人性其实挺复杂
作者：徐国芳
对于人性的善恶，古今中外有很多学者提出了不同的观点。孟子认为，人性本善，尽管各个社会成员的分工不同，但人性趋同；而荀子则认为，人性本恶，因此他主张通过后天教化来使人向善。
这两个观点看似相反，其实根本目的还是一样的，就是使人向善。我觉得，人性其实挺复杂的，并没有单方面的全是“善”或全是“恶”，人性其实或多或少会流露出“不经意间的丑陋”，就是说有时候人们会对恶人太善，对善人却太恶；对爱他的人冷漠，对害他的人热情。
三聚氰胺事件爆发之前，蒙牛是一个知名的国产乳业品牌，，其创始人牛根生也是一名知名企业家。三聚氰胺事件让国人看到了蒙牛和牛根生的真实面目，人们纷纷斥责牛根生在演戏，电视上“一天一斤奶，强壮中国人”的说教荒唐透顶。最恶劣的是，蒙牛并没有马上道歉，反而是推诿责任。
中国人是健忘的。三聚氰胺事件已经过去，蒙牛这些年却继续出现“毒牛奶”事件，亦曾公开对香港人宣称“香港的牛奶品质比内地安全”。是可忍孰不可忍！可是，仍然有许多人继续买蒙牛、喝蒙牛。国人对“恶”的包容度似乎太大了点。
与“善待”恶人相反的是，我们对“善”却更加怀疑和苛刻。还记得“彭宇案”吧，他好心扶起摔倒的老奶奶，送到医院，没想到反而被老奶奶指责是撞伤她的人，彭宇一片好心却遭到诬陷。在彭宇案之后，我们又经常看到全国各地各式各样的“彭宇”们，以至于很多人都在心中立起一道屏障，不敢或者不愿轻易再去扶起马路上跌倒的老人。更有甚至，在救人时还要拍照留下证据，就是以防事后被讹。
对恶人太善，对善人太恶，为什么我们常常会犯这样的错误？那是因为我们很多时候都很感情用事，缺乏理性的判断，有些事情并不如表面上看到的那么简单。在社会风气有些异化的现在，人性的复杂使很多“常识”都扭曲了，人与人之间失去了最基本的信任。当你看到弱者时，脑海中的第一反应可能不是去帮助他，而是在想“他是不是装的”；当你想要伸出援手时，心里却有几个不同的声音在讨论着该不该伸出手；当你帮助了弱者之后，却还在时时刻刻担心着会不会给自己惹来麻烦……因此，很多人宁愿放弃做一个好人的机会，而选择做一个默默路过的旁观者。
复杂的人性使我们很容易伤害和太不在意那些对我们最爱和最尊重的人，而却太在意那
些藐视和伤害自己的人。别人对你好你却总是视而不见，别人对你稍微欠缺就视如眼中沙；别人做得好你总是吝惜赞美，别人稍有差池就被无限放大。
其实，做人不能这么苛刻，应该要时时看到身边的亲人和朋友、同事对你的关心，不要对别人的一点小错误就无休止指责，应该用一种宽容的态度对待他人，要善于发现对方身上的优点，只要不是人品上的劣迹，一些小错误可以得到纠正。人生最蠢的事情，就是把别人看得太傻，把自己看得太聪明，那些把别人看得很蠢的人，其实自己才是最蠢的。有这么一个段子：
东坡问佛印：“你看我像什么？”
佛印答：“我看见一座佛。”
佛印反问东坡：“那兄台看我像什么？”
东坡哈哈笑道：“像一坨屎。”
佛印淡然不语……
东坡甚得意，回家与苏小妹炫耀，说论禅论赢了，还踩了佛印一大脚。
小妹说：“大哥你输了，还那么得意？”
东坡愕然。
小妹说：“佛曰相由心生。佛印心中有佛，所以所看之物皆佛；而哥哥心中有屎，所以所看之物皆屎。”
那些总是看到别人身上缺点的人，自己本身就缺少发现美好事物的眼睛。这样的人，他们看到的世界应该是黯淡无光的，因为他们的心中、眼中也没有光彩，映衬不出他人亮丽的一面。
要找回自己心中的这道光，就要学会面对真实的自己，时刻反省自己，看到自己性格中的弱点，然后纠正它；还要看到自己性格中的优点，发扬它。一个人的性格有多面性是很正常的，最重要的是我们要懂得直面这种多面性，要实事求是，不要抱着一颗虚荣之心，总是走形式主义，刻意去掩盖自己的内心，给自己戴上层层面具，到最后连自己都不认得自己了，又怎么能客观地去看待他人呢？
印度著名哲学家克里希那穆提在他的著作《重新认识你自己》中提到：“世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质。我所指的单纯是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯。我们要毫不扭曲地看待自己的真相，我们说谎时，就承认自己在说谎，既不掩饰，也不逃避。”
克里希那穆提认为，要了解一样东西，就必须活在其中。因此，我们要面对真实的自己，
就必须从自己的社会关系中去了解自己，人的性格和行为就是在社会关系中塑造和表现的。此外还应该有一颗谦卑的心，狂妄自大的人是永远看不到真实的自己的，用一颗谦卑的心去发现自己的不足，找到自己的局限，看到真实的自己，才能知道自己欠缺什么，需要什么样的成长，需要追求什么，这样的人生才能过得更有意义，才能更快乐。
——摘选自徐国芳的《谁偷走了你的快乐？》
林黛玉和薛宝钗性格对比分析 （一）林黛玉： 林黛玉因为自身的生活经历和教育环境的原因造就了她奇 高的天分，极强的自尊心，特别敏感（甚至过度敏感），特别孤傲，如春花般的嫩弱特质，使她有强烈的自我保护意识，表现为某种讽刺性甚至幼稚的攻击性。她父母双亡、寄人篱 下、挚友极少、知音难遇、婚姻无人做主、爱情未有保障的处境，又强化了她的以上 性格特征和个性表现。但她的这种性格，是多向的、动态的、发展变化的。 黛玉的尖刻，既有姐妹之间、姑嫂之间的喜谑，如她和湘云之间的口角之争。而这类刁钻，令人只觉其伶俐可爱。同时又有针对脾性不合、品性相左的人，才显现出的真正的孤傲和 讥锋。譬如对于“阴微鄙贱”、搞“魇魔法”害人，向贾 政告密挑唆的赵姨娘，“林丫头把我们娘俩儿正眼也不瞧”。这恰恰包含着她纯正明朗、洁身自好、不歪不斜、不被不阿 的为人品格。而对宝钗、宝玉，则是大量的、主要的，但属于爱情纠葛。前34回中黛玉 三天两头的跟宝玉呕气吵闹，跟宝钗斗心眼儿，作者描写了黛玉的大小十几次争吵斗嘴： 因宝玉在宝钗处“比通灵”，“喝冷酒”而“半含酸”；为夜访怡红院叫门不开而大吵；为不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。而这些主要是宝黛爱情正处在磨合期，正所谓
