第1课发达的古代农业
（1）中国农业起源于距今一万年左右，距今七八千年间时原始农业已相当发达。
（2）我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。
（3）我国古代耕作方式的演变过程：原始社会：“刀耕火种”
奴隶社会：“石器锄耕”
春秋战国：铁犁牛耕
（4）汉朝以后主要的耕种方式：铁犁牛耕
（5）耕种工具的发展：西汉：耦Ou犁［二牛三人、两牛一人］和犁壁；播种工具：耧lou车
东汉：一牛挽犁
唐朝：曲辕犁(耕犁基本定型)
（6）耕种技术的进步：春秋时期：垄作法
西汉时：代田法
魏晋南北朝时：北方的耕耙耱技术形成,南方水田也采用耕耙技术. （7）耕作制度的发展：两汉：以一年一熟为主
宋朝以后：江南形成了稳定的一年两熟制（稻麦轮作），有方形成一年三
熟制，土地利用率大大提高．
（8）水利工程与灌溉工具的应用
水利工程：战国的都江堰；汉朝的漕渠白渠
灌溉工具：曹魏时的翻车
唐朝时的筒车
宋朝出现的高转筒车
明清时的风力水车
（9）小农经济的含义：以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要目的是满足自家生活需要和交纳赋税,是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本
模式。
（10）小家经济的组织形式，生产领域，生产目的，经营方式，分别是什么？
（11）小农经济形成原因：铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；封建土地私有制的确立。
（12）小农经济的特点：分散性：以家庭为单位个体经营;
封闭性：男耕女织，自给自足
脆弱性：易受天灾、苛政和土地兼并的影响
落后性：阻碍技术进步和生产发展
（13）小农经济的地位：A、是我国封建社会农业生产的基本模式
B、是两千多年中国封建社会生存和发展的经济基础。
（14）小农经济的进步性：A、是推动精耕细作农业发展的主要动力
B、为手工业和商业的发展提供了物质基础。
C、是封建王朝的主要财源。
D、是古代中国一切文明成就的基础。
（15）小农经济的局限性：在封建社会后期阻碍了资本主义萌芽的发展，阻碍了社会的进步。（16）古代中国(封建社会)农业经济的基本特点
以铁犁牛耕为主；精耕细作；男耕女织、自给自足的小农经济；地主土地私有制为主导；
巩固练习：
（1）史料记载：“所种之地，惟以刀伐木，纵火焚烧。”其反映的耕作方式是（）
A、青铜耕作
B、个体农耕
C、刀耕火种
D、石器锄耕
（2）《国语·晋语》有“宗庙之牺，为田亩之勤”的记载；孔子的学生冉伯牛名耕，司马耕字子牛，由此得出的历史结论确切的是（）
A、孔子有教无类，学生多是贫家子弟
B、孔子非常重视教育学生参加农业劳动
C、春秋人物多取贱名
D、孔子生活的春秋时代可能已有牛耕
（3）战国以来的土地私有制主要有三种形式，即君主私有土地、地主私有土地、自耕农私有土地，请问这三种土地私有制在中国历史上消亡的时间分别是哪一年？（）
A.1840 1949 1956
B.1912 1949 1978
C.1912 1952 1956
D.1840 1956 1978
（4）有人说：孟姜女的传说反映了政治压迫，白蛇传的故事反映了宗教冲突。老刘认为牛郎织女的传说典型地反映了中国古代社会经济的特点，这主要是指（）
A、农民深受以王母娘娘为代表的统治者的剥削
B、小农户个体经营为主的经营方式
C、纺织业是最主要的生产部门
D、自给自足的田庄经济占主导地位
（5）小农经济的组织形式，生产领域，生产目的，经营方式，分别是什么？
组织形式：
生产领域：
生产目的：
经营方式：
中国古代农业发展 清外历史组 考点1、简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化特征。 (1)、河 姆渡原始居民(南方)：种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家；使用骨、木、石质及陶质工具，其中骨器有耒、耜、锄等。 (2)、半坡原始居 民(北方)：种植粟，我国是世界上最早种植粟的国家；使用石铲、石刀等工具，种植粟、麻和蔬菜，把粟加工成小米，用麻纺织麻布。 考点2、通过商鞅变法等史实，认识战国时期的社会变革。 (1)、 战国前期，铁器普遍使用和牛耕的推广，促进了各国经济发展和社会进步。(生产力f生产关系) (2)、商鞅变法措施中，重农抑商、奖励耕织，极大地促进了农业经济发展。考点3、知道 《齐民要术》等重要著作。 北魏农学家贾思勰著《齐民要术》，是我国现存最早的农学著作；书中阐述了新发明, 即利用杠杆原理制成的灌溉工具一一桔槔。 考点4、列举贞观之治的主要内容。 (1)唐太宗以民为本的措施：轻徭薄赋，以实物代替劳役 (即：庸)。减轻了农民负 担，提高了农民生产积极性，促进了农业经济的发展。 (2)唐朝新式农具：曲辕犁提高了耕作效率, 筒车提高了灌溉效率。共同促进了农业发展。 考点5、列举宋代南方生产发展和商业繁荣的史实，了解中国古代经济重心的南移。辽宋夏金时期，南方农业发展速度超过北方，南方农业发展表现如下： (1)、南方灌溉技术提高。发明了牛转翻车，修筑水闸用于灌溉 (2)、南方耕作技术提高。在湖泊江边开辟圩田，在丘陵山地修造梯田。 (3)、南方水稻产量大幅增长。著名水稻产区有苏州和湖州。 (4)、原产北方的小麦、粟、豆类在南方扩大种植。 (5)、棉花种植面积扩大，成为南方重要的经济作物。 考点6、简述成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实。 元世祖忽必烈重视农业的措施： (1)、下令禁止把农田变为牧场，鼓励开荒种粮； (2)、向全国推广棉花种植技术，棉布开始成为百姓的主要衣料； (3 )、治理黄河，新开运河，使京杭大运河变直而通畅。 二、延伸：1973年，袁隆平培育成功籼型杂交水稻，为解决世界粮食短缺问题做出了贡献， 他被国内外誉为“杂交水稻之父”。 三、提升 1?中国古代农业发展的主要原因
