竹林七贤王戎的简介资料
魏末晋初时期，有七位名士被称为竹林七贤，而王戎就是竹林七贤之一。下面是为你收集整理的王戎简介，希望对你有帮助!
王戎(234年-305年7月11日)，字濬冲。琅玡临沂(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)人。西晋名士、官员，“竹林七贤”之一。
王戎出身琅玡王氏。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属。历任吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，因事被免，又改任豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战，吴国平定后，因功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋，后拜吏部尚书，因母亲去世离职。惠帝即位，迁太子太傅，转中书令，加光禄大夫，再迁尚书左仆射，领吏部事务。
元康七年(296年)，升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。司马伦杀张华等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用为尚书令，再迁司徒。后张方劫持惠帝入长安，王戎逃奔陕县，于永兴二年(305年)六月初四(7月11日)去世，享年七十二岁，谥元侯。
王戎识李的故事魏末晋初时期，有七位名士被称为竹林七贤，因常于竹林之下喝酒唱歌而得此名，而作为竹林七贤之一的王戎，自小便十分聪明机智，他小时候还有一个关于识李的典故流传至今。
据悉在王戎年纪还很小的时候，大概七岁左右，常常与家里附近年龄相仿的小孩子们一同游玩。有一天正当王戎与小伙伴在路边玩耍的时候，大家看到路边有一颗很大的李树，上面长满了饱满的果实摇摇欲坠，枝条都被压弯了，李子几乎要垂到地上的样子，看上去十分诱人。于是他的小伙伴们纷纷争先恐后地跑上去采摘李子，唯独王戎一人站在原地，静静地看着李树无动于衷。
旁边正巧有大人路过，见到孩子们的情况，对王戎的反应十分好奇，于是便问王戎：“你的小伙伴们都去摘李子了，你为什么站在这里一动不动啊?”于是王戎回答他说：“这棵李树这大，就长在路边十分显眼，而且枝条上结满了饱满的果实，为什么却没有人采摘呢?我想它果子的味道一定是苦涩的。”大人一惊，小小年纪竟有如此清晰的头脑，于是摘了一颗果实尝尝，味道果然是苦的。
王戎识李的这个故事被记录在世说新语中，它给我们的启示是，看待事物以及做事情一定要仔细观察，同时加强思考，不要忽略周边的环境，根据相关的情况进行合理地推测，要有独立的思维，切不可盲目追随大众。
王戎死孝的故事作为竹林七贤之一的王戎，自小便极其聪明，玄学造诣极高，且为人情深意重，在他丧子时悲痛欲绝的故事中我们便可以看出他对感情的专注，但除此之外，他还有一个死孝的典故。
据悉，当时的王戎与朝廷的另一位官员和峤共同遭遇家长丧事，两个人都以孝著称，均是出了名的孝子。然而这期间奔丧的王戎由于过度哀伤悲痛，不思进食，一日比一日更为消瘦下去，身体状况大不
如前，几乎快要支撑不住了。而和峤则是整日整日地嚎啕大哭，严格遵守丧事礼法。
有一日皇上向刘仲雄问道：“朝中两位大臣家中奔丧，你常常前去探望王戎与和峤吗?我听闻和峤过于哀痛，真是令人担心啊!”此时，刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽孝道礼法，整日哀哭，但他的精气神并没有大大受损。反而是王戎，尽管他没有恪守于丧事礼数，但他却已经因为悲痛至极而骨瘦如柴了。因此臣认为，和峤景观尽极孝道，但没有毁坏自己的身体;而王戎却是以死来尽孝啊。我想陛下您不必太过于担心和峤，反而是王戎更应该令人担忧。”皇上听此，对王戎的做法十分震惊。
这个故事被记载在世说新语中，称之为“和峤生孝，王戎死孝”。王戎本是琅琊王氏出生，位列二十四孝之首，因此王戎也继承其祖辈之孝，尽管他没有恪守孝道礼法，却实实在在用自己的身体表达了内心的悲痛。
竹林七贤顺口溜记忆法 竹林七贤顺口溜记忆：二阮嵇康向山流亡。 竹林七贤分别是阮籍、阮咸(二阮)、嵇康(嵇康)、向秀(向)、山涛(山)、刘伶(流)、王戎(亡)。这七人是魏晋时期的七位名士，由于喜爱在一处竹林下把酒言欢而被称为竹林七贤，他们生活于统治者独行专断的年代，血腥残酷的统治使得他们无法直抒胸臆，只能运用比兴、象征等手法来隐晦地表达自己内心的想法，他们的才华受到了世人的尊敬。 魏晋之年，曹氏和司马氏之间正在进行激烈的政权斗争，社会处于极其动荡的状况，民不聊生，文人墨客们不仅没有能施展才华和抱负的优良环境，而且在乱世中身如浮萍，要时时担忧能否保护好性命，于是他们只能用饮酒、设宴的方式
来消解苦闷，从虚幻的境界中寻求精神寄托，竹林七贤便是那个时期文人的代表。 《海上日出》第二课时教案设计 一、教学目标 1、正确、流利、有感情朗读课文、背诵课文。 2、理解课文内容，感受日出时的壮观景象。培养学生热爱大自然的情趣。 3、学习作者按照一定顺序观察事物的方法 二、教学重点：理解课文内容，体会日出过程变化. 三、教学难点：学习作者按照一定顺序观察事物的方法。 四、教学过程 初读课文，整体感知 1、同学们上节课我们了解了作者巴金老爷爷，也解决了生字词问题，今天我们继续学习课文《海上日出》 教师板书引导学生齐读，后问：同学们你们见过日出么？在哪里见过？ （生：见过。/生：在电视上见过。/生：在自己家里的小院里看见过日出。） 2、教师：你觉得日出景象怎么样？谁能用自己的话来说一说？ (生：很漂亮，很美丽。/生：日出的时候，太阳周围的云都是红彤彤的，太阳刚开始出来的时候并不耀眼，可是过一会再看就非常刺眼了。) 3、教师：同学们观察的都很仔细，那么谁在海上看过日出？ （因为本校地处内地农村远离大海，所以许多同学直摇头。） 4、教师：都没有是吧，那让我们再一次走进课文跟随巴金爷爷一起去欣赏海上日出 下面给大家几分钟的时间再读一遍课文，在读的过程中能想一想：作者是按什么顺序描绘日出景象的？分别有几段对应？ 板书（日出前2、日出时3、日出后4、5） 深入阅读，感悟理解 下面我们看看第一段..........第一段寥寥几句话简单精炼的给我们交代了什么？ （时间：天还没亮/地点：在海上/事件：看日出/环境：四周非常静） 师：“为了看日出，我常常早起”，一句中的“常常”说明了什么？与上下文有什么联系？ （不是一次、经常、多次看日出） 师：对，说明“我”曾多次在海上看日出，为下文中出现的两种情况下的海上日出埋下了伏笔。 师：作者“我”是怎样知道太阳就要从天边升起来了？ （生：作者之所以知道太阳就要从天边升起来了，是因为“红霞”——“越来越亮”，作者凭感觉和经验，知道太阳就要升起来了，所以“目不转睛”地望着那里。） 师：此时此刻的作者是什么心情啊？ （生：着急、激动、兴奋、急切、喜悦……）