“情因相爱及相伤”。同时也是出于对金玉之说的戒备。这种争吵的最根本原因，还是 “金玉良缘”与“木石前盟”的对立与争斗！ 而另一方面，这位孤高自许、目下无尘的少女，对于意趣相投、情性相合的姐妹、诗 友乃至丫头、婆子，又是那样地谦和、尊重、友好、宽厚。妙玉嘲笑她“竟是大俗人， 连水都 尝不出来”，她也不反唇相讥，反而尊称妙玉为“诗仙”，虚心真诚地请教她改正自己的诗作。尤其是紫鹃，她是黛玉的 贴身丫头，却可以批评她跟宝玉吵架“太浮躁了些”，“皆因姑娘小性儿”，“常要歪派宝玉”；也可以直面建议她“趁早坐定了大事要紧”，不要“耽误了时光”。晴雯这位俏丫头在 宝黛之间，实际不自觉的充当了红娘，宝玉的那两条定情手 帕，就是专让晴雯递送的。而黛玉对晴雯也是格外厚待。宝玉的《芙蓉诔》中“惭违 共穴之盟”一句，黛玉听了却不妒不忌，反而赞赏这祭文新奇，甚至建议把其中一句 改为“茜纱窗下公子多情”。 以上都说明黛玉并非一味地“小性儿”更多的倒是接人待物很有区别，尤其对待姐妹、 诗友、丫头、婆子，表现出一种难能可贵的友爱和主奴之间超越等级的近代民主色彩 的平等思想萌芽。 林黛玉天生叛逆，人格理想跟贾府择偶标准乃至当时世道轩轾不合。她从不规劝宝玉 为官做宰、立身扬名，大胆背叛贵
《薛宝钗的性格特点》 薛宝钗的性格特点（一）： 薛宝钗突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取事不关己不开口，一问摇头三不知的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人持续着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她个性注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她稳重和平；从不称赞别人的赵姨娘也说她展洋大方。就连小丫头们，也多和她亲近。 很多人认为宝钗虚伪，说她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎样巧，也巧但是老太太去。结果是贾母大夸奖她：提起姊妹，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。 我们不能够一味指责薛宝钗虚伪，说她是个马屁精。宝钗博得老人开心，也是种敬老爱老传统美德的表现，宝钗留心观察，这点是必不可少的。宝钗富有帮忙别人的热心，如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱，就连极不怎样样的贾环，在分送礼品时，都不忘了他的一份。她的做法贴合她平时的一贯处世态度，圆润，面面俱倒，不漏一处，也不厚此薄彼，拉拢着人心。她能够在妒心极重，恨不得你吃了我，我吃了你的贾府，广得人缘，好评如潮，这也是很让人钦佩的。 而我们也就应注意到，贾母领着刘姥姥逛大观园的时候，见到他的屋子如雪洞一般，竟勃然大怒，说我们这老婆子，越发该住马圈去了。在贾母看来，几个姊妹的房间差不到那里去，何必要沾了我们这些老婆子的习气。一般小姐的绣房，要布置的精致有活力，这样才以体现一个花季少女青春洋溢的生活。而宝钗素来不喜欢这些花儿、粉儿的。她虽然举止行为都喜欢迎合他人的意思，但内心却自有主张，并不因别人的看法改变自己的喜好，凤姐送来的东西她也退了回去，这说明她在自己的私人领地坚持自己个性和主张，即便这让贾母大感丢面子。 这并不是能全部用封建思想荼毒来解释，在高举反封建大旗的时候，最起码的是要尊重一个人的个性和自由，宝钗有不喜欢花儿、粉儿的权利，更有随自己的喜好布置自己房间的权利，因此在用宝钗房间装饰来做宝钗被封建思想荼毒的证据的时候，就应首先充分尊重一
【案例】如何看待人性假设理论----X理论与Y理论 【案例资料】 新上任的销售部王经理? 上个月月底的一次公司办公会议上，公司李总经理宣布了一项人事任免决定：考虑到销售部陈兴经理月初出车祸受伤后，销售部工作受到了一定的影响，为了加强销售部工作，任命王军为销售部经理，免去他现任的公司办公室副主任职务，以便于他全力抓销售部工作。 ? 王经理上任后，一直在琢磨：怎样才能抓好销售部的工作呢？他认为销售部任务是否能完成全部都落在销售员身上，因此抓好销售员是个关键。王经理在他上任的第一次全体销售部员工大会上表示，他先要花一周时间作调查研究，在此期间一切仍按原来的程序工作。这一周内王经理做了三件事：一是查阅近5年的本公司销售统计资料，特别注意每个销售员每个月完成的销售量。他发现前几年销售员完成的量在30～40台／月，可这两年一直在25～30台／月之间。销售员的人数从原来的6个，增加到8个，现在是10个，但销售总量却没有大的增加。二是他走访了本市和邻近地区的同类厂，了解它们的销售情况，特别是销售员的工作情况，了解下来大体上好的厂家销售员的销售量达30～35台／月，差的只有10～20台／月。三是制定一个销售员的奖金、浮动工资与完成销售量挂钩的方案。王经理发现，以往销售员的奖金与完成的销售量有些挂钩，但拉开的差距不大，浮动工资基本是平均分摊。王经理准备在这方面要有所突破。? 在第二次全体员工会议以后，王经理把10位销售员留下来继续开会，在会上他推出了一个奖金、浮动工资与完成销售量挂钩的试行方案。方案的要点有三：（1）每位销售员每月应完成的销售量定为38台。（2）完成这一指标得全奖，如完不成，则每完不成一台扣20%奖金，达不到34台，扣除全额奖金（值得一提的是，全额的奖金金额约为工资的2／3）。（3）连续3个月完成指标，第4个月向上浮动一级工资，连续一年完成指标再向上浮动一级工资，如享受浮动工资后，没完成指标，第2个月起取消浮动工资，如连续半年完不成指标，则下浮一级工资，连续一年完不成，再下浮半级工资。在对试行方案作解释时，王经理说，方案是在调查研究的基础上制定出来的，试行方案首先需要大家转变观念，要体现按劳分配原则。同时他告诉销售员，他实施奖金向销售员倾斜的原则，销售员的奖金额为一般人员的200%，但要拿到，则必须完成指标。同时他补充，完成销售量是以资金回笼到位为准。可想而知这方案一宣布，马上引起销售员的一片哗然。但王经理坚持实施这一方案，他口头上解释说：这是试行方案，可在实施中修改，但一定要试。心里却在想：就得要采取强硬措施，好好管一管，要不大家怎么肯拼命干。? 讨论：王经理对人的看法属于哪种“人性假设”？王经理的方案是否能激励员工？为什么？你认为该如何改进？ 【案例分析】? 道格拉斯·麦格雷戈从人性的角度，提出了两种完全不同、甚至可以说是截然相反认识的理论，即X理论与Y理论。 X理论，又称经济人假设，它是指以一种合乎理性的、精打细算的方式行事，人的行为是由经济因素推动和激发的。这种观点认为个人在组织中处于被动的、受控制的地位。这是对人性的一种早期的、传统的认识。X理论对人的本性作如