2020版高考历史一轮复习课时作业： 发达的中国古代农业 作业时间：月日 1．《管子·乘马第五》在描述农业生产时写道：把土地折算分租，实行分户经营，可以使农民自身抓紧农时。这样，他们就能晚睡早起，父子兄弟全家关心劳动，不辞辛苦地经营。这一经济思想( ) A．不利于小农经济的产生B．推行抑商的经济政策C．是在变革生产组织方式D．是对井田制度的改革 答案：C 解析：本题考查中国古代农业思想。题干所述措施促进了农业的发展，有利于小农经济的产生，故A项错误；题干不涉及对商业的抑制措施，故B项错误；材料将土地折算分租，实行分户经营是将集体生产变为农民小家庭个体生产，因而改变了生产组织方式，故C项正确；题干所述并非对井田制的改革，故D项错误。 2．下图是关于秦汉时期铁制农具的统计情况。该图客观上反映了该时期( ) A．农业生产的精耕细作 B．官营手工冶铁业发达 C．冶铁业以生产农具为主 D．铁器已得到全面推广 答案：A 解析：本题考查秦汉时期精耕细作的小农经济。柱状图体现出用于农业的工具多样化，有掘土工具、刨土工具等，体现出农业生产精耕细作的特点，故A项正确；铁农具并非全部都是官营手工冶铁业所生产的，故B项错误；当时冶铁业产品应该是多样化，并不是以生产农具为主，故C项错误；D项中“全面”说法太绝对。 3．两汉时期，西域的农牧业生产均曾取得较大发展，成为西域经济发展的第一个高峰时期，形成了以农为主、以牧为辅、农牧兼营的区域经济总体特色。西域绿洲农业发展的首要条件是( ) A．生产工具的改进B．耕作技术的提高 C．水利灌溉的发展D．土地兼并的加剧 答案：C 解析：本题考查两汉时期西域农业的发展。结合材料中的描述，可以得知西域经济的发展主要在于农牧业，对于西域农业来说水资源是最重要的，所以水利灌溉的发展
林语堂《生活的艺术》读书笔 记 人生之旅，快乐无限在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。生活艺术，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心 灵之旅启程了 人生之旅，快乐无限 在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我 进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之旅启 程了…… 近来正十分关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享受》这几章很感兴趣。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些 文字融在了一起…… 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠 特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我 现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那 就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个
答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一 天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天 地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简 单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物 质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求 自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是 什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 快乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然 的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中……偶尔地发呆，静静地沉思，轻松地阅读，放声地歌唱……这都是享受。只要你用心去享受，快乐无处不在。生活其实很美好。那些看不见的快乐。围绕在你身旁的每一个角落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一 睹快乐的芳容。 我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不可少，小睡也别有风味。”惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的 日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭
《生活的艺术》读书笔记 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过 程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的 话题，在前几章（分别是1、the awakening 2、views of humankind 3、our animal heritage 4、on being human）中林语堂讲述了他对于人类的总的看法。接下来的部分都从生活的各个 方面发表林语堂的个人见解。其中触及了大部分人都避开的话题，如有关性方面的问题。在第八章的第三部分on sex appeal 中林 语堂毫不忌讳地说出了自己对性的观点。其中有这么一句话：Confucius reduced the great desire of human beings into two：alimentation and reproduction， or insimpler terms， food
