专题能力训练十三散文阅读
一、(2017·天津耀华中学二模)阅读下面的文字,完成第1~4题。
留得清气满乾坤
冯骥才
①忽闻孙犁先生辞世,一阵痛惜过后,却有一种异样的感觉产生。静下心想,心中无声地冒出王冕那题画诗中最后的两句:“不求人夸颜色好,只留清气满乾坤。”
②在我热爱继而从事文学来的几十年里,不断地读到孙犁先生的作品。先是他那种风格独具的小说,他的乡土情感与真诚的人民性,那种风格一如白洋淀里的水光荷影,明亮透彻;后来便是他的散文随笔,亦是一样的清纯;其练达的文字,尤具古典文学的功力,仿佛荷叶上的颗颗露珠,晶莹闪烁。孙犁先生在中国当代文学史上自然居位甚高。那么,他身后给我们留下的除去作品本身,还有什么呢?
③我至今还记得他在鞍山道那两间老式平房,一排书柜从中隔开,外边待客,里边起居。房子几乎没有什么装饰。方桌上一个圆圆的水仙盆,用清水养着十来枚各色的雨花石。那清澈而沉静的水与石头上不变的花纹,便是他个性的象征。记得他每收到外边寄来的刊物,则用裁刀在一边整齐裁开。取出刊物后,收起空信封,以便反过来再用。
④他不爱热闹,自然更不善应酬,与人谈话时也是说得少。他很少谈外国作家。当时我想,可能是“文革”才过不久,老人们心有余悸,尤慎于言吧!然而他从不苟合时污,不迎合权势,绝不写那种低眉折腰或是为虎作伥的文字,这在那个时代是极难做到的。由此看,不正是一种坚硬的骨气支持他这个外表懦弱的知识分子周身不染地度过了那风雨十年吗?
⑤他不喜欢世俗的纷争与打扰,他甚至更喜欢寂寞一些,逢事辄必退避三舍。但是他又不会对社会的症结视而不见,往往忽出一纸言辞犀利的檄文。他既出世又入世,前者出于他的天性,后者出于他的社会良心。而其前者应视作为人高洁,不落俗;其后者则是他思想原则上的黑白分明、刚正不阿。
⑥孙犁先生的处世是有距离感的,它的美学也是讲究距离感的。即便是他写那些抗战年代的小说,对自己十分投入的生活,也保持一种审美的距离。审美距离的最终成果是审美的升华,这也是他那些名篇今天还很迷人的关键。同时,距离使他冷静,深入,不被激情误导,所以孙犁的作品不煽情,不造势,不媚俗;看似很淡而实际很深。他用生活本质的情感与美征服人。能使他如此自信地写作,来源于他为人为文的真实、透彻与纯粹。
⑦他的生活与写作始终在自己的“人文绿地”里,从未有过大红大紫、鼓乐喧天、众星捧月、骑龙驾虎。他活得安静、自我、孤独、从容。他活在任何圈外,甚至在文坛外。离开文坛却不离开文学,这才是他选择的一种活法。别人都知道他怕人打扰而与他拉开距离。他与外部的联系只有依靠信件而非电话。但评价一个作家的生活最终还是要看他的作品。他终生守住自己的个性,也就守住了自己的文学。孙犁的寂寞才是彻底的、不打折扣的、真正的寂寞,不是拿清高作为卖点的假寂寞或者伪寂寞。他拿自己的一生证明了自己的天性与个性,最终才完成了自己。
⑧他给文坛留下的既是一种风格,更是一种性格。把这种风格与性格合在一起,便是孙犁的文学空间。孙犁是当代文坛特立独行的“唯一”。他是不可模仿也无法模仿的,这便是他至高的价值。也许我们的理论界过于钟情于种种舶来的新潮,对孙犁的空间远远没有开掘。而且,在今天市场化中充满世故与故事的油腻腻的文坛艺坛中,由于孙犁这种为人为文的存在,我们觉得清气犹在,呼吸起来,沁人心脾。
⑨文学的一代先贤去了,历史的巨手把一个文学时代一下子翻了过去。这一代人中有多少昔日的才俊与文豪,都已化为一片虚幻。站在历史的面前,我们深深感到无奈与茫然。谁也无法把过去的时光拉回来。
⑩但历史也不会空空而去。孙犁的一代不是把美好的有特殊意义的东西留给了我们?我们因他们而骄傲。我们会珍惜他们留下的一切的。
(有删改) 1.根据全文内容,概括“留得清气满乾坤”中“清气”的具体含义。
2.文章写孙犁“选择的一种活法”,请联系全文概括这种“活法”表现在哪些方面。
3.“孙犁的一代”留给了我们哪些有特殊意义的东西?请结合材料,联系实际,谈谈你的看法。
4.下列对文章内容的理解,不正确的两项是()
A.孙犁先生的作品被人们热爱,他用生活本质的情感与美感动人,本文用细腻的笔触、自然流畅的语言与行文结构,形成与之相契合的质朴、自然、冲淡的艺术风格。
B.不苟合时污,不迎合权势,不写低眉折腰或是为虎作伥的文字,正是源于孙犁骨气的支持。
C.作者撷取孙犁养雨花石这一细节,主要表现孙犁高洁坚定的品格和高雅的情趣。
D.孙犁的“寂寞”反映出他安静从容的生活态度和不媚流俗、恬淡高洁的伟大人格。
E.作者在文中为我们塑造了一位血肉丰满的文人形象,既浓墨重彩地描写了孙犁先生的文学成就,又略写了他的文人操守。
二、(2017·河东区一模)阅读下面的文字,完成第1~4题。
笔墨祭(节选)
余秋雨
中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯?这个问题,我思忖日久,头脑渐渐由精细归于朴拙,觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点:他们都操作着一副笔墨,写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣,是侠骨赤胆还是蝇营狗苟,是豪壮奇崛还是脂腻粉渍,这副笔墨总是有的。
笔是竹竿毛笔,墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚,用笔一舔,便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是中国文人的基本生命形态,也是中国文化的共同技术手段。既然如此,我们何不干脆偷偷懒,先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢?