论薛宝钗的悲剧因素 摘要：《红楼梦》是一部大悲剧，薛宝钗的一生也是悲剧，她的悲剧是有多方面的原因造成的，她的性格是造成她人生悲剧的一个很重要的因素，而性格又是在一 个特定的环境中形成的，她的生活环境是她人生悲剧的原始基础。 关键词：悲剧；命运；性格；原因 The Reasons For Xue Baochai’s Tragedy Abstract：Dream in the red Chamber is a large tragedy. Xue Bao chai’s life also is a tragedy.There are many reasons for the tragedy.Her character is an important one,and character is formed in an environment which is the base of her tragedy. Keys：tragedy; destiny; character; reason 大观园中的女儿们命运之路各不相同，但终归是悲剧，所谓千红一“哭”，万艳同“悲”。她们的悲剧是谁造成的，是什么原因造成的，这是让历来喜欢红楼的人值得深思的一点。《红楼梦》给我们塑造那么多的丰碑式人物，他们的悲剧也是各有原因的。关于造成薛宝钗悲剧的原因，我觉得主要是她的性格，即我觉得她的悲剧是她的顺从的性格所造成的，从这一点上说，她的悲剧是性格悲剧。性格悲剧是悲剧的一种类型。即悲剧是由主人公自身的性格或由这种性格导致的过失造成的。传统的性格悲剧是把悲剧造成的直接原因仅仅归诸于人物性格，比如莎士比亚悲剧中奥赛罗的忌妒，我国作家巴金对此有所突破。在巴金的性格悲剧中，人物性格只是一个内在因素，他更注意于揭示造成这种悲剧的客观的外在因素，即便写人物悲剧性格，他也非常注意揭示造成这种悲剧的客观的外在因素。在婀娜秀美的金陵十二钗就如同那各具形体、棱角分明的奇珍异石，幻发出自己与众不同的气质与秉性。而惟独宝钗是一块晶莹剔透、温润圆滑的宝石。这样一位贤淑敦厚、善解人意的宝钗，大概是众多红楼女儿中最受世俗小儿女欢迎的了。如果用花来形容她，宝钗则是雍容华贵、国色天香的花中精品———牡丹。她不仅有朱唇翠眉、体态丰盈的外在之美，还有文雅高贵、成熟练达的内在气质与能力。宝钗可谓是多才多艺、知书达理、成熟练达、治家有方。海棠诗社，她谈诗论道，见解独特，不落窠臼。对待姐妹和下人，她关怀体贴，热心相助。春寒料
荷米公司是一家非常与众不同的企业，它的管理者德普瑞认为，他的雇员们不是牛马，而是有着情感、理智和才能的有血有肉的人。他下决心了解他的每位雇员的性格、潜质和才干。他还宣称，管理层不是一个特殊阶层，管理是企业内部的每一个人都应该参与并作贡献的企业的根本职能。因此，荷米公司是世界上第一批提供雇员股份并采用分红激励计划的公司之一，这种方式激发了员工的参与积极性，公司还努力保持贯通整个组织的开放的沟通渠道。因此，荷米公司虽然也经历了20世纪80年代的计算机销售大滑坡，但是公司的雇员们没有因此而被裁减，而是和公司共渡难关。公司从困境中解脱出来后，发展得比以往更加强大了。 荷米公司管理的基本人性假设是什么？有情感、理智、才能与个性的血肉之躯.围绕这个纲要论述经济人与社会人的理论结合荷米公司参考资料 沙因划分了四种人性假设②： ⒈“经济人”假设 沙因认为，这一假设主要包括以下几方面内容： ⑴职工们基本上受经济性刺激物的激励，不管是什么事，只要能向他们提供最大的经济利益，他们就会去做。 ⑵由于经济性刺激物是在组织控制之下的，所以职工们的本质是一种被动的因素，要受组织的左右、驱使和控制。 ⑶感情，按其定义来说是非理性的，因此必须加以防范，以免干扰人们对自己利害的理性权衡。 ⑷组织能够而且必须按照能中和并控制人们感情的方式来设计，因此也就是要控制人们的那些无法预计的品质。 沙因认为，这一假设的主要问题，“倒不在于根本没有人符合这种假设，而是在于它把人们的行为过于一般化、简单化了。”然而，反观我们不少地方的管理，却仍然神话般地奉行着这种人性假设。这不能不说是一种悲哀。 ⒉“社会人”假设 沙因认为，这一假设主要包括以下各点： ⑴社交需要是人类行为的基本激励因素，而人际关系则是形成人们身份感的基本因素。 ⑵从工业革命中延续过来的机械化，其结果使工作和劳动丧失了许多的内在意义，这些丧失的意义必须从工作中的社交关系中寻找回来。 ⑶同管理部门所采用的奖酬和控制的反应比起来，职工们更容易对同级同事组成的群体的社交因素作出反应。 ⑷职工们对管理部门的反应能达到什么程度，应视主管者对下级的归属需要、被人接受的需要能满足到什么程度而定。 显然，能够在劳动中考虑到人的社会性，他的归属感、身份感、社交需要等具有“内在意义”的因素，同样是人性的一种进步。这在管理中是非常值得重视的一种因素，可惜我们的不少