竹林七贤的人物历史典故 导读：竹林七贤指的是魏晋时期正始年间(240-250)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。今天就给大家具体分享一下有关竹林七贤的人物历史典故，希望读者喜欢。 有关竹林七贤的人物历史典故 一、山涛 山涛字巨源，似乎这名字就设定好了他一生，无论是文化造诣上，还是官场政治上，他都是当得上“巨”之一字：身处竹林列七贤，近居庙堂为高官。就连识度——见识气度也绝配那“巨”字，他的妻子在把他和阮籍、嵇康比较时便说过：“你的才气不及他们，但识度胜之。” 他是竹林七贤中第一个真正走出竹林和司马氏合作的人。毋庸置疑，他受到的压力绝非常人所能接受。嵇康当时便写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把山涛贬为一介屠夫，说他自己的手占满了血腥污秽还要拉别人一起操刀。朋友的不理解和怒责无疑是巨大的打击，但想必更痛苦的还是山涛他自身的挣扎和矛盾。毕竟能和阮籍、嵇康这般人走到一起的必然不是那只顾追名逐利的俗子。 应该说山涛是挣扎过的，是选择那些隐逸的生活和出色的好友，还是选择民生、国家和功名?山涛最终选择了后者，这个选择要求他
必须放低自己的原则，无论是君子还是小人，都要能与之融合而处，不复竹林中把酒闲散的情调，也不及与好友挥琴长啸的自在。官场之中有太多尔虞我诈，他小心翼翼的同时要挣扎着接受那些肮脏。 对于山涛，我们是不够资格责难他的。他虽终向浊世妥协，但他不同流合污，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，他做到了;虽然嵇康罹难，官居高位的他为求自保而沉默，但嵇康死后却能将嵇康之子视为己出，不管是不是出于愧疚，都是难得的。就连嵇康自己都对嵇绍说了“有山涛在，你就不是孤儿”这样的话，可见他最后终究是原谅了并了解了山涛。连嵇康都已释然，我们又何必总是耿耿于怀? 总是会把山涛和薛涛弄混，不过这两人均是有才，又同为无奈屈协于浊世，一个是可爱的男子，一个是可爱的女子，有时候会想，他们若生在同一时代，可否作令人羡煞的比翼，连“洵美且异”的连理?又是怪念头。 二、王戎 “亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?” 多么灵动精巧的话。有妻如此，王戎是有福的，更不难看出，他同他妻子一样，是个灵动精巧的人。 身为高级知识分子，王戎选择的不是加官晋爵、争取功名，相反他做了个商人。巧妙而矛盾：一边是社会顶端的知识分子，受人尊敬;一边又是社会底端的商贾之辈，受人鄙薄。甚至连娶妻也不娶书香门第的女儿，反娶商贾之女。我忍不住要猜测这是不是他对整个世俗的
一、必答题(25) 2.中国古代创世神话主要是什么？（《盘古开辟天地》） 16.《左传》又叫什么名称？（《春秋左氏传》） 35.贾谊散文的代表作是什么？（《过秦论》） 74.“竹林七贤”的代表人物是哪两人？（阮籍、嵇康） 106.被称为“七绝圣手”的诗人是谁？（王昌龄） 153.唐代传奇《霍小玉传》的作者是谁？（蒋防） 243.《金瓶梅》最著名的评点者是谁？（张竹坡） 282.《红楼梦》中的“四大家族”是哪四家？（贾、王、史、薛） 28.胡适的《》是新文学运动中的第一部白话诗集。《尝试集》96．曹七巧是的小说《金锁记》中的人物。张爱玲 9. 周作人发表的《》和《平民文学》推动了新文学理论的发展。《人的文学》1.中国当代文学一般可划分为哪四个时期？（建国十七年、“文革”十年、新时期、九十年代）16.“马铁丁”是哪三个人杂文的笔名？（郭小川、陈笑雨、张铁夫） 32.“寻根文学”的首倡者是谁？（韩少功） 47.第一次在当代严肃文学中正面描写性的作品是什么？（张贤亮《男人的一半是女人》）52.谁的小说引发了80年代中后期中国小说的叙事革命？（马原） 9、《俄狄浦斯王》的三部分别是：《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》 55、莫泊桑的称号是：“短篇小说巨匠”。 78、（英国）艾略特的代表作：《荒原》 81、（美国）海明威简约、储蓄、凝练的文体风格被称为：“冰山原则”。 11.写出下列对联的下联： 写人写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。(郭沫若为蒲松龄题) 12.古代诗歌中，有叙事诗“双璧”之说，“双璧”指的是《》和《》《孔雀东南飞》《木兰诗》 20.法国作家罗曼·罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》,《米开朗基罗传》，《托尔斯泰传》（B）1. 《西游记》中的火焰山位于：A、甘肃B、新疆C、青海 （A）4. 杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，成都为什么又叫做“锦城”或“锦官城”？ A、因蜀锦而得名 B、因锦江而得名 C、因成都花团锦簇，铺满官道而得名 （B ）2. 维纳斯是希腊神话中的A、智慧女神B、爱神和美神C、自由女神
