1.萧颖士傲物自侮
唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。自恃才华，傲慢无比，自以为没人能比得上他。经常携着一壶酒到野外去喝。有一次，在一家旅社休息，自己喝酒吟诗。正赶上暴雨狂风。有一位穿紫衣的老人领着一个小孩到这里避雨。萧颖士见老人闲散平常的样子，口出不逊，凌侮对方。很快风雨停了，云去天晴。很快来了车马，老人上了马，侍卫们前拥后护着走了。萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。?过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。王尚书让人把萧颖士领到厢房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。”停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，中个进士就到顶了吧。”萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。
2.陆贾说汉高祖
陆贾说是不是在（皇上）面前演说称赞《诗》、《书》。汉高祖刘邦骂他说：“你老子在马上得到天下，哪儿用得着（攻读）《诗》、《书》？”陆贾说：“在马上得到天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤、周武用武力夺取天下而后用仁义治理天下，文德武功一起使用，是维护长久的方法啊。……假如秦国吞并天下之后施行仁义，效法古代的圣贤君王，陛下怎能获得天下呢？”高帝没有发怒反而面露惭愧。于是对陆贾说：“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回事。”于是，陆贾大略地记述国家存亡的原因，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝没有不称赞好的，在皇帝身边的人高喊万岁，称那本书为《新语》。
3. 郭进敬工徒
郭进很有才华谋略，立过不少战功。曾在邢州担任刺史，现在的邢州城就是郭进当时修建的。邢州城城墙有六丈厚，至今完好坚固。他制作的兵器、铠仗做工精细，连保藏都有法
度规矩。郭进在城北盖房子，住宅建好后，邀宴亲友举行落成典礼时，连土木工匠也在宴请之列，他在东廊设席招待工匠，在西廊设席让他的儿子们落座。有人就对他说：“你自己孩子怎能与工匠们比邻相坐？”郭进就指着那些工匠说：“这些都是替我建房屋的人。”然后指着那些孩子说：“这些都是将来要把我的房屋卖掉的人，当然应该坐在造宅人的下首位置。”郭进死后不久，他的房屋果然就被人家买去了。
4. 罗程有才无德
乐师罗程，擅长弹奏琵琶，从唐武宗时得到了皇上的宠爱，皇上通晓音乐的曲调韵律，罗程更加得到了宣宗皇帝的宠幸。罗程凭仗着皇上的恩宠，自己骄横放肆，因极小的恩怨杀死了人，被押付到京地城衙门依法处治。其他乐工们想为罗程求情，趁着皇上到皇宫花园中去听演奏，于是乐工们便安排了一个没人坐的座位，把琵琶放置在座位的上面，然后乐工们排列成队走到皇帝的面前，一边行拜礼一边哭泣。皇上问其原由，众乐工回答道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免。然而我们这些臣民们怜惜罗程天下第一的技艺，不能得以永远侍奉给皇上。”皇上说：“你们所怜惜的不过是罗程的才艺罢了，我所看重的是高祖、太宗的法律啊。”最终还是用棍棒打死了。
5. 于公治狱
于定国字曼倩，东海郯人。他的父亲于公是县里的狱吏。决断狱案很是公平，犯法的人被于公判决之后，他们都不怨恨。东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，这样长期连累她耗费她的青春年华，该怎么办呢？”后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿到官府告了她。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏拷打逼供，孝妇只好自我诬陷而服罪。所有案卷呈报上去后，于公认为这个女子赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，她一定不会杀了婆婆。太守并不听从，最终判决斩杀孝
妇。结果郡中枯旱三年。
6. 钟傅打虎
江西有个叫钟傅的人，本是豫章人。年轻时是个风流倜傥的人物，以他的勇敢强悍闻名乡里。不喜种农田，而喜欢打猎。熊、鹿等野兽，只要他遇见，没有不猎到手。有一天，亲属请他喝酒吃饭。他平常就能喝酒，这天大醉。只有一个小仆跟随他，等到天黑了才往回走，离家有二三里路，山高谷深。有一只青毛黑色花纹，白色额毛的老虎，双目透着凶光从林中走出，就在百步之外，边看边走来，小仆吓得两腿颤抖。他告诉钟傅：“快快爬树，好逃命。”钟傅这时酒劲正发作，胆量更大，就用小仆手中的木棒，站在那里和虎斗。老虎直奔钟傅而来，他左右跳跃，挥动木棒打虎，虎又爬下了，钟傅也蹲下了。过了一会儿，又开始搏斗，这样反复了四次。老虎的前爪搭在钟傅肩上，钟傅就用两手抱住老虎的脖子，相持了很久。虎的姿势使它无法用它的爪牙，钟傅的勇力也无法施展。双方相持，仆人只是在旁大声喊叫。家里人以为他喝酒还没回来，拿剑来迎他，见到两下里相互抵御，便挥剑砍虎，虎腰被砍断，钟傅才脱离险境。数年后，江南骚乱，盗贼四起，钟傅以当年斗虎之名，为众人佩服，推选他为头目。后来，竟当了军帅，节制钟陵，镇守一方，平定了六郡。唐朝僖宗、昭宗时代，名振江西，做官做到中书令。
7. 葛周割爱赏功臣
梁代侍中葛周镇守兖州时曾出游，坐于亭。有一个侍从小头目甲，正当壮年，没有娶妻。这个人生得伟俊，又善于骑马射箭，并且很有胆量。因有事禀报，葛周召他入见。当时，葛周的小老婆们在场侍候。其中有一小老婆，天姿国色，葛周非常宠爱喜欢，经常带在身边。甲见到这女人，看了一眼又一眼。葛周问他话，问了好几次，他也没能回神儿。甲正贪看漂亮的女子，竟忘记回话。葛周只好低着头。过后，葛周只是笑了笑。有人告诉了甲，甲很害怕。只说自己当时迷迷糊糊，也不记得葛周所吩咐的事了。好些日子，他一直担心有什么不
测。葛周知道他很害怕，很温和地对待他。不久，有诏命让葛周率部在河上这个地方抵御唐师。两军决战，打了几天，唐军坚守阵地，阵脚丝毫不乱。傍晚，士兵又饥又渴，疲惫得都没有人样子了。葛周就把甲叫来，说：“你能攻陷敌阵吗？”甲说：“能。”就马上揽缰上马，率领几十个骑兵飞驰，直奔敌营，这些人勇猛赴敌，杀了几十个敌人。葛周的大部队随即跟上来，唐兵大败。葛周胜利归来，就对他的爱姬说：“甲立了这样的大功，我应该重赏报答，请你做他的妻子吧。”爱姬流着眼泪推辞。葛周劝勉她说：“给人家做妻子，难道不比做别人小老婆强吗？”并且叫人给她准备了嫁妆，价值几千缗。葛周把甲请来，对他说：“你在河上立了很大的战功，我知道你没成亲，现在我让某女给你做妻子。这个女子就是当日你注目的那个女子。”甲坚持连称死罪，不敢答应，葛周一定要坚持给他，他才接受。