人性假设理论 在人类思想史上人性一直是哲学家、管理学家研究的重要问题之一。中国自古就有“性善论”、“性恶论”之争，古希腊哲学家也对人性进行广泛讨论，随着历史不断发展，人类对人性研究也在不断完善和丰富。 著名管理心理学家雪恩（E〃H〃Schein）于1965年在《组织心理学》一书中，提出了四种人性假设理论。 （一）“经济人”假设 又称“实利人”或“惟利人”假设。这种理论产生于早期科学管理时期，其理论来源是西方享受主义哲学和亚当〃斯密（Adam Smith）的劳动交换的经济理论，即认为人性是懒惰的，干工作都只是为了获取经济报酬，满足自己的私利。因此，管理上主张用金钱等经济因素去刺激人们的积极性，用强制性的严厉惩罚去处理消极怠工者，即把奖惩建议在“胡萝卜加大棒政策”的基础上。最早提出“经济人”概念的是美国心理学家麦格雷戈（D〃Mogregov），他于1960年在其《企业的人性问题》中，将以“经济人”人性假设为指导依据的管理理论概括为X理论，并认为它是一种错误理论。泰勒（F〃W〃Tayzor）是以X理论为指导的管理典型代表，以严格控制和严密监督为根本特征，只考虑如何提高生产效率，毫不关心工人的心理需要和思想感性。 （二）“社会人”假设 这种理论源于“霍桑实验”及其人际关系学说。“社会人”的概念也是由该实验主持者梅约提出。这种假设认为，人是社会人，人们的社会性需要是最重要的，人际关系、职工的士气、群体心理等对积极性有重要影响。因而在管理上要实行“参与管理”，要重视满足职工的社会性需要，关心职工，协调好人际关系，实行集体奖励制度等。 （三）“自动人”假设 即“自我实现人”假设，这一概念是最早有人本主义心理学家马斯洛提出。尔后，麦格戈提出了以“自动人”人性假设为理论基础的管理理论，给予“X理论”相反的“Y理论”，他明确否定“X理论”，而肯定“Y理论”。“自动人”假设认为，人是自主的，勤奋的，自我实现的需要是人的最高层次的需要，只要能满足这一需要，个体积极性就会充分调动起来。所谓自我实现，是指人的潜能得到充分发挥；只有人的潜能得以表现和发展，人才会有最大的满足。因此，管理上应创设良好的环境与工作条件，以促进职工的自我实现，即潜能的发挥，强调通过工作本身的因素，即运用内在激励因素调动职工的积极性。 （四）“复杂人”假设 这种理论产生于20世纪60年代至70年代。其代表人物有雪恩、摩尔斯（J〃J〃Morse）和洛斯奇（J〃W〃Lorsch）等。该理论认为，无论是“经纪人”、“社会人”，或者“自动人”假设，虽然各有其合理性的一面，但并不适合于一切人。因为，一个现实的人，其心理与行为是很复杂的，人是有个体差异的。人不但有各种不同的需要和潜能，而且就个人而言，其需要与潜能，也随年龄的增长、知识能力的提高、角色与人际关系的变化而发生改变。不能把人视为某种单纯的人，实际上存在的是一种具体的“复杂人”。依据这一理论，便提出了管理上的“超Y理论”，即权变理论。它认为，不存在一种一成不变，普遍适用的管理模式，应该依据组织的现实情况，采取相应的管理措施。
试比较《红楼梦》中林黛玉与薛宝钗的性格特征 【摘要】在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗是性情不同的人物形象，不同的生活环境造就了二人不同的性格。薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤傲，光芒毕露。两种不同的性格导致了她们不同的悲剧命运。 【关键词】林黛玉：光芒毕露；薛宝钗：抱拙守愚 《红楼梦》是一部穿越时空的巨著，它的艺术魅力，就在于塑造出了一批具有鲜明性格的人物形象，他们以不同的性格类型构成了丰富多彩的人物画廊。林黛玉和薛宝钗就是具有不同性格特征的类型，代表了两种文化价值取向。 一 林黛玉，是作者把封建文人所擅长的诗词歌赋、琴棋书画等艺术经验，加以调动，完成的一个全新的艺术形象。她性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征，以及历代优秀知识分子所追求的高尚的精神境界。 薛宝钗，是一个历久不衰、光景常新、具有生命力的艺术形象，不断唤起人们的审美经验，仿佛“大江东去、浪淘尽，千古风流人物”之后，她才是最经得起历史风雨，永远焕发艳丽光彩的人物。 两人性格完全不同，一个钟灵毓秀，冷傲清高、光芒毕露，是悲剧时代的叛逆女性；一个知书达礼、随分从时、抱拙守愚，是铜臭花香间的封建淑女。
林黛玉是作者融传统文化中诗与画的笔意创造出来的，是真善美的化身，是大观园中所有女儿中第一个要从诗中觅得出生存力量的姑娘。诗，是一片奇妙的天地，投入其怀抱，黛玉会忘记一切宠辱烦忧。优秀的古诗，将她塑造得发散出“美人香草”的韵味。她是大观园里真正的诗人，敏锐、智慧、有性灵，把诗当作正经事去做，努力向内发展，成为性格中一部分至要素质，生活中赖以寄情的唯一安慰。 薛宝钗形象端丽、华贵，出身于书香世家，且拥有巨万之富，从封建时代女孩子的启蒙教科书《女四书》、《烈女传》读起，经史子集，融会贯通，诗词歌赋，博收广才，做学问扎实有功底。是唯一得到贾政青睐的人。她受传统文化熏陶颇深，最终目的是想以“贤孝才德”备选为“公主郡主”入学陪侍，充为才人慈善之职。这是封建时代女子最高级的出路之一。与林黛玉的钟灵毓秀形成鲜明对比，奠定了她在园子里受人尊敬肯赞的地位。 林黛玉寄人篱下，但又试图冲破命运束缚的思想意识造成了她忧郁、多疑、孤傲的性格。私有社会在人与人之间造成的种种界线及其他许多精神上的障碍，并未在她心里清除。其多疑、小性是那个罪恶社会造成的，透过此表象，我们窥知到隐藏在人物内心的巨大伤痛。她固守秉性，爱说就说，爱恼就恼，不怕得罪任何人，不经任何修饰。其灵心慧舌，造成了尖酸刻薄的普遍印象。环境错综复杂，少女单纯至极，处世自然艰难。 宝钗从实守分，安贫若素，大可安邦定国，小可相夫教子，端庄仪表内裹着封建卫道士的灵魂。从小留心家计，比别的女孩儿多一
基于管理学的视角述评四种经典人性假设 理论 摘要：四种经典的人性假设理论在不同的历史时期都有其适用性，但是任何事物都具有两面性，每一种人性假设理论都不是完美无缺的，在具体的管理实践中，其提高管理效率的同时，也暴露了一些其特有的缺陷；本文基于管理学的视角，简要评述四种人性假设理论，对其在管理实践中的积极面和消极面进行探讨。 关键字：经典人性假设理论概述积极面消极面 一、经济人假设----把人不当人看的理论 (一）经济人假设及X理论概述 经济人又称“理性经济人”、“实利人”，这种人性假设吸收了享乐主义哲学与英国经济学家亚当〃斯密关于劳动交换的经济理论，认为人的本性是追求自我利益最大化，即将经济利益的追求和获得作为人生第一要务，工作的目的就是为了获得经济报酬。而为了追求自我最大化的利益，大多数人希望以懒惰、逃避工作、推脱责任的形式获得报酬，只有少数人能克制自己的感情冲动而成为管理者，管理者的领导方式是“胡萝卜加大棒”，具体管理措施就是计划、组织、经营、指导、监督、控制等。 (二）积极面：拉开管理科学化时代的帷幕 经济人假设理论的提出在管理学中具有划时代的意义，它第一次将工作定
