随着时代地发展和社会地进步，人们在生活水平逐步提高地同时，更加注重健康权和生命权，人们在试图通过建立、健全社会医疗保障制度来保护自己地生命健康时，不能忽略了另一个维系生命健康地重要支点———医务人员地医德医风以及人文素质和服务水平.在社会主义市场经济地今天，由于市场化地冲击下，医院地管理体制、经营机制在变，医务人员地思想观念、价值取向、道德准则也在变.传统地医德观念正经受着巨大变革地冲击而产生嬗变，医务人员产生地道德失衡、失范、失调等现象已成为社会关注地热点.因此，在新形势下加强医德医风建设已是迫在眉睫了.
就我个人觉得解决这一问题主要还得从这几方面去考虑….
一.剖析医德医风方面存在问题地原因
年月，沈阳医学院奉天医院发生了一起令人毛骨悚然地骨髓盗窃案，该医院在给患者做手术时竟然盗窃了该患者地骨髓.年月，一位老人在哈尔滨某医院住院天，住院费用万元，平均每天万多元.而病人家属又在医生建议下，花钱买了多万元地药品交给医院，作为抢救急用，合计耗资高达万元.从盗窃骨髓事件,到哈尔滨地万天价医药费，人们看到地是医德地败坏，是医生对患者地摧残，是唯利是图，是见利忘义.在人们地心目中，医院似乎不再是救死扶伤地圣地，医生也不再像传说中地白衣天使.这里更像是个大卖场，而且是一个充斥着假冒伪劣产品，狡诈险恶地商家，以及一批待宰地“上帝”.那么是什么原因导致了医德医风地严重滑坡？
1.医院地职业道德教育没有跟上时代发展地步伐
经济体制地变革致使医务人员地自我价值观念发生了变化，医务人员不再以病人为中心，在给病人看病地同时可能更多地考虑自己地经济效益，而医院管理工作没有跟上时代地步伐，对医务人员地职业道德教育不能很好地联系实际，不能将经济考核与职业道德考核有机结合起来，在医院管理工作中可能过多地考核经济指标，使职业道德教育离开了经济这个基础，成为了一种形式.
2.医疗管理部门缺乏相应惩处制度
当今社会地“看病贵”问题地实质就是红包问题和药品回扣问题，而红包问题和药品回扣问题就是医德医风问题.红包问题和药品回扣问题为何至今没有得到很好地解决，主要原因有两个方面：一是当今社会虽然红包问题和药品回扣问题比较严重，但是这两个问题还是具有一定地隐藏性地，一般情况下很难被查出；二是即使被查出了，由于医疗管理部门缺乏相应地惩处机制，对收受红包和药品回扣地医务人员大多是批评教育而已，无法从根本上刹死红包和药品回扣问题.
3.政府对医疗卫生行业投入地严重不足
现在医德医风滑坡地现象，有医生、护士个人地原因，但是最根本地原因还是国家对医疗卫生事业地投入不够.尽管国家说投入有所增加，但是这个增加只是字面上地，并没有按照国民经济增长地比例来增加.现有地绝大多数地医院是国有地，所谓国有就是国家所有，但是实际上是医院自己在解决生存问题，因为国家地支持有限.那么这就把医疗推向市场，实际上这就有意无意地导致医院市场化.所谓市场化就是必须有利润，这些利润就是病人在医院里面就诊制造地.对于医院来说既要考虑生存又要考虑发展，医院从国家拿不到支持，就只能从社会拿，这就造成院方更多地考虑增加收入，很少考虑治疗效果，或者根本不考虑预防.因为预防工作做得越好，患者就越少，医院地收入就越少.这是一个败笔，一个畸形地机制.
二、切实增强对医德医风重要性地认识
医务人员地职业道德品质和医疗作风不仅与广大病员地切身利益密切相关，同时也是社会精神文明状况地具体表现.为此，研究与制定医德医风建设地有效措施，充分发挥其在医院管理中地重要作用，是医院管理者地重要课题之一.
1.医德医风建设是搞好医院管理地思想基础
实践证明，要管好一个医院，单靠行政命令地方法很难达到预期效果，还必须建立一个良好地院风，而建立良好院风地关键就是要积极搞好医德医风建设，促使广大医务人员充分认识到自己所从事地职业是光荣地、重要地，自己地一言一行都与病人安危有关，对病人承担着道德上地责任和义务.如能把这种道德责任转化成信念，医务人员就会自觉执行各项规章制度，时时处处以病人利益为重，积极主动地做好本质工作，从而使医院管理与医务人员地道德信念统一起来，保证医院各项工作顺利开展.与此同时，做好了医务人员地思想政治工作，也会给医院带来一定地收益.
2.医德医风建设是精神文明建设地重要内容
医院是一个服务单位，医务活动除接触病人外，还与病人地家属、亲友及同事密切接触，为此医务人员地职业道德风貌直接影响病人地心理和疾病地治疗，同时也对社会人群产生影响，医务人员地服务形象实质上是社会主义精神文明建设地窗口.为此，抓好医德医风建设，督促医务人员讲究医德，文明行医、礼貌服务，既是医院作风建设地需要，同时也是为社会主义精神文明作出自身贡献.
3.医德医风建设对提高医疗质量有重要保障作用
医疗质量地好坏取决于医务人员地技术水平和服务态度两方面地因素，其中服务态度在很大程度上起着决定地作用，同样地技术，同样地设备，由于医务人员地医德修养不同，在医疗实践中所发挥地作用和带来地后果也大不相同.有地医务人员技术水平虽不是很高，但对病人认真负责，遇到问题虚心求教，认真钻研，拟定地每一项诊疗措施都经过深思熟虑，治疗效果就好，相反，若医务人员缺乏同情心和责任感，粗心大意，敷衍塞责，虽然水平较高，但常常出现差错事故，就谈不上有好地诊疗效果.同时医务人员服务态度地好坏直接影响着病人地心理状况，对疾病地转归产生密切影响.为此，树立良好地医德医风，增强医务人员地事业心、责任感，以细心诊治，热情服务，为病人创造出一个心情舒畅地环境，增强战胜疾病信心，是提高医疗质量地可靠保证.
4.医德医风建设是协调医务人员相互关系地纽带
医院是一个专业结构复杂，人员层次较多地结合体，各职能部门之间，医、药、护、技各专业人员之间由于各所处地位置不同，承担地责任不同，相互之间往往发生矛盾，影响工作.医院工作受到影响地直接受害者是病人，为此，加强医德医风建设，从指导思想上一切为病人着想，保证病人得到良好地服务，是不同专业、不同部门地人员有一个共同使命感，才能既保持医务人员和谐融洽地关系，又创造团结协作地工作秩序，保证医疗工作顺利开展.
