示心意的空灵，将虚实相生的意境艺术推向极妙的境界。“空山”
《山居秋暝》说课稿 一、教材分析 本课选自《语文》基础模块上册唐宋诗词选读单元第十六课唐诗六首。这首山水田园诗是王维的代表作品之一，充分体现其“诗中有画，画中有诗”的特点，它描绘了初秋时节，傍晚时分山村的旖旎风光和村民的淳朴生活。这首山水名篇让我们看到了山村美景之自然美，人性淳朴之社会美，景与人、诗与画高度融合之艺术美。学习它，如同为学生打开一扇璀璨的美的世界的大门。 二、学情分析 我的教学对象是动漫专业一年级的学生，他们具备一定的审美能力，好胜心强，乐于接受感性的、直观的学习方式，熟悉并掌握现代信息技术。 学生对古诗不陌生，有古诗学习经历。而古诗语言高度凝练、意境传神，融大美与大雅于一体，而以往的古诗学习，不讲意境，一味要求背诵，使得很多学生始终没有走近古诗深入了解过它。 三、教学目标 根据语文教学大纲，结合中职学生认知特点，确立如下教学目标： 1.知识目标：诵读品味诗歌，体会古诗音韵、节奏之美； 2.能力目标：掌握诗中情景交融的写作手法，提高诗词鉴赏能力； 3.情感目标：引导学生从感受生活升华为思考生活，实现对审美情趣和心灵的塑造。 四、教学重、难点 教学重点：在诵读中感受诗歌音韵、节奏美。 教学难点：学习情景交融的写作手法，鉴赏诗歌意境，体会王维的诗歌风格。 五、教学方法 本课采用信息化教学手段，充分展现古典诗歌优美而深邃的意境，激发学生对古典诗歌的学习兴趣；运用诵读法、自主探究法、小组讨论法和启发法等多种教学方法于一体，引导学生从感受生活升华为思考生活，实现对审美情趣和心灵的塑造。 六、教学过程 （一）导入新课
将全班学生分成四个小组，布置“拍摄秋景”的课前任务，并发送给教师。课上，以电子相册方式展示学生作品，直观可感的秋景图片将学生带入情境之中，哪幅作品构图最唯美？谁的作品传达了秋的意境？小组品评中完成秋之初体验。 今天，我们一起走进王维为我们描绘的钟南山下、莲花池边、竹林深处的秋天。 （二）讲授新课 1.“诗佛”王维 各组选代表介绍王维及其诗歌作品，教师总结其诗歌特点。 2. 诵读感悟 “书读百遍，其义自见。”诵读对于诗歌的学习至关重要，配乐诵读更容易将我们带入到诗的意境之中。所以共安排三次诵读： ①教师配乐范读，感知韵脚、节奏。 ②学生配乐试读，体会古诗音韵节奏之美。 ③每组选派代表，进行诵读比赛，评选最佳男（女）声，在竞争中激发学生兴趣。教师鼓励性点评，完成教学重点。 3. 解读诗意 采取小组讨论的方式完成诗歌大意的解读，鼓励学生积极参与，锻炼口头表达能力，教师适时提出问题：全诗通过对傍晚山林中的秋景的描绘，表达了作者何种心情呢？通过问题引导学生找出全诗主旨——对田园生活的无限向往之情，正是所谓“画中含情”！ 4. 鉴赏品味 播放诗歌《山居秋暝》的水墨动画，唯美的动画将诗、画、情高度融合，展现了清新、旷达、宁静的艺术之美，学生能够感受到诗人王维“诗中有画，画中有诗”的创作特色。 通过小组讨论，鉴赏诗境：残荷营造了秋之萧索的意境；缀满果实的枝条，营造了秋之丰硕的意境；湛蓝的天空营造了秋之高远的意境……借水墨动画，顺利完成教学难点的学习。 （三）拓展迁移（思考练习环节） 语文的外延与生活相等，意境不但属于诗，也属于生活。从生活中感受秋景
古诗文《山居秋暝》赏析 山居秋暝 唐朝：王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 山居秋暝译文及注释 【译文新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。】【注释⑴暝（míng）：日落，夜晚。⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 ⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。】 山居秋暝鉴赏 这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 词语解释： 1.暝：日暮，傍晚。 2.随意：任凭。 3.浣：洗。 4.浣女：洗衣服的姑娘。 5.春芳歇：春天的芳花凋谢了。歇：凋谢. 6.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。 7.留：居 译文： 山上刚刚下过一场雨，晚上天气清凉带来了秋意。松林沐浴着皎洁的月光，清清的泉水从河床的石头上流过。洗衣服的妇女们归来，竹林里笑语喧哗，渔船顺流而下搅动了一片片莲叶。春天的芬芳留不住就由它去吧，我自己却要居住在这风光秀丽的山中。 赏析： 王维《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。 诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。 “明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。 接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。 尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞?招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。 总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对