额、工具标准化等科学研究和思想引入管理中，使其成为一门科学，结束管理靠自我经验、放任自流的状态，提高了生产率，促进了社会的进步。 (三）消极面：引起了普工支持率与高端人才困境 经济人假设理论认为生产率的提高和社会的进步主要靠得是管理中动作研究、劳动定时、工具标准化等这些管理学中科学的、技术的、基础的层面，对管理风格、管理原则、管理心理等管理学的诸多领域并未涉及。而且，经济人假设与X理论认为管理者应该把工人不当人而是当做经济动物看待，认为工人应该完全听从管理，不准参与管理，抹杀了其自主性、主人翁精神、归属感、自尊心，不关注工人与工人、工人与管理者之间的亲和需要，不关注工人对工作本身的挑战性、兴趣以及对荣誉、发展机会、尊重、自我实现的精神需求。因此，这种把工人不当人看的理论注定不能得到现代广大职工的拥护，注定不能招引高端人才。 二、社会人假设----很难达成工作目标的理论 (一）社会人假设以及人际关系理论概述 社会人假设以梅奥的人际关系理论为理论基础，认为人的本性是追求融洽的人际关系，包括友谊、归属感、凝聚力等，对经济利益的追逐处于次要地位，因此管理者的领导方式应该是注重倾听工人的意见、让员工参与管理、促使非正式组织与正式组织的目标一致，奖励时也应以集体奖励为主，这样才能更有效地激励工人、提高生产率，而计划、指挥、监督、控制应放在次要地位。 (二）积极面：进一步激发员工积极性 社会人假设使管理由泰勒制下以工作任务为中心发展到了人际关系学说下以职工为中心的新阶段，丰富了管理学理论与思想，缓和了泰勒制带来的劳资关
薛宝钗人物性格之我见 中本1101班李晶晶 201101111024 薛宝钗是我国古典名著《红楼梦》中的重要人物，四大名著之一的《红楼梦》成功的塑造了许多女性形象，薛宝钗是其中塑造的最成功、最真实、最丰满的人物，她位居金陵十二钗正册之首，其重要地位显而易见。曹雪芹笔下塑造的薛宝钗是一个有着双重人格的人物，她既有善良大度的一面，也有着圆滑虚伪甚至冷酷无情的一面, 薛宝钗也是个追求功利的人, 但其命运最终是不幸的, 她是个悲剧人物, 但又使人反思。 “任是无情也动人”的“冷美人”薛宝钗，与贾宝玉、林黛玉一样，都是曹雪芹在《红楼梦》中精心塑造的中心人物，是具有时代意义的宝黛钗婚恋悲剧的主角之一。她德言工容俱全,很自觉地按照封建礼教的正统风范塑造自己，是最标准的封建贵族淑女。在这不朽的艺术典型的性格里，同样寄寓着作家深广的人生感悟和审美理想的追求。 如此美艳动人而又博学多才的薛宝钗，却有个“冷美人”的“谥号”。作者在小说中精心地渲染着她形象性格的“冷色调”:吃的药是解热毒的冷香丸,住的是“雪洞一般”的闺房。从薛姓的谐音“雪”到肤色的晶莹剔透，都联系着一个“雪”字，隐含“冬雪”之意。用“雪”和“冷”,象征薛宝钗的人生,她的冷静与冷漠，以及后来身世的凄凉。作为女儿家,她“从来不爱什么花儿粉儿的”,而她自有其“孤芳自赏”的见识———“淡极始知花更艳”。它很形象地反映了宝钗
所信奉的生活美学，也成为她待人接物的遵循。 宝钗是一个有着双重人格的人物，她既有善良大度的一面，也有着圆滑虚伪、做作、甚至冷酷无情的一面, 这些构成了她性格的双重性。在大观园的贵族少女中,薛宝钗是受封建正统思想和观念毒害较深的一个。但是也不能说她和贾政、王夫人、王熙凤一样, 都是统治者。她属于“主子”的阵营, 但是谈不上什么统治权利, 作为封建社会的一位少女, 她连自己的命运也掌握不了, 一切都得听从封建家长的摆布。一方面作为“主子”, 她过着养尊处优的生活; 另一方面又处在封建礼教的压迫之下, 这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位, 使她对很多人都能有善良关心的表现。她很同情香菱和邢岫烟。虽然香菱在她家只是侍妾的地位, 但宝钗待她亲如手足, 对她很是关心; 而对族弟薛蝌未过门的妻子岫烟, 宝钗也很关心。岫烟虽是邢夫人的侄女, 但邢夫人对她并不关心, 在迎春处住的的岫烟还得卖了寒衣去打酒孝敬下人, 宝钗暗中为其赎回, 并且关切她“不要落下什么病才好”, 帮她免去了很多尴尬。宝钗也尽力帮史湘云做螃蟹宴, 既为她省力又替她考虑到“现在这里的人, 从老太太起,有多一半是爱吃螃蟹的。你自己又没闲钱, 难不成去向家里要? 他们又嫌你多事, 不如我向我哥哥要些螃蟹, 咱们在园中 就可以了。”这些话都是宝钗的真心之言, 也显出了她善良的 一面。但宝钗从心里已经完全接受了当时的道德标准, 她的言行举止中的少女的率性流露很少, 更多的时候像一个女夫子, 事事讲究场合得体, 自觉的压制个人的青春热情和情感,封建道德的熏陶也使宝
利用人性假设理论来提高管理绩效 ?“经济人”的假设 这种假设起源于享乐主义的哲学观点和亚当·斯密关于劳动交换的经济理论，认 为人的行为在于追求本身的最大利益，工作的动机是为获得劳动报酬。也可概 括成X理论。著名的泰勒制就是“经济人”假设---X理论的具体体现。弗雷德里克·温斯洛·泰勒以“时间--动作”分析为出发点，只考虑提高劳动生产率，无视工 人的情感，主张管理者与生产工人严格分开，反对工人参与管理。。 ?“社会人”的假设 这种假设起源于著名的霍桑实验。霍桑实验的结论是：工人不是机械的被动的 机器，而是活生生的人；不是孤立的个体，而是复杂的社会系统的成员。因此 把重视社会需要与自我尊重需要而轻视物质需要与经济利益的人称为“社会人”。 ?“自动人”的假设 “自动人”又称“自我实现人”。Y理论。基本理论：人生来就是勤奋的。外来的控 制和惩罚的威胁并不是促使人为实现组织目标而努力的唯一方法。人在达到自 己所承诺的目标过程中，是能够自我约束、自我控制的。如果给以机会，职工 会自愿地把他们的个人目标与组织目标结合成一体。职工在适当条件下不但能 够接受责任，而且会追求责任。 “复杂人”的假设 应变理论，也称超Y理论。强调因人而异，因时、因地制宜。 综上所述，X理论强调管制，在机构上突出监工，在制度上强调重赏重罚，主 张集权和控制。Y理论强调协调，重视教育和培训，制度上突出参与，提倡给 人创造机会。超Y理论主张二者结合，通达权变，因地制宜，灵活应变。 利用人性假设理论来提高管理绩效 管理的本质在于通过对人性的正确认识而采取适宜的组织行为以提高组织 绩效。人性假设正是管理者关于被管理者需要的观念。所以,人性假设就成为研 究管理绩效的人性论基础,不同人性假设对提高管理绩效具有不同意义。一 在组织当中,员工工作积极性的高低,直接影响着管理绩效,而要提高人的工 作积极性,就离不开激励。在管理工作中,可将“激励”定义为调动人们工作积极性 的过程。以此角度探讨人性,所回答的问题是:人的活动目的是什么,为达到目的