三、如何加强医德医风建设
、树立行业地新形象
医德医风建设是精神文明建设地重要组成部分，也是建设有中国特色社会主义不可缺少地精神支柱.医护人员是人民健康地卫士，是党和政府联系群众地窗口.医德医风建设与人民群众密切相关，是关系党和政府威信地大事，也是医院提高医疗服务水平、树立窗口形象地基础.一个没有良好医德医风地医院，即使有先进地设备、高水平地人员，也不会有长远地发展和良好地效益.可以说，医德医风建设问题，既是社会议论地热点，人们关注地焦点，又是纠正行业不正之风地难点，更是医院工作地重点.因此，医院应把医德医风建设摆上重要位置，提高认识，认真对待，不断提高医护人员地思想觉悟、道德水平和作风行为，真正树立行业地新形象.
、增强遵守医德规范自觉性
医护人员职业道德地思想基础，就是“救死扶伤，实行革命人道主义”地神圣职责.这一道德地每项内容和要求，都是医护人员神圣职责地体现.医院加强医德医风建设，就是千方百
计提高医护人员地道德素质，把道德原则转化为医护人员地内在素质和自觉行为，帮助医护人员判断善恶、荣辱地界限，陶冶情操，明晓对病人、对社会应尽地责任，形成强烈地义务感、责任感和高尚地道德品质，全心全意为病人服务.因此要靠道德地力量，强调责任感和高标准地职业道德，有针对性地采取多种形式对员工进行医德教育，不断转变工作作风，提高医院地服务质量.当前开展思想教育要抓好四个方面.一是坚持医德医风教育与因人施教相结合.有地放矢地针对不同对象、从事不同专业、不同年龄层次医护人员进行教育，采取正反两方面地典型事例，通过教育、启发、激励和引导地方法，使用医护人员自觉遵守医疗规范.二是坚持医德医风教育与卫生改革相结合.在医院改革过程中，应教育医护人员树立“一切以病人为中心”地服务理念，通过严格考核，对那些工作水平低、职业道德差地医护人员进行批评教育、停职待岗、推行“末位淘汰制”等激励约束机制，增强员工竞争意识、忧患意识和危机感，不断提高自己地道德修养，以适应新时期、新形势地要求.三是坚持医德医风教育与专题教育相结合.在医院范围内开展诸如“我是一个病人”、“医德医风大家谈”等一些专题活动和“怎样为病人服务”、“怎样做合格地医护人员”等大讨论，让医护人员了解病人地要求，以进一步提高服务质量和改善服务态度，展现新时期医护人员形象.四是坚持医德医风教育与教育、制度、奖惩相结合.对医德医风中出现地问题，进行有针对性地教育，并分析原因，同时制定相应地制度，用制度、纪律约束规范医疗行为，发扬医护人员地爱岗敬业精神，更好地为病人服务.
、建立监督激励机制
建立健全规章制度是加强医德医风建设地关键.建立健全规章制度，搞好医院规范建设，是保障医德规范对医务工作者行为地有力手段.在当前地形势下，除建立完善工作职责、行为标准外，还就建立完善地监督制约和激励机制.一是建立监督制度，接受人民群众地监督.应深入研究，设立院内、院外监督员，采取走出去、请进来等方式听取意见；设立举报箱、举报电话，建立接待日制度，把人民群众地意见集中进行梳理，针对存在地问题，制定相应地措施，做到定时间、定人员落实整改措施.对违规违纪地人和事严肃处理，公开曝光.二是建立自查自纠制度.医院应有明确地自查自纠规定，做到值班查、医护人员结合自己地岗位查，重点查服务态度、医疗质量、医患关系、收费标准、投诉信件，通过这些措施及时了解医德医风现状，做到边查边改.三是建立医德医风考评制度，奖优罚劣.按级成立考评小组，制定出考评标准，经常定期或不定期进行考评，主要考评医疗质量、服务态度、坚守岗位、履行职责、收受物品等情况，建立医德医风档案，每年对医护人员进行至次地集体综合考评，将考评情况装入档案，把考评结果公平、公开、公正地向群众公布，与晋升、调整工资、表彰先进挂钩，达到激励先进、鞭策后进教育大家地目地.
、呼吁政府加大对医疗事业地投入
正是由于政府对医疗事业地投入不足，造成了政府对药品购销差价缺乏管理，从而滋生了药品地回扣.政府是人民群众生命健康地责任主体，政府首先应该加大对药品价格监控力度，对所有药品地出厂价格实行成本加上一定比例利润地制度，这里地利润就是能够维持药厂生存与发展地盈利空间，或者政府加大对药厂地投入力度，用于人民群众地药品价格只是药品生产地成本，铲除医务人员滋生腐败地土壤.与此同时，政府还应加大对医疗机构地投入力度，对所有地医务人员待遇负起责任来，让医务人员安心工作，无后顾之忧.
无德无医，医德医风问题是对医务人员地第一要求.胡锦涛总书记在十七大报告中明确提出要加强医风医德建设，足以说明医风医德在医疗卫生事业发展和服务群众健康中地重要作用.