一切精神文化都是需要物态载体的。“五四新文化运动”就遇到过一场载体的转换,即以白话文代替文言文;这场转换还有一种更本源性的物质基础,即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。“五四”斗士们自己也使用毛笔,但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化,是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
作为一个完整的世界的毛笔文化,现在已经无可挽回地消逝了。
诚然,我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说,当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大,层次很多,就我见闻所及,当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是,一个无法比拟的先决条件是,古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的,因而产生得特别自然、随顺、诚恳;而当代书法终究是一条刻意维修的幽径。
在这一点上有点像写古诗。“五四”以来,能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在,但不管如何提倡张扬,唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手(如柳亚子、郁达夫他们),但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之,敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格,或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的,首先不是技能技巧的问题。
我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖,大多是生活便条。只是为了一件琐事,提笔信手涂了几句,完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来,用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了,而在他们却是再自然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮,却也并不惊骇万状。于是,一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵,就在这短短的便条中泄露无遗。在这里,艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依,一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺,而是点化了整体生活的美的精灵。我相信,后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少,但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。
在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉,农舍野趣只在最平易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹,但最使人舒心畅意的,莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜,但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代,文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来,都与书法构成和谐,他们的生命行为,整个儿散发着墨香。
相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒,却又常常窘于酒资,他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字,一时观者云集,纷纷投钱。你看,他轻轻发出了一个生命的信号,就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹,完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈,对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会,哪个角落突然响起了吉他,整个晚会都安静下来,领受那旋律的力量。
书法在古代的影响是超越社会藩篱的。师宜官在酒店墙上写字,写完还得亲自把字铲去,把墙壁弄得伤痕斑斑,但店主和酒保并不在意,他们也知书法,他们也在惊叹。师宜官的学生梁鹄在书法上超越了老师,结果成了当时的政治权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下,曹操破荆州后还特意寻访他,既为他的字,也为他的人。在当时,字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中,运筹帷幄之余悉心观赏。在这里,甚至连政治军事大业也与书法艺术相依相傍。
我们今天失去的不是书法艺术,而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲,他们写在黑板上的中文字实在很不像样,但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书,反而会使人们惊讶,甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词,恕我不敬,从书法角度看也大多功力不济,但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景,在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。
古代文人苦练书法,也就是在修炼着自己的生命形象,就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练,不计时间和辛劳。
由此,一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字,日复一日,把贮在屋檐下的几缸水都磨干了;有人写毕洗砚,把一个池塘的水都洗黑了;有人边走路边在衣衫上用
手指划字,把衣衫都划破了……最令人惊异的是,隋唐时的书法家智永,写坏的笔头竟积了满满五大簏子,这种簏子每只可容一百多斤的重量,笔头很轻,但五簏子加在一起,也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字,用坏的笔堆成了一座小丘,他索性挖了一个坑来掩埋,起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字,他就摘芭蕉叶代纸,据说,近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载,即便打下几成折扣,仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生,完全犯不着如此。
1.本文标题《笔墨祭》中的“笔墨”在文中有何含义?
2.赏析文中画线的句子。
3.结合全文,说说“完整的毛笔文化”消逝的原因。
4.下列对文章的理解与分析,不正确
．．．的两项是()
A.选文蕴含大量的文化信息和文人掌故,话题虽凝重,但因其极具知识性和趣味性,又十分耐读。
B.文中多处运用比喻,手法娴熟,收到很好的效果。如以“五四”以来的诗人之于古诗,比喻当代文人之于毛笔书法,既增强了说理性,又拓展了知识内涵。
C.“王羲之、王献之父子的几个传本法帖,大多是生活便条”,说明书法家刻意写的字反而不如随便写的字好。
D.作者认为,古代文人苦练书法,与谋生关系不大,更多是为了提高自身的修养,增强自己的人格魅力。
E.从文章的题目到选文的字里行间,无不渗透着作者对传统文化衰败的惋惜和无奈之情。
三、(2017·天津杨村一中热身练)阅读下面的文字,完成第1~4题。
穿过岑寂的碎片
朱以撒
那方不毛之地一直为我神往。
像我这般珍惜故纸的人,常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑,残损得不像样子了。这时我总是心弦一颤:该不会又是楼兰的碎片吧?凑近一瞥,十有七八,真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰,真是离我太遥远,又太亲近了。
曾经想过,楼兰于我来说,已不是地域上的一个名称了,而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位,只为那种莽原气象苍凉气息吸引,心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近,不由让我倒吸了一口冷气:天啊!行动的信念顿时萎缩了不少。倘没有天赐的力量,是断断难以进入这神秘领地的。
我分外喜爱楼兰的残纸,从外观上看,边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离,犹如一片片洞见筋脉的黄叶。原先,贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条,经不过风雨磨洗,不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析,这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花,散乱而破碎,再也无从整
理。有序顿成无序,整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去,一些关键的词组也剥蚀风化,神秘的气息开始飞扬,越往后越神秘莫测。这里总是苍凉之至,只是死寂中蕴含无限的饱满。我想会有一些人,面对那无尽荒漠的方位,踮起脚神往地张望。
我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景!
两千多年前的楼兰,何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇,林木葱茏,水草丰茂,波光荡漾,百鸟啁啾,真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文学和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失,使人感到再滋润饱满的生命,也会如流星一般,在瞬间化为虚无。
这些古典的碎片由于没有完整性,它使人们也就看到一个碎片的楼兰,只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里,这时的书体,正处在隶楷若即若离的阶段,那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态,有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴,淡墨青衫一般天然动人。当然,这些笔画真的没有写好,读起来直让我皱眉头,不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人,此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀,直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗,咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式,觉得太抛筋露骨,只是书写中一如既往地不作态,则是我屡屡赞美的。这时的江南名士,已经能写得一手流畅婉转的好字,楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里,似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原,首先要途经此地,是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题:有技巧的人足以达到完美,却全然写不出如此韵致,是心灵空间缺少了什么吧?
我觉得没有必要回避斯文·赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初,这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上,发现了遗弃千年的楼兰遗址,挖掘的序幕就此拉开。华尔纳动了点科学的脑筋,发明了一种特殊的胶水,专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画;还有一位叫范莱考克的德国人更绝,跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟,硬是用犀利的狐尾锯,把壁画连土锯了下来,然后装箱运走。
这类事情在那个时节委实太多。如今风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上,终日无绝,漫过基础,漫过墙堞,漫过城楼,着力剥蚀着突兀处,料想在不久,就连高耸的烽燧也要被遮埋,遗址外将茫然无存。一切绚丽和辉煌,在如许长的岁月中,被黄沙摧残成一片迷蒙。
只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片,却必将长存,就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性,获得朴素的色调和质地,尤其是时日赋予了它们长存的生命力,已不惧怕世俗的侵入了。
我慢慢地走近楼兰,当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端,和碎片的纸本一个模样。其实,认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到,反而什么都达不到,什么都肤浅之至。
从史料的完整性要求来衡量,碎片使人怜爱不已,但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说,碎片却具有相当强的象征性,借残象以会意,妙在存残之间、藏显之外。碎片才是历史的真实写照,洗尽了绚丽的色彩,蕴含着久远的苍烟落照,一身的素朴憨厚,一看就知道穿越了千年岑寂。凝视这些碎片,感伤的潮水还是不由自主地侵袭过来。
(有删改) 1.“楼兰,真是离我太遥远,又太亲近了。”这一段话在文中有什么作用?