论薛宝钗"喜劝说"的性格特征 作者：彭有明， 吴骏 作者单位：黄冈师范学院 刊名： 飞天 英文刊名：FEITIAN 年，卷(期)：2009(12) 参考文献(5条) 1.王如意红楼纷华话处世 2002 2.周思源周思源看红楼(图文版) 2005 3.李希凡;李萌传神文笔是千秋--<红楼梦>人物论 2006 4.白盾;汪大白红楼梦争鸣二百年 2007 5.曹雪芹;高鹗红楼梦 2005 本文读者也读过(10条) 1.高宇儒家理想人格和薛宝钗形象塑造[期刊论文]-内蒙古民族大学学报2010,16(1) 2.开健薛宝钗之"动人"品性探析[期刊论文]-现代语文（文学研究）2009(6) 3.张志薛宝钗是"禄蠹"吗[期刊论文]-中华文化论坛2009,2(2) 4.田同旭薛宝钗另有情缘[期刊论文]-山西大学学报(哲学社会科学版)2001,24(4) 5.开健浅论薛宝钗的"无情"品性[期刊论文]-语文学刊2009(8) 6.时翠萍浅谈薛宝钗行为中的厚黑学[期刊论文]-安徽文学（下半月）2009(8) 7.单文峰.SHAN Wen-feng群体本位意识下的薛宝钗[期刊论文]-内江师范学院学报2009,24(5) 8.刘洪宇论薛宝钗人格的自我实现特征[期刊论文]-保定师范专科学校学报2002,15(1) 9.李锋军.Li Fengjun也谈薛宝钗选秀之谜[期刊论文]-青海师范大学民族师范学院学报2009,20(2) 10.刘亚男浅谈薛宝钗对贾宝玉的爱情[期刊论文]-时代教育（教育教学版）2010(1) 本文链接：https://www.doczj.com/doc/488535571.html,/Periodical_ft200912014.aspx
论薛宝钗性格的矛盾性 宝鸡高新实验中学语文组薛艳红 [摘要]：薛宝钗是《红楼梦》中多姿多彩的一个艺术形象，多年来许多论者从不同的角度对她进行了评析、探究，真是“仁者见仁，智者见智。”我认为薛宝钗的性格丰富而复杂，表现了“直”与“曲”的对立统一的辩证关系。文章从“直”与“曲”两个方面对薛宝钗的个性进行了分析、阐述，试图对这一文学典型人物作出比较客观的评价。 [关键词]：《红楼梦》；薛宝钗；性格；矛盾；“直”而“曲” 在《红楼梦》所描绘的四百多个人物中，薛宝钗是曹雪芹浓笔重彩描绘的人物之一，作者在她的人物塑造上所花费的心力仅次于贾宝玉和林黛玉。按照对立统一的辨证原理，世界上的任何事物都是既矛盾又统一的，对文学作品中的人物形象的分析，也不例外。难怪读者对薛宝钗的评价也是“仁者见仁，智者见智。”并不能下一个完整的结论。翻开《红楼梦》发展的历史，历来对“钗黛”的评点主要有两派，即“拥钗抑黛”和“拥黛抑钗”。如果这是一道选择题，我认为是没有标准答案的，因为薛宝钗这个人本身就是一个矛盾的对立统一体。 王昆仑在《红楼梦人物论》一书中曾将宝钗和黛玉作了一个比较，他说：“宝钗在做人，黛玉在做诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划的适应社会法则，黛玉任自然的表现自己的性灵。宝钗代表当时一般妇女的理智，黛玉代表当时闺阁中知识分子的感情。”[1]在《终身误》中，作者称宝钗为“山中高士”，其实，她的存在蕴含了作者的一种现实的人生态度。如果说黛玉代表了一种“理想的美”，那么，薛宝钗则更多地展现了一种“现实的美”。 薛宝钗是一个丰富而复杂的矛盾纠葛体。作者既写了她大家闺秀的卓越气质，沉静淡泊、温柔平和的宜人性格，又展示了她心灵深处隐藏的豪放大度，同时，也一针见血地写出了她性格中的弱点——“事不关己，高高挂起”，而且指出她具有这种性格的原因是受到封建礼教的束缚太深，且无法摆脱这沉重的约束，因此，即世故又有心计，但不是大奸大恶，罪不可赦，而是一个非常令人同情的人。 一、宝钗的“直” 作者在塑造薛宝钗这个人物的形象时，对她注入了无限钟爱之情，并赋予了她令人称 赞的优点，主要表现在两个方面。 首先，宝钗有才。这里的“才”可以分为两种，一是指文才，是林黛玉那样的才情，指在文学艺术领域的创作和欣赏能力。宝钗的诗可与黛玉相抗衡，这很不一般。每次诗社赛诗总是她与黛玉迭为魁首。白海棠首社，宝钗以“含蓄浑厚”为上，菊花诗黛玉以“新巧别致”夺魁；林黛玉《桃花行》独步，薛宝钗《柳絮词》为尊。正象俞平伯所说的：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙莫能相下”[2]而宝钗更突出的是她广博的学识，这一点远非黛玉以至连“庞学杂收”的宝玉所能及的。在第十八回元春归省命宝玉题咏，宝玉用了元春不喜欢的“绿玉”字样，宝钗忙提醒他，建议改为“绿蜡”，并随口说出了出处。第七十六回湘云说她看《历朝文选》，不知“---”树何指，“因要查一查，宝姐姐说：‘不用查，这就是如今俗叫朝开夜合的。’”一查果然不错。可见，宝钗的“多识于鸟兽草木之名”一贯被人称道。宝钗诗才与黛玉并提，重在立意，需“各出己见，不袭前人”，不可刻意追求新巧险轻，故弄玄虚；创作不仅要深入生活，而且要运用想象，主张“寄性写情”，反对“刁钻古怪的题目”。黛玉就没有这么理论化。比如黛玉在教香菱学诗道：“若意趣真了，连词句不用修饰，自然是好的；这就叫做‘不以词害意’”。可见，黛玉还只是停留在感想式的层面。宝钗对一向被视为不是什么正经学问的戏曲也很熟悉。在第二十二回中，她向宝玉介绍《山门》，大谈“排场词藻，”大赞“铿锵顿挫”，并随口背诵了《寄生草》一曲。她告诉黛玉“诸如这些《西厢记》、《琵琶》及《元人百种》等等，她早就偷看过了。宝钗还懂绘画。在四十二回宝钗论大观园图时说：作画时须得先“肚子里头有些丘壑的”，否则难以成画；还有她对楼阁房舍的界划，人物的安排、用料、着色、器具等等，一番娴熟而内行的议论，实在令人惊赞。宝钗也懂佛学，能随口引用北宋六祖和南宋六祖各说“心镜偈”秉承衣钵的故事，使宝玉大“悟禅机”。[3]宝钗医学方面的知识也很丰富。在