超越名教，追求自然本性 ——“竹林七贤”的精神领袖嵇康 内容摘要：文人集团——“竹林七贤”在思想、生活态度等方面相似，但又有各自的特点。阮籍与嵇康在思想、文学、音乐理论等方面都有突出的贡 献，但相较之下，嵇康才是这一名士集团的精神领袖。 关键词：老庄思想名教儒学“竹林七贤” 大约在正始四年（243年），嵇康退隐山阳，结交一些隐士为友。先后结识山涛、阮籍、阮咸、向秀、王戎、刘伶，共为七人，因相聚于嵇康生活的竹林幽居喝酒、纵歌，故称为“竹林七贤”。 “竹林七贤”的整体特征是崇尚自然、纵情任性，其轻时傲世的怪诞行为多为当时礼法所不容。而在这个以文相聚的“竹林七贤”则是以嵇康为精神领袖。 一．嵇康的任性与旷达 嵇康出生时期，活跃于思想领域的是以何晏等士人为代表的崇尚玄风的名士。 嵇康一直在追求一种宁静、恬淡、安闲自适的生活境界，这种生活不等同于不食人间烟火的虚无缥缈，而是怡然自得、悠闲雅心，如山间的风行者一样的轻捷、自在。这是当时的玄学思想在文人思想中的体现，也是崇尚玄学的思潮对世人的生活态度的影响。 选择这样一种人生的理想境界，并非一时兴起，而是经过慎重考虑之后的定夺。嵇康在《卜疑》中提到二十八种处世态度，大致包括
为入世，“将近伊挚而友上父”，“进趋世利，苟容偷合”等；游戏人间，“傲倪滑嵇，狭智仁术”；出世，“苦身竭力，剪除荆棘，山居谷饮，倚岩而息”或“外化其形，内隐其情，屈身隐时，陆沉无名，虽在人间，实处冥冥”等。这二十八中态度，几乎包括了士人出仕处世就可能有的各种方式。而他最后选择了“内不愧心，外不负俗，变不为利，仕不为禄，鉴于古今，涤情荡欲”。当然这些只是一些准则，并不是现实的生活方式。他此时对“返归自然”已有了明确清晰的目标。虽身处人间，尽管俗世纷扰，依然能够超凡脱俗、安恬闲适、淡泊如画，这就是他一生所追求的自然、旷达的生活态度。 《世说新语·容止》描述：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤由心生，隐者心中自有着一种阔达、旷远，于是“龙章凤姿，天质自然”，单著的风姿浑然天成，无需矫饰。 嵇康“志趣非常”，一身雅好。他是一位出色的文学家，他的诗气峻辞请，立意高远；文章气势磅礴，深刻犀利。他精通音律，是著名的理论家与演奏家，他的《琴赋》、《声无哀乐论》在当时可谓是独树一帜。临死前的一曲《广陵散》，奏出的是悲愤，也是从容与慷慨，是令后人仰视的凄历傲骨。《声无哀乐论》阐述的是自然与回归，这些思想与道家玄思有着密切的联系，也是当时的玄学思想以及作者的老庄思想在文本中的反映。先秦时道家就有“大音希声”的音乐美学
目录 声律启蒙一东之一 (1) 声律启蒙一东之二 (3) 声律启蒙一东之三 (8)
声律启蒙一东之一 yún duì yǔ，xuě duì fēnɡ云对雨，雪对风 wǎn zhào duì qínɡ kōnɡ晚照对晴空 lái hónɡ duì qù yàn 来鸿对去燕 sù niǎo duì mínɡ chónɡ宿鸟对鸣虫 sān chǐ jiàn，liù jūn ɡōnɡ三尺剑，六钧弓 lǐnɡ běi duì jiānɡ dōnɡ 岭北对江东 rén jiān qīnɡ shǔ diàn 人间清暑殿tiān shànɡ ɡuǎnɡ hán ɡōnɡ 天上广寒宫 liǎnɡ àn xiǎo yān yánɡ liǔ lǜ两岸晓烟杨柳绿 yì yuán chūn yǔ xìnɡ huā hónɡ一园春雨杏花红 liǎnɡ bìn fēnɡ shuānɡ 两鬓风霜 tú cì zǎo xínɡ zhī kè 途次早行之客 yì suō yān yǔ 一蓑烟雨 xī biān wǎn diào zhī wēnɡ 溪边晚钓之翁 【解析】 【词义】 鸿：指大雁；鸿雁，指雁属中体形大，个体重的鸟类。 宿鸟：归巢栖息的鸟。 鸣虫：鸣叫发声的昆虫。 三尺剑：出自《史记高祖本纪》汉朝开国君主刘邦曾经说：“我以普通百姓的身份提着三尺长的宝剑而夺取了天下。 六钧弓：古时三十斤叫「钧」，六钧弓指的是拉力较强的一种弓。出自《左传》，鲁国有个勇士叫颜高，他使用的弓为六钧，要180斤的力气才能拉开。 清暑殿：宫殿名，在洛阳宫中有清暑殿。 广寒宫：唐明皇于中秋之夜游月宫，看见大门上悬挂着“广寒青虚之府”的匾额，后代便以广寒宫代指月宫。 晓烟：早上水汽弥漫，如同烟一样。
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之王戎 四．王戎:卧在算盘上的“隐士” 智慧是个宝，早慧更是稀世之宝。 王戎是历史上有名的“神童”，出人意料的是，这个“神童”长大后却变成了典型的吝啬鬼，变成了“算盘精”。他的算盘在官场上拨得噼里啪啦响，在算计别人的时候，也被别人算计。但算来算去，王戎居然没从算盘上跌落下来，他成了官场上的“不倒翁”，成了一个卧在算盘上的“隐士”…… 两眼如电的“神童” 在“竹林七贤”中，王戎年龄最小。他生于魏明帝青龙二年，比山涛小近３０岁，比阮籍小２０多岁，比嵇康小１０多岁。王戎的父亲王浑，在洛阳任尚书郎。王戎１５岁那年，在父亲的办公室里见到了阮籍。 阮籍与王浑相处得不错，但彼此没有多少共同语言，阮籍每次去找王浑，总是说不上几句话就走了。自从见到王戎后，阮籍就打开了话匣子，两人谈得非常投机。阮籍感慨地对王浑说：“和你聊天不如和你儿子聊天有趣。”如此聊来聊去，王戎就加入到“竹林七贤”这个小团体之中了。 在洛阳大河文化研究院副院长郑贞富看来，如果说王戎有趣，倒不如说他有智，而且他的智慧在很小的时候就显露出来，还被人称为“神童”。
王戎７岁时，有一天，他和一群小朋友在大路边玩耍。一群人玩了一会儿后，都感到非常口渴，这时大家才发现路边有一棵枝繁叶茂的李子树，树上的李子个大皮红，看着就让人流口水。小伙伴们争着上树摘李子，王戎却一动不动。别人问他为何不摘，他说：“这么大的李子，在大路边却没有人摘，明摆着这些李子很苦嘛！”大家一尝，果然不出王戎所料。 王戎不仅聪明过人，而且还是个小帅哥。更令人惊奇的是，他的一双眼睛竟然可以直视耀眼的太阳，难怪一个名叫裴楷的人见到王戎后说：“这小子两眼闪闪发亮，好像有电！” 两眼如电的王戎，小时候还很有胆量。在他六七岁时，魏明帝曹把去掉爪牙的老虎放在广场上，让众人观看。王戎也去看稀奇。忽然，笼中的老虎猛地大吼一声，震得大地似乎也抖动起来，围观的人吓得四散而逃，王戎却一动不动，神态自若，仿佛什么事都没发生。魏明帝曹在阁楼上看到这一幕后，也为这个小娃娃的胆量所折服。 也许正是这种与生俱来的非凡胆量，使王戎在讨伐吴国的战争中表现突出，他遣兵布阵、攻城略地，后因其功绩卓著被封为安丰侯，在他的人生留下了光彩的一页。 生不逢时的吝啬鬼 出人意料的是，这个“神童”长大后却变成了一个典型的吝啬鬼。《世说新语》点评魏晋时期的吝啬鬼的文章共９