2.结合语境,说说画横线句子的含义,并简要分析其表达效果。
3.作者笔下的“碎片的楼兰”具有什么样的特点?请把它们概括出来。
4.下列对本文理解赏析不正确的两项是()
A.散文的立意并不在于为早已消失的楼兰古国立史,而是借助这些历史的残片驰思骋想,从而突显作者的文化关怀和审美情趣。
B.“边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离,犹如一片片洞见筋脉的黄叶”运用比拟与比喻手法,突出了楼兰纸片的残破与久远。
C.文章运用了时空顺序的结构方式,以精神漫游的方式,在古籍残片上营造出浓浓的历史氛围,从而给人以美感和启迪。
D.“楼兰人迷蒙的背景”中“迷蒙”一语用得恰切,既符合楼兰的地域特征,也反映了楼兰的历史久远,并与“楼兰残纸”暗合。
E.文章通过楼兰书法与魏晋名流书法的对比,突出了魏晋书法技巧的完美,并表达了作者对楼兰书法欠缺婉转流畅的惋惜之意。
四、阅读下面的文字,完成第1~4题。
消逝的钟声
史铁生
①站在台阶上张望那条小街的时候,我大约两岁多。
②我记事早。我记事早的一个标记,是斯大林的死。有一天父亲把一个黑色镜框挂在墙上,奶奶抱着我走近看,说:斯大林死了。镜框中是一个陌生的老头儿,突出的特点是胡子都集中在上唇。在奶奶的涿州口音中,“斯”读三声。我心想,既如此还有什么好说,这个“大林”当然是死的呀?我不断重复奶奶的话,把“斯”读成三声,觉得有趣,觉得别人竟然都没有发现这一点可真是奇怪。多年以后我才知道,那是1953年,那年我两岁。
③终于有一天奶奶领我走下台阶,走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头,世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候,它的背后好像什么也没有。谁料,那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街,那街上有酒馆,有杂货铺,有油坊、粮店和小吃摊;因为有小吃摊,那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀,奶奶?”“啊,骆驼。”“干吗呢,它们?”“驮煤。”“驮到哪儿去呀?”“驮进城里。”驼铃一路丁零当啷丁零当啷地响,骆驼的大脚蹚起尘土,昂首挺胸目空一切,七八头骆驼不紧不慢招摇过市,行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问:“那儿是哪儿?”奶奶说:“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀?”“是城外。”“城外什么样儿?”“行了,别问啦!”我很想去看看城外,可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不,我想去城外”,我说“奶奶我想去城外看看”,我不走了,蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走,我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗?那儿有好些小朋友……”我不听,一路哭。
④越走越有些荒疏了,房屋零乱,住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿,进了一个大门。啊,大门里豁然开朗完全是另一番景象:大片大片寂静的树林,碎石小路蜿蜒其间。满地的败叶在风中滚动,踩上去吱吱作响。麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳,坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂,细密如烟的树枝后面,夕阳正染红了它的尖顶。
⑤我跟着奶奶进了一座拱门,穿过长廊,走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子,他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴,琴声飘荡,满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去,退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄,他看见了我们但不走过来,唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过,宁静又欢欣,一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来,与窗外的晴空和树林连成一
气。那一刻的感受我终生难忘,仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体,一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说:“琴声一响,这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄,羡慕所有那些孩子,羡慕那一刻的光线与声音,有形与无形。我呆呆地站着,徒然地睁大眼睛,其实不能听也不能看了,有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了,好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头,然后光线就暗下去,屋子里的孩子都没有了,再后来我和奶奶又走在那片树林里了,还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开,掏出一个彩蛋和几颗糖果,说是幼儿园给的礼物。
⑥这时候,钟声敲响了——唔,就是这声音,就是它!这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊!
⑦“它在哪儿呀,奶奶?”
⑧“什么?你说什么?”
⑨“这声音啊,奶奶,这声音我听见过。”
⑩“钟声吗?啊,就在那钟楼的尖顶下面。”
这时我才知道,我一来到世上就听到的那种声音就是这钟楼上的钟声,就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了,钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林,带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡,连接起晚霞与初月,扩展到天的深处或地的尽头……
不知奶奶那天为什么要带我到那儿去,以及后来为什么再也没去过。
不知何时,天空中的钟声已经停止,并且在这块土地上长久地消逝了。
多年以后我才知道,那钟楼和幼儿园在我们去过之后不久便都拆除了。我想,奶奶当年带我到那儿去,必是想在那幼儿园也给我报个名,但未如愿。
再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年,我和妻子坐了八九个小时飞机,到了一座美丽的城市,一走进那座城市我就听见了它。在清洁的空气里,在透彻的阳光中和涌动的海浪上面,在安静的小街上,在那座城市的所有地方,随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走,认真地听,我好像一下子回到了童年,整个世界都好像回到了童年。对于故乡,我忽然有了新的理解:人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制;这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
(有改动) 1.本文标题为《消逝的钟声》,文章第①~④段内容与钟声无关,但写得细腻入微。为什么要写这些内容?
2.作者在40年后听到的钟声与以前一样吗?联系全文,请从内容方面分析,写这一次听到的钟声有什么作用。
3.本文标题为“消逝的钟声”,若改为“钟声”或“飘在天空中的钟声”,你认为怎样?请简析你的理由。
4.下列选项对本文的概括和分析,不正确的两项是()
A.文章开头用“张望”“终于”“一直猜想”等词,流露出作者幼时对未知世界的好奇与向往,也为下文写自己到了外面世界目不暇接的情形做了铺垫。
B.文章第③段写“我”与奶奶的对话很是简洁、朴实而有趣,也更加形象地突出了幼时的作者来到外边世界时不听奶奶话的一面。
C.第段画线句子属于景物描写,通过“带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫”“扩展到天的深处或地的尽头”等语句,突出了钟声的洪亮。
D.“琴声一响,这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”奶奶的这句话侧面印证了幼时的“我”听到琴声痴迷的情态。
E.本文围绕“听到钟声”的几次感受,表达了作者对童年美好生活的回忆,更将这一种特殊的人生体验上升到对“故乡”新的理解的高度。
答案：
一、1.要点:①孙犁其文:文风真诚,清纯,文字练达。②孙犁其人:沉静淡泊高洁;有坚硬的骨气,一身正气。