“经济人”的假设 这种假设起源于享乐主义的哲学观点和亚当·斯密关于劳动交换的经济理论，认为人的行为在于追求本身的最大利益，工作的动机是为获得劳动报酬。也可概括成X理论。基本要点： 1、多数人天生是懒惰的，都尽可能逃避工作；他们没有雄心壮志和负责精神，宁可期望别人来领导和指挥；他们对组织的要求与目标不关心，只关心个人，其个人目标与组织目标相矛盾；他们缺乏理性，不能自律，容易受他人影响；他们工作的目的在于满足基本的生理需要与安全需要。 2、只有少数人是勤奋、有抱负、富有献身精神，他们能自己激励自己、约束自己，这些人应当负起管理的责任。著名的泰勒制就是“经济人”假设---X理论的具体体现。弗雷德里克·温斯洛·泰勒以“时间--动作”分析为出发点，只考虑提高劳动生产率，无视工人的情感，主张管理者与生产工人严格分开，反对工人参与管理。 我国至今仍有不少企业沿用这种落后的管理方式，特别是在加工贸易型的三资企业。 “社会人”的假设 这种假设起源于著名的霍桑实验。霍桑实验的结论是：工人不是机械的被动的机器，而是活生生的人；不是孤立的个体，而是复杂的社会系统的成员。因此把重视社会需要与自我尊重需要而轻视物质需要与经济利益的人称为“社会人”。 “自动人”的假设 “自动人”又称“自我实现人”。Y理论。基本理论：人生来就是勤奋的。如果没有不良条件的限制，运用体力和脑力从事工作，如同游戏和休息一样自然。外来的控制和惩罚的威胁并不是促使人为实现组织目标而努力的唯一方法。人在达到自己所承诺的目标过程中，是能够自我约束、自我控制的。 如果给以机会，职工会自愿地把他们的个人目标与组织目标结合成一体。职工在适当条件下不但能够接受责任，而且会追求责任。逃避责任、缺乏雄心和强调安全是经验的结果，而不是人的天性。许多职工都具有解决组织问题的想象力、独创性和勤奋精神。在现代工业生活的条件下，一般职工的智慧潜能只被用了很少一部分。 “复杂人”的假设 应变理论，也称超Y理论。强调因人而异，因时、因地制宜。基本要点：人有着层次和水平不同的、多种多样的需要，这些需要不仅是复杂的，而且随着人的发展和工作条件的改变而不断变化。每个人的多种需要不是并列，而是相互联系、互相影响，结合为一个统一的整体，并形成一定的结构。 有的人经济上的需要居于中心位置，有的人社会性需要占主导地位，有的人最迫切的需要是施展自己的才华，于是各个人就形成了错综复杂的动机模式。个人此时此地的需要是他原有需要与当今社会存在交互作用的结果。人的工作性质不同、社会地位不同、能力不同、与周围人的关系不同，其需要与动机模式也不同。不存在对任何时代、任何组织或任何人都普遍适用的管理模式。 综上所述，X理论强调管制，在机构上突出监工，在制度上强调重赏重罚，主张集权和控制。Y理论强调协调，重视教育和学习，制度上突出参与，提倡给人创造机会。超Y理论主张二者结合，通达权变，因地制宜，灵活应变。 随机读管理故事：《河边的苹果》 一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
论文题目: 红楼梦人物解析——薛宝钗姓名: 学号: 班级:文学院11级新闻2班
红楼梦人物解析——薛宝钗 关键词:薛宝钗圆滑世故封建礼教 引言 薛宝钗是中国四大名著之一的古典小说《红楼梦》中的主人公之一。 作为这部著作的主人公她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗三人爱情悲剧的组成之一，更重要的还在于这一形象所蕴藏的丰富内涵，作者对她人格的塑造和对于她性格的描写，都体现出作者的细心以及以薛宝钗为代表的当时的一类人的生存状况和内心感受。而这一形象也作为小说中的重要环境体现出当时文学写作的创新性。 对于薛宝钗这一形象，历来红学研究中就存在争议。有人以薛为尊，亦有人尊林而抑薛。历史上有邹弢与友人许伯谦因意见不合激烈争辩而几乎拳脚相向的故事，这便是一个典型的例子。而时至今日，在红学已经发展成为一门学问的当下，不同派别的红学家又有了新的争议。 不同的人喜好不同的性格。有人觉得林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄爱使小性儿；而薛宝钗则端庄稳重温柔大度。而有的人则觉得薛宝钗冷性无情，虚伪奸诈，是个女曹操，林黛玉相比之下确实小家碧玉蒲柳之姿的温柔乡了。同一个人物形象竟让人有如此相悖而行的看法，确然与仁者见仁智者见智有关，却也体现出作者的文学功底以及其人物刻画中描写的丰满、复杂和客观性。 虽则今天我们要讲的是薛宝钗，然而有对比才有凸显，后续拙见是要对薛宝钗品评一二，却也不乏黛玉前来增光添彩。 正文
知书达理唤得八面玲珑，欲登白帝端称出奇守拙。 薛宝钗作为一个标准的封建社会中的大家淑女，做人上可以说作是八面玲珑。有人道薛宝钗虽说是个能在封建社会的大家庭中混得风生水起的人，却也是封建礼教的受害者，这么一个青春靓丽、知书懂理的窈窕淑女，做起事来总是晓得自己要得到的是什么，要避让的是什么，放在今天也是难能可贵的，然而正是这种圆滑世故却也让人觉得可惜了，可惜了这么个才华横溢面貌羞花的闺秀却生生成了封建礼教下挣扎生存的一株草。 倒是也有人说她是封建势力的帮凶。 帮凶是做什么的，帮凶是你给人一巴掌她还在后面再补上一脚的那个。要说薛宝钗在受到封建礼教荼毒的时候还是帮凶，却也有一定的道理。薛宝钗做人圆滑，在封建社会的生存自有她的一套，可以说她说话做事乃至思考的方式都是依仗着封建礼教给她划出的界限来得，倒是不清楚她自己是否晓得自己的这些行为习惯都是不好的，但长此以往形成的行事风格和做事手法却让她以同样的标准去衡量要求他人，这便是受着迫害的人也要迫害他人，没高中的举子要被贪官压迫的，中了举人了又反过来压迫平民，这些放在封建社会却也是个常事，责怪不得。 薛宝钗着实是个封建社会中的聪明人，如果说封建社会是个泥胚子，那她这尊陶铸的佛便是照着模子一板一眼模出来的，分毫不差，简直是为时势打造的好人物，真真是时势造英雄，巾帼不让须眉，好一个女英雄。 这么个人，她圆滑守礼识时务，没有林黛玉那样的小性子，即便是有些小性子，却也知道隐藏的严严实实，绝对不让人瞧出来这还是一个十几岁的少女，倒是有些少年老成的味道，出于对于爱使小性子的人的厌恶，薛宝钗确实是让我好好地喜欢了一回。