and drink and woman。这其实与我们平时所接触到的典型中国学生读物相比林语堂的这本著作显得很不“正统”。不过对于大学生来说，却是一种思辨的享受，只有接受不同的思想再经过自己的独立思考才能在阅读学习中学到东西。除此之外书中还有一些颠覆传统的思想观点。比如说书中有一部分说到自古以来不吸烟者往往在烟民面前有某种道德上的优势。针对这一观点林语堂根据自己失败的戒烟经历对这种观点进行分析并反驳了这一观点。（我想也许是林语堂自己是个大烟民的缘故吧） 该书的另一大特点就是林语堂在表述自己的观点之时往往是旁征博引，从中西两方面进行比较论述。比如在Americanvices 中林语堂对中国人和美国人对时间不同见解进行了比较。美国是依靠发达的资本主义经济实现繁荣的。与之配套的成熟的市场经济要求系统高效率的社会分工。社会中一旦一道工序出现问题时就会引起社会经济的混乱。因此美国人十分强调效率，时间观念强。与之相比中国在这一方面来说随便得多。在中国人看来，美国人做客都要计划的做法简直就想把朋友亲人之间的亲密搞得跟铁板一样死板而毫无生趣。书中在涉及这一方面方面时往往都是以风趣幽默的语言为主。其中有一段写到了中国人和美国人挖隧道的不同，美国人往往在挖隧道之前要进行一系列勘探，力求两个施工队顺利准确在山体里会合。相比之下中国人说干就干，到最后两个负责一个项目的施工队挖出了两条隧道。 总体来说这是一本极具趣味性又不凡思想深度的读物，如果
《生活的艺术》读后感 作者：唐思恺 生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的话题。 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要
用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。 我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30 年后，40 年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……
中国农业发展史 食物生产是人类生存和发展的首要条件。农业是以食物生产为目的的经济活动，因此，农业的产生是人类社会发展史上的一次革命性变迁。距今一万年左右，农业开始 在我国出现，原始农业初步发展。公元前21世纪至公元前771年，我国由原始社会进入奴隶制时代，原始农业也逐渐向粗放农业转变，为后来农业的长足发展创造了条件。 中国农业的起源 中国是人类的发祥地之一。距今170万至1万年前，已有脱离动物界的原始人类生活在这片辽阔的大地上。当时尚末产生农业，原始人类依靠采集和渔猎为生，史称旧 石器时代，相当于中国古代传说中的有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”’和伏羲氏“以佃以渔”的时代。然而，随着人口的增长和采集渔猎的强化，人类常常面临饥饿的 威胁。如何获得稳定而可靠的食物来源成了农业起源的动力。 我国农业发生最早的地区是黄河流域和长江流域。黄河流域土壤疏松肥沃，气候温 暖干燥，为原始农业的发生与发展提供了良好的自然条件。考古学资料表明，黄河中 游的磁山和裴李岗文化距今已有8000年历史。遗址中发现大量粟类作物，有的窖穴堆积达2m以上。从出土工具看，不仅有石斧、石刀、石铲、石镰等种、管、收农具， 还有石磨盘和石磨棒等粮食加工工具。此外，还表现有猪、狗、鸡的遗骸，说明当时 已经形成农牧混合型农业经济。其后的仰韶文化以及黄河上游马家窑文化、齐家文化 和下游的大汶口文化、龙山文化均表明黄河流域是我国农业起源最早的地区之一。 长江流域气候温暖湿润、雨量充沛，为以水稻种植为特色的原始水田农业的发展创 造了条件。浙江余姚的河姆渡遗址是新石器早期文化遗存，距今已7000多年。在这里发现有稻谷、谷壳、稻秆、稻叶等遗存，厚20～50cm，此外还发现大量的石斧和骨耜。在相距不远、年代与之相近的桐乡罗家角遗址中还发现籼粳栽培稻并存。这些说明长 江流域与黄河流域一样是中国古代农业文明的摇篮(图)。其后的马家浜文化和良渚文 化都是这一传统的继续。 南方地区农业起源较黄河、长江流域相对为晚，较典型的代表有广东曲江的石峡遗址、云南白羊村遗址和福建昙石山遗址，距今5000至3000年。河北、内蒙古及东北
1.古代农业发展的主线是小农经济的产生与巩固，包括土地制度的变迁、耕作方式的演进、水利设施的修建等，以家庭为单位、精耕细作是其突出特征。 2．古代手工业主要有官营、民营、家庭手工业三种经营形态，其中纺织、冶金、制瓷是三大主要行业，以丝绸、瓷器为代表的手工业产品远销海外。 3．古代商业发展包括市场形成、市场管理、货币演变、内外贸易、城市商业功能发展等五大要素，其中市场贸易管理是核心内容，时空限制经历了一个由严格 到宽松的过程。 4．古代的经济政策以重农抑商、闭关锁国为主，前者首倡于商鞅变法，贯穿于封建社会始终，后者仅实行于明清两朝，二者均是资本主义萌芽在中国发展缓慢的重要因素。 第1课 发达的古代农业 [目标导航]
一、早期农业生产的出现 1．原始农业：距今一万年左右，中国是世界上最早培植水稻和粟的国家，其主要耕作方法是刀耕火种。 2．商周农业 (1)工具：出现青铜农具，但木制的耒耜和石锄、石犁是农业生产的重要工具。 (2)技术：已懂得开沟排水，除草培土，沤制肥料，治虫灭害。 (3)品种：有粟、稻、黍、稷、麦、桑、麻等，后世的主要农作物多已具备。 (4)地位：独立发展，自成体系，奠定了中国古代农业社会的基础。 [知识点拨] 原始农业是从采集经济向种植经济发展而来的。中国的原始农业并非起源于个别地区，而是由多个中心逐渐向周边发展起来的。以种植业为主、家畜饲养业为辅是中国古代农业的重要特点。 二、精耕细作的传统农业 1．生产工具 (1)春秋战国：开始使用铁农具和牛耕并将其逐渐推广。 (2)西汉：赵过推广耦犁，后来出现犁壁。 (3)东汉：使用耦犁的牛耕方法已推广到珠江流域。 (4)隋唐：江东地区出现曲辕犁，安装了犁评，可调节犁耕的深浅。 2．耕作方式：汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。 3．耕作技术 (1)春秋战国：已使用当时世界上先进的耕作方法——垄作法。 (2)西汉：赵过推行代田法。 (3)魏晋南北朝：北方旱地的耕耙耱技术形成，南方的水田也采用耕耙技术。 4．耕作制度 (1)两汉：一年一熟为主。 (2)宋朝以后：江南逐渐形成稻麦轮作的一年两熟制，有些地方形成一年三熟制。 5．灌溉技术 (1)水利工程：战国时期的都江堰、汉朝的漕渠、白渠和龙首渠等。 (2)灌溉工具：曹魏时改制翻车；唐朝时创制筒车；宋朝出现利用水力的高转筒车；明清时出