2.孙犁的活法:①在日常生活方面,喜欢简朴清宁的生活,不喜热闹,不善应酬,追求安静。②在文学创作方面,生活在任何圈外,离开文坛却不离开文学。③精神生活方面,追求高洁、脱俗的生活,黑白分明,刚正不阿。
3.要点:①“孙犁的一代”给我们留下了一笔宝贵的文学遗产(精神财富);②给我们留下了纯洁的文风与高尚人格,净化了文坛与我们的心灵;③为我们研究具有民族特色(传统)的文学提供了巨大的空间。
4.CE C项,雨花石细节主要是为了引出下文对孙犁沉静性格的介绍;E项,“浓墨重彩”有误。
二、1.参考答案:(1)它是中国传统文人普遍的书写工具。(2)它是中国传统文人基本的生命形态。(3)它是中国传统文化共同的技术手段。(4)它背后牵连着一套完整的文化系统。
解析:通读全文,找到文中含有“笔墨”的句子,然后运用摘录、改写方法加以归纳整理,一定要注意内容不能重复。仔细阅读可以找到这些语句:“他们都操作着一副笔墨,写着一种在世界上很独特的毛笔字。”“笔是竹竿毛笔,墨由烟胶炼成。”“这是中国文人的基本生命形态,也是中国文化的共同技术手段。”“艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依,一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺,而是点化了整体生活的美的精灵。”由此可以归纳出四层含义。
2.参考答案:运用排比句式,前三个分句内又两两对照,从身份地位、品德行为、性情风格等方面全方位地涵盖了中国传统文人,全面有力地说明了笔墨是他们无一例外的标志。
解析:本题考查文本首段的句子,不可忽视其在表现形象、引领后文等方面的作用。从内容方面来看,应该要回答清楚句子描绘了什么内容,说明了什么。从结构方面来看,主要应关注对于后文所起的作用。本题要首先指出运用的排比修辞手法,然后结合句子,联系上下文具体分析。
3.参考答案:(1)随着书写工具的改变,毛笔文化在当代缺少了广阔的社会必需性,书法队伍很小。(2)从整体看,当代社会对书法的感应不再敏锐和热烈,对善书者也不再那样尊敬和崇尚。(3)在当代社会中,一个人的书法水平和他的自身价值关系不大,国家大业也不再与书法艺术存在关联。(4)当代社会很少有人以苦练书法来修炼自己的生命形象。
解析:首先在文中找到相关的句子,文章第四段“作为一个完整的世界的毛笔文化,现在已经无可挽回地消逝了”,然后确定答题区间,在第四段之后,作者主要写“古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的”,现代缺失这种社会背景,古今人对待“毛笔文化”的态度对比,我们可以从中概括出几条原因。
4.BC B项,“比喻当代文人之于毛笔书法”错,其实意在说明当代社会对诗作和书法艺术的态度情感在悄悄地改变。C项,“说明书法家刻意写的字反而不如随便写的好”于文无据,作者意在说明书法家的随意性“点化了整体生活的美的精灵”。
三、1.参考答案:总领全文,又揭示文章主旨,一方面是楼兰在时间、空间上都离“我”很遥远;而另一方面,在心路历程上“我”却与它很亲切。
解析:可以从内容和作用两个方面作答。内容上主要解释“遥远”和“亲近”的含义,结构上
因在文章的开头部分,故主要起总领全文的作用。
2.参考答案:运用比喻的修辞手法,楼兰人的书写不作态,残纸上的墨迹很朴素。表达了“我”的赞美之情。
解析:这句话主要运用了比喻的修辞手法,分析出其喻意,即可正确理解其含义,比喻的表达效果一般是生动形象。
3.参考答案:(1)古朴稚拙的破碎,且神秘莫测。(2)记录着楼兰两千多年的历史,是中国古典文化的见证。(3)记录着我们的羞辱。(4)引发我们对历史的思考。(5)具有很高的审美价值。
解析:本题需要通读全文进行归纳概括,得出答案要点。
4.CE C项,“时空顺序的结构方式”分析不当;E项,掌握了文章的主题,就能判断出“突出了魏晋书法技巧的完美,并表达了作者对楼兰书法欠缺婉转流畅的惋惜之意”是有误的。
四、1.参考答案:(1)第①~④段写了对小时候的回忆,丰富了文章的内容;(2)丰富了钟声的内涵,揭示了文章的主题;(3)为下文做铺垫,使文章更为真实。
解析:本题实质上是要求理解与赏析开头部分的作用,要从内容和结构两方面作答。结合全篇内容来理解开头部分与下文的关系,进而把握其作用。任何言语都是为了突出主旨,不要忘记对主旨的作用。
2.参考答案:(1)不一样。对于故乡有了新的理解:故乡是一种辽阔无比的心情,故乡是曾经拥有过的超越时空限制的自由的心灵世界。(2)写40年后的钟声,在内容上丰富了钟声的内涵,同时也是对“我”小时候懵懂追求的一种确证:钟声是“我”一生都在追寻的内容,突出了钟声对于“我”的意义。
解析:儿童时代听到的钟声,使“我”得到了一种奇特的感受,以至于念念不忘,钟声的消逝让“我”深感遗憾。40年后异地的钟声又一次触动了“我”的灵魂,使“我”对故乡的理解从地域上升到内心。
3.参考答案:我认为不行。“消逝的钟声”中的“消逝”一词,概括了城市钟声不再的事实和由此而产生的怅惘之情,有概括文章主旨的“点睛”之功。“钟声”显然过于宽泛,“飘在天空中的钟声”虽然也能从文中找到对应的文段,但太偏离中心,可能会误导读者对本文的理解。
解析:抓住“消逝”这个修饰语的深刻内涵作答。
4.BC B项,“突出了幼时的作者来到外边世界时不听奶奶话的一面”理解浅显,也不正确,这里是写孩子对外面世界的好奇和向往。C项,“洪亮”显然与文中的“沉稳”“悠扬”相矛盾。
高考语文散文阅读 一、散文的文体特征 1．散文的种类 散文是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。根据写作内容和表达方式的不同，散文可分为写景状物类散文、写人记事类散文、议论说理类散文、文化游记类散文四类。这四类散文也是近几年高考常考的四种散文类型。每种类型都有各自相对一致的写作思路，把握每类散文的写作特点能帮助学生更好地整体把握文章，理解文章，答题时能做到指向性明确，思路清晰，一语中的。 2．散文的文体特征 散文的文体特征是“形散神聚”。 3．散文的线索 为了做到“形散神聚”，在选择上散文特别注重材料和中心的内在联系，在结构上往往借助一定的线索把材料贯穿成一个整体。贯穿全文连缀人物和事件的顺序叫线索。线索是散文组织安排材料的“纲”。 线索的类别 线索的作用 线索是文章结构的主线，抓住线索就抓住了作者的思路。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
4．散文的立意 散文立意意境深远，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 5．散文的语言 散文语言优美凝练，富于文采。所谓“优美”，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓“凝练”，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 二、考场阅读散文的要求 1．读懂是前提，读懂方能做题 文学作品阅读需要两大能力，一是对文本的认知理解能力，二是解题能力。解题其实并无神秘之处，关键在于对文本的认知理解能力。理解能力不够，任何解题方法都不能真正起作用。而要提高对文本的认知理解能力，不能单靠多做练习题，要用细读的方法，认真揣摩一定量的散文，真正把它逐句读懂、读透了，做题自然也就不在话下了。 2．快速阅读是本领 考场阅读是一种快速的精阅读，与平时的浏览或慢品有区别。它要求能用10分钟左右的时间把一篇千字文读两遍。它是考生必须练就的本领，只有平时有意识地训练快速阅读，方能在考场上方寸不乱，成竹在胸。 快速阅读要善于抓标题、开头、结尾及意蕴深刻处，同时圈点勾画出自己认为重要的段落和语句。 3．整体把握是关键 快速阅读的目的是在做题前整体把握文章。一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半。只有整体把握了全文，将文章的骨骼、精髓看得透彻、明白，才能把命题人的命题指向、意图看得清楚、明晰，才能快速而准确地答题。 所谓整体把握，就是要把握整体文意和思路层次。简单地说就是两个问题。(1)内容——文章写了什么？基本把握文章内容和作者的写作意图。(2)形式——文章是怎么写的？把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。 三、快速阅读，整体把握训练 写景状物类散文 (一)体裁特点 写景状物散文就是以写景状物为主的散文。作者往往借助对自然之景、物的描绘、抒情、