8. 司马田穰苴执法
田穰苴向齐景公告辞之后，就和庄贾约定：第二天正午在营门集合。第二天，田穰苴提前来到军营，布置好观测时间的滴漏，等候庄贾。庄贾向来骄横，这次，他认为率领的是自己的军队，而且自己又是监军，不急于前往营门会合。亲朋好友前来为他送行，于是他就留下喝起酒来。到了正午，庄贾还没有来。田穰苴就收起计时工具，进入营门，到军中宣布军规军纪。宣布军规军纪结束了，太阳落山之时，庄贾才来。田穰苴问庄贾：“为何在约定的时间之后才来军营？”庄贾致歉地说：“几个同僚和朋友送行，陪他们喝了点酒，所以来迟。”田穰苴说道：“将领在接受命令的那一天，就应该忘掉自己的家庭；到了军队宣布纪律的时候，就应该忘掉自己的父母；拿起鼓槌击鼓进军的紧急时刻，就应该忘掉自己的生命。现在敌军已深入我齐国境内，国内人心浮动，士兵在国境日晒雨淋，大王也睡不好觉，吃不好饭，百姓的身家性命寄予你的身上，还说什么送行!”（田穰苴）叫来军中执法官问道：“按照军法，将领不按指定时间到军营的，该如何处置?”军法官回答说：“应当斩首!”庄贾害怕了。(庄贾)派人快马向齐景公求助。求救的人去了，还没等回来，在这个时候，田穰苴就下令把
庄贾斩了，并告示三军。三军的将士都吓得发抖。
9、鬼怕恶人
艾子行走在有水的路上，途中遇到一间庙，庙虽小但装饰很庄严。庙前有一条小水沟，有一个人行走到水边，无法淌水过去，看到庙里有神像，就拿了大王的雕像横放在水沟上，踩着雕像过去了。后来又有一人到了这里，看到了这情景，一再叹息着说：“竟然有如此亵渎轻慢神灵雕像的行为！”于是将雕像扶起，用自己的衣服擦拭雕像，捧着他放到神座上，拜了两拜才离去。一会儿之后，艾子听到庙中有声音说：“大王在这里是神仙，享受乡民的祭祀，却反而被愚昧无知的人凌侮，为什么不施加灾祸给他来惩罚他呢？”大王说：“既然这样，那么要施加灾祸的话应该施加给后面的人。”小鬼又问：“前面的人用脚踩大王，侮辱没有比这个更厉害的了，却不把灾祸施加给他；后面来的人对大王很恭敬有礼，反而施加灾祸给他，为什么这么做呢?”鬼王说：“前面的那个人已经不信鬼神了，我又怎么能加祸给他呢！”艾子说：“真的是鬼害怕凶恶的人啊！”
10. 晏子论“不祥”
齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，叫来晏子问他道：“今天我出猎，上山就看见老虎，到沼泽就看见蛇，大概这表示不祥吧？”晏子说：“国家有三种情况不祥，这个不在其中。就是有贤能（的人）却不知道，一不祥；知道（贤能）但是不用，二不祥；用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是象这种情况。今天上山看见老虎，（那山）是老虎的家；到沼泽看见蛇，（那沼泽）是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，何来什么不祥呢？”
11. 鲁宗道正直
鲁宗道做人刚正，正直，嫉恶如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨。作教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宫，使者到
了门，过了很久，鲁宗道才从酒店回来。使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：“（你）只管说实话。”使者说：“你这样是会有罪的。”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情。欺骗君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真问了，使者详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上。皇帝问鲁宗道，他道歉说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以到酒店去喝。”皇帝因为他忠诚诚实认为可以重用。
12. 李勉埋金
有书生游学住在宋州。当时李勉年少穷困，和一个书生住在同一个店里。没过多长时间，书生患了病，无法医治而死，书生临死告诉李勉说：“我家住在洪州，我将到北都（今太原）谋求官职，在这里得病将要死了，这是命啊。”并从口袋里两百两金子给李勉，说：“我的家丁仆人，没有知道这个的，您为我处理后事，余下的钱送给你了。”李勉答应他为他办后事，剩下的金子秘密放在墓里和书生一同埋葬了。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的兄弟带着洪州官府开的证明，沿路打听书生的行踪、住宿情况。到了宋州，知道是李勉为书生主持的丧事，专门到开封面见他，询问金子的下落。李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了他们。
13. 武训兴义学
武训，山东堂邑人，是个乞丐。他本来没有名字，人们根据他在家中的排行称他为武七。武训七岁时失去父亲，家贫，随母亲在街市上乞讨为生，讨到钱就一定要买味美的食物给母亲。母亲去世后，他也渐渐长大，在乞讨的同时也给人家做些零工。他遗憾自己不识字，就发誓攒钱要兴办免费读书的学校，把乞讨得来的钱存在富豪家收取一些利息，积攒了三十年后，他拿出钱买下二百三十多亩地，但他仍出去行乞。衣服破旧，仅遮到小腿，白天出去乞讨，夜里织布。这期间有人劝武训该讨个媳妇了，他七次谢绝了。又过了几年，他在柳林庄建立免费私塾，建这学校花了他四千多缗钱，他还将自己积攒下的田地全部捐助给私塾。当
地官员表彰武训的义举，并给他取名字为武训。县里有个寡妇张陈氏，家中很穷，没钱买肉，只好割自己的肉给婆婆吃，为此武训送给她四十亩田帮助她供养婆婆。武训遇到孤儿穷人等，往往借钱给他们，终身不要其还钱，也不把这种事告诉别人。光绪二十二年，在临清私塾的厢房里去世，享年59岁。他病情很严重时,听着学生们朗朗的读书声,还睁开眼睛微笑。当地人被他的义举所感动，在石头上镌刻了他的画像，还拿出私塾的四十亩土地归还给他，用于他的侄子祭祀他。
14. 季文子相宣公、成
季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料。仲孙它进谏说：“你是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。你的妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。”文子说：“我也很愿意那样做，然而我看见我们的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？况且我只听说以高尚的德行作为国家的光彩，没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”