竹林七贤之——阮咸 文/百里冰，号琬雪宜人 琵琶之父 阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人，生于何年卒于何月，历史没有留下考证，这正是：“来得匆匆去也匆匆。”阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤之一。性情放达不受拘束，在竹林七贤中排在末第二小。叔侄俩有很多相似之处，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗态度，处世旷达不羁。阮籍在做人处事方面已经是豪放不羁，可他这个侄子在这方面有过之而不及，可谓是青出于蓝胜于蓝。阮咸从小聪明伶俐才思敏捷，叔叔阮籍很喜欢他，他也很崇拜叔叔，时常跟在叔叔屁股后面访友拜客、游山玩水。长大了两人更是形影不离，无话不谈，在外人看来他们亲密无间的举动不像叔侄而像兄弟，人们就称他俩为“大阮”、“小阮”。 魏晋时期的洛阳，虽经受多次战争的破坏，饱经沧桑，但它地处中原腹地还是比较繁华的，依然是全国的政治文化中心。阮咸的老家在陈留，即现在的开封附近，但他刚刚懂事起就很向往京城洛阳。因为和阮籍长时间在一起，等他长大了一点，阮籍不但把他带到了洛阳，而且还把他带进了“竹林七贤”这个小团体里，在阮籍等人的熏陶影响下，阮咸讨厌官场的污浊之气，无事可做时他宁可独自喝酒弹琴，消愁解闷，也不愿与“庸人”来往，大有“走自己的路，让别人
说去吧”的超脱于旷达。 阮咸名列竹林七贤，但他的文学作品却没有流传下来，叔叔与嵇康等人都有文章流传于世，而阮咸却没有文章流传于世，是他不钟爱文学吗？答案是否定的，不管他有多么的叛逆，对礼教多么的蔑视，然而，他生长的地方是一个书香世家，又有叔叔、嵇康、山涛等人的渊博学识作交流，不喜读书、不愿意读书那是不可能的。文学作品虽然没有流传于世，但他音乐方面的作品却有传世，阮咸在音乐方面的造诣非同一般，他是一位音乐天才，在竹林七贤中，有三位杰出的音乐家——阮咸、嵇康和阮籍。这三位不但精通音律，并且对音乐都有所创新，而阮咸不仅在音乐上的细致入微、精通乐器，还善于制作，他自己就亲手制作了一把琵琶，他制作的琵琶音色纯正，弹奏起来声音清脆明亮、音调抑扬悦耳，优美动听。“琵琶”大约出现在我国秦朝时期，已经有两千多年的历史，琵琶音色优美动听，有如行云流水，泉水叮咚，听起来清耳悦心能陶冶人的性情。阮咸除了演奏和制作，也精于作曲，属于音乐全才。唐代流行的琴曲《三峡流泉》据说就是出自他手。由于他在琵琶上的演奏和制作上的精深造诣，后世把琵琶也就称为“阮咸”了，而“琵琶”这个名字，就让位给了一种来自西域的乐器。唐代诗人白居易在他的著名诗篇《琵琶行》中对琵琶演奏及其音响效果有非常形象的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”一首诗一世情，一曲琵琶弹尽人间悲欢离合，相逢何必曾相识，春花秋月何时了？流不尽的伤心泪，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！
第二课谐音记忆法 学习目标： 1．掌握运用谐音记忆法记忆历史中的朝代、政权、历史人物等； 2．掌握运用谐音记忆法记忆化学中的系列元素； 3．掌握运用谐音记忆法记忆地理中的地名、河流、平原等名称； 4．掌握运用谐音记忆法记忆外国人名、地名等。 一、运用谐音记忆法记忆历史知识 谐音记忆法是指利用知识在发音上的相同或相似来快速记忆的方法。谐音记忆法在我们的学习中有普遍的应用。 比如我们在学习中国古代史时，会学到五代十国，五代是指唐朝灭亡后陆续出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个政权，这五个政权如果一个一个单独记忆，比较费劲，我们可以把它合成一句话：梁唐晋汉周，再用谐音处理：凉糖进汗粥——把冰凉（梁）的糖（唐）放进（晋）让人冒汗（汉）的热粥（周）里，这样很轻松地就记住了，并且不会遗漏。 再如历史中的“战国七雄”——齐楚燕韩赵魏秦，我们就可以谐音成一个小故事：凄楚的燕子在寒风中找寻可以安慰它的亲人，即：凄（齐）楚（楚）的燕（燕）子在寒（韩）风中找（赵）寻可以安慰（魏）它的亲（秦）人。只需记住这短短一句话，战国七雄就被存入脑海了。 再如记忆1936年“七君子事件”中的沈君儒、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良、章乃器、王造时7人。我们可以首先提炼他们名字的
第一个字，为：沈、邹、李、沙、史、章、王，为了谐音的需要，可以排列为：章王李邹沈沙史，进一步可以转化为：章（张）王李邹（赵）沈（沉）沙史（石），记忆起来就轻松多了。 用谐音记忆法记忆一连串的地名也很有效果，以我国六大古都北京、南京、西安、开封、洛阳、杭州为例。 我们可以这样记：东南西北的古船全都开航喽! 即：东南（南京）西（西安）北（北京）的古船全都开（开封）航（杭州）喽（洛阳）! 练习题： 1、利用谐音记忆法记忆唐宋八大家。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 2．请运用谐音记忆法记忆“竹林七贤”。 嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。 提示： 1．可以先提取字头，之后再利用谐音：“寒流偶然发现三苏居然是王子”，即寒（韩愈）流（柳宗元）偶然（欧阳修）发现三苏（苏洵、苏轼、苏辙合称三苏）居然是王（王安石）子（曾巩）。 2．除了王戎的名字比较通俗外，其他6人的名字都不太容易记，可以通过谐音分别处理为：鸡糠、原籍、山桃、湘绣、原先和柳林，然后进行串联：鸡糠（嵇康）回到原籍（阮籍），发现山桃（山涛）和湘绣（向秀）在王戎的带领下，都在原先（阮咸）的柳林（刘伶）里等着它。