2018届高考语文一轮专题测试（16-14） 测试范围：文学类文本阅读——散文；姓名：；得分： 一、[2017·天津模拟]阅读下面的文字，完成1～3题。(14分) 谁在仰望星空 刘江滨 那年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。 小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得星空是那么的神秘、浩瀚、广袤。满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。 稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。这时心底生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球像人一样有寿命最终也会死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。 成年了，每天关心的是脚步如何才能迈得更稳，人生如何才能更精彩。只顾埋头走路，不再抬头看天。再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。那年“五一”，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。 谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人。古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。这里说的“仰望星空”，实际上并不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。战国时期《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙就是空间维度和时间维度。远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。于是，“天问”连连，上下求索。求索产生了四种结果，四种走向：科学(天文历算)、宗教(包括巫卜)、文学(神话传说)、哲学(宇宙观)。最早的时间刻度月、日、星期，你看，都是据星辰而来。人是世界的主体，人从哪里来呢？于是，有了上帝，有了古希腊神话，中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。先哲们开始“究天人之际”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子)，“无极之外，复无无极”(庄子)，“三千大千世界”(释迦牟尼)，“地球是宇宙的中心”(亚里士多德)等。有意思的是，这些先哲，差不多生活在同一时期，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题。 人类史是一部进步史。“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类踏上了月球。但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫、桂花树、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出
2018年高考语文复习散文与小说阅读知识点整理 第一部分2018年高考语文一轮复习散文阅读知识点整理 题型一：词语或句子的含意是什么？或有什么意蕴？ 解题方法： 考查词句含意的往往是： 1、生动、形象、含蓄的句子； 2、运用了修辞手法的句子； 3、在文中起关键作用的句子。 解题时要先从词句的表层含意理解，再联系前后文，看看段意，就可以得出答案。「规范答题」1标明句子出处。2?找出比喻句中的本体和喻体。3.去掉喻体成分，概括为平实准确的语言即可。 抓关键词+分解句子+整合答案（结合主旨） 题型二：人称类 提问方式：使用这种人称写的好处是什么？或：为什么要改变人称？――这篇散文中，作者主要用第二人称写……，这样写的好处是什么 A.第一人称：亲切、自然、真实，适于心理描写以自己的经历和感受（小说除外――小说中我”未必就是作者本人，一些散文也是如此），加强见闻和感受的真实性。 B.第二人称：以对面交流的形式，加强了互动效果，亲切（有亲和力），强化了抒情作用，还能起拟人化的作用； C.第三人称：作者从旁叙述，增强客观性，显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。 题型三：分析作品结构 语段在文中的结构作用 提问方式：某句（段）话在文中有什么作用？ ——从全文看，XX件事在内容和结构上起什么作用？分析作品结构，考查某句（段）话或某物在文中有什么作用? 方法：结构作用（专用术语）： （1）文首： ①开篇点题、总领全文。 ②渲染气氛，营造氛围，烘托情感； ③设置悬念，为下文作铺垫。 （2）文中：
承上启下；总领下文；总结上文；呼应前文、照应后文。 ⑶文末： ①点明中心、升华感情；深化主题； ②收缩全文（总结全文）、照应开头，结构严谨；画龙点睛；言有尽而意无穷。 欢迎关注语文月刊公众号 题型四：鉴赏艺术手法类 题型表述方式通常为： 1.运用了什么样的艺术手法（艺术技巧、表达技巧等）？ 2.作者是如何写“……” 3.“ ??…这样写有什么作用（或好处、妙处）？ 4.赏析这段文字（这句话）的艺术手法和作用或表达效果。 5.赏析这段文字（这句话）。 答题模式：手法+分析+艺术效果（注意叠词：）+表达感情 方法：1、表达方式：叙述：说明、议论、描写、抒情（分为直接抒情和间接抒情）（1）叙述方式 顺叙：按照时间或空间顺序较清楚地进行记叙。 倒叙：从结尾或情节中的某一段写起，造成悬念，引人人胜。 插叙：对主要情节或中心事件做必要的铺垫照应，补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实丰满。 补叙：对上文内容加以补充解释，对下文做某些交代。起到补充、丰富、深化原叙述的作用。 （2）抒情手段: ①直接抒情（直抒胸臆） ②间接抒情： 借景抒情：寓情于景、情景交融以乐景衬哀情、以哀景衬乐情;
考点15.散文阅读 (一 )(2018·浙江卷·T10～13)阅读下面的文字,完成10～13题。(20分) 汴京的星河 叶文玲 孩提时,我有许多美丽的憧憬,天真的梦。那时,我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空,我会几个小时地坐着发痴,小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是,我总相信月宫里有嫦娥,早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出,而那璀璨的星星呢,一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去,抓住天幕的一角轻轻一抖,让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来,穿过云端,落到人间。 傻念头想过万万千,我却从不以为可笑,倒觉得这些记忆,永远像蜜汁一样醇甜。 大概就因为这颗未泯的童心吧,一些别人认为是不算稀奇的事,在我,却总要兴奋地大喊大叫。 现在,我就又想叫喊了:最近,我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。 那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城,果真又一次牵下了 天上的星河,让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我,感到如此新奇 ．．．．．． 和庆幸 ．．．。 素享盛誉的汴京,果不负人愿。在月华皎皎的元宵节,它再次以花光满路千门如昼的姿颜,呈现了它非同寻常的辉煌。 非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大,我总觉得在汴京看灯会,别有一番
意趣,在灯会中看汴京,别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。 这种新奇有趣的感觉缘何而来?是因了那些盏灯,也因了那看灯的人,也因了那挂灯的街。 先说那街。 汴京的街,古今相映成趣,一片繁荣。路这厢,高高耸立起一幢幢现代化大楼;路那厢,则一色是明清风味的木柱木门木栅,特别是那雕镂朱漆的木窗棂,很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动,你都会蓦然一惊:是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”,还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”? 且说那人。 也许正月正是“闲月”吧,不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。 紧挨着相国寺的小商品市场,设在一条长而又长的窄巷内,天天人头攒动,熙来攘往,那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客,还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢!那儿,摆着那么多卖各色小吃的食摊,香气四溢,烟雾腾腾,碗盏丁冬,吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”,更是整日顾客盈门,座无虚席。这一切,不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么?但是,我晓得,这盛况,这胜景,前些年是断断没有的,假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣,一向贫寒的豫东农民,能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗? 今年,到开封游逛的人特别多,游逛的最主要目的,就是来观灯。 再说那灯。 我们抵达之时,虽是正午,却见鼓楼、龙亭这些主要街区,俱已“东风夜放花