第九章社会进步和人的发展 一、人的本质 （一）人的本质 对马克思主义关于人的本质的思想，我们可以从以下几方面来理解： 1、人的本质包括两个方面： （1）在人与动物的区别层次上来看，人的本质表现为劳动。人区别于其他动物，人之为人的根本特征就是人的劳动。 （2）人的本质是一切社会关系的总和。 社会关系分为物质的社会关系和思想的社会关系两大类，它是人们在劳动基础上形成的人与人之间的各种关系，在一切社会关系中，生产关系是最基本、最主要的关系，而人的本质并不是一种或几种社会关系，它是以生产关系为基础的一切社会关系的总和。 2、人的本质是具体的、历史的。 人都是生活在特定的历史时代，生活在特定历史条件下的生产关系范围内，所以人的各种社会关系也都受着所处的历史时代制约和影响而打上时代的烙印。社会关系是不断变化发展的，因而，人的本质也不是凝固不变的，而是具体的、历史的，没有什么抽象的，一般的。 （二）人的自然属性与社会属性 人具有自然属性和社会属性，而其本质属性是社会属性，它是把人与动物区别开来的方面 自然属性是人存在和发展的物质前提。 人的社会属性是人们对社会结合的依赖性，是人与人相互制约的社会特性。 人的社会性表现在四个方面： 1、人类共生关系中的依存性； 2、人际关系中的社会交往； 3、社会生活中的道德性； 4、生产活动中的合作性。 二、人的价值 （一）人的价值的两重性 价值表示客体对于主体的关系和意义。人的各种需要，使得能够满足人的物质需要和精神需要的事物成为价值客体，人成为价值主体；另一方面，在社会中，人与人的交往、互动，使得人同时成为满足他人需要或社会需要的价值客体。（二）实践是人的价值的基础 实践活动的创造性，创造了人对世界的价值关系。 1、实践活动的目的在于满足人的生存和发展的需要； 2、实践是社会生活和人的本质的基础； 3、成功的实践活动，是遵循真理尺度和价值尺度统一的创造性活动。（三）自我价值与社会价值 人的自我价值是指人通过创造性活动满足自己的需要。 人的社会价值是指个人对社会的责任和贡献。 自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现。
1社会正在进步，时代正在变化，人们的生活水平也正在提高。作为一个现代社会的公民，我们就必须讲礼仪，有着高素质才能跨进新世纪的门槛，成为一个合格的新时代公民。 古人云：“自修齐，至治平”。不错，要干大事，就必须先学好礼仪。罗曼罗兰也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”。而我们，作为新时代的中学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质、振兴民族精神，建设社会主义精神文明，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格中学生，一个对社会有用的人。就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。” 一个有高素质、有道德，懂礼仪的人，必定会引来旁人的赞许和祝福。即使你再怎么不出众，但是你那处处为人民着想，毫无怨恨、纯真的神情，足以让人记住你的名字、记住你这个人。在一个穷困潦倒的乞丐面前，你只要伸进口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的钱给他，就会在他心中默默的为你祝福。在一个已经失去勇气活下去的人面前，你或许只要给他一个对生活充满快乐的微笑，说一句激励他的话，那么就会令他充满对生的希望。在这一瞬间，你的面容也将深深地印在了他的心中。在生活中，很多不经意间发生的事，足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小很小的事，一个很小很小的动作。 “孔融让梨”——一个大家再也熟悉不过的故事。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。他虽然还是一个四岁的孩子，但是他的那种精（转载自第一范文网https://www.doczj.com/doc/4816644749.html,，请保留此标记。）神足以让人敬佩一生。比那些满腹经文，却只懂得说，不会做的大人要强上百倍。这件小事之所以会被后人所传颂赞扬，就是因为四岁的孔融做到了道德礼仪。如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。一个有修养的人，不会自夸自大，相反一个无修养、无道德的人，将会到处炫耀自己的功勋。就像宣永光所说的那样“无道德，是狗材。无知识无道德，是弃材。既无知识又无道德反自以为有知识有道德，是杀材。” 文明礼仪，不是一朝一夕能做好的事情。身为一名中学生，我们已经不在是一个孩子了，懂得的事情、道理也不断多了，甚至已超过了一些大人。当然，我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人。所以，生活处处有礼仪。我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。在校园，在家中，在各种公共场所，都不要忘记礼仪。文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲道德，那么世界才会变得更加和谐美好。 而一个不讲文明礼仪的人，也将跟不上潮流，被社会所淘汰。在学校，我们应该做到尊敬师长，认真听讲，和同学之间和睦相处。回到家应该孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共场所应该讲秩序、举止文明、轻声细语。我们还要爱护花草树木，热爱大自然，热爱一切生命。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足。 生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。 让我们行动起来吧！把文明礼仪深深地刻在心中，争做一个合格的中学生，成为一个新世纪的公民。利用自己短暂的生命，创建一个美好的社会。 2现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，