“竹林七贤”的“竹林”今何在 魏、晋迄今，“竹林七贤”的隐居游会之地究在何处？在历史界、学术界也曾有几种说法。唐、宋之后，特别是明、清以来，学术界的看法渐趋一致，大多数研究者都认定：该地就在今河南省修武县的世界地质公园―云台山百家岩景区一带。 可是，一些游客却有不同的看法，他们认为，就百家岩景区现存的古碑碣、古石刻来看，似乎确实可证“七贤”在此隐居聚会；但如果把百家岩下那片二十多平方米的箭竹林与“七贤”联系起来，就大大地不可思议了。因为那片竹林既小且稀，将这样的“竹林”冠在“七贤”二字之前，也未免有些太牵强了。 是的，这些怀疑并非无稽之谈。眼前这片小竹林的确太小，说它是“七贤”聚会之地，难免令人生疑。但是从古籍记载来看，从民间的口碑相传来看，地处南太行之阳的修武大地，在历史上确曾有过绵亘不断、茂密青翠的大片竹林。金代著名诗人元好问曾在此吟下“石坛高树映寒藤，闲有沙鸥静有僧。总爱此间竹林好，七贤来了更谁曾”的美妙诗句；清代诗人薛所蕴也在此写下《漫步竹林》一诗：“缓步代严驾，适彼竹林游。林中绿荫浓，林下乱水流。当暑发清籁，爽气似新秋。缅怀七贤侣，托寄何悠悠。典午世多故，冥然忘百忧。”从以上诗句来看，金、元时期，直到清代，云台山下的竹林还是颇具规模的。 一 历史上的修武竹林为何如此广阔茂盛？这与修武的地势与水脉有着密切的关系。修武县地处河南省西北部，以南太行山与山西省为界，整个
地势比山西高原低两三百米，这就使得山西的地表水顺着南太行的千沟万壑流向修武，形成云台山千姿百态的瀑布。云台天瀑为亚洲落差最大的第一高瀑，瀑高314米，而它的源头，却是直通山西的一条山沟。雨涝季节，山洪顺沟而下，就形成了蔚为壮观、声若雷鸣的云台天瀑了。而当山西大旱时，这些山沟形不成山洪，云台天瀑就会水量骤减，甚至断流。 “竹林七贤”长期隐居游历的百家岩景区，其天门谷口自古就有一挂非常著名的大瀑布―天门瀑布，在云台天瀑未被发现之前，它在历史上已是名闻全国的大瀑布了。天门瀑布气势雄伟，声若惊雷，常年奔流，拍石打浪，被古人誉为小龙湫，是古代仅次于浙江雁荡山大龙湫的著名瀑布。它与百家岩半山腰涌出的明月泉水合二为一，顺百家岩天门谷流向山外的吴泽陂，就是古地理学家郦道元在《水经注》中所记载的长泉，是古代卫河的主要支流。明代文人姚椿曾著有长诗《天门瀑布歌》，极言天门瀑布的雄伟气势及丰沛水量。除了云台山、百家岩地区的山泉、瀑布外，地处修武县西北的青龙峡、峰林峡也是泉瀑众多，蔚为壮观。青龙峡之青龙洞有大泉，日夜涌流不息，成为古卫河的源头。 由于山西高原比地处豫北平原的修武县高出两三百米，所以它的地表水在流向修武云台山区时，形成了千姿百态的瀑布群。而它的地下水也沿着大倾斜的地势，从地下涌向修武，在修武平原上破土而出，形成一个蔚为壮观的泉水群。历代修武县志记载的修武名泉，有县西部著名的灵泉，此泉在一广达数亩的方池内，有十多个泉头喷出地面，一年四季日夜不息，浇灌了县西部十几万亩良田，又是流经全县的小丹河之重要水源。在小丹河之北，东西一线上，又陆续分布着光河泉、土桥泉、楝树泉、白水泉、
在嵇康死后的许多年里，往事渐渐地封沉于历史之中，曾经拥有过的玄音，放诞，玄谈与饮酒，不复再有了。然而，在记忆的深处，一切不曾淹埋。那个存活的人，依旧记得那封无言的绝交书，那首畅快淋漓的广陵散，那些竹林中悠远的身影……一切依在眼前，犹在眼前，却有意无意地隐藏，随着洪荒如流的历史沉淀在苍茫里。那个存活的人，太单薄，也太无奈。人总作为一个独立的个体，存活于世道里，而他的世道，太遥深，也太呼啸，死生无常，合久必分，悲凉凄怆，更兼着“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的明澈，他惟有过着自己的生活，尽着自己微薄的所有。作为一个竹林名士，面对亡去的故友，面对远去的岁月，他犹如踏雪的飞鸿，那复计东西。 苏轼《和子由绳池怀旧》诗写道：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，飞鸿那复计东西。”这是一种生命有限，人生无常的放达。自古从先秦两汉，到唐宋元明清，无数的文人曾为生命的真谛所感伤，悲咏，哀悼。因此，留下了“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”悲凉凄怆的诗句。而魏晋作为一个悲凉凄怆的时代，无疑是悲凉中的悲凉，凄怆中的凄怆。自东汉末年起，至隋唐一统，其中有太多的杀戮，有太多的亡灵，“孤魂号外野，千里无人烟”。因此，作为一个魏晋时代的人，更多了些流离失所，更多了些忧生之嗟。感伤，悲咏，哀悼，放诞，纵酒，玄谈，怀疑一切，探求一切，甚至破坏一切。以完成独立个体，实现自由的精神和独立的思想，他们以悲天悯人的胸怀恒立于寰宇之间。 无论世道何等的不堪，无论战事何等的频繁，人总要存活，而且是一如既往的存活，所以自觉的人，贴近宇宙，明了天地万变，恒化无常；明了人世虚无，生命短暂。曹操“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”阮籍“但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦？”这些纵使有时代行进的必然，儒学大一统的破坏，玄学盛行，世事杂沓，名实相争的外化，但是，时代的悲凉，人的自觉终究反馈在人个体身上。所以，名士总在寻求一种心灵归遁和解脱。或是自然，或是名教，或是建功立业，或是放任山水……都有他们灵魂寄托所在。所以，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“用舍由时，行藏在我”是千百年来文人心绪的一个徘徊。而那些治世儒学出身的人，乱世先忧后乐的人，魏晋“自然名教相通”的人，尤为如此。而山涛作为一个竹林名士，好老庄而杂以儒术（或者更确切的说好儒术而杂以老庄），他的心绪犹如登山临下，幽然深远。 山涛，字巨源，河内怀人，竹林七贤中最年长的一位。幼年丧父，家境贫寒。然而，少有器量，介然不群。山涛与阮籍、嵇康、吕安、向秀等人结为竹林之游，原系着名士的知心和乱世的归遁。《晋书》本传写道：山涛“性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”大凡名士的交往合则来，不合则去——竹林七贤在交往中有着各自的通脱和随意，所谓：“君子和而不同”。竹林七贤均好《庄》《老》，均能饮酒，均为性情中人，但各有各的自在，各有各的取向，重于神往而非形往。山涛言嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”是一种由衷的敬意；王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器”也是一种由衷的敬意。因此，竹林之交是方外之交，竹林之游是方外之游，离、同、异、和均可。 均好《庄》《老》而言，阮籍“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”嵇康“抗心希古，任其所尚”，“志在守朴，养素全真”。山涛“少有器量，介然不群，性好《庄》《老》”。向秀“雅好老庄”，“任率无为”。刘伶“常以细宇宙齐万物为心”。阮咸“一家尚道弃事”。王戎“任率不修威仪，善发谈端，赏其要会”。但是，竹林名士有的越名教而任自然（嵇康、阮