《诗四首》第二课时学情分析 对于古诗词的学习，初二的学生并不陌生，《静夜思》、《春晓》等耳熟能详，张口就来。 我国的诗词源远流长，但由于古今语言表达上的差异，历史变迁所形成的诗人与学生情感上的距离，诗歌创作时的社会时代背景，诗派诗风的多样性，等等，都造成了学生与古诗词的距离，或是理解上的困难，或是情绪上的排斥。 具体来看，一部分学生对于诗歌这一体裁比较喜欢，也具备一定的感受力，但很多学生古诗词积累甚少，且只知其然，不知其所以然，对古诗词鉴赏并未入门。于是我就收罗了像“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“海内存知己，天涯若比邻”、“明月松间照，清泉石上流”、“慈母手中线，游子身上衣”、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等几十首（句）名家名诗，在鉴赏辅导课上，我一字一顿地吟诵，学生认真地跟诵，大家十分投入。我又不失时机地让这些耳熟能详的诗作在学生面前鲜活起来，立体化起来。如吟诵完李白的《望庐山瀑布》，就引导学生感受“日照”、“紫烟”、“瀑布”、“银河”的色彩美，“挂前川”、“飞流”、“直下”、“落九天”的线条美，前两者构成的庐山风景的雄壮美以及诗句的音韵美、文字美。面对那么多极浅显极优美的诗句，他们欣喜地发现其实古诗也很通俗易懂，明白如话，更有那么多美妙之处尚待探究和发现。这样就激发起了他们对诗歌的朦胧的情感，这正是一个良好的开端。接着，引导学生把握诵读主线，实现含英咀华。 诵读是语文课的本色，尤其是古诗词教学。教学中应以层次性多样性的诵读为重点，引导学生自主探究，感悟诗境，实现诵读、领会、品评、鉴赏这样的学习目标。 （一）、大胆初读，走近诗境。 初读是整体感知诗词、品味诗词意境的重要途径。在古诗词教学之初，充分让学生自读，在读中获得感性上的顿悟和发现，这是后来“诗情画意，情景交融”的前提。在这一板块中，教师要特别注意引导学生结合本诗情景进行“吟读”，而不能像小和尚念经。如“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，要启发学生用轻读读出月下的静谧，用延长的拖音品味闲适、恬静的气氛。一开始可以有意识地读得夸张一些，其中，可以教师范读，可以自由练读，可以互读互评，可以配乐营造气氛，可以配图加强直观等等，形式不拘，力求多样。这一环节，应让学生大胆地、兴味盎然地去吟读，而不是急匆匆地走马观花。在初读多遍之后，让学生闭目暝想，并把所读在“大脑荧屏”上放映出来，然后演演诗人当时的神情举止，说说诗中描绘的山川景物，谈谈脑中闪出的特写镜头，教师要珍视学生在初读中的独特感受，让学生初步感知，走近诗人，走近诗境。 （二）、点拨诵读，感悟诗境。 要想真正品味出诗的意境，必须探究诗作背后的时代背景和作者生平，缩小时空差距，还必须通过对一系列意象的理解、联想和想象，来探求和再现诗中深邃而美妙的意境，得到
王维诗《山居秋暝》赏析 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文 新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。 明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。 竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。 春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。
注释 ⑴暝(míng)：日落，夜晚。 ⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 ⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。浣，洗。 ⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。 赏析 这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》)，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)
山居秋暝 唐·王维 【原文】 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 【注释】 空山：幽静的山。新雨后：刚下过雨。晚来秋：秋日的夜晚。 竹喧：竹林中传出喧闹声，也指竹子枝叶相碰撞发出的声音。浣女：水边洗衣物的女子。下渔舟：渔船归来。 春芳：春天的花草。歇：衰败，凋残。王孙：贵族子弟，这里借指诗人自己。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。……王孙兮归来，山中兮不可以久留。”这里反用其意，暗寓作者自愿归隐山林。 【赏析】 这首五言律诗描绘的是山中傍晚秋雨后清新幽丽的景色，情景交融，动静结合，诗中有画，表达了诗人对隐居生活的热爱。 “空山新雨后，天气晚来秋”点明季节（“秋”）、时间（“晚”）、地点（“空山”）、天气（“新雨后”），写足诗题。“空山”二字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。“明月松间照，清泉石上流”写景如画，随意挥洒，毫不着力。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”由景写到人，动静交错，视听结合。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静淳朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句