15. 钟弱翁好为人师
钟弱翁(钟离权,字弱翁,奸臣)每到一地方,都喜欢贬低那里榜额上的题字,一定要把那些字消除掉,用一些新的想法,自己拟名为他们重新书写。但是写的实在不够好，人们都饱受其害。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙,那有一个很壮丽的高高阁楼。钟弱翁和他的侍从们就一起过去站在下面，看塔的榜文,榜文上写着“定惠之阁”,而旁边的题字人的名字模模糊糊，看不清楚。弱翁就肆意的说榜文的缺点，还叫一个寺僧用梯子取下榜文来看,可他擦拭后靠近仔细一看,却发现是鲁国公颜真卿书写的。弱翁就回头看着大家说:"像这样的字画,怎么不刻在一个石碑上呢?"就命令刻石碑。谈这件事的人把这当做一个笑柄。
16. 光武帝选太子傅
皇上大会群臣，问：“谁可以做太子的老师？”大臣们猜测皇上的心意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以。博士张佚严肃地说：“现在皇上立太子，为了阴家呢，还是为了天下呢？如果为了阴家，那么阴侯可以当太子的老师；如果为了天下，那么本应该用天下有才能的人！”皇上称赞，说：“想设立老师，是为了辅佐太子；现在博士指正我都很容易，何况是太子呢？”马上任命张佚为太子太傅，任命另一个博士桓荣为太子少傅，赏赐给他们辎车和四匹马拉的车。
17.彭雪琴崇尚简朴
彭雪琴极力主张过俭朴的生活。有时私行察访，穿着的样子像个山野村夫。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。有个副将，用许多钱买来一架玉制的编钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，(哪知在手脚慌忙中，)玉编钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊!”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。
曾经有友人邀请他吃饭，(彭雪琴)见满桌山珍海味，便皱起了眉头，自始至终没动筷子夹点尝尝，只是吃一点辣椒与豆酱。
有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。(客人坐了)很长时间后，他吩咐开饭，几盘蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。
18.伶人敬新磨智谏
[后唐庄宗（李存勖）在中牟打猎，他和随从们乘坐的马践踏农田，损坏了庄稼。中牟县的县令拦住庄宗的马向他劝谏，为民请命。庄宗大怒，命令把他拉走杀了。这时有位名叫敬新磨的伶人（演戏的人）带领其他伶人追上了县令，把他捉到庄宗面前，列举着罪状责备说：
“你身为县令，难道没听说天子喜欢打猎吗？你为什么要放纵百姓，让他们去耕种田地来交纳国家的赋税呢？你为何让你的百姓饿着肚子，反而空出这片田野，来让天子驰聘追逐呢？你真是罪该处死！”于是请庄宗赶快派人行刑，别的伶人也都七嘴八舌地附和。庄宗大笑，赦免了中牟县令。
19.兴中会宣言
中国的衰弱，不是一天两天了。在上掌权的因循守旧，在下的百姓则蒙昧无知，很少人能够思考长久的将来的问题。堂堂中国，近年来国家受辱，战争失利。有志气的人，怎能不拍胸口表示愤慨！（中国）有着四亿多的的人口，数万里富饶的土地，本来可发奋图强，无敌于天下；竟然因为昏庸的奴才误国，使天下百姓遭殃，使国家一蹶不振，像这样的严重。如今列强环绕中国，像老虎老鹰一样看着中国，垂涎于中国矿产的丰富，物产的富饶。蚕食鲸吞的情况，一个接着一个仿效；像瓜分豆剖的情形，眼前更令人忧虑。有救国之心的人不禁大声疾呼，把将要倾倒的大厦扶起来，因此特地召集有志之才来振兴中华，协同众位贤才豪杰来渡过这些难关。化解时局的艰难，巩固我中华。仰仗众位同志，何不各自勉励啊。
20.田不满怒斥骷髅
佣工田不满，夜晚出行迷了路，错误地经过废墟墓地之间，脚踩到一个骷髅。骷髅发出声音说：“别毁坏我的脸，（否则）将降祸于你！”不满（有点）傻并且凶悍，叱责道：“谁派你挡道啊？”骷髅说：“别人移我到这里，不是我要挡路啊。”不满又叱责道：“你为什么不降祸于他啊？”骷髅说：“他运道正盛，无可奈何啊。”不满（好）笑并且恼怒道：“难道我就衰吗？怕盛而欺衰，是什么道理啊？”骷髅发出哭泣的声音说：“您气运也盛，所以我不敢（对你）作祟，只是用虚词恫吓啊。怕盛而欺衰，人（的）情（况）都是这样，您就（光）责怪鬼干吗？哀求你（将我）拨进土坑中，您的好心哦。”不满（怒冲冲地）冲着超过去。只听见背后呜呜的声音，终久没有其他不正常的。
21、宣城水土
等到我来到宣城，问乡人关于棚户农民开山的事，都说：没有开过的山，土石坚固，草和树长得茂密，腐烂的树叶积聚几年，可有二三寸厚，每到天雨，雨水从树上流到腐叶上，再从腐叶流到土石上，经过石缝一点一滴下滴成为泉水，这种泉水往下流比较缓慢，再加上水流下去山土不跟随着一起流失。水流缓慢，所以地势低下的田地受到水流也不会造成水灾；而半个月不下雨，高处的田地还能受到泉水的渗透和浇灌。现在用刀斧砍净山上的草木，用锄头和犁耙疏松山上的泥土，一场雨没有下完，泥沙和山石随着一起流下去，奔流进入山谷溪涧中，都填塞淤积起来不可以积水，最后流到低凹的洼田中才停止；等到洼田干涸的时候，而山田的水也已没有了。这就叫开垦不长五谷的荒凉的土地，而损害了能生长粮食的田亩；有利于不纳赋税的贫雇农，而削弱了纳税的地主。我也听到了这种说法，认为是对的。
22. 子贡论孔子
齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是孔子。”齐景公问：“孔子好吗？”子贡回答说：“好。”齐景公问：“他好得怎么样？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说：“你知道孔子好，却不知道他有多好，这又是怎么回事？”子贡回答说：“（这就像）现在都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。（可是）天有多高呢？却都说不知道。因此（我才说）孔子很好但（我）却不知道他到底有多好。”
23. 师旷诫晋平公
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说:“哈哈!没有谁比做国君的更快乐了!他的话没有谁敢违背!”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“太师，您撞谁呀?”