1、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（D ）。 A、射 B、御 C、礼 D、武 2、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B ）。 A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀 3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（C ）。 A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼” 4、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（D ） A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照 5、“豆蔻”是指（A ）岁。 A、十三 B、十五 C、十八 D、二十 6、中国的书院制度自唐代始，有官方和私人设置的两类，下列各书院属于官方创办的是（C ） A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院 7、友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（C ） A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交 8、一提到书法中的草书，人们便会想到“颠张醉素”，请问下列属于颠张的作品的是（B ） A、自叙帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黄州寒食帖 9、鲁迅先生称（A ）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴 10、郑谷有诗曰：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千百，留着人间伴月明。”诗中的李先生指的是（C ） A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、李煜 11、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（C ） A、周 B、元 C、商 D、夏 12、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒，教人无奈别离何”一句，句中所提到的“桑落酒”原产地在（ A ） A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹 13、“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点(C ) A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子 14、爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（A ） A、三只脚 B、两只脚 C、四只脚 D、五只脚 15、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是（D ）。 A、嵇康 B、曹植 C、山涛 D、阮瑀 16、南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列各诗句不是陆游所作的是（C ）。 A、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 B、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 C、折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田。 D、京华结交尽奇士，意气相期共生死。 17、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关？（B ） A、月老 B、千金小姐 C、新郎 D、岳父 18、下列不属于中医别称的的是（ C ） A、杏林 B、悬壶 C、黄芪 D、歧黄 19、“茕茕子立，形影相吊”出自（ C ） A、《出师表》 B、《答司马谏议书》 C、《陈情表》 D、《报刘一丈书》 20、下列不属于“十三经”的是（C ） A、周易 B、尚书 C、史记 D、尔雅 21、“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（A）
安全防范顺口溜
学生安全防范顺口溜 “老师学生听我言，安全防范记心田。防火防盗防灾害，还得注意防破坏。电气设备和燃气，用后随手来关闭。铁门木门要反锁，防撬入室严把守。离开住所出门外，贵重财物随身带。同学室友相关照，盗贼出现溜不掉。偏僻路段莫夜行，提防歹徒跟身后。古董珍玩不轻信，商托医托勿搭理。廉价珠宝买不得，不要贪财反受骗。网络信息中大奖，骗你钱财不商量。招工招干包留学，其实都是骗你钱。” 学生安全防范顺口溜 文明上网 网络世界漫无边，开阔视野天地宽。 内容丰富要选择，黄赌暴力应拒绝。 虚拟世界多变幻，网上聊天易受骗。 上网应走绿色道，健康文明保安全。 吸烟有害 烟草含有尼古丁，吸入体内百病生。 五脏六俯受侵害，血流不畅脑中风。
被动吸烟危害大，缩短寿命如自杀。污染空气真可恶，害人害己害大家。少年正是发育期，千万莫要把烟吸。吸烟百害无一益，没有健康怎学习。饮酒危害大 酒精学名是乙醇，体内转换成乙醛。刺激大脑人兴奋，中枢神经都受损。饮酒过量生是非，有损形象违法规。酒精中毒更可怕，侵蚀肌体性命危。学生正是成长期，酒对健康实不利。养成饮酒坏毛病，学业必然要荒废。拒绝饮酒坏习气，有利事业和学习。身体健康是根基，茁壮成长报社会。远离毒品好处多 恶如猛兽是毒品，K粉大麻海洛因。凶猛无比危害大，与它相交命归西。吸食毒品危害大，一旦成瘾难摆脱。神经麻木人迟钝，大脑严重受折磨。神色恍惚不清醒，焦虑恐惧神不宁。