追逐梦想乐享生活 ——读林语堂《生活的艺术》有感“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。” 生活是什么？如何才能更高质量的生活？我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟？在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。 感悟一：快乐生活是一种心境 荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱；快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐！空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，
这也是一种快乐！对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐！当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐！其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。 感悟二：在生活的同时享受生活 社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭；自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。 感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间 在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为
第1课发达的古代农业 一、选择题 2019年题组 （2019·安徽文综·12）图2是据有关资料绘制的汉唐间安徽境内水利兴修统计示意图。它反映了这一时期( ) 1． 图2 A．安徽农业生产居全国领先水平 B．安徽农业生产总体呈发展态势 C．长江流域为农业生产重要区域 D．我国经济重心已经转移到南方 【考点】农业的主要耕作方式和土地制度 【解析】本题主要考查学生的阅读理解图表的能力，横轴是时间从两汉到唐朝，纵轴是水利兴修的统计次数，柱状图明显看出从两汉到唐，除了短暂的隋朝兴修水利次数少之外，兴修水利的次说总体呈现增多的状态，水利建设的数量从一个侧面反映了一个地区的农业发展状况，所以从汉到唐安徽农业生产总体呈现发展态势，选B。材料仅仅截取安徽省的水利兴修统计，没有对比全国其他省份，无法得出A，材料中没有涉及长江流域的农业生产，排除C,中国经济重心的南移是在唐朝以后，排除D。 【答案】B 2．（2019·重庆文综·2）白寿彝《中国通史》指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”在这一“田”制下( ) A．土地全部归国家所有 B．土地都可以自由买卖 C．农民只需向国家缴纳赋税 D．无主荒地由国家重新分配 【考点】农业的土地制度 【解析】均田制规定露田归国家所有，不能自由买卖，受田农民死后归还国家，桑田可以传给子孙。均田制下，受田农民除了缴纳赋税，还必须服役。排除ABC。 【答案】D 3．（2019·江苏单科·1）现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括钁、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。
2011年3月12日《生活的艺术—生活的享受》林语堂 江苏文艺出版社 林语堂先生学贯中西，著有许多不朽的篇章，这篇文章1937年出版于美国，后被翻译为多种语言。林先生在本书中谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，以及中国人如何品茶，如何行酒令，如何观山玩水，如何养花、蓄鸟、听雨、吟风等，并探讨生命、心灵的价值，抒发其对日常生活中人、事、物的观查感受，并提出自己的哲学理解。 林先生认为人的生活最终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、植树、浇花等平凡的事情，所以哲学家们用深奥的字句来描写这类简单的生活状态，是一种掩概念的极端缺乏和模糊的技巧而已。本书以一种散文的哲学方式，简单而形象的解释了一些东西。因为本书分为十四个章节，内容比较繁杂，所以我选择我比较感兴趣的第九章生活的享受做一次读书笔记。 关于安卧眠床的意义，林先生认为在身体上是和外界隔绝而独隐，一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流动比较平顺，呼吸较为均匀，视觉、听觉和脉息神经也基本静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论对于概念或对于感觉都更加的纯粹。能真正的静下心来，考虑一些事情。还能静听自然和社会的声音。我认为在一个人独处时，我们可以掏出自己内心的一些东西，拿出来进行品位琢磨。远离尘世的喧嚣，也许可以寻找真实的自我，可以享受自然或社会演奏的天籁之音。万物在一动一静中成长，一动一静相互协调，生生不息，做到动静有致，享受人生！ 关于谈话，林先生认为，夜间是最宜于谈天的时候，白天总是缺乏夜间那种魔力。谈天的地点却可以随意，但要做一次真正的谈天，其必要条件是一间关上门的屋子，几个知己朋友，旁边没有我们所不愿意看见的人，那样我们才能悠闲地发表我们的意见。这种亲密的毫无顾忌的谈天，可以谈到出神的忘却身处何处，也不再想到身上穿什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为主。许多的文学作品也是在谈话的过程中酝酿而生的，文化本身的进步，有赖于空闲的合理利用，谈话是其中的一种方式。也可以说好的艺术作品来源于交流。据我推想，现代社会的聊天虽然更为广阔，大家谈东谈西，但质量可能没有古时高，科技的高速发展，使人们获取信息的能力大大增加，我们每天都能听说各种各样的新的信息，