师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我嘛。”师旷说:“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！”
左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”
24.武阳君爱鸟
我在少年的时候,所居住的书房前,种有翠竹松柏以及一些花草,郁郁葱葱地长满在庭院里,许多鸟在上面筑巢。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得到。还有一种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为珍贵很难得见得到的，但（这种鸟）却能很驯服不受干扰（地待在那儿），而且也不怕人。乡村里的人见到这种现象，都认为是很奇怪的事情。（其实）这也没有什么其他的原因，不外乎是（主人）对待这些鸟雀的诚心，对待这些不同于人类的动物一直守信用的原因。
有乡间老人说：“鸟雀的巢离人很远，就一定会有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢的忧患，人若不杀鸟雀，（他们）自然就亲近人，以免去这样的忧患。由此来看，那时鸟雀的巢不敢靠近人，真是因为人比蛇鼠之类的更凶恶。
25.陈在衡不怕鬼
陈在衡先生，和蔼又风趣，六十多岁了。傍晚时在野外行走，看到二个人打着灯笼往前走。（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。其中一个人问：“你过了首七了没有？”陈在衡对他的话很奇怪，就随便说道：“没呢。”这个人就说：“这就对了，阳气还没完，所以阴火点不燃。”陈在衡领悟到他们是鬼。就假称：“世人都说人怕鬼，真的么？”鬼说：“不是！鬼其实怕人！”陈在衡说：“人有什么值得怕的？”鬼说：“怕（人）吹气。”陈在衡于是长长地吸气而吹他们。二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气地问陈在衡说：“你不是鬼？”陈在衡笑着回答：“实不相瞒，我只是和鬼很相近的人罢了！”（陈在衡）又向他们吹气，两个鬼都变小了一半；第三次吹气就消失了。
26. 佝偻者承蜩
孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘知了，就好像在地上拾取一样。
孔子说：“先生真是灵巧啊！大概有什么好方法吧？”驼背老人说：“我是有好的办法。首先要练手腕。经过一个夏天的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，就会像在地面上拾取东西一样容易。除了练手腕，练臂力，还要练站功，我捉知了时，身体竖得像木桩一样，纹丝不动，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。除了基本功要过硬，思想也要专注。虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
孔子转身对弟子们说：“专心致志，不分散注意力，就会达到出神入化的境界，这说的就是这位驼背的老人吧！”
27. 管仲论“天”
齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。”《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。
28. 形俯捺履行者
有一个（总是）猫着腰、手贴着鞋走路的人（后只说捺屐者），住在（苏州城区乐桥西）尚书里。（一天）他的主人刑部大人办公从外归来，（听到）附近一群喜鹊大声聒噪不休，刑部大人问是怎么回事，有人说是（捺屐者）拿了喜鹊的雏鸟，所以（喜鹊）才聒噪。刑部大人把（捺屐者）召来责问：“你手贴着鞋走路，固然是前世孽报，为何还去拿喜鹊的雏鸟呢？你快去把这些雏鸟放掉，免得挨鞭子。”
捺屐者就去取了雏鸟用绳子爬上树把雏鸟放回了鸟巢，然后又从绳子上爬下来，一点不方便的样子都没有。
刑部大人感叹到：“天下间认为没有道理（发生）却真正存在的事可不在少数啊！我管刑部之事，若突然有人来告诉我说‘捺屐者上树如飞’，我怎么会相信呢？好好问问自己，在我手上受冤屈的百姓也不在少数吧。”
大概前辈们每次遇事后自我警醒，就像现在我偶尔在东林书院静室小憩一样，舅舅提醒我要言行一致。
29.刘睦遣人朝贺
刘睦自幼喜爱读书，光武帝和明帝对他都很宠爱。（刘睦）曾派中大夫进京朝贺，（刘睦）召这位使者前来，对使者说：“假如朝廷问到我，你将用什么话回答？”使者说：“大王忠孝仁慈，尊敬贤才而乐与士子结交，我敢不据实回答！”刘睦说：“唉！你可要害我了！这只是我年轻时的进取行为。你就说我自从袭爵以来，意志衰退而懒惰，以淫声女色为娱乐，以犬马狩猎为爱好。你要这样说才是爱护我。”刘睦就是这样聪明多虑和小心谨慎。
30.工之侨献琴
工之侨得到一棵良好的桐树，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“不古老。”便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”
工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不
如此啊。”于是离开了，到不知名的一座山中，谁也不知道他的去向。
31.六国与秦
苏秦从燕国到赵国，开始用联合六国抗衡秦国的策略，他游说赵肃侯说：“我私下拿天下地图察看，诸侯的土地相当于秦国的五倍，诸侯的兵力相当于秦国的十倍。假如六国能够团结一致，合力西去攻打秦国，秦国必定灭亡。现在各国将要被秦国灭亡，却面朝西方共同侍奉秦国，向秦国称臣。灭掉别国或被别国灭掉，让别国臣服或臣服于别国，两者绝不能相提并论。”
32.“独立君”裴侠
裴侠字嵩和，是河东解县人。后任命为河北郡太守。裴侠自身生活俭朴，爱民如子，他吃的只有豆麦咸菜而己。官吏百姓没有谁不敬仰他。这个郡先前的制度，郡里安排三十个捕鱼打猎的人来供应郡守鱼肉。裴侠说：“因为嘴和肚子（指吃的东西）役使人，是我不能做的。”于是全都不用这三十人。郡里又安排三十个成年男子，供郡守役使。裴侠也不把他归入自己的人，全都收取雇佣他们的钱，为官府买马。岁月长久，马于是成了群。裴侠离开官职的时候，一概什么都不拿。百姓歌唱他说：“肥美的鱼肉不吃，雇佣成年男子的钱不要。裴公坚贞仁惠，成为世上的标准。”裴侠曾经和几个州的州长太守一起拜见太祖。太祖命令裴侠另外站着，对几个州的州长太守说：“裴侠清廉谨慎遵照执行公事，是天下最好的，现在众人中有像裴侠的人，可以和他一起站着。”众人都默然，没有敢应答的。太祖于是厚重赏赐裴侠，朝廷和民间都赞叹佩服，人们称裴侠是“独立君”。
33.马援答孟冀之贺
34.宋弘责桓谭
宋弘举荐沛国人桓谭当了议郎、给事中。皇帝（刘秀）让桓谭弹琴，皇帝喜爱他弹的那种复杂的音调。宋弘听说后，感到不高兴。打听到桓谭从宫中出来，宋弘穿戴好官服坐在大司空府中，派官吏去召桓谭。桓谭到来之后，宋弘不给他座位就责备他，并且说：“能自己改正过失吗？还是让我根据法律检举你呢？”桓谭磕头谢罪。过了很久，宋弘才打发他走。后来，刘秀大会群臣，让桓谭弹琴。桓谭看见宋弘，不像以前那样的态度了。刘秀感到奇怪，问宋弘是怎么回事。宋弘于是离开座席，摘下帽子，谢罪说：“我所以举荐桓谭，是盼望他能用忠心和正义辅导君主；而他却让朝廷上下沉缅于郑国的音乐，这是我的罪过。”刘秀一听，表情变为惭愧，向宋弘表示歉意。
35.田子方教育子击
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。
36. 柳宗元论吏道
河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。
并且告诉薛存义说：“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好
好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！
薛存义代理零陵县令两年了。在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。
我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。
37.郭德成入宫
明太祖洪武年间，有一天骁骑指挥郭德成（性嗜酒，淡簿名利）进宫参拜，太祖把两锭黄金放在郭德成的袖子里，要郭德成回去后不可张扬此事。郭德成毕恭毕敬的拜领，可当他走出宫门时，把黄金放在靴子里，接着假装喝醉，在脱下靴子时故意把黄金掉在地上，借以示不能保守秘密。守宫门的禁卫军捡到后，就把这两锭黄金呈奏太祖，太祖说：“这是朕的赏赐给他的。”
有人责备郭德成，郭德成解释说：“宫中门禁森严，身怀黄金走出宫门，可能会被误认为盗贼。再说我妹妹在宫里伺候皇上女，我出入宫中更要小心。说不定陛下是在试探我呢。”
众人听了，不由佩服他谨慎。
38.与韩荆州书
我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬
仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们傲慢，不因他们微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。
我是陇西平民，流落于楚汉。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？
您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？
从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。
一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈
上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。（王运熙杨明）
39.方孝孺
建文帝三年，燕兵侵占大名府。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队。方孝孺说：“事情紧急了。马上派人答应他们割让土地，拖延几天．等待东南方向征募的军队迅渐集结。北方的军队不擅长使用船只打仗，在长江上次战，胜败也许还不知道呢。”主帝命令各将领把战船集中到长江上，但陈碹钾率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。那时是六月小P这一天。皇帝对此非常忧惧，有人劝主帝到其它地方去避难，再去图谋复兴。方孝靖竭力请求守住京城来等待救兵，假如事情不成功，就决心为社覆而死。乙丑这天，燕兵入城，建文帝自焚?这一天，方孝孺被捉拿关进监狱。