2018届二轮复习散文阅读训练（江苏） 一、写景状物散文 阅读下面的文字，完成文后题 西敏大寺（节选） ［美］华盛顿?欧文 ①时方晚秋，气象肃穆，略带忧郁，早晨的阴影和黄昏的阴影，儿乎连接在一起，不可分别。岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敬大寺去散步了儿个钟头。古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影之中了。 ②我是从西敬学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走.黑廊尽头，我远远地可以看见里面的拱廊。我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象分外凄凉，我心也更适宜于往凄凉方面冥想了。拱廊仍旧保留儿分当年的幽静出世之慨。灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年代已久，颓坏之象，也很明显.墙上长了一层口苍苍的苔醉，非但上面的碑文不可读，连骷髅像以及别种丧用标志都模糊不清了。弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不可复见。每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，依然不乏动心悦口之处。 ③一道带有秋意的黃色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照耀着场中央一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光辉。从拱廊之间，向上望去, 可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在II。 ④我跚躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而竭力去辨认那些刻在墓石上的碑文。我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的注意，雕匸很粗阴，经过好儿代人的践踏，差不多已磨损殆尽.这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然沉思。它们就像儿艘烂船,被时间的洪流冲到了遥远的此岸：它们并不告诉你什么故事，只表示这儿个人曾经活过，现在已经不在。假如它们含有什么道德方面的教训, 那只讽示那种希望死后还能受人尊敬，能借着墓志铭长存下去的骄傲心理，是如何的空虚。再过些时候，连这些残存的记录都会消失,纪念碑也将不成其为一件纪念物了。我正俯视着这儿块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，
高考语文真题分类汇编三：散文 一、天津卷 五、（21分） 阅读下面的文章，完成16～19题。 虹关何处落徽墨 石红许 在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。 婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。学.科网 欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。 一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。 虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。 墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。 虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是
高考散文阅读知识点与技巧 高考阅读 12-26 0811 高考散文阅读知识点与技巧 散文 一、记叙性散文： 1、特点：以叙述和抒情为主要表达手段，多是叙述日常生活中较为平淡的人事。主旨即对所写人事寄寓的感情，或由此得到的感悟。 2、典型的写作思路：简叙写作缘由----多角度多层次写人记事-----中间穿插一些细节描写-----结尾抒发情感，反映世态，总结感悟。 二、状物性散文：
1、特点：以描写和议论抒情为主要表达手段，描写多是景、物的某一突出特征，议论抒情多是在景、物突出特征的基础上进行人生道理的升华。主旨即物人相通处。 2、典型写作思路：引出写作对象----咏物状景，时空拓展----中间常穿插其他景、物对比反衬-----再由自然之物作拟人化延伸议论-------结尾抒情言志，升华主旨。 三、议论性散文（哲理散文） 1、特点：以议论为主要表达方式，但议论不是凭空而生，往往在文章的开头交代议论的由头，或事，或物，然后逐层递进式议论。主旨在物（事）与理相通处。 2、典型写作思路：对现实的事、物有触动（触发点）-----类似事情相近或相反的联想议论（联系点）------点出道理（感悟点）-------结合现实议论升华（升华点） 阅读知识储备 一、表达方式 1、叙述的技巧：插叙：给中心事件作必要的铺垫，使情节更加完整，内容更加丰富。倒叙：设置悬念，激发读者兴趣，取得先声夺人的表达效果。 2、描写的技巧：侧面描写：以特征相似或相反的另一事物作正衬或反衬，能突出要表现的事物。正面描写：浓墨重彩的描绘能感染读者。白描：简练勾勒，生动传神。景物描写：突出环境，烘托人物，渲染氛围，烘托主题。细节描写：使人物形象丰满，增强感染力。 3、叙述人称的技巧第一人称：亲切自然，能自由地表达感情。第二人称：能增强抒情性和亲切感。第三人称：不受时空限制。 4、议论的技巧：在开头或结尾往往是文章的主旨；在中间常起过渡、引出主旨的作用。 5、抒情的技巧：直接抒情、间接抒情。在开头能定文章基调；在结尾能升华主题。 二、表现手法 衬托：以描述的环境、气氛等烘托主体人事物，突显中心，表达强烈感情。 铺垫：为主要人物出场或主要事件发现，进行的环境、情绪、气氛等描写的造势。 对比：在两种互相对立事物的比较中突出主体，凸显正面，使形象鲜明。 渲染：以浓墨重彩的描绘营造氛围，为行文设铺垫，凸显人物性格，增强感染力。 象征：把抽象的事理表现为具体的可感知的形象，还可使要表达的意思含蓄、深刻。托物言志：可通过对具体事物的描绘，深刻生动地表现深层含义。 联想想象：联想是由一事物想到另一事物的心理过程；想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。可使文章内容更丰富，形象更丰满、生动。 2 抑扬结合：为褒先贬，为损先扬，鲜明对照和强烈反差，收到特殊效果。 虚实结合：可以抓住重点，突出事物的本质特征，从而凸现事物、景物的特点，或人物的性格，更集中地揭示主旨。 以小见大：即从平凡细微的事情中反映重大的主题，可突出中心，有强烈的震撼力。 三、修辞技巧。
学习资料 2020 高考语文散文阅读题型及答题技巧何为散文？散文，是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。 二、特点：形散，神聚 形散： 1、取材自由：写人，记事，绘景，状物。 2、表现手法灵活多样：象征、衬托、对比等 3、表达方式不拘一格：往往以抒情为主，把叙述、描写、议论、抒情融为一炉。 神聚：主题集中鲜明。 三、散文的分类 （1）抒情散文（ 2）记叙散文 （3）议论散文 或（ 1）写景散文（ 2）状物散文 （3）叙事散文（ 4）说理散文 四、常见的艺术表现手法 象征、衬托、对比、借景抒情、托物言志、咏物寄情、寓理于事、融情于事、先抑后扬、以小见大 五、散文的主题 散文的主题归根结底就是作者对自然、社会或人生的感悟，把握住了作者融会在文章内容中的主观感受，就能挖掘出文章的深刻意义。
命题趋势上，多数作品涉及到传统文化和现代化的冲突，体现了现代人对传统文化的眷恋，对现代化的反思与批判，尤其是探讨农耕文化、乡村文化对现代人类的拯救问题。 散文阅读应分几步？（阅读程序） 一读—整体感知： ① 了解主要内容； ② 归纳中心意思； ③ 分析题目含义。 ——用一句话概括中心。 散文阅读应分几步？（阅读程序） 二理—理清思路： 1、抓抒情议论句； 2、抓过渡句； 3、抓每层每段中心句。——用铅笔作好标志。 三找—-找答题区域——画出相关处。 散文阅读应分几步？（阅读程序） 四述—整合答案： 1、提炼组合：有的答案隐含于文中，须提炼；有的答案分散在各处，须组合。 2、组织归纳：围绕要点，句子通顺，言简意赅。 题型一：分析作品结构 语段在文中的结构作用