写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、渔舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。“随意春芳歇，王孙自可留”由写景转到抒情，由外物指向内心，揭示了诗的主旨。诗人觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐。 首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物一新，银辉四射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死灭，而是生机活力，妙趣横生。 颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林，给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这
山水田园诗鉴赏 一、了解山水田园诗 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。 山水田园诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、孟浩然、王维、范成大、杨万里等，李白、杜甫、欧阳修、苏轼等也有大量描写山水的佳作。 （山水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。） 二、常见意象与意境： 1．①炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕 （表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情） ②意境特点：清新优美、宁静和谐、富有生活气息。 2.①野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟 五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、 （表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀） ②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻. 三、表达的思想情感 主要情感：热爱自然向往自由厌恶官场憎恶黑暗渴望归隐闲适淡泊悠然自得 1.表达对大自然的喜爱 ①王维《汉江临泛》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 （山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳） ②李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒 ①陶渊明《归园田居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故 渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗 前堂。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室 有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 ②王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往 ①《过故人庄》（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
《山居秋暝》赏析题 译文：一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲叶摆动，渔人收起渔网，划着船穿过荷塘顺流而归。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可流连徜徉。 1.结合全诗内容填空。 (1)诗中表现诗人所追求的理想境界的诗句是明月松间照，清泉石上流。（或:竹喧归浣女，莲动下渔舟。) (2)根据你的理解，这首诗的画面给人的感觉是恬静幽美、明净爽洁，表达了作者的对隐居生活的向往和自得其乐的志趣。 (3)这首诗在描绘山中秋景的基础上，抒发了作者崇尚恬静、淡泊生活的人生态度。 (4)这首诗选自唐朝著名山水诗人王维的《王右丞集笺注》。 2．