在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给咸祖，对他说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。”成祖点头答应了他。到这时，成祖想让他起草诏书。被召到宫中后，他悲痛的哭喊声响彻宫殿内外，成祖走下坐塌，劝导他说：“您不要折磨自己了，我只是想效法用公辅佐成王罢了。”方孝孺说：“成王在哪里?”成祖说：“他已经自焚死了。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的儿子”成祖说：“治理国家要依赖年长一点的国君。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的弟弟?”成祖说：“这是我们的家事。”回头让手下的人递给他笔和纸，说：“向天下发诏书，非你起草不可”方孝孺把笔投到地下，又哭又骂说：“死就死吧，诏书(我)是不可以(帮你)起草的。”成祖大怒，命令在闹市砍下他的头。方孝孺慷慨赴死，时年四十六岁。
40.陈平归汉
周勃、灌婴等都诋毁陈平说：“陈平虽然美得像美玉，他的内里未必有真东西。我们听说陈平在家时，曾和嫂嫂私通；在魏王那里做事不能容身，逃亡出来归附楚王；归附楚王不相合，
又逃来归降汉王。现在大王如此器重，使他做高官，任命他为护军。我们听说陈平接受了将领们的钱财，钱给得多的就得到好处，钱给得少的就遭遇坏的处境。陈平是一个反复无常的作乱奸臣，希望大王明察。”汉王怀疑起陈平来，召来魏无知责问他。魏无知说：“我所说的是才能，陛下所问的是品行。现在如果有人有尾生、孝已那样的品行，但对胜负的命运没有好处，陛下哪有闲暇使用这样的人呢？楚汉对峙，我推荐善出奇谋的人，只关心他的计谋是否确实能够有利国家罢了。至于私通嫂嫂、接受钱财，又有什么值得怀疑的呢？”汉王召来陈平责问道：“先生在魏王那里做事不相合，便去楚王那里做事而又半道离开。如今又来跟从我，讲信用的人原来是这样三心二意吗？”陈平说：“我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建议，所以我离开他到项王那里做事。项王不能够信任人，他所信任、宠爱的，不是那些项氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我这才离开楚王。听说汉王能够用人，所以来归附大王。我空身而来，不接受钱财便没有办事的费用。如果我的计谋确有值得采纳的，希望大王采用；假若没有值得采用的，钱财都还在，请允许我封好送回官府，并请求辞职回家。”汉王于是向陈平道歉，丰厚地赏赐了他，任命他为护军中尉，监督全体将领。将领们才不也再说什么了。
41.朱云请杀张禹
汉成帝时，丞相（原安昌侯）张禹凭借皇帝老师的身份加封“特进”的官衔，（皇上）极为尊敬推崇他。朱云上书求见成帝，当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪当处死不赦免！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。朱云大呼道：“微臣我得以和龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）在九泉之下交
往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样？”御史便把朱云拉了下去。这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。假如他说的有理，就不可诛杀；他说的不对，也应该宽容。臣斗胆以死相争！”辛庆忌叩头流血。（这样）成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆修修，用它来表彰直臣。”
42.燕丹留樊将军
燕国太子姬丹怨恨秦王嬴政，想要实施报复，为此征求太傅鞠武的意见。鞠武建议太子丹西与韩、赵、魏三晋订约，南与齐、楚联合，北与匈奴媾和，赖此共同图谋秦国。太子丹说：“太傅的计略虽好，但要实现它却是旷日持久的事情，令人内心迷乱糊涂，恐怕不能再等待了。”不久，秦国将领樊於期在本国获罪，逃到燕国。太子丹接纳了他，并让他住下。鞠武规劝太子丹说：“仅凭秦王的暴虐以及对燕国积存的愤怒、怨恨，就足以令人寒心的了，更何况他还将获悉樊将军被收留在燕国了呢！这就等于把肉弃置在饿虎往来的小道上。希望您尽快将樊将军送到匈奴去！”太子丹说：“樊将军走投无路，归附于我，这本来就是我应当舍命保护他的时候了，请您还是考虑一下其他的办法吧！”
43.晋人王述
王述当初家里很穷，请求朝廷任用他担任宛陵县令，收受的馈赠有一千多金。王导规劝他,王述回答说：“我应当停止了。”当时的人不理解王述话的意思。后来多次在州郡做官,清廉无比,住宅用具很破了都不改换,才开始被当时的人们所称赞。我曾经读到这里就笑他。所谓清廉的人，就算再穷也不会改变他的操守，所以可贵；而他因为没钱就贪婪索取，捞够了后停止，这还能称为清廉吗？但史臣记录下来，把（它）作为令人称颂的事，真没见识啊。
44.李郃观变
窦宪娶妻的时候，天下各郡各封国都致送贺礼。汉中郡也要派官员前去送礼,户曹李郃劝谏
高中语文：文言文翻译的10大方法 “增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”是考试文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起的，要根据表达需要灵活运用。 一增 就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 1、增补原文省略的主语、谓语或宾语 例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。” 例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。 2、增补能使语义明了的关联词 例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“(如果)不治疗就会更加深入”。 二删 就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。 例1：“夫战，勇气也。”译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。 例2：“孔子云：何陋之有?”译句：“孔子说：有什么简陋的呢?”“之”为宾语前置的标志，删去不译。 例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。 三调 就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现
代汉语表达习惯，才能使译句通顺。这就需要调整语句语序，大体有三种情况： 1、前置谓语后移 例：“甚矣!汝之不惠。”可调成“汝之不惠甚矣”。 2、后置定语前移 例：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”。 3、前置宾语后移 例：“何以战?”可调成“以何战”。4、介宾短语前移。“还自扬州。”可调成“自扬州还”。四留 就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变。 例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。 五扩 就是扩展。 1、单音节词扩为同义的双音节词或多音节词。 例：“更若役，复若赋，则如何?”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢?”“役”、“赋”扩展为双音节词。 2、言简义丰的句子，根据句义扩展其内容 例：“怀敌附远，何招而不至?”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢?” 六缩 就是凝缩，文言文中的有些句子，为了增强气势，故意实用繁笔，在翻译时应将其意思凝缩。例：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”译句：“(秦)有吞并天下，
高中文言文阅读训练步步高翻译整理 （31～60） 31．赵襄主学御 赵襄主向善于驾车的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。但凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？这就是您为什么会落后的原因了。” 32.管鲍之交 管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡救天下，都是管仲的谋略。 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 33蜀贾卖药 四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多地取得赢利。（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过了两年也富了。那专门进优质品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。 郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们