古代中国的农业经济 教案部分 二．从“刀耕火种”到“以牛田”（中国古代农业耕作技术）（有利农业之一） 1．原始农耕技术（“刀耕火种”的原始阶段） （1）在茫茫原始山林中，人们利用“火耕”拓荒营田，进行最基本的种植经营。 （2）西汉时期，中国南方依然采用耕种前用火烧、耕种后用水除掉杂草的耕作方式。 2．春秋战国农耕技术 （1）春秋战国时期，农业发达地区已经采用了牛耕技术和铁制工具。（2）秦国“以牛田”（用牛耕田），国强民富，具有了其他各国难以
抗衡的实力。 3．从汉至唐的农耕技术 （1）汉代，牛耕逐渐普及全国，出现了便于中耕的曲柄犁和便利收获的大镰，还出现了播种工具耧车。（中耕是指作物生长期间在株行间进行的表土耕作；中耕的作用有疏松表土、增加土壤通气性、促进养分有效化、去除杂草、促使根系伸展等） （2）东汉时，用两头牛牵引的耦犁（二牛抬杠）回转不便，某些地方已经出现了较轻便的一牛挽犁，这有利于牛耕的普及，也有利于山地的开垦。 （3）唐代出现了结构更为完备的曲辕犁（可以改变牵引点的高低，控制耕土深浅）。 4．中国古代农耕技术的影响和局限 （1）影响：农业耕作技术的改进，促使农产品亩产量逐渐提高，推动了中国农业经济的发展。（2）局限：中国传统农业长期以来以小农户个体经营为主，农业耕作技术难以实现进
四．沉重的赋税和力役（不利农业之二）（中国古代赋税徭役制度）1．赋税 （1）征收赋税是古代国家剥削农业生产者，为政府的财政支出提供物质保障的主要手段。（古代帝国的富强和繁荣是以农耕者的艰辛劳动为基础的） （2）中国古代赋税的比例和种类（名目）：秦始皇时代，征收“泰半之赋”（农民要将收成的三分之二上缴给国家。田亩税和人头税是主要赋税形式，还有很多杂税、各种附加税和临时性的征收。农户缴纳的赋税，是专制王朝财政收入的主要来源。 2．徭役（力役） （1）徭役是古代王朝强制民众承担的无偿劳动。 （2）劳动者服事徭役，使许多大型土木工程得以成功营造。这些工
三一文库（https://www.doczj.com/doc/4910512956.html,）/心得体会范文/读书心得体会《生活的艺术》读书笔记 许久便听闻林先生的盛名，只是多看的是他的零散*，并未细读过。只是看到网上一段书评，开篇是这样的:“林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人;他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。” 细想来这话不错。林先生总是将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，在这本书中向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。他谦虚言，写——不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。这样一个清冽干脆的人，瞧不起自许的客观哲学，只想表现自己的观点。他惶恐，怕目标定得太高，难以满足读者期望。字里行间却透着他自己的独到哲学论，不免引人赞叹。他见解独特，只是能
读懂他的人，才会对这一点表示默契，然后与他在精神上成为永久的朋友。 “我们之间的精神上的相通，即我所认为是惟一真实的相通方式――两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”这是多宝贵多真挚的快乐，只得一人赏的快乐。在他眼中，人类心性是相同的。在这个国家里能感动人的东西，自然也会感动他国的人。我看到这里时无比赞同。这里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同为所动的林先生，心性又是如何的可爱呢? 在林先生笔下，理想主义者与现实主义者，是造成人类进步的两种动力。“人性好似泥土，由理想主义浇灌后即变成了柔软可塑的东西，但是使泥土凝结的还是泥土本身，不然我们早就蒸发而化气了。理想主义和现实主义这两种力，在一切人类活动里，个人的、社会的，或民族的，都互相牵制着，而真正的进步便是由这二种成分的适当混合而促成;所谓适当的混合就是将泥土保持着适宜的柔软可塑的状态，半湿半燥，恰到好处。” 的确，世事无极端，凡事无绝对。凡极端定会有失，凡绝对必会有漏。我这个半现实的理想主义者想明白这些，如图找到了理想与梦想糅合之后的方向。林先生虽然整本书中尽言哲学，却如题一样讲的是生活的艺术。生活之中到处都是哲学，不是吗。“我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的……即使这
《生活的艺术》读书笔记摘抄 1、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。 2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它 的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋 葬了三次了。 3、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。 4、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有 的快乐。 