语文教学：2018年高考散文阅读之标题的含义和作用 语文教学：2018年高考散文阅读之标题的含义和作用 2018年高考文学类文本之散文阅读 标题的含义和作用 【命题说明】 概括标题的含义和作用经常会融合在文章的结构中考核，又是也会单独命题。 题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。作用是注意结合内容和形式作答，内容上就答上面的含义，形式上主要回答收否是文章的线索，或是运用什么特殊的手法等。 分析含义注意从字面和深层含义的角度分析，深层含义注意结合文章的主旨；分析作用注意从内容的统领，情感基调的奠定等角度分析，结构上从线索以及手法的角度分析。 【易错点睛】 （1）忽略文章的主旨，对深层含义探究不够。 （2）作用分析不全面，容易对其内容。 【典题例析】 一、【辽宁省实验中学分校2017-2018学年高二10月月考】 阅读下面的文字，完成下面小题。 父爱之舟 吴冠中 是昨夜梦中的经历吧，我刚刚梦醒！ 朦胧中，父亲和母亲在半夜起来给蚕宝宝添桑叶……每年卖茧子的时候，我总跟在父亲身后，卖了茧子，父亲便给我买枇杷吃…… 我又见到了姑爹那只小小渔船。父亲送我离开家乡去投考学校以及上学，总是要借用姑爹这只小渔船。他同姑爹一同摇船送我。带了米在船上做饭，晚上就睡在船上，这样可以节省饭钱和旅店钱。我们不肯轻易上岸，花钱住旅店的教训太深了。有一次，父亲同我住了一间最便宜的小客栈，夜半我被臭虫咬醒，遍体都是被咬的大红疙瘩，父亲心疼极了，叫来茶房，茶房说没办法，要么加点钱换个较好的房间。父亲动心了，但我年纪虽小却早已深深体会到父亲挣钱的艰难。他平时节省到极点，自己是一分冤枉钱也不肯花的，我反正已被咬了半夜，只剩下后半夜，不肯再加钱换房子…… 恍恍惚惚我又置身于两年一度的庙会中，能去看看这盛大的节日确是无比的快乐，我欢喜极了。我看各样彩排着的戏文边走边唱。看高跷走路，看虾兵、蚌精、牛头、马面……卖玩意儿的也不少，彩色的纸风车、布老虎、泥人、竹制的花蛇……父亲回家后用几片玻璃和彩色纸屑等糊了一个万花筒，这便是我童年唯一的也是最珍贵的玩具了。万花筒里那千变万化的图案花样，是我最早的抽象美的启迪者吧！ 我从来不缺课，不逃学。读初小的时候，遇上大雨大雪天，路滑难走，父亲便背着我上学，我背着书包伏在他背上，双手撑起一把结结实实的大黄油布雨伞。他扎紧裤脚，穿一双深筒钉鞋，将棉袍的下半截撩起扎在腰里。腰里那条极长的粉绿色丝绸汗巾可以围腰二三圈，还是母亲出嫁时的陪嫁呢。 初小毕业时，鹅山小学是当年全县最有名气的县立完全小学，方圆二十里之内的学生都争着来上鹅山。我考取了。要住在鹅山当寄宿生，要缴饭费、宿费、学杂费，书本费也贵了，
2018年高考作文题目 全国Ⅰ卷作文题 22、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。 2008年汶川大地震。北京奥运会。 2013年“天宫一号”首次太空授课。 公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。 2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。 2018年“世纪宝宝”一代长大成人。 ………… 2020年全面建成小康社会。 2035年基本实现社会主义现代化。 一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 全国Ⅱ卷作文题 22、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 全国III卷作文题 22、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 时间就是金钱，效率就是生命
——特区口号，深圳，1981 绿水青山也是金山银山 ——时评标题，浙江，2005 走好我们这一代人的长征路 ——新区标语，雄安，2017 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 上海卷作文题 生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 天津卷作文题 请根据下面的材料，写一篇文章。阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。（60分）生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 浙江卷作文题 浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天又形成了干在实处、灿烂走在前列、勇立潮头”的浙江精神神。在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。【注意】1 角度自选，立意自定，题目自拟拟。2 明确文体，不得写成诗歌。3不得少于800字。4不得抄、套作。 江苏卷作文题 花解语，鸟自鸣。生活中处处有语言，不同的语言打开不同的世界，比如雕塑，基因等都是语言，还有有声的、无声的语言。语言丰富生活，演绎生命，传承文化。请以此为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟，体裁不限，诗歌除外。 北京卷作文题 1、今天，众多2000年出生的考生走进高考考场。18年过去了，祖国在不断发展，大家也成长为青年。 请以“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。
浙江高考散文阅读真题汇总 2012年 阅读下面的文字，完成11—15题。（20分） 母亲的中药铺 甘典江 （1）那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。 （2）母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。 （3）医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。 （4）只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。 （5）其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。 （6）母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。 （7）在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。 （8）九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。
高考散文阅读指导 安徽学业水平考试 0420 1012 散文就像一座干净的村庄温暖着焦灼的读者，熏陶滋养着一个又一个心灵。 福斯特：假如散文衰亡了，思想也将同样衰亡，人类相互沟通的最好道路将因此而切断。 散文阅读是高考考查的重点：07—09年全国各地高考近60篇文学类文本，散文44篇。 散文阅读是高考考查难点：高考散文阅读得分率不超过50%，08年江苏高考得分率只有497% 散文阅读考查主要是对文本的宏观与微观、整体与局部、语言与内容、形象与意蕴、形式与主旨、手法与意图等方面的多元考查。这决定了高考散文阅读是一种精细化的阅读，不是一种泛读或略读。 一、熟悉文体 第一类：记叙性散文 这类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述多是日常生活较为平淡的人事。主旨即对所写人事寄寓的感情，或由此得到的感悟。 典型写作思路：简叙写作缘由→多角度多层次写人记事→中间穿插一些细节描写→结尾抒发情感，由实到虚，反映世态，总结感悟 文本示例： 07高考江苏卷《麦天》：先是记人写事：麦天到了。以前农人麦天辛苦，日月艰难；现在，麦天是节日。女人热闹地走娘家，男人作收麦的准备，虽然辛苦但心里喜悦。麦天过去后，到处都是麦香。其间穿插较多细节描写：女子心疼丈夫做饭上“硬料”等。最后抒发感情：麦天把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。 类似文本： 07—09年44篇散文中有13篇 09天津《老屋》、福建《阿庆》，08上海《灯笼红》、全国2《马缨花》，07北京《湿湿的想念》、宁夏海南《叶圣陶在四川》、辽宁《炉火》、湖南《忆刘半农君》） 第二类：状物性散文 这类散文以描写和议论抒情为主要表达手段，描写多是景、物的某一突出特征，议论抒情多是在景、物的突出特征上进行人生道理的隐喻。主旨即物人相通处。 典型写作思路：引出写作对象→咏物状景，时空拓展→中间常穿插其他景、物对比反衬→再由自然之物作拟人化延伸议论→结尾抒情言志，升华主旨 文本示例： 09年高考全国卷Ⅱ 《岳桦》：开头引出写作对象岳桦树：第一次去长白山，尽管好景不少，但过后都很模糊，只有岳桦树记忆深刻。然后状物，时空拓展：岳桦树形态，生存环境的恶劣，境遇的苍凉等。中间穿插对比反衬：用养尊处优的白桦树与之对比，突出岳桦的顽强。最后延伸议论，升华主旨：在恶劣的环境中选择了向上，岳桦就成了一种精神。