高中生文言文翻译的十大技巧 翻译文言文有三个基本原则：信、达、雅。所谓信，就是指译文要准确无误，不误解、不遗漏、不增译；所谓达，就是指译文要通顺畅达无语病，符合汉代汉语的语法和用语习惯，做到字通句畅；所谓雅，就是指译文要优美自然，力求体现原文的语言特色，文笔优美富有表现力。文言文翻译要想做到雅这一点，必须对我国的古今语言十分熟悉，并有较强的驾驭语言的能力和修养，这对于中学生来说是很困难的。尤其是目前对文言文翻译的考查并不太注重，因此翻译时能够做到信和达就已经很不错了。下面结合例句简介文言文翻译常用的十种技巧： 留：专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。比如：陈胜自立为将军，吴广为都尉。（《陈涉世家》）将军和都尉都是官名，照录不翻译。 删：删去不需要翻译的词。比如《曹刿论战》“夫战，勇气也。”这里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。《狼》：“肉已尽矣，而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该删去。 补：翻译时应补出省略的成分。比如《两小儿辩日》：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。 换：翻译时应把古词换成现代词。如《观潮》：“每岁京尹出浙江亭校阅水军。”这里的“岁”应换成“年”。 调：翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）的词序需要调整。如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。 选：选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况比较常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已经成为文言文翻译的难点。如《出师表》：“三顾臣于草庐之中”，这里的“顾”是一个多义词，有多种解释：回头看、看、探问、拜访、顾惜、顾念、考虑，在本句中用“拜访”最为恰当。 译：译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》：“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词，翻译时必须译出。 意：意译。文言文中的比喻、借代等意义，直译会不明白，应用意译。如《鸿门宴》：“秋毫不敢有所近。”直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译：连最小的东西都不敢占有。 缩：文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可以将其凝缩。
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
考前精短文言翻译训练 精短精选精练 拳不离手曲不离口 1．鼠画逼真 东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地（6），屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然 者。于是始知其画为逼真。 2．何充 王含作庐江郡（1），贪浊狼籍（2）。王敦（3）护（4）其兄，故（5）与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸（6）称之。”时何充为敦主簿（7），在坐正色（8）曰：“充即庐江人，所闻异于是（9）。”敦默然。旁人为之反侧（10），充晏然（11），神意自若（12）。（摘自《世说新语》） 3．悦谀 粤令（1）性悦谀（2），每布一政（3），群下（4交口赞誉，令乃（5）欢。一隶（6）欲阿（7）其意，故（8）从旁与人偶语（9）曰：“凡居民上者（10），类（11）喜人谀，惟（12）阿主（13）不然，视（14）人誉篾如（15）也耳。”其令耳之（16），亟召吏前（17），抚膺高蹈（18），加赏（19）不已，曰：“嘻，知余心者惟汝，良吏哉！”自是（20）昵之有加（21）。（摘自《应谐录》）
4．吝啬老人 汉世有人，年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食；侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛 无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外， 才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家瞻君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅 没官，货财充于内帑矣。（摘自《笑林》） 5.争雁 昔（1）人有睹雁翔者（2），将援（3）弓射之，曰：“获则烹（4）。其弟争曰：“舒雁（5）烹宜（6），翔雁燔（7）宜。”竞斗而讼（8）于社伯（9）。社伯请剖雁，烹燔半焉（10）。已而（11）索（12）雁，则凌（13）空远（14）矣。（选自《应谐录》） 6.齐人乞食(见课本) 齐人有一妻一妾而处室（1）者。其良人（2）出，则必餍（3）酒肉而后反（4）。其妻问所与饮食者（5），则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽 富贵也，而未尝有显者（6）来，吾将瞷（7）良人之所之也。” 蚤（8）起，施从良人之所之，遍国中(9)无与立谈者(10)。卒之东郭墦间，之祭者(11)，乞其余(12)；不足，又顾而之他——此其为餍足之道(13)也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪(14)其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾(15)。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣(16)。（选
高中文言文及翻译大全 三峡郦道元 【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【译文】 从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。 到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 答谢中书书陶弘景 【原文】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。 归田园居陶渊明 【原文】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【译文】 在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？ 使至塞上王维 【原文】 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。 【译文】 轻车简从出使到边疆， 途中经过属国居延。 像蓬草飘出汉塞， 像飞燕飞入胡天。 大沙漠里飞烟直上， 黄河边上落日正圆。 走到萧关恰逢候骑，
《高中文言文阅读训练步步高》翻译[第十三 课] -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
73.刘邦论功行封 汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年仍然没有把功劳大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为郧侯．给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗。攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，都立了大小不等的战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨．发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理”高祖说：“诸位懂得打猎吗打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在诸位只能奔走追获野兽，功劳不过像猎狗。至于萧何，他能发现踪迹．指示方向，功劳如同猎人．何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。 74.赵括纸上谈兵 赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。” 赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣派出变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵搏战，秦军用箭射死了赵括。赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。 75.济阴之贾人 从前，济阴有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫托着他并把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，恐怕不可以吧！”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入能有多少你突然间得到十两金子还不满足吗”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢”渔夫说：“他是不兑现承诺的人。”渔夫站着观看那位商人在水中挣扎，商人就沉入水底淹死了。 76.父贤不足恃 魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗”狐卷子回答道：“不能。”“儿子贤明能够依赖吗”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗”回答道：“不能”臣子贤明能够依赖吗”回答道：“不能。”魏文侯一下子变了脸色，发怒倒：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢”狐卷子回答道：“父亲贤明没有超过尧的，但是他的儿子丹朱却被放逐；儿子贤明没有超过舜的，但是他的父亲瞽瞍却被拘禁；兄长贤明没有超过舜的，但是他的弟弟象却被流芳；弟弟贤明没有超过周公的，但是他的哥哥管叔却被诛杀；臣子贤明没有超过商汤王和周武王的，但是帝王桀纣却被他