对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主 要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的 劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是 人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的， 然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于 劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。 读到这儿我非常感动。这位母亲为了家人的幸福，到别的地方当保姆;为了多拿报酬 生了重病也不说一声，直到晕过去。而我母亲呢?也为了工作而担忧，所以不爱别人打扰 她的工作。可我却一直烦她，因此刚想出的办法被我一搅和就忘了，因此工作、稿子常常 比别人晚那么两拍才交，也常常被老板批评。我真是太对不起妈妈了。 5、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家 的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。── 读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古 代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉 末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 6、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我 们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一 种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 7、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的 自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这 就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
1、农业的发展 【课程目标】 1．知道古代中国农业的主要耕作方式和土地制度，了解古代中国农业经济的基本特点。 2. 列举古代中国手工业发展的基本史实，认识古代中国手工业发展的特征。 3. 概述古代中国商业发展的概貌，了解古代中国商业发展的特点。 4.了解“重农抑商”“海禁”等政策及其影响，分析中国资本主义萌芽发展缓慢的原因。【知识梳理】
【难点分析】
1、精耕细作的内涵及形成和发展原因： 精耕细作在中国农业和农业史中经常使用。在古书中有“深耕疾”“深耕熟耘”等说法，等相关提法。直接使用这一词在晚清。新中国成立后被人们广泛使用。它是人们对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。这一技术体系以集约的土地利用方式为基础，包括改善农业环境和提高农业作物生产能力的一系列技术措施并以“三才”（指天、地、人或天道、地道、人道）理论作为其指导思想。 其形成和发展的原因：第一，精耕细作农业技术是我国古代人民在农业生产实践中“应对”自然条件而产生的，它是建立在对农业生物和农业环境诸因素之间的辩证关系的认识基础上形成的，是长期农业生产经验的升华；第二，各地区各民族人民丰富的农业实践，它们之间农业文化的交流和融合，为精耕细作优良传统的形成和发展提供了深厚的基础。第三，精耕细作技术体系的产生还与一定的社会经济条件有关。第四，精耕细作的农业技术以及人多地少为发展的重要条件。 2、中国古代农业发展的主要特点及几个阶段？ 中国古代农业的特点可以概括为三点：第一，农业技术的主流是精耕细作；第二，以种植业为中心、农牧结合、综合经营的广大农区与以游牧为主的广大牧区同时并存和相互补充；第三，各地区各民族农业发展不平衡。 从生产力的角度考察农业生产，中国古代农业史可以划分为五个阶段：第一阶段是原始农业时期；第二阶段是沟洫农业时期（夏、商、西周、春秋），也是从原始农业到精耕细作农业的过渡时期；第三阶段是精耕细作农业成型时期（战国秦汉魏晋南北朝），主要特点是北方旱田精耕细作体系的形成；第四阶段是精耕细作农业扩展时期（隋、唐、宋、辽、金、元），主要特点是南方水田精耕细作体系的形成；第五阶段是精耕细作农业持续发展时期（明、清），主要特点是为了适应全国性人多地少格局的形成，多熟种植的推广和耕作技术的精细化。
《教育是慢的艺术》读书笔记 梅列二实小颜艳晖 本书作者：张文质 内容简介: 这本书整合了张文质九场教育讲演的实录，是一本对教师、对教育工作者的宣传稿。作为生命化教育的倡导者和实践者，张文质长期扎根民间，深入基层，关注一线教师的生存与成长，关注教育改革在中小学课堂的展开与困难。基于这种持续的田野考察和深切的草根情怀，张文质提出了“教育是慢的艺术”的重要观点。这既是针对当下教育现状的一种理性反拨，也是返回教育本质的一种“心向往之”的努力。 读书笔记之一 1．我们每个人身上或多或少都有传统文化的基因，只是没有被我们自己意识到罢了。 2．我们总是以自己的偏见先入为主地看待他人和问题，也就总难得出客观公正的结论。因此，要抛开"庸俗的辩证法"，让学生直面文本，直面人生，形成自己的感悟体验与思想。 3．这不是你的错，这是你的命！ 4．叶澜教授说，我们这二十多年教育最大的失误在于，我们忽视了具体个人。5．康德说，不能把人当作手段，当作工具。 6．一个教师要具有深厚的学科素养。 7．写文章要有气吞万里的气势，要有舍我其谁的气概。 8．教师对叫不出名字的学生是既熟悉却又无法具体化。能轻松地叫出一个又一个具体学生的名字，说明学生都是真实的人。 9．一种强硬、粗暴、侵害、负面的师道尊严，使得孩子一开始就受了一种反教育的方式，他对和蔼、从容、温润、鼓励反而不适应了。他要强硬的，要粗暴的才感觉到更舒服，更适应，这是教育的最大失败。 10．读书是一种最高贵、最奢侈的生活。