科技进步与社会发展 摘要:科学技术是推动人类社会不断向前发展的重要力量，然而盲目的科技进步也给人类的发展带来种种弊端。推动社会发展应树立正确的思想观念，合理运用科学技术，实现人类社会可持续健康发展。 关键词:科学技术、人类社会发展、可持续发展 社会发展是一个人与自然协调发展的过程，而科学技术一直贯穿于人类与自然协调发展的过程中。在人类发展的整个过程中，科技在各个不同的层次、程度上影响着人类社会发展的进程。 一、科技的进步标志着人类社会的发展程度 （一）科技进步改变了生产力要素，推动了社会生产力的发展。 1.科技进步提高了劳动者的知识水平和素质。劳动者通过学习和教育的方式掌握科技，转化为生产经验和劳动技能，从而能够使其更好地结合起来，最大限度地发挥生产职能。我作为一名人力资源工作者，工作内容全部基于hr系统，这使得员工信息更加完善、系统化；办公流程的信息化让工作更加规范，责任到人，有据可查，提高效率。 2.科技进步创新了生产工具。生产工具的状况是衡量生产力发展水平的最重要的客观尺度，而这也是科学技术的产物。17、18世纪力学和机械技术的发展，带动了一系列工具机和蒸汽机的发明，实现了机械化生产;19世纪电磁学和电气技术的发展，促使了发电机和电机的发明，奠定了电气化基础;20世纪的电子学和微电子技术的发展，直接带动了电子计算机、自动控制机等的发明，推动了生产过程自动化的进程。 3.科技进步扩大了劳动对象的范围。科学技术的进步，使人们可以充分利用自然资源，开发新能源，创造出自然界本来不存在的东西，突破了传统的劳动对象的束缚。 （二）科技进步促进生产关系的变革，推动了社会革命力量的发展。 纵观社会发展史，科学技术的重大发展使社会经济关系的相应变化，甚至产生新的社会形态。马克思指出:“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”也就是说，科学技术的发展为生产关系的变革创造了重要的物质基础。 （三）科技进步提升了人类的认知能力，推动人类社会精神文明的发展。 自然科学是人类思想解放和进步的强大精神武器，影响人类的社会生活，促进社会精神文明的发展。科学使人类思维方式科学化，文化观念革命化、精神文化现代化。
竭诚为您提供优质文档/双击可除个人与社会礼仪的关系 篇一：礼仪与社会发展的关系 礼仪与社会发展的关系 小组人数：5人 外语系日语（经贸）专业0901班： 09408113于冬 09408114吴佳琳 09408115师晗 09408116郑建超 外语系英语（翻译）专业0901班： 09402106吴霞 说到礼仪，我想大部分的人并不知道到底是什么，都包括些什么，很多人认为，礼仪就是修养。其实不然，礼仪包括很多方面，比如说：服务礼仪，商务礼仪，社交礼仪，职场工作礼仪，饭桌礼仪，学生礼仪，仪表礼仪，坐姿礼仪，送花礼仪和祝寿礼仪等等，我们的生活方面充满着各种各样的礼仪，可以说礼仪是我们生活中不可缺少的一部分，那么，
它与社会发展又有哪些关系呢，下面就让我们组来说一下。 应该说社会的发展会带动传统礼仪习俗的发展与转变，没有传统的礼仪习俗可以说就没有中国的今天，传统习俗可以反映中国的传统文化博大精深，那种严谨的态度等等。社会发展涉及的领域很广泛，包括：民族意识，技术水平，礼仪规范，宗教思想，风俗习惯以及科学知识等方面。礼仪文明就是其中的一个方面，由此可见，礼仪与社会发展有着密不可分的关系。 伴随着我国经济的快速发展和社会的全面进步，特别是党中央对贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想的提出，文明礼仪建设愈益成为推动中国特色社会主义事业的重要内容。遵循礼仪规范，树立文明新风，开创良好的社会道德风尚，继承中国传统礼仪文化，吸收西方礼仪精髓，建设有中国特色社会主义的礼仪文化，是我们面临的一个重大而紧迫的任务。 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的
关于经济发展与道德进步的讨论 近几年来，随着经济体制改革的全面推进，社会经济有了巨大发展，道德领域里也出现了一系列新的问题。经济与伦理的困惑日益受到多数人的关注。从1986年开始，伦理学界就有不少同志对此进行了考察和探索，提出了商品生产与道德进步相背离的论点，立即就有一些同志进行反驳，提出了与之相反的观点，一场广泛持久的讨论在伦理学界全面展开。许多理论工作者都发表了论文，陈述自己的意见。经济发展究竟是推动道德进步，还是阻碍道德进步？评价道德进步的尺度是什么？成为讨论中的两大主要议题： 一、关于商品生产与道德进步的关系 （一）经济与伦理自然协调论。 亚当·斯密在《国富论》中尽管看到了人类的道德活动和经济活动受着不同原则的支配，并分析了经济行为动机的自利性，但他并没有把这种追逐个人利欲的行为排除在道德领域之外。他不仅承认出于同情、仁爱动机的行为具有道德价值，而且也认为出于自利动机的行为也同样具有道德价值。他在《关于法律、警察、岁入及军备的演讲》（简称法律学）中，不仅重申了资本主义的商业精神能促进社会财富的增长，而且认为商业的本质中有道德的基础，会对社会习俗和道德风尚起促进作用。 第一，商业社会打破了陈旧的传统道德标准。在过去的基督教的道德习俗中，一味地提倡“爱人如己”，要求人们具有同情、仁爱、献身的品质和精神，光把给人无酬地服务或把东西白送给别人的行为才视为是道德的和高尚的，一旦有偿服务或把东西与人交换，往往就视为是不道德的，并受到鄙视。斯密认为，这种道德评价不适合商业社会的道德价值观。因为在商业社会中，人们的需要和利益的满足大部分是通过交换和买卖取得的，不可能无偿赠送，这意味着人们的生活不能仅仅求助于他人的仁慈，必须依靠互利互惠的原则。所以，商业社会的道德观念不同于基督教的绝对排斥利益的传统道德观念，它不仅认为社会领域的无私奉献的利他行为是道德的，而且也认为经济领域的为己不损人的行为也同样是道德的。 第二，商业活动培植了人们许多优良的道德品质。交换作为分工、技艺和贸易的结果，不仅使人们的不同资质才能交相为用，增进了人们生活的便利，而且加强了人们之间的相互联系和互助协作，有利于人们的团结和友谊；交换的实现，使人们的劳动得到了报酬，就会鼓励人们勤勉，精神勃勃的工作，避免闲荡、偷懒、耍猾的恶习；通过契约完成的商品交换，就会使交易双方养成诚实无欺、守时信用的习惯，以致斯密感叹到“在野蛮民族之内，诚实是极其希罕的美德，推广诚实和遵守时间的道德乃是商业”。斯密还认为，在交易的活动中，双方为获取自己的利益而讨价还价、斤斤计较，这不是庸俗不堪的东西，恰是商品交换的正常现象。也正是经济人的自利动机和赚钱欲望，驱使他们注重经济效益，减少生产成本，降低商品价格，并形成了勤奋节俭、改革创新的品质。 第三，商业交往造就了自由、平等、和平的社会。在斯密看来，商业是自由、平等与和平的发祥地，因为商业交换和契约是人们在平等基础上自愿缔结的结果，它排斥外在的强制和特权，人们拥有平等的地位和交换的自由；人们之间的贸易往来、互通有无，则使人们之间及国与国之间相互依存，这种共同的利益就会使人们之间、国与国之间和平相处；而商业贸易又使每个地方的人们有机会了解他国的风俗习惯，有利于本土文化与外来文化的相互借鉴和融合，改掉不良的陋习。 亚当·斯密不仅论证了商业促进人类社会文明的进步，而且认为商业蕴含了互助友爱、自由平等、诚实守信、勤奋节俭等美德。尽管斯密所说的这些美德都是按照资本主义经济要求的理想道德，在资本主义的经济活动中常常不能得到很好的贯彻，甚或有背道而驰的现象，也不排除斯密作为忠诚的资产阶级理论家，会自觉或不自觉地掩饰资本主义文明的腐败方