散文阅读(一) 一、阅读下面的文字，完成1～4题。 三月关东 黄文山 关东三月，一个非常的季节。 尽管冬天即将过去，但春天并未到来。这是季候中的一段耐人寻味的空白。看不到鲜花，也听不到鸟啼，大自然显得冷清而平淡。平淡得有些空荡，甚至有些无奈。河面上依然结着冰，凝脂一般冻着一艘孑然无助的小船；树丫上光秃秃的，没有一点绿的动静。虽说冰雪的生命很短，但三月还是它们的世界。不仅背阴的山坡依然覆盖着厚厚的积雪，就是路两旁的堆雪，也在发着耀眼的白光。阳光照在它们身上，就像照在被褥上，它们只是报以安详的一笑，根本不相信自己会在三月的阳光下融化。 冬睡的山，此时大约醒来了吧。那是一场太过漫长的浓睡，慵懒的阳光从它们身上拂过，反而让它们睁不开眼睛，它们似醒非醒的样子，就像稚童般憨态可掬。不过，脱去了繁盛的绿装，山反而现出它们真实的面貌。它们裸露的筋骨肌肉，让人想到关东汉子敦实的身躯;它们不用修饰的神态，也像关东汉子般爽朗。 穿过了辽河平原一路向南，便有一列列大山迎面驰来，这是天山山脉南行的步伐，雄壮、威严。看这一重又一重的山脊在山边勾勒出一幅天然的关山行路图,总不禁让人想到宋琬的一首《关山道中》:“拔地千盘深黑，插天一线青冥。行旅远从鱼贯入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半红山树，如歌如哭泉声。六月阴崖残雪在，千骑宵征画角清，丹青似李成。”在少数写北地风情的诗人中，宋琬最见功力。 从车窗望去，山连绵起伏，层层叠叠。尽管时届冬残，山坡上却看不到树叶凋零的景象。映入眼帘的则是满山遍野的柞树，织成了一道独特的风景。它们从来都是顶着满头黄叶，经受着寒冬的考验，无论厉风冻雨乃至严霜重雪，在新芽吐翠之前，决不肯轻易落下。那树叶的颜色，不是华丽的金黄，也不是灿烂的红艳，而是土地那样厚重的赭黄，透着坚忍和从容。于是，它们在关东漫漫的长冬里，坚持着，等待着。等待也是一种美丽。 孤零零地看一棵棵柞树，实在不起眼。它既没有挺拔伟岸的树干，也没有婆娑秀逸的枝叶，普通得就像一个个质朴的庄稼汉。但千万棵柞树相呼应，相映衬，相扶持，随山形起伏，如巨毡延展，形成了一片让人徜徉不尽的风景。 在冬将阑而雪犹然之际，登凤凰山则别有一番韵味。少了春花秋叶的点缀，山色则更显古朴苍然；听不到鸣禽流水的声响，山间倒更觉空旷清幽。一座座深藏在山间的寺庙都还披着厚厚的雪装，瓦楞上是雪。只有红漆的廊柱在这一片白色中闪耀着鲜艳的光泽，很有年头的庙宇经白雪这么一衬，竟格外精神起来。 铺在凤凰山的这片雪足有半尺多厚。长长的一个冬季，说不清降了多少场雪。雪的
2018高考语文真题分类汇编三：散文 一、天津卷 五、（21分） 阅读下面的文章，完成16～19题。 虹关何处落徽墨 石红许 在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。 婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。学.科网 欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。 一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。 虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。 墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。 虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾
高考语文专题散文阅读试题（附答案） 专题十六散文阅读 [学法――抓住形神，品味情思] [视情选学，有备无患] [把握文体特征] 明结构，快读文；知特点，准做题一、散文的定义现代散文有广义和狭义两种理解。广义的散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的围日益缩小。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。本专题所讲的就是狭义的散文。二、散文的特征散文的文体特征概括来说就是“形散神聚”。所谓“形”应指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等。“形”的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面，但目的却是统一的――用来表现理念、抒发情感、阐述哲理、表达志趣、寄寓情趣等。这也就是我们所说的“神聚”。例如，《窗》就是通过描述一系列与窗相关的事物来阐述哲理，《荷塘月色》就是通过写景来抒发情感，《说不尽的狗》就是寄寓一种生活、艺术和思想中蕴含的情趣。三、散文的分类通过对几年来高考现代文阅读选文的分析，根据写作容和表达方式的不同，可把散文分为写景状物类散文、议论说理类散文、文化游记类散文、写人记事类散文四类。 (一)写景状物类写景状物散文是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等特点，来表现作者心情感、人生理想和生活情趣的散文。 1．体裁特点其主要特点有： (1)既描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感，也调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，突出其可感性。 (2)既变换观察角度，让景物形态具有全景感，也描写景物变化，突出景物形态的丰富性。 (3)既运用虚实结合手法，扩大想象空间，也运用比喻、对比等手法，突出景物特点。 (4)情景关系富于变化。①以景勾连情思：如“景物依旧，但时光流逝、人事已非，自然能生出伤感怀旧的情感”。②以景渲染气氛：精心描绘经过选择的景致，就能营造出某种氛围，即使不直抒胸臆，情感依然能够传达出来。③因景的变化而生的情思：
2018届高考模拟试题-散文考点分类汇编及答案1（语文） 【2018?朝阳期末考】五、本大题共4小题，共26分。阅读下面的作品，完成16～19题。 托尔斯泰的忧郁 ⑴关于这个老人1910年冬天的离家出走，我读了好几年，始终感到无话可说。他的姿态太迷 人，他的思想太复杂…… ⑵1910年11月10日，列夫?托尔斯泰决定离去。“因为若不这样，最终归于死亡的生命就毫无 意义。”凌晨5点不到，他就吩咐车夫套马，带上日记、铅笔和羽毛笔，匆匆逃离了波良纳庄园。从这一天开始，19世纪的大门在他身后缓缓关上。 ⑶他早就想离家出走了。他在日记中写道：“看来这是不可避免的。”他对自己的庄园主生活感到羞耻：“这一切如何了结？”早在1880年初，他就希望能把自己的全部财产分给穷人， 并身体力行，开始在自己的日常生活中逐步实行平民化，布衣素食，体力劳动。他在《忏悔 录》中说:“有个时期我曾经以自己的才智、门第自傲，现在我知道了，如果说我身上有什么 好的东西，那就是一颗敏感而又能够爱的善良的心。”“我们这种富豪的、博学的人们的生活 不仅使我反感，而且失去了任何意义。”他决定放弃自己的利益，放弃自己的家产和版税，统 统分给穷人，以求得良心上的安稳。 ⑷“这一切如何了结？”他认为“一切时代的优秀分子”都应该好好考虑这个问题。人的生 而不平等、人类尊严感的消失、人性的罪、政治的恶……“这一切如何了结？”他强调“道 德的自我完成”。他在1918年的日记中写道：“是啊，需要进行自我修养——我在八十高龄的 今天所做的，正是我十四五岁时怀着特有的热情所做过的同一件事：自我完善。”这种“自我完善”以克服自我为中心并劝人为善,“要想使人们的状况好起来，必须使人们自己好起来…… 而为了使人们好起来，必须使他们越来越多地关注自己，关注自己的内心生活。”他成了一个悲天悯人的人物，他成了“世界的良心”。在一般人看来，这良心显得有些“不正常”，甚至有些“肥大”——看到冬天里的乞妇，那乞妇又冷又饿，“而我穿着暖和的短羊皮袄，一回到 家就大吃鸡蛋！”他感到痛楚、羞愧。他对此无法忍受，内心深受煎熬。但人们在这司空见惯 的现象里照样过他们的日子，仿佛一切都没有发生过。世界很正常。发疯了的只能是托尔斯 泰，他说：“我知道，我是疯子。”“我在这疯人院里难过极了。” ⑸所以高尔基说，托尔斯泰是“19世纪的伟大人物中间最复杂的一个”。他复杂吗？从人格的自我完善来看，他是单纯的，甚至有些天真。只是他的追求很苦，他的自责很深，因为这是 一道“窄门”。梅列日柯夫说，“他是社会的良心”。人生是痛苦的，只有不死的精神和绝对的 自由意志，才是值得追求的至善和人生境界。尊重每一个人的本身，永远不要将他人视为手 段，要永远视其为目的。这是托尔斯泰终生追求的信念。摇笔弄舌是简单的，振臂高呼也不 难做到，难的是要对自己采取行动，特别是放弃自己既得的利益，放弃已经坐稳了的位子， 将自己引向那道“窄门”，这才是真正的难。这种修炼过程就像加缪所提倡的，“明知世界冰冷，也要尽力地燃烧，为了美和爱去忍受苦难”。 ⑹最终，托尔斯泰选择了“飞越疯人院”，离家出走。他在出走那天夜里写道：“我的做法与我这种年纪的老人通常的做法一样，即抛弃俗世生活，以便独处，在一处僻静的地方度过一 生最后的时日……”他要像一头自由的野兽那样，为自己寻找一处干净的死亡之地。 ⑺1910年11月20日，列夫?托尔斯泰，这位被称作“俄罗斯19世纪的良心”的老人，死在他 的出走途中。死前他说：“其实……我爱很多……他们怎么……”这是他最后的话。我们可以 试着将其补充完整。 （取材于朵渔的同名散文） 16.下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）