读书笔记之二 1．学校要给孩子一个更好的童年，而不是更高的分数，这样的学校才是好的学校，才是优质学校；这样的教育才是好的教育，才是优质教育。 2．我们要有坚定地把孩子培养成有责任感、有独立意识、有判断力，同时生命又是非常阳光的那样的人的教育信仰。 3．思想都是在内心激烈的矛盾和冲突中产生的。没有冲突碰撞，就没有思想。4．学校每年都要举办几场读书报告会，开几场读书讲座。 5．人需要有梦想，尽管无法实现，甚至不切实际，但无妨去梦去想。梦想要超脱一些，离奇一些，天马行空一些，但就是不要太现实。 6．学校要有常设的教师论坛，促进思想的自由交流。 7．教师之间最理想的关系是"学术性交往与亲情性交往"。 8．正是因为彼此熟悉，这样的课堂大概也会更为自然、真诚一些吧。 读书笔记之三 1．我常常发现，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修养；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗鲁、卑俗，有时候这一切才是教育更为具体、尖锐的问题，但是它往往被各种任务、指标、困难遮蔽了。因此研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是“回家”，回到教育，回到细致、持久的省悟之中。 2．我们帮助孩子获得知识，我们学习和孩子共同生活，也许只有在这样的一体感中，孩子们才能感受到我们对他们真挚的希望，这种希望不是外在的对他们的馈赠，而是，这就是共同生活的意义——我们彼此葆有希望，这样的信念是生活的动力也是价值所在。 3．不言而喻，教师要有一颗教育的心灵，敏感、细腻、坚强、执著、明确、美好，教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生”，教育确实要以爱为底色。
《生活的艺术》读书心得3篇The art of life 编订：JinTai College
《生活的艺术》读书心得3篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。 语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践 中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。 本文档根据心得体会内容要求和针对主题是生活的特点展开说明，具 有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整 及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：《生活的艺术》读书心得 2、篇章2：《生活的艺术》读书心得 3、篇章3：《生活的艺术》读书心得 《生活的艺术》是一本生活观后感，它给我们传授了快 乐的秘诀。写一篇读后感，对生活的艺术这本书更加的有感触。下文是小泰为你带来《生活的艺术》的读书心得，希望对你有帮助。 篇章1:《生活的艺术》读书心得
细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随 之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。 《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调 很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为“一个人以为不要紧了， 就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的
、教学目标 1)了解古代中国农业的主要耕作方式、土地制度和古代中国农业经济的基本特点。 2)了解中国古代土地、赋税制度对农民造成的沉重负担（理解土地集中与农业经济发展和 民众暴动的关系）。 3)了解中国古代水利事业的发展。 4)理解和认识中国古代小农经济的特点和评价。 概况 （一）、古代农业经营方式的变化 从刀耕火种到精耕细作（集体劳作→以家庭为单位）原因：生产工具的变革）（二）、精耕细作的目的：最大限度的提高土地在单位面积内的产量。 （三）、如何实现精耕细作（表现） 1)农具 ①春秋战国：铁犁牛耕的出现 ②汉代 a.牛耕普及和铁农具数量的上升 b.出现的耧车、西汉耦犁、东汉一牛挽犁、曲柄锄、犁壁、大镰 ③唐代：曲辕犁（调节犁地的深浅程度） 2)水利灌溉 a.战国：都江堰（李冰）、郑国渠（郑国） b.汉代：关中地区的井渠法；治理黄河（王景） c.曹魏：人力翻车 d.隋唐五代：立井水车（提水灌溉）高转筒车（引低处水灌溉） e.宋代：水转翻车 f.明清：风力水车 3)耕作技术（农耕方法） ①春秋战国：垄作法 ②西汉：代田法 ③魏晋南北朝：耕、耙、耱技术 4)耕作制度
a.两汉：一年一熟 b.唐宋：江南地区一年两熟，稻麦轮作。 （四）、中国古代土地制度的演变 1)奴隶社会（商周时期）：井田制（土地国有制） 2)封建社会（战国以来）；地主土地所有制、自耕农土地所有制、国家土地所有制（均 田制P6、屯田、皇庄、王田） （五）、小农经济 (1)形成条件： 铁犁牛耕技术的出现（生产力水平上升） 封建土地私有制的确立（生产关系调整）→土地兼并的根本原因 (2)特点 分散性：以家庭为基本的生产单位，男耕女织。→缺乏集约生产的改进动力。 封闭性：农业和家庭手工业相结合，自给自足。 脆弱性：规模小、水平低，易受天灾、苛政的影响。 (3)对小农经济的评价 1)积极方面 a.是中国封建社会发展的经济基础； b.是封建王朝财政收入的主要来源； c.在封建社会前期，对社会经济发展有促进作用。 2)消极方面 在封建社会后期，阻碍商品经济的发展，不利于社会转型进步。 （六）、赋税徭役制度 1．秦汉：编户制 含义：把农民编入户籍，以此作为国家征收赋税、征发徭役的依据。 汉初统治者轻徭薄赋,迅速恢复发展了社会生产。 2．隋唐：租庸调制（以均田制为基础） a.租：田租(成年男子每年向官府交纳定量的谷物);