诗一开头说此处是“空山”，而后面却写了人的活动，你觉得“空山”一语用得是否准确，有何作用？ 答：准确。说“空山”是因为山太大、太空旷，只有少量的一些人活动，而且“空山”给人世外桃源之感。 3．常建的《题破山寺后禅院》中有“山光悦鸟性，潭影空人心”一句，与本诗中的“空山新雨后，天气晚来秋”相比照，说说这两个“空”字的表达作用有何异同？ 答：王诗的“空”，是一种空旷；常诗的“空”，是人的心境空灵。相同之处，都反映了诗人追求幽寂、清净、空明的境界。4．用几句话将“竹喧归浣女，莲动下渔舟”展示的画面描绘出来。 答：竹林里传来一阵阵欢歌笑语，那是一群天真无邪的姑娘们洗衣归来了；荷叶纷纷向两旁摆动，那是打鱼人收起渔网，划着船穿过荷塘顺流而归了。 5.作者在这首诗中塑造了怎样的一种意境？ 答：山雨初霁，万物一新；初秋的傍晚，幽清明净。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧莲的景象，营造了一种恬静幽美的意境。反映了诗人对大自然安静淳朴生活的向往和对污浊官场的厌恶。 6.这种意境中表现了作者怎样的理想？ 答：通过诗一般景物的描写，反映了诗人过安静淳朴生活的理想和对污浊官场的厌恶。诗中以物芳而明志洁，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青莲，可以说是诗人高尚情操的写照，也是为诗人理想境界的环境烘托 7.诗歌中以动衬静、声色相间的句子是：明月松间照，清泉石上流。 对其中的“动”“静”和“声”“色”略作分析：作者用清新自然的笔调勾画出一幅有声（泉声）、有色（青松）、有动（泉流）、有静（月照）的幽静雅致的山间月夜图。 8.你是如何理解“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”两句的艺术特色的？ 答：前句写女子，先闻其声、后见其人；诗人先写“竹喧”“莲动”，是因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声、看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有诗情画意 9.尾联中“王孙”指谁？表达了诗人怎样的思想感情？ 答:贵族子弟的通称，这里借指诗人自己。诗人曾为王孙、来自官场，而今隐居山间；表达了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情，也是他高洁品质的写照。 10.诗中明明写有“浣女”、“渔舟”，为什么下笔却说是“空山”呢？ 答：写“浣女”和“渔舟”的活动是为了反衬山的幽静、空旷；“空山”强调此处人迹罕至，犹如世外桃源。 11.作者在这首诗中描写了那些自然景物？这些景物有什么特点？ 答：诗中描写了空山、新雨、明月、青松、清泉、翠竹、碧莲等自然景物，这些景物构成了一幅幽清、明净、恬美的雨后傍晚秋景图。 12.通过诗中的景物描写，试分析作者所追求的人生境界。 答：通过对秋日山居生活中青松明月、翠竹青莲以及采莲女的描写，写出了安静美好、闲适自在，淡泊名利，远离官场、归隐的人生境界。 13.这首山水名篇，于诗情画意中抒发诗人怎样的思想情感？
《山居秋暝》教学设计教学目标： 知识与能力：分析意象，体会王维诗歌“诗中有画”的艺术特点，领会诗歌主旨。? 过程与方法：1.品味诗歌的语言，鉴赏诗歌的优美意境。 2.培养鉴赏古诗时展开想象，再造诗歌意境的能力。? 情感、态度与价值观：引导学生热爱美、发现美、欣赏美。 教学重点： 1.分析意象，品味意境，领会诗歌主旨。 2.进一步学习阅读和欣赏诗歌的方法。? 教学难点：更深层体会诗人的情感。 教学设想： 本诗短小精悍，自然清新，诗人通过精炼、生动的语言勾勒出了让人神往的艺术境界，所以教师在教学中要以充分调动学生审美感受为主，让学生通过自己的理解、感悟、联想、想象，去揣摩语言，品味意境，体会情感。 教学时数：1课时 教学步骤： 一、导入 大诗人苏轼曾经说过这么一句话：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这摩诘指的是谁呢？是唐代诗人王维。从这句话我们可以知道王维是一个能诗善画的人，但是我们谁知道：“诗中有画，画中有诗”究竟是什么样的境界呢？好，这一课我们来学习王维的诗《山居秋暝》，一起去感受“诗中有画，画中有诗”。 二、初读诗歌，把握大意。（写什么）
初读感知诗歌（自由、放声），把握大意（学生体会，老师解题） A，学生自己理解大意 《山居秋暝》这首诗写了什么？ （诗歌通过具体景物描写，描绘了一幅美丽的傍晚秋景图。） B，解题辅助理解 “山居秋暝”应该如何理解？ 山居：隐居在山间。 秋：季节，指秋天。 暝：傍晚。 山居秋暝：诗人在山中看到的一幅美丽的傍晚秋景图。 三、再读诗歌，领悟内涵（怎么写） 1.找意象（学生讨论归纳） 问：前面我们已经知道这首诗描绘的是一幅傍晚秋景图，那么诗人通过哪些景物来描写这幅美景图呢？下面大家默读诗歌，找出文中所描绘的景物。 （山，雨，月，松，泉，浣女，渔人） 2.品读诗句，领悟内涵（学生感受品读相关诗句） （1）学生谈景物给人的感受 问：诗中作者写的这么多景物给人的感受是怎么样的？哪位同学来谈谈？ 明确： A 首联：山，空气，特点是空旷、清新。（学生结合现实生活中雨后山林之感受品味空旷清新的韵味） 问：“空山新雨后，天气晚来秋”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎么笔下说是“空山”呢？ 可以从以下几个方面理解： ①原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语 响”（《鹿柴》）。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了。“空山”两字点出此处有如世外桃源。 ②“空”不仅写出了清幽安逸之境，也正是诗人皈依佛法之悠悠禅心，不是山空， 是心空。“空”理是佛教的基本教义，王维晚年无心仕途，专诚奉佛，世人称