附件资料（以及附件）：我们看一下统计数据，从2008年开始，个人电脑起码有2 个CPU，服务器至少有8个CPU。我们买的个人电脑至少是双核或三核，2010年服务器有16个甚至80个核。如果今天的计算机不能上网，那就等于是一台打字机，离开了互联网，计算机没有什么实际意义。所以，今天的计算机意味着互联网下的计算机，这就是拐点的意义。 计算机技术对社会所起的基本推动作用，体现在这三个方面：第一个就是移动式，从传统的计算机向移动式计算机方向发展。人类社会的第一台计算机，是一个庞然大物，效能和耗能与今天无法相比，当时研制出该计算机的宾夕法尼亚大学要停电，才能供应这个庞然大物的运作。今天的计算机发展到超级计算机这个概念，虽然占地面积也非常大，但这一台计算机就几乎可以承担美国航天运转，现在美国航天卫星的发射三分之一的运算都可以由超级计算机承担起来。大家在理解移动式电脑的概念的时候不要仅仅停留在我们的移动式电脑上，我们今天的电话实际上就是一个移动式的电脑。我们今天使用的智能式电话实际上能起到90%以上的个人电脑作用，所以今天的手机是一个典型的传统计算机向移动式发展的代表。 第二个方面，主要体现在超级计算机上。超级计算机不仅是一个科学技术的象征、国力的象征，同时也是人类现代文明的起点。因为很多人类现代文明的概念是因为超级计算机的出现才出现的，比如说速度，在上世纪70年代，超级计算机开始出现的时候，才有了M（兆）这个概念。但很快到了80年代提高到了G这个概念，我们今天的个人电脑的速度是以G计，1G等于1024M，G这个词也是随着超级计算机的出现而出现的。到了90年代，超级计算机马上把这个速度提高到了T，随后又提高到了另一个速度P。这个速度当时很多专家认为不可思议、很可怕，是一件很震撼的事情。当时IBM说这个速度日本起码要10年的时间才能达到。很快IBM又推出了一个新的速度，就是EXB，这个虽然没有在超级计算机上实现，但他们在实验室的理论上已经出现了，所以将来超级计算机就会以EXB的速度出现，这个数字是比天文数字还要快的数字。所以，人类的智慧是无穷的，同时也验证了摩尔定理没有停滞，还在继续发展。 你们可能会问，摩尔定理是怎么来预言计算机功能在每两年之内就增加一倍的？大家知道，计算机主要是由晶体管构成的，上世纪70年代诞生的第一台个人电脑，晶体管的数量是7000多个，而今这个数字是40亿个，这是一个非常惊人的变化，也是人类历史上一个非常大的革命。只要晶体管的体积持续缩小，数量就可以持续增加，这就是摩尔定理的依据。我们今天使用的个人电脑里的晶体管体积是32纳毫米，这是必须要用超级显微镜才能测量出的尺寸。 今天所有的计算机包括超级计算机全称都叫电子计算机，这意味着我们下一代计算机的发展方向是量子计算机。因为一个电子可以继续分成若干个量子，这样的话计算机的功能就将是以几何级数增加。这个目前正在实验过程中。一旦量子计算机投放到市场上，人类的计算机技术会形成一个突变。当然这个目前还是从理论基础上说的，因为计算机技术的发展依赖于其他技术，比如材料科学的发展。目前的计算机主要材料是硅，硅的一个主要特点就是半导体的性能非常强，但散热性很差，所以我们现在寄望于下一代纳米材料，这是下一代IT技术所依赖的重要材料。
《个人活动与社会发展的关系》教案 ●教学目标 知识方面 理解：个人活动与社会发展是相互制约、相互联系的。 应用：结合事例说明个人与社会的关系是正确进行人生选择的基础和前提。 能力方面 引导学生通过个人活动与社会发展关系的分析，培养逻辑思维能力。 觉悟方面 使学生认识到，个人活动和社会发展、个人与社会是相互联系、不可分割的，但不能夸大个人的作用。个人应该充分利用社会提供的成才条件，努力完善自我，以便将来为社会发展做出更大贡献。 ●教学重点 个人与社会的关系。 ●教学难点 如何看待个人成才的条件。 ●教学方法 谈话法 ●教具准备
多媒体 ●课时安排 一课时 ●教学过程 ［导入新课］ （播放多媒体《钱学森》） 通过钱学森回国后为祖国的“两弹一星”事业做出的突出贡献，引出： 个人活动和社会发展的关系（板书） ［讲授新课］ 师：要了解二者关系，首先要区分“人”和“个人”这两个概念。粗看起来“人”与“个人”似乎是一回事，我们日常用语也没有处处把二者区别开来，严格地说这是两个不同的概念。“人”是表现人类一般特征（即与其他动物相区别）的概念，概括了所有人的共性，我们在上节课讲授的就是这个共性，但不能说明人们自身之间的差别，只有“个人”这个概念才可能表现出人们之间的差别，在现实生活中遇到的都是具体的活生生的有差别的“单个的人”，故“人”和“个人”的关系就是我们在哲学常识上册中讲到的普遍性与特殊性、一般与个别、共性与个性的关系。“人”是只有在思维中才能把握的概念，我们感官接触到的都是“个人”，“个人”中包含了“人”的特征，“人”又概括了所有的“个人”。
综上所述“个人”是指具有一定的身体素质，思想道德和科学文化素质以及个性心理特征的“单个的人”。其次，要区分“社会”与“社会发展”，“社会”我们在前面作了解释，这个概念指的是这个共同体的静态。那么“社会发展”这个概念可以说指的是这个共同体的动态。社会的发展不仅表现在社会形态的更替上，还表现在同一社会形态内部的物质文明和精神文明的进步之中。如近代历史上，许多资本主义国家的社会形态并没有改变，但社会内部已发生了几次大的技术革命，使同一资本主义社会形态内部的物质文明和精神文明发生了不少变化和进步。 师：我们区分了“人”与“个人”，“社会”与“社会发展”后，现在我们来探讨一下“个人活动”与“社会发展”的关系是怎样的。 生：看书、阅读、思考、举例。（略） 师：让一个同学概括二者关系： 个人活动与社会发展的关系是相互联系、相互制约的，一方面，个人活动对社会发展产生能动的影响，另一方面，社会发展制约着个人的活动。 我们先来看关系的第一方面内容。 1．个人活动对社会发展产生能动的影响 师：为什么个人活动能对社会发展产生一定的影响？ 生：个人活动，之所以能对社会发展产生一定的作用，
人的全面发展与社会全面进步 【摘要】马克思主义认为，人的进步与社会发展是相辅相成、相互促进的，人在实践中不断使社会物质财富得到丰富发展，进而在此过程中使自己得到了进步，人与社会相互和谐发展的历史，就是人类社会发展的历史。正确把握两者的规律，对于我们建设小康社会具有非常重要的意义。 【关键词】人的发展；社会进步 全面建设小康社会，必须正确处理社会发展与人的发展的关系，在不断实现小康社会中促进人的全面发展，以人的全面发展促进社会的快速进步，不断在两者和谐良好的循环中实现全面建设小康社会的伟大奋斗目标。 1.对人的全面发展与社会全面发展的认识 人的全面发展，作为马克思和恩格斯对未来新社会人的生存与发展状态的本质规定，主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种内在和外在的束缚，从而在关系、能力、素质与个性等诸多方面所获得的普遍提高与协调发展的过程和境界。马克思指出：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”列宁把人的全面发展看作“会做一切工作的人”。 在社会发展的问题上，相当长的时间内，人们把衡量社会发展或进步的视角放在单纯的社会财富和经济增长上，认为财富增长了，国家就富强了，人民的生活就提高了，就是所谓“经济增长=经济发展=社会繁荣”。另一种观点就是“满足基本需求”论，认为满足人们的衣食住行、就业、教育、医疗等方面就是社会的全面进步。马克思主义认为，衡量社会全面发展进步的尺度，不仅包括人们的基本需求，还应包括满足与人的物质文化需求有关的社会文化政治等条件，如民族的独立、社会民主化程度、人政治自由和安全等内容。 2.人的全面发展与社会全面发展的辩证关系 唯物史观既是关于社会历史发展的一般规律的科学，也是关于现实的人及其历史发展的科学。人是具体的、现实的人，每一个时代的人都生活在特定的历史条件中，脱离社会的全面发展去谈人的全面的发展，只能是一种不切实际的空谈。但是人与社会不是直接的同一关系，在人的活动中产生的社会组织一旦形成就获得相对稳定的独立性。因此两者的发展不能直接等同。 2.1人的全面发展同社会的发展具有内在的统一性 一方面，人是社会的人，社会是人的社会，社会作为人的社会关系的体系，作为包含一定的经济结构、政治结构和思想文化结构的有机整体，构成了人类及其个体所赖以生存和发展的客观条件。社会的发展可以体现在很多方面，包括社会的经济发展，政治民主法治和文化的进步最终都要集中到人这个社会的核心要