文言文2 段训练 1、盲苦 有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯 （栏杆上的横 木 ），兢兢握固，自 分（料想）失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋 怖，第（只管）放下即实地也。” 盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。沈空守寂（指陷在空想中），执一隅以自矜 严（矜持自负）者，视此省哉！ 2、贵天 桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰： “所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安， 辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民 怨其上，不遂王者，为之有也. 3、陈述古祠钟 陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃 绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵。”使人迎置后阁祠之，引群囚立 钟前，自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚隙。祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一 令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。 盖恐钟有声，不敢摸也。？ 4、方子振学弈 人多言："方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：’孺子喜弈乎？诚喜，明当候我唐昌观中。’明日方往，则老人已在。老人怒曰：’曾
谓与长者期，而迟迟若此乎？当于诘朝更期于此。’方念之曰：’圯上老人意也。’方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。老入俄翩然曳杖而来，曰： ‘孺子可与言弈矣。’因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。由是海内遂无敌者。"余过清源，因觅方问此。方曰："此好事者之言也。余 年八龄，便喜对弈。时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，且语师曰： '今皆弟子余力，请以事弈。’塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。日于书案下置局布算。年至十三，天国下遂无敌手。"此盖专艺入神，管夷吾所谓： "鬼神通之，而不必鬼神者也！ 5、仲尼之贤如天高 齐景公谓子贡曰:“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰： “子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者 皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 6、君子之学美其身 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，软而 动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，贝U四寸耳。 曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美 其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之噴。 傲，非也；噴，非也；君子如响矣。《荀子?劝学篇》 7、运斤成风 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：’郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石『运斤成风』，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容
文言翻译 文言翻译，就是用现代汉语的表达方式，把文言句子的意思说出来。 文言文翻译“九字诀”可以帮助我们了解文言文翻译的要求和方法，从而便于准确地翻译文言文。文言文翻译“九字诀”是指“信、达、雅、留、换、调、引、增、删”九个字。 “信、达、雅”是翻译文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会，更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气。而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确、通顺地表达原文的内容。 “留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法。因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同用法采取不同的方法。 一、留保留原文中的词语。凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。 例如： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》) 一～庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。 “庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。 另外，文言文里有不少成语在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”“气象万千”“千钧一发”等，一般都能理解，不需再译，否则反而显得不通顺。 二、换替换词语。文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，丽是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。例如： 十年春，齐师伐我。(《曹列论战》) ——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。 此句中的“师”“伐”要用“军队…‘攻打”来替换。 另外，有的词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推敲古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意思相当的词去替换，以免造成误解。 例如：
创作编号： BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 人教版·高中语文必修三 《蜀道难》 1噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。 2问那些入蜀的人什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？ 3剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去！蜀道之难，难于上青天！当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。 《杜甫诗三首》 《秋兴八首（其一）》 1枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴
高考文言文翻译强化训练题 将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题8分） 1．颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀②之。” （《论语·公冶长》） 注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。 子曰：“盍各言尔志。” 译文： 愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 译文： 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文： 2．厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。 （《国语·周语》）（1）国人莫敢言，道路以目。 译文： （2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 译文： （3）若壅其口，其与能几何？ 译文： 3．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（《国语·鲁语》） 注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。 （1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文： （2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？ 译文：
高中文言文大全及翻译【篇一】 《鸿门宴》 两汉：司马迁 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于
初中文言文翻译的方法 一、基本方法：直译和意译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难... 一、基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝” 等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）
高中文言文大全及翻译【篇一】 《师说》 唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 翻译 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不