论林黛玉与薛宝钗的性格差异 【中文摘要】林黛玉尽管有才华、美丽、纯真 ,却有言语刻薄 ,行动爱恼人的弱点 ;薛宝钗不仅美丽 ,而且善于待人接物 ,特别是她有着广博的才学 ,成为大观园中的佼佼者。二人在性格上形成了鲜明的对比。如果说 ,林黛玉作为一个具有叛逆性格的少女 ,时时感到封建社会的冷酷和压力的话 ,那么在薛宝钗那里 ,她同封建势力却没有丝毫矛盾 ,而是水乳交融、如鱼在水了。 《红楼梦》这部长篇巨著，描写了四百多个人物，达到典型高度或给人留下深刻印象的就有数十人以上。由于这些人物是从实际生活中创造出来的，因此，《红楼梦》中的人物就像生活本身一样丰富，一样立体。作者既突出了作品中人物性格的主要特色，又写出了他们性格的复杂性。其中，描写最多的是妇女，妇女中最主要的又是写那些在年龄、生活环境、生活方式等方面都很相同或相近的少女。曹雪芹异常分明地写出了她们不同的个性，林黛玉、薛宝钗就是大观园中最引人注目的两位富有个性特点的少女。 林黛玉，尽管有才华、美丽、纯真，却有言语刻薄，行动爱恼人的弱点；薛宝钗，不尽美丽，而且善于待人接物，特别是她有着广博的才学，两人都是大观园中的佼佼者。 论性情，“宝钗圆融，黛玉孤傲；宝钗宽平，黛玉尖刻；宝钗随分从时，黛玉目下无尘；宝钗藏，黛玉露；宝钗曲，黛玉直”。① “都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”薛宝钗、林黛玉，一个是现实美的代表，一个是理想美的化身。黛钗二人不相上下，但最终登上“宝二奶奶”宝座的却是我们眼中的“双面人”宝钗。这也是必然。因为薛宝钗的所作所为完全符合大家闺秀的要求。她有文才、有捷才、有治才、有德有涵养，会以小恩小惠拉拢人，从不得罪任何人，似乎是一个完善无瑕的女儿。宝钗会扑蝶，而黛玉只会葬花。一个会把握活的，一个只懂悼念死的。一个盼着“好风凭借力，送我上青云”，一个吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”性格的两种极端展现在二人身上，使得宝钗显得有朝气，很活泼，而黛玉却十分悲观。 然而，对这两个人物的性格差异的认识，只有从她们在当时的历史条件下所起的作用、她们与生活环境的联系中，才能予以客观的、正确的评价。 一、封建家族的叛逆女性——林黛玉 在大观园的少女群里，林黛玉是一个具有强烈反抗精神的形象。林黛玉是一个纯洁、脱俗、富于诗人气质的青年女子，她没有丝毫的趋炎附势、讨好卖乖、搬弄是非、奸诈虚伪等等世俗恶性。而且对这一切深恶痛绝，时时予以嘲讽。②她绝不会考虑到现实社会的客观要求，她的脑中只有一套惟美的价值观，她心中是一片无瑕的纯洁、真诚，她是理想美的化身。殊不知，在黑暗的社会里，逆着
Y理论人性假设 人性假设与领导方式 领导方式是指管理者实施领导行为所采取的各具特色的基本方 式与风格。 人性假设决定领导方式。人性假设，作为管理思想、管理观念的认识基础，直接决定着管理者的领导方式。 领导方式的权变观。有效的管理者，应在系统分析的基础上，因人、因事、因时、因地制宜，灵活采取更为适宜的领导方式。 中西管理---人性假设比较 管理归根到底是人的管理，现代管理理论都以人性假设为前提，不同的人性假设在实践中体现为各种不同的管理观念和管理行为。因之，管理学在一定意义上又可称之为“人性之学”。由于人性假设不仅决定着管理理论的形成与发展，同时还制约着人类的管理实践活动，因此对于人性的正确、深刻认识和理解之于管理效果好坏、管理成败的意义就十分重要。我国古代便有性善与性恶之争，在西方欧美国家也有各种不同看法。中西管理中诸种不同的人性假设都蕴含着某种程度的合理或科学成分，它们在当代的管理实践中均有不同程度的映现。正为如此，我们有必要在推进现代管理的进程中对这些观点予以深入的分析与批判，以吸取其合理内核。 一、性善论——Y理论
“人之初，性本善”，孟子首先提出“性善论”。他说，“仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’”人之善性是先天所具有的，是人本性所使然。孟子进一步提出“仁政”主张，认为“仁政”就是要“以德服人”，而不是“用力服人”，“以力假仁者霸”、“以德行仁者王”。所以以“不忍人之心，行不忍人之政”。国家管理者把这种爱惜别人的心情来实施爱惜别人的政治，那么“治天下可运之掌上”。它强调把人作为管理的核心，运用道德的教化，从人的内在因素中去提高人们的自律性，使各方面和谐统一，达到管理的目的。 在X理论基础上提出的“胡萝卜加大棒”管理在西方风行一段时期即遭到多方的诘难与批判。以社会人为核心的Y理论即是对X理论反叛的代表。“社会人”假设认为人是复杂社会系统的成员，他不仅追求经济方面的满足，而且作为人，还需要友谊、安定和归属感。因此建立良好的人际关系，从社会、心理方面来激励人们的“士气”比单纯的经济刺激更为重要。麦格雷戈认为，X理论是将人类病态行为误为常态，倒果为因，因而提出与之相对的Y理论。该假设认为，一般人的天性并非好逸恶劳，人对于工作的喜恶视工作的情况对他是一种满足抑或一种处罚而定；外在的控制和惩罚不是唯一使人朝向组织目标而努力的方法，人对自己所承诺的目标可以作自我控制与努力；在适当条件下，一般人是能主动担负责任的；大多数人都具有相当的想象力、创造力，但在现代工业社会中由于外界的原因只是部分地得到发挥。不难看出，Y 理论与性善论存在不少相似之处，它们都肯