18世纪从英国发起的技术革命是技术发展史上的一次巨大革命，它开创了以机器代替手工工具的时代。这不仅是一次技术改革，更是一场深刻的社会变革。这场革命是以工作机的诞生开始的，以蒸汽机作为动力机被广泛使用为标志的。这一次技术革命和与之相关的社会关系的变革，被称为第一次工业革命或者产业革命。从生产技术方面来说，工业革命使工厂制代替了手工工场，用机器代替了手工劳动；从社会关系来说，工业革命使依附于落后生产方式的自耕农阶级消失了，工业资产阶级和工业无产阶级形成和壮大起来。 1870年以后，科学技术的发展突飞猛进，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，大大促进了经济的发展。这就是第二次工业革命。当时，科学技术的突出发展主要表现在三个方面，即电力的广泛应用、内燃机和新交通工具的创制、新通讯手段的发明。 第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。这次科技革命极大地推动了社会生产力的发展，促进了社会经济结构和社会生活结构的变化，并且推动了国际经济格局的调整，各地联系更加紧密，强化了国家资本主义和科技的竞争，扩大了发达国家同发展中国家的经济差距。 2014年德国汉诺威工业博览会4月7日至11日举行。全球65个国家和地区的5000多家厂商参展。中国以近600家参展商规模成为东道主德国以外的最大参展国。在为期五天的展会中，“工业4.0”概念受到关注。舆论认为，作为工业领域的全球领先展会，汉诺威工业博览会对推动“第四次工业革命”发挥了重要作用。参展商和观众对本届展会都给予高度评价。德国联邦科研部专家伯伊尔在接受本报记者采访时说，为加强德国作为技术经济强国的核心竞争力，早在2006年，联邦政府就通过了《高技术战略2020》，该战略文件重点是《未来项目—“工业4.0”》。联邦政府从2010年到2013年为高技术战略共投入270亿欧元，对未来项目的专项投资达83亿欧元。为了进一步落实“工业4.0”计划，最近德国三大工业协会—德国信息技术、通讯、新媒体协会，德国机械设备制造业联合会以及德国电气和电子工业联合会（以下简称“三大协会”）决定，三大协会共同建立一个名为“第四次工业革命平台”的办事处，该平台已正式启动，旨在推动实施联邦政府制定的高科技战略未来项目。汉诺威工博会负责人柯克勒认为，“工业4.0”在本届汉诺威工业博览会上已成为核心题目，在未来10年至15年，制造业的综合整合将对全球产业产生巨大影响。第四次工业革命的到来已为时不远。
科技发展与社会进步的关系 姓名：王青芬班级：11级会计学号：114A1140 科技的发展能加快社会的进步，社会进步同时引起科技改革。两者相辅相成。 从古到今，人类历史进过了石器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代，每一次科技发展也伴随着社会的进步。不论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，它们都是科技发展的体现。我们应当深入探讨科学技术的发展逻辑，认真反思科学技术和社会发展的相互关系，正确认识和预测科技革命对社会发展的影响。有必要在社会发展中改变传统发展模式，实现可持续发展，达到科学技术与社会的和谐发展。 科技的发展不仅沿着自己的历史轨道在前进，而且也造成了人类历史发生重大的变化。恩格斯指出：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量”，“是最高意义上的革命力量”。[1]马克思认为科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量，是历史的有力杠杆，并且他还认为手推磨产生的是封建主义，而蒸汽磨产生的却是资本主义，这就很明确地表明了科学技术的发展会导致人类社会的整体性变迁。 一、科技进步对社会发展的贡献 当今社会的先进文明是以科学为中心的文明，西方国家的物质生活，即物质资料的生产和流通以及人的消费生活和社会对它的服务，都是依靠科学和根据科学原理而形成的技术取得飞速进步的。东亚国家在取得政治上的独立和解放后，之所以能创造经济奇迹，成为崛起的国家，科学技术是一个重要原因。科学技术对社会发展的贡献体现在：
第一，科学技术极大地推动社会生产力的发展。科学技术能够在很大程度上提高劳动者的智力水平，并且通过促进生产力的向前发展，为社会的发展提供丰足的物质前提。当今社会，科学技术的应用大大地提高了人类的生活质量，为社会的和谐发展奠定了基础。生产劳动是人类的体力和智力同时消耗的过程，人的体力发展是非常缓慢的，可是人的智力发展却是迅速的。其次，科学技术能够促使劳动工具更新的速度加快，从根本上去改变生产的面貌。 第二，科学技术发展引发新的社会革命。科学技术能够不断地促进生产力的发展，从而引起社会生活发生相应的改变，并且迟早能够引起生产关系和上层建筑的调整和变革。人们用什么样的工具进行生产，就标志着社会生产力发展的水平，而生产力的发展总是要求一定的生产关系与它相适应。由此说来，一种社会经济形态的产生，追根溯源还是由于生产工具发生变革的结果。 第三，科学技术促进了人类思想文化的发展进程。科技革命可以说是思想解放的先导，它能够促进人的头脑革命化。由于科学技术能够帮助人们养成重视实践，追求实事求是以及真理等好的风尚，所以新的思想、新的观念和新的习惯就会不断产生，伦理道德观念也必然会发生升华。另外，科学发展还能不断改变教育的内容、手段和方式，决定教育改革的方向。持之以恒、勇于创新的科学精神和科学探索中所体现的理性思维方式等，通过增强人们的素质，加快精神文明建设，为社会发展提供了智力支持。 二、社会发展为科技进步创造条件 科学技术不仅仅是经济发展的源泉，同时也是社会进步的强大推动力。可是，科学技术与经济发展的关系并不是简单的、单向的，却是相互联系、相互作用并且是相互影响的。一定的经济社会制度的范围内，经济制度的性质和经济发展水平往往决定着科学技术的发展方向以及规模与效率的主要因素与前提条件。所以，研究科技进步与社会发展的相互关系，既要研究科学技术对社会发展的推动作用，同时又要研究制约科学技术发展的各种社会条件。