【读书笔记】《生活的艺术》 林语堂 中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心 理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的 人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时 更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。他 把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自 己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道 路。因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀 着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。 一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族能以 哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。 在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里;而在中国狂人 太罕有了，所以崇拜他们; 大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。 一个人的想像力越大，就越不能得到满足。 一个理想中的终身伴侣的幻想会生出一种不可抗拒的力量， 这种力量若在缺乏想像和理想的人们便永远不会感觉。笼统地说 来，人类有时也被这种理想的力量引入歧途，有时则辅导上进;可 是人类终是完全靠这种想像力而进步的。
我们一生中总想把我们幼时的梦想说出来，但是，“有时还 没有找到我们所要说的话，我们已经死了。” 一般地讲起来，我们的生活是过于复杂了，我们的学问是太 严肃了，我们的哲学是太消沉了，我们的思想是大纷乱了。这种 种严肃和纷乱的复杂性，使现在的世界成为这么一个凄惨的世界。 说起来有点矛盾，简朴也就是思想深刻的标志和象征。在我 看来，在研究学问和写作上，简朴是最难实现的东西。欲求思想 明澈已经是一桩困难的事情，然而简朴更须从明澈中产生出来。 当一个作家在役使一个观念时，我们也可说那观念在役使他。这 里有一桩普通的事实可以证明：一个刚从大学里以优异的成绩毕 业出来的大学助教，他的讲辞总是深奥繁杂，极其难于理解，而 只有资格较老的教授们才能把他的思想单纯地用着简明易解的字 句表达出来。如果一个年轻的助教不用他自矜博学多才的语句来 讲解时，他确有出类拔萃而远大的前途的。由技术到简朴，由专 家到思想家，其间的过程，根本是一种知识的消化过程，我认为 是和新陈代谢的作用完全一样的。一个博学的学者，须把那专门 的知识消化了，并且和他的人生观察联系起来，才能够用平易简 明的语句把这专门知识贡献出来。 一个好的旅行家绝不知道他往哪里去，更好的甚至不知遭从 何处而来 寻求知识完全是自己的事情，而和旁人无关。只有如此，教 育方能成为一种快乐，并趋于积极。
中国古代农业生产工具的发展 一、夏朝 从二里头文化遗址看，当时的农具主要是石器，如、，以及蚌铲、骨 铲、和木制耒、耜等。⑴ 夏代的农业生产比过去有了大的发展，《史记.夏本纪》说禹在治水的 同时“令益予众庶稻，可种卑（氵一丝土）。命予众庶难得之食，食少调有余相给，以均诸侯”。这说明禹在治水的过程之中推广了水稻等农作物的种植。夏代已有农田的排灌沟渠，《论语?泰伯》载孔子的话说禹“尽 力乎”。《史记.夏本纪》则说禹“浚吠（qua门）浍（kuai ）致之川”， 《集解》注引说“吠浍，田间沟也”。这就是说禹疏浚田间吠浍使之达于河流。这里就有排与灌两方面的问题。 夏代在中原地区农业经济发展的同时，其他地区农业经济也在发展之 中，如分布在上流及其支流、流域，时间上大约与夏同时的就是如此，齐家文化因1924年发现于甘肃而得名，时间大约在公元前2000年左右， 其主要遗址有甘肃武威皇娘娘台、永靖大何庄和秦魏家等350多处。齐家 文化的经济生活也以农业为主，部落、氏族居民过着较稳定的定居生活，主要农作物是粟，出土的陶罐中就发现了粟。生产工具为石器、，挖土工具为、骨铲，有的石铲用硬度强的玉石作成。收割谷物多用磨光穿孔的石刀、。加工谷物用石磨盘、石磨棒、石杵。夏朝的北方，约在今内蒙赤峰一带、辽宁西部、河北北部，分布着一种首先发现于 内蒙赤峰村遗址的夏家店下层文化，考古资料说明，夏家店下层文化的部族先 民以农业生产为主，过着定居生活。使用的农业生产工具有打制石锄、磨制石铲、磨制石刀，谷物加工有石磨盘、石磨棒等工具。 二、西周
西周时期，盛行耦耕，即二人为一组，合力而耕。这样，既较省 力，动作又快，当是耕作方法的一个进步。金属农具的应用和耦耕的推广，使幵垦荒地的规模越来越大了。“千耦其耘”的诗句，反映了成千上万的人大规模耦耕的景象。 当时人们不仅能进行深耕、熟耘，而且也能使用绿肥和制造堆肥。 “荼寥朽止，黍稷茂止”，就是把田间耨锄的荼寥和杂草沤作绿肥，使黍稷等作物生长得更为茂盛。用火化、土化等方法制成的堆肥，也是常用的肥料。此外，对防治虫害也非常注意。[39] 三、春秋时期 中国传统农业在春秋时期才幵始形成。春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农具。春秋时期是我国农具史上的一个具有重大意义的历史阶段，即是铁农具和牛耕幵始登上历史舞台。 春秋时期的农业生产技术比原始农业有很大的进步，因而农具也有所改进，种类增加，虽然仍以木、石、骨、蚌农具为主，也出现了青铜农具（晚期还出现了铁农具）。整地农具有耒、耜、耰、铲、锸、锄、犁等，中耕农具有钱、等，收获农具有钅至、艾、镰等，加工农具为磨盘、杵臼等。 耒耜是当时最重要的整地工具，《管子?海王篇》也说：“耕者必有一耒、一耜、一铫，若其事立。”显然，耒耜是两种独立使用的整地农具。耒是最古老的挖土工具，是从米集经济时期挖掘植物的尖木棍发展 而来的。早期的耒就是一根尖木棍，再后在下端安一横木便于踏脚，入土容易。再后木耒由单尖变为双尖，成为双齿耒。单尖木耒的刃部发展成为扁平的板状刃，就成为木耜。铲是一种直插式整地农具。铲和耜是同类农具，在原始农业的生产工具中并无明显的区另I」。各地出土的商周