高中文言文原文及翻译 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工，看看下面的高中文言文原文及翻译吧！ 高中文言文原文及翻译【1】 《塞翁失马》文言文原文： 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎?居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：此何遽不为祸乎?家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎?居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 《塞翁失马》翻译： 靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：这怎么就不能变成一件好事呢?过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：这怎么就不能变成一件坏事呢?他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：这怎么就不能变成一件好事呢?过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。 高中文言文原文及翻译【2】 劝学原文及翻译： 原文： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高考文言文翻译专题训练 ?余尝再游武夷，信宿天游观中，每与静参羽士夜谈茶事。（羽衣、羽客） ?遗药数剂,不索直而去.亡是公（人名）复留兼旬而后别,唯不敢纵饮矣. ?无虑吾农事 ?所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。 ?吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往?- ?吏民皆安堵如故 ?赵简子按兵而不动 ?既而中州板荡，戎狄交侵 ?匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复 ?宽尝于坐被酒 ?倍道、倍日 ?比年一小聘 ?比年以来，曾无宁岁 1、阅读下文，翻译文中画横线的句子 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。 ⑴人或问之：“何为泣乎？” 译文： ⑵吾更为武，武节始就，武主又亡。 译文： 2、阅读下文，翻译文中画横线的句子（2002年北京卷） 管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 ⑴吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。 译文： ⑵天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 译文： 3、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 太史公曰：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。” ⑴其李将军之谓也？ 译文： ⑵及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。对于高考，文言文的翻译既是重要的语言综合训练，又是考查学生是否真正掌握了文言文知识的重要标志。文言文的翻译虽说较难，但仍然有章可循，在复习中，我把文言文的翻译整理为增补、调换、留借、删减、互联五种方法。 增补法 文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章（《捕蛇者说》）中就省略了主语异蛇，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如召入，使拜夫人（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成叫进来，让拜见夫人，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人，翻译成左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人，大家一看就明白。 调换法 文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如尝学琵琶于穆、曹二善才（《琵琶行并序》）译成了曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师，让人不知所云，调换成正确的语序尝于穆、曹二善才学琵琶后就译为曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶。 留借法 留即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）一句中，庆历是年号，滕子京是人名，巴陵郡是地名，毋须翻译照用即可。借即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的通假而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为本无其字，依声托事）。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如操吴戈兮被犀甲（《国殇》）和颜渊蚤死（《论衡》）两句，被通披，蚤同早，如果不会借，你将无法翻译通这些句子，不信试试？ 删减法 文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）中的异同就是偏义复词，意义偏重在异字上，翻译时要把同字删去，译为不应当有所不同。类似的有死生，昼夜事也！（《〈指南录〉后序》）、我有亲父兄（《孔雀东南飞》）等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如盖一岁之犯死者二焉（《捕蛇者说》）中加点的盖字就不用翻译。
文言翻译训练 1．阅读下面一段文言文，对文中两个划线句子，任选一句进行翻译。(5分) 韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍，休它郡请均赋。中书令张说曰：“免虢而它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉?虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。 (1)进至礼部侍郎，知制诰。 (2)刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉? 2．将下列语段中划线的句子，翻译为现代汉语（5分） 范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，①乔阳不闻，②邑人愧而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，③欲与父母相允娱耳，④何以愧为！”⑤其通物善导，皆此类也。 ① ② ③ ④ ⑤ 3．阅读下面一段古文，翻译其中的画线文句。（5分） 臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事?则持策读书；问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏)以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。 (《庄子·骈拇》) (1) 问臧奚事?则持策读书； (2) 二人者事业不同，其于亡羊均也。 4.阅读下面的文言文，翻译文中三个划线的句子。（5分） （阳货）谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可，好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” （《论语·阳货》） （1）好从事而亟失时，可谓知乎？（2分） 译文： （2）日月逝矣，岁不我与。（2分） 译文： （3）诺，吾将仕矣。（1分） 译文：
5．把下段文言文中画线的句子译成现代汉语。（5分） 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（司法官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”②曰：“四境之内不治则如之何？”王顾左右而言他。 ①译文：。（3分） ②译文：。（2分） 6.阅读下列文言文段，翻译画线部分。(5分) 才德全尽谓之圣人，才德全失谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。（1）凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！（2）夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 译文：（1） （2） 7．翻译下列文言文中划线的句子。（5分） 巫马子谓子墨曰：“子兼爱天下，未云利也，我不爱天下，未云贼也，功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之。功皆未至，子何贵于二人？” 巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。” 子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” 翻译：（1）了何贵于二人？ （2）我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。 8．把下面文言文中划线的句子翻译成现代汉语(5分) 崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止。其人得疾，既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽。今疾势不起，番人重土殡，脱殁，君能终始之否?” 译文：(1) (3分) 译文：(2) (2分) 9．将下面文言文中划线的部分译成现代汉语（5分） 起拜左司郎中，转司刑少卿。与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之，或曰：“彼尝陷君于死，今生之，何也?”对曰：“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”《新唐书·徐有功传》