分泌失调免疫降，肠胃受损不思餐。萎靡不振步履艰，流泪流汗忽冷热。头昏脑涨腹疼痛，浑身难受如蚁行。行尸走肉中毒深，行将就木枉为人。只因吸毒难自拔，害国害家害本身。少年时期好光阴，莫让毒品染自身。好好学习求上进，当好祖国接班人。安全骑车 交通规则要遵守，按照规定来行走。自行车有专用线，越道行车埋隐患。骑车时时要操心，后座不许乱捎人。勾肩搭背说和笑，互相碰撞必伤身。谨慎骑车别大意，文明礼让要牢记。保证安全无事故，遵章守纪成风气。文明乘车 乘车牢记讲文明，排队上下莫拥挤。扶老携幼应礼让，时时处处学雷锋。上车理应先买票，自觉刷卡别忘了。手莫外伸把物抛，发生事故不得了。
山东工业技师学院国学大赛初赛试题 （说明：本试卷全部为选择题，每题只有一个正确答案） 1、魏晋多名士，最著名的是竹林七贤。《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（）。 A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀 2、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（）。 A、射 B、御 C、礼 D、经 3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（）。 A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼” 4、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（） A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照 5、“豆蔻”是指（）岁。 A、十三 B、十五 C、十八 D、二十 6、中国的书院制度自唐代始，有官方和私人设置的两类，下列各书院属于官方创办的是（） A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院 7、友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（） A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交 8、一提到书法中的草书，人们便会想到“颠张醉素”，请问下列属于颠张的作品的是（） A、自叙帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黄州寒食帖 9、鲁迅先生称哪部史书为“史家之绝唱，无韵之离骚”。（） A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴 10、郑谷有诗曰：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千百，留着人间伴月明。”诗中的李先生指的是（） A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、李煜 11、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（） Ａ、周B、元Ｃ、商D、夏 12、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒，教人无奈别离何”一句，句中所提到的“桑落酒”原产地在（） A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹 13、“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点（） A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子 14、爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（） A、三只脚 B、两只脚 C、四只脚 D、五只脚 15、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是（）。 A、嵇康 B、曹植 C、山涛 D、阮瑀
竹林七贤之刘伶：酒海里的一条船 作者：佚名 “一醉三年”夸好酒 坐在一辆鹿拉的车上，提着一壶美酒，车后跟着一个肩扛铁锨的仆人，“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。 炎炎烈日下，构想着鹿车载美酒的画面，我们试图沿着当年刘伶出洛阳南行的土路，去寻找鹿车留下的历史痕迹。在一棵大树下，一位纳凉的老人让我找到一丝寻古探幽的感觉。让我们惊喜的是，他说起刘伶竟然头头是道，刘伶“一醉三年”的故事，尽管有点“关公战秦琼”的味道，听来却非常有趣。 传说有一天刘伶出洛阳城往南，来到杜康开的酒店门前，只见门上写着这样一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。”横批是：“不醉三年不要钱。” 刘伶一看当然不服气，心想：店主人也太孤陋寡闻了，他不先打听一下我刘伶的酒量，竟敢夸此海口。我刘伶喝遍大江南北，也没醉过半天。既然你口气这么大，我就把你所有的酒都喝干。 刘伶憋着气进了酒店，杜康便端出酒来。刘伶喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝，可他不依。直到三杯酒下肚，刘伶才叹道：“头杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚，只觉得天也转，地也旋，只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。”他果真喝醉了，出店门后一路摇摇晃晃往家走去。 