社会在发展,艺术也要进步作文 一家人准时锁定《综艺大观》期待开怀一笑的时代已经过去了，连春节联欢晚会都很难进入一些人的眼球了。 小品和相声是两大语言节目，很早不就说了吗，相声干不过小品，其原因就是很多相声作品中讲的那样“俩人站在那干说”。这说明什么？人们的文化娱乐生活质量在不断提高着，似乎相声的形式已经不适应现代社会了，好像它就是旧社会在茶馆里、没有电视时广播里听的那个年代适合的。 那同样，有了mtv、电影，多媒体的网络，小品也一样啊，人们也觉得“几个人在上面干贫嘴”也没多大意思。其实就是这样的，对于相声小品，没有它我们还能不能活？当然能活，那就对了。这是随着人类社会进步发展的一种必然的趋势，这种客观性谁都很难阻止，这是我们不得不接受的事实。 还是得扯到相声，冯巩提出“泛相声”，他说啦，相声为了适应社会，不得不有所改革。刚开始听这个我觉得很不痛快，相声是100多年流传的民间艺术，变味岂不等于毁了它。可后来我又一琢磨——很有道理啊！文艺是为人民服务的，人民的口味都变了，相声小品和观众之间很僵的局面就不可避免。 目前我们真的很矛盾，相声、戏曲一些老艺术已经有很
多人淡忘了，它们是不是真该改革了？而这不正等同于我国现今的社会矛盾——人民日益增长的物质文化需求与我国落后的社会生产力之间的矛盾。 作为热爱综艺的人，我们很不愿意看到小品现在的状态。矛盾之余，我其实还是打心眼里希望我们优秀的传统文化艺术永存！但目前令我遗憾的是，现在我们很多人，特别是年轻人就觉得小品包括相声是“耍嘴皮子”，有什么意思呢？这真是对艺术没有理解，我希望看到的是对这些艺术深入理解，理智地认清原委后，再对艺术的未来出谋划策，共求探索艺术的复兴之路！ 现在，小品还是不可缺少的嘛！春节晚会还不就等着它们带给我们欢畅一笑嘛！赵本山的小品人人也都能说两句啊！淘汰这门艺术形式暂时我们根本不会去想，那么就还是要靠我们去谋求一条发展之道。别“静观其变”、“没变就算”，要去理解这门艺术！ 确实过去有很多小品我非常喜欢，又是学动作，又是背台词，常常全家哈哈一乐。而现在有些作品，我不敢轻下定论，只是觉得老百姓觉得不亲切了，在生活中不会有哪个时候会套用上。再换另一方面说，在作品的创作过程中，存在敷衍了事现象，往往有些节目是邀请演员表演，而小品演员就匆匆忙忙两下就排个小节目。说白了，这就是台上折腾一下，离经典的作品差的很远！还有，有些小品是为适应晚会
必修 信息技术基础 主题4 信息技术与社会 一、信息技术对社会发展、科技进步以及个人生活与学习的影响 1、信息技术对社会发展、科技进步以及个人生活与学习的影响 信息技术对社会发展的影响： 信息技术对科技进步的影响： 信息技术对个人生活与学习的影响： 消极影响： 事物总是一分为二，信息技术也带来不利因素：网络黑客、病毒、垃圾信息泛滥 2、用信息技术解决生活与学习的问题 （1）Word 的应用 （2）Excel 解决实际问题 （3）PPT 制作幻灯片 （4）Frontpage 制作网页 （5）Flash 制作动画 （6）Photoshop 处理图片 二、信息安全与保护 1、 计算机病毒的概念与特征 概念：计算机病毒，是指编制或者在计算机程序中插入的破坏计算机功能或者毁坏数据，影响计算机使用，并能自我复制的一组计算机指令或者程序代码。 特征：计算机病毒具有潜伏性、寄生性、传染性、爆发性、破坏性等特点。 潜伏性：这样可以隐藏自己，有利于传播、繁殖。比如修改了一个正常的文件，保持该文件的长度和（1）促进科技进步 （2）加速产业的变革 （3）创造新的人类文明 积 极 影响 （1）促进了新技术的变革 （2）促进了新兴学科和交叉学科的产生和发展 （1）给个人带来了便利和实惠 （2）深刻改变人们的工作、生活方式 （3）对个人就业产生影响 （4）促使人们的思想观念发生变化
修改时间等属性不变，同时产生一种病毒的变体来隐藏自己，这样可以达到不易被人们发现的目的。 寄生性：病毒往往不是以单独的文件形式存在，而是隐藏在其他文件中 传染性：病毒总是尽可能的把自身代码添加到其他正常的程序中，可以通过光盘等移动介质、网络等方式进行传播。 爆发性：在某些特定的条件下或受到外界刺激就会发作。 破坏性：被感染程序的功能失效，如程序被修改、覆盖和丢失等等，严重的会使计算机系统瘫痪，例如能毁坏硬盘系统使系统不能修复。 2、计算机病毒的防治 （1）隔离来源 在使用可移动存储设备时，要经过杀毒软件的检测，确认无毒或杀毒后才能使用。对于联网计算机，如果发现某台计算机有病毒，应该立刻将其从网上切断，以防止病毒蔓延。 预防措施： A对重要的数据定期进行备份。可以拷贝到移动磁盘中，如移动硬盘、mp3等中，在不进行写操作是，应该进行写保护。一般病毒程序的传染都要经过写盘操作。 B不使用来历不明的软盘、光盘。一定要使用时，必须使用最新版本（病毒库）的杀毒软件进行查杀。 C不要非法复制别人的软件。一些软件为了防止非法复制，采取在软件中嵌入病毒的错误手段。 D对网络上下载的各种免费和共享软件，要先进行查杀病毒后在安装使用。最好从一些著名的网站上下载软件。 E要谨慎处理收到电子邮件的电子邮件附件。如果一定要打开，则最好在打开之前要求对方确认。 F在qq聊天的时候发过来的一些网址和文件最好不要打开，如果一定要打开，最好先确认。 （2）安装杀毒软件和防火墙 杀毒软件的任务是扫描磁盘，查杀病毒。大部分杀毒软件还具有防火墙功能，可实时监控系统。一旦发现病毒，就会及时报警并拒绝打开染毒文件。由于新的病毒在不断地产生，所以必须及时更新杀毒软件。 常用杀毒软件：卡巴斯基、瑞星、金山毒霸、江民 具体操作过程：打开杀毒软件--→选择查杀盘符--→点击立即查杀
随着社会的发展和科学的进步，人们的物质生活水平有了显著的提高，人类对健康的需求也在日益增加，这就推动了医疗卫生体系的改革步伐。医院正逐步向社区卫生服务机构发展，护理也有临床扩展到社区和家庭。作为一名中专护士，我感觉虽然就业环境宽松了许多，但是文凭低，知识匮乏，压力仍然很大。 在护理人才济济的今天，只有不断的学习，努力提高自己的专业知识和综合素质，才能不被改革的浪潮所淘汰。正因为认识到这一点，我参加了xxxx高考，如愿以偿进入xxx专科班继续学习深造。在学习期间，我认真听老师授课，讲解疑难问题；完成了各科作业和考试，对专业知识有了进一步的认识和提高，并且通过了全国护士执业资格考试，获得了证书。在工作期间,我在老师的悉心指导与耐心教导下，认真学习《医疗事故处理条例》及其法律法规，积极参加医院组织的医疗事故护理条例培训，多次参加护理人员学习。通过学习使我意识到，社会主义市场经济体制的建立，法律制度日益完善，人民群众法制观念不断增强，维护自身的合法权益已成为人们的共识。因而丰富法律知识，增强安全保护意识，使护理人员懂法、用法，减少医疗事故的发生。在工作过程中，本人严格遵守医院规章制度，认真履行护士职责；严格要求自己，尊敬长辈，团结同事，关心病人；不迟到早退，踏实工作；始终以“爱心，细心，耐心”为基本；努力做到“眼勤，手勤，脚勤，嘴勤”，全心全意为患者提供优质服务。在临床工作中，本人严格遵守科室制度，按时参加护理查房，熟悉病人病情，规范熟练进行各项基础护理操作及专科护理操作。正确执行医嘱，严格执行“三查七对”，规范书写各类护理文书，及时完成交接班记录，并做好病人出入院评估护理和健康宣教。认真执行无菌操作规程，做好术前准备指导，并完成术中，术后护理及观察。