秋日雨后，山显得空荡荡的，仿佛尘世间的一切嘈杂都随着秋雨渗入土中，一切安谧且幽静。夜，来得静悄悄的却十分迅速。晴朗的夜晚，皓月当空，银色的月光仿佛瀑布般一泻千里，却缓缓地落到地上，柔柔地将一切包裹住。好一派美丽的秋月夜景。月光透过松树间的空隙照到地上，若隐若现，亦真亦幻，仿佛下了一场小雨，万物都披上了一层“雪纱”，细细地聆听，会有泉水击石的声响。“丁冬，丁冬”，虽然机械地重复着这一单调的旋律，但却富有韵律，忽远忽近，似有似无。竹林中传来阵阵笑语喧哗，原来是浣纱洗衣的姑娘们洗罢衣服，踏着月光回家去了；水上的莲叶轻轻摇曳，却没有秋风掠过，再仔细一看，原来有渔舟顺流而下。山中之景是那么清澈明净，长风是那么朴实淳厚。看似喧嚣，却又如此和平恬静；看似恬静，却又如此充满生机。叫我怎能不流连忘归，叫我怎能不想置身其中。春草就随它的意衰败吧，我自可留在山中，效仿陶公，种豆南山，采菊东篱，静静地欣赏这里的秋景。向往那种生活，心似白云常自在，意如流水任东西。 王维《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。春芳虽歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鲜洁，寄托的是诗人一种恬静悠闲的归隐之心。 秋，是中国古典诗词中的一个重要意象，这个意象往往具有枯竭衰败的悲秋含蕴。如曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木零落露为霜。”杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”李白《秋浦歌》“不知明镜里，何处得秋霜。”李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”。王维《山居秋暝》却挣脱了悲秋的传统审美视野，营造出了一个别开生面的清新雅洁、自由轻灵的慕秋意境，颇具创造性. 首联：“空山新雨后，天气晚来秋。”是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷,其清新、宁静，淡远之境如在目前。这一联点明了季节(秋天)、时间(晚上)、地点(空山)、天气(刚下过雨)，可以说是围绕题目《山居秋暝》写的，故首联点题。“空山”，从自然的观点来看，山本不应为空，诗人这样写可以理解成山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）.又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。能把山看空的，是诗人的心空，只有空明的心，才能够把古人看来高深莫测的山看成是空的。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美，诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。“天气晚来秋”呢，那是作者当时年龄和经历的真实写照，对应于“空山新雨后”，等到作者有了这么一种境界之后，人已到了“晚来秋”的时节，那是一种醒悟，也是一种感叹，但对于到了这么一种境界的人来说，“秋”并不包含着真实世界中的没落，也不代表一般现实中“秋”的衰落，反而倒有一种归于平静和成熟的感受。此句语言平淡，但给人产生一种凉爽、清新之感。这山中傍晚是洁净清新的，它为该诗定下了清新幽静的基调。 颔联：“明月松间照，清泉石上流。”前句写静景，为目之所见，以月色透过松林针叶的清冷、朦胧，侧重描绘山村月夜的清幽；后句写动景，既有目之所见，又有耳之所闻，静中有声，静中有动，动静相衬，以泉水流过石板发出的潺潺声响，反衬山村月夜的宁静。虽然画面是清冷的，但又流动活泼，没有死一样的寂静感觉，是静而不死，是一种恬静的自然生命。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境,此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。此句内在的审美机制在于诗人将无生命的“月、松、泉、石”写活，且活得如此“脱胎换骨、点铁成金”，相依相托、血脉通连，把自然中的秋之韵味、秋之魅力观察得细致入微，表达得淋漓尽致，体悟得天人合一！ 颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”前句写所闻，但在所闻中有所见，由声音而猜想竹子的动，归家的浣女的穿林行动。后句写所看到的，从莲花的摇动推想出船的划行，还可以想象船划过水面，触动莲花菏叶的声音。这是以洗衣女的喧声笑语和荷叶摇动的沙沙声响，反衬出