刘伶一到家就醉倒在地，以为自己要死了，但还是难舍美酒，就对老婆交代：“我要是死了，把我埋在酒池里，填上酒糟，把酒盅、酒壶给我放在棺材里。”说完他就什么也不知道了，老婆只好按照他说的安葬了他。三年之后，杜康来找刘伶，对刘伶的老婆说：“刘伶三年前喝了我的酒，还没有给酒钱呢！”刘伶的老婆听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了，原来是喝了你家的酒！你还来要酒钱，我还找你要人呢！”杜康忙说：“他不是死了，是醉了，走走走，你快领我到埋他的地方。” 他们来到埋葬刘伶的地方，挖开坟墓，打开棺材一看，只见刘伶穿戴整齐，面色红润，如生前一样。杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”刘伶果然打了个哈欠，睁开了眼，嘴里还说道：“好酒！好酒！” 真实形象与鹿车境界 传说中的刘伶是个潇洒公子，但真实的刘伶形象如何呢？市大河文化研究院副院长郑贞富说，史书中记载的刘伶形象欠佳，他“身长六尺，容貌甚陋”。有一次与人发生冲突，人家举拳就要揍他，他忙说：“我这一身鸡肋，怎能经受住老兄的拳头？”那人笑笑走了。 刘伶坐鹿车不是为了升仙，是为了过得比仙人还潇洒；带着铁锨不是为了干活儿，是为了醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。对刘伶而言，生命中最重要的是酒，酒是他的命根子，也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。 据说在佛家眼里，羊拉车、鹿拉车和牛拉车代表大、中、小三种境界。在小境界里的人最多，因为牛车太普遍了。大境界则非一般人所能享受，只有晋武帝才能享受这种“专利”。 晋武帝灭东吴一统中国后，就把他气吞山河的气概转到了后宫。他听说南朝女子格外娇艳，就下一道令征选了五千吴国美女。晋武帝一看个个如花似玉，不
中国美术史口诀 史前石器分新旧，高峰龙山黑彩陶。仰韶三鱼纹彩盆，鹳鱼石斧人面鱼。四种分类马假窑，半山马厂石岭下。舞蹈纹彩有陶盆，泥塑女神在红山。 先秦礼乐兵工车，夏青铜器质饰薄。商殷司母戊凝重，西周典雅铭文长。春秋失蜡王子午，战国编钟日用器。帛画人物御龙凤，仪态肃穆线挺拔。 威武雄壮兵马俑，深沉雄大汉石刻。西汉壁画烧沟墓，东汉内蒙林各尔。西汉马王堆旌幡，东汉画像石砖盛。武梁祠刻多故事，两汉陶俑富情趣。马踏匈奴霍去病，马踏飞燕变奇葩。 三国卫协曹不兴，东晋戴逵善雕塑。东晋画家顾恺之，传神写照重眼神。论画画云台山记，女史洛神列女传。秀骨清像陆探微，疏体一二张僧徭。曹衣出水曹仲达，曲尽奇妙杨子华。谢赫画品出六法，山水画论有两篇。宗炳山水序神思，王微叙画归情致。北魏敦煌石窟鹿，龙门伊阕四洞窟。 隋朝山水展子虔，青绿山水游春图。初唐画人阎立本，历代帝王步辇图。盛唐画圣吴道子，吴带当风莼菜条。仕女张萱与周肪，画马曹霸和韩干。花鸟薛稷并边鸾，山水二李墨王唯。韩幌五牛笔朴厚，历代名画张彦远。绘画史资作传评，四大石窟画造像。雄浑刚健唐陵墓，华丽精巧唐三彩。 五代南唐周文矩，顾闳中绘韩熙载。荆浩关仝重峦北，董源巨然秀江南。黄家富贵珍禽图，徐熙野逸不拘泥。宋代风俗苏汉臣，清明上河张择端。白描五马李公麟，写意减笔人梁楷。林泉高致论郭熙，米氏山水两父子。千里江山王希孟，小景惠崇赵令穰。早期山水一文武，秀气李成范宽老。
南宋李唐刘松年，马远夏圭称四家。 马夏山水大剪裁，半边一角融诗情。 花鸟崔白与赵佶，宗教高益武宗元。 湖州竹派文同创，墨梅绝俗扬补之。 水仙秀稚赵孟坚，墨兰忠国郑思肖。 法常写意花鸟画，用笔肆意兼形神。 元代前期士大夫，秋郊饮马赵孟孵。 富春山居黄公望，吴镇喜作渔父图。 倪瓒孤寂容膝斋，夏日山居是王蒙。 四家山水有根据，黄浑倪幽风貌异。 道释壁画永乐宫，堆金沥粉朝元图。 明清美术画派多，明前林良与吕纪。 院体戴进浙吴伟，明中吴派取院浙。 沈周兴成文征明，还有唐寅和仇英。 吴门四家诗书画，风格典雅蕴风流。 明后陈淳与徐渭，徐渭花鸟大变异。 南陈北崔波臣派，人物宁拙勿巧媚。 明末华亭董其昌，南北宗论尚率真。 清初四王王时敏，个性鲜明清四僧。 扬州八怪文人画，郑燮金农和黄慎。 明派徽派版画兴，清代蚀版芥子园。 年画崛起三中心，天津杨柳青雅丽。 苏州桃花坞写实，山东杨家埠质朴。 近代海派早中晚，三熊三任吴昌硕。 名家虚谷赵之谦，岭南折中东西方。 居巢居廉二高陈，宗教彩塑市俗化。 小型雕塑泥人张，石印画报月份牌。 以美代宗教说蔡，早期西画李叔同。 洋洋中国美术史，文化精华永流长！ 中国美术史 第一章史前及先秦美术（180万年前——公元前221年）1史前时代分为：旧石器时代，新石器时代（打制磨制） 2旧石器时代晚期的装饰品 制作饰品（贝壳）使用染料 鸵鸟蛋壳和鸟骨管做成的佩饰物 3新石器时代 发明了陶器
高考写作素材之“竹林七贤”1 作文辅导 0523 0902 高考写作素材之“竹林七贤”1 一。嵇康 嵇康（223262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称"嵇中散"。嵇康作为魏晋名士，是著名的"竹林七贤"之一。 （一）人物事略 竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。 博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。 嵇康打铁嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。 嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。 嵇康服药嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。 嵇康 嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。 嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。 阮籍 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”在不得已的情况下接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