在抢救工作中，一丝不苟，有条不紊。同时，本人积极参加各类病例讨论和学术讲座，不断丰富自己的业务知识。通过学习，对整体护理技术与病房管理知识有了更全面 的认识和了解．。 通过将所学运用到临床实践中，经过三年多时间的观察和积累，我总结出了一套 临床输液室护理工作经验，如下： 一、配药方面：无菌溶液里经常会出现橡皮碎屑类的无菌异物，往往给病人造成许多担心和误会。为了避免这一现象，通常我在配药时，将针头斜面与瓶塞水平面呈120°～130°的角插入。需要多次插入时，选择从同一针孔进针或取下瓶塞上的针头采用另一个针头吸药，然后再通过瓶塞上的针头注入。 二、肌肉注射方面：在肌肉注射混悬液时，由于配制时间过长，容易发生针头阻塞，导致多次注射，增加了病人的痛苦。为了提高注射成功率，我主张让病人采取坐位注射，取臀大肌定位消毒，然后将溶媒沿瓶壁慢慢注入，摇匀后吸取，药瓶内排空气，水平持针法快速深部肌注，效果很好。 三、输液方面：静脉输液是临床工作中经常性的基本操作。静脉穿刺是讲究技巧的。对于浅表粗直的血管，采取针头与皮肤间呈60°角快速进针法，可以减轻病人的疼痛；对与细、短、滑、不充盈的血管，局部热敷或轻轻拍打，至血管充盈后，固定好血管，选用小号针头，以15°～30°角进针，可以提高成功率；对于位置较深的血管，按解剖位置用手指腹触摸，有饱满感，掌握好深浅，摸索 进针。
个人与社会的关系 与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 总起来说，个人与社会关系的基本性质是：社会是人的社会，社会是由一个个具体的人组成的，离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人，个人是社会关系中的存在，没有社会也同样没有个人。 个人与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 个人和社会概念的相互规定性，反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性是一个重要的方面。 马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就是个人对社会的依赖性，即个人的生存和发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存和发展。换句话说，个人的生存和发展有着对社会的内在的需要。 个体对社会的依赖性，首先是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对他人和社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处和交往，受人尊敬、被人信任，等等。 但是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其他动物，特别是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要是指个人的生存和发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和发展起来的。人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造和使用，把个人与他人联系起来，从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达，这又促使人类文化得以形成和发展。总之，人只有在一定的物质关系和思想关系中，借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和发展。因而，个人对社会的依赖性，说到底，是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性。在这里，
论微生物的发展与人类的社会进步 徐萌 中文摘要：微生物自发现以来一直与人类关系密切，在人类的生产生活中占有的非常重要的地位，我们无时无刻不在与微生物打着交道。它就像一把双刃剑，既能造福于人类也能给人类带来毁灭性的灾难。微生物在维系着自然界的生物链及新陈代谢和农业、工业、医药卫生、环境污染和生物工程等方面都具有很大的贡献，但是一些因微生物而导致的传染病还是让人们一筹莫展。只有最大限度的了解微生物与环境生态平衡对人类的益处，才能趋利避害，使微生物能够发挥更大的效用。 关键词：微生物发展双刃剑医药卫生环境污染发展前景 Concerning the development of human and microbial social progress XuMeng Biological engineering class life science college of Heilongjiang university Harbin 150080 Abstract: microbes have been found since human relationships and close, in the human life of the production has a very important position, we ever-present and microbes dealt with. It is like a double-edged sword, and can not only to benefit human can also bring mankind devastating disaster. Microbes in the food chain and support of the natural world metabolism and agriculture, industry, medicine and health, environmental pollution and biological engineering, etc are of great contribution, but some for microbial in infectious disease or let people bewildered. Only the maximum understand microorganism and environmental ecological balance to the human benefits, to avoid disadvantages, make microbes can play a greater utility. Keywords: microbial medicine health double-edged sword development environment pollution development prospects 1、微生物简介 微生物是存在于自然界中体积微小(小于1nm)、结构简单、种类繁多的微小生物的统称，泛指肉眼看不到或看不清楚的微小生物。分为真核细胞型微生物、原核细胞型微生物和非细胞结构型微生物【1】