自恋与自审间的灵魂历险
■乔以钢王宁
--------------------------------------------------------------------------------
《江汉论坛》2007年第3期
本文共分4页:[1] [2] [3] [4]
摘要：本文着重从文本出发，探讨性别观念对陈染、林白、徐小斌等女作家20世纪90年代创作的实际影响。在这几位女作家的文本中，自恋情结往往使其在张显自我的同时陷于沉迷，“姐妹情谊”则在复杂的文化心理因素制约下化为情与智之间的漩涡。可贵的是，其间，自审意识促使她们始终坚持对“女性”与“人性”的双重拷问，捍守写作的尊严。她们的写作正是在自恋的感性迷醉与自审的庄严叩问之间，书写着部分都市女性知识分子的心路历程。
关键词：陈染；林白；徐小斌；女性观；自恋；自审
中图分类号：Ｉ206．7文献标识码：Ａ文章编号：1003－854Ｘ（2007）03－0116－05
20世纪90年代，中国文坛上的女性写作消弭了80年代张洁式的理想之光，减弱了王安忆、铁凝式的心理探究，进入一个更为自觉的时期。在这个阶段，陈染、林白、徐小斌常被视为最具“女性意识”的作家，同时也引起了颇多争议。而争议的焦点，也是其最为突出的特征，即在于对女性自我的发现与书写。正如“认识你自己”的千古箴言凝结着人类痛苦的追索与思考一样，认识女性自我同样是灵魂的历险，而且，由于女性分裂的文化身份，这一过程变得更加复杂与曲折，于是，她们的女性观充满了纠结与悖论。本文并不属意于全面铺展女性写作的主题与关怀，而是选择陈染、林白、徐小斌等几位90年代很有影响的女作家的创作为主要研究对象，从女性观这一角度，探讨文本所展开的繁复的视界。
一、自恋：自我的张显与沉迷
确如众多学者业已指出的，陈染等的写作带有明显的自恋倾向。
“自恋”原本是心理学范畴的概念，来源于一个美丽的希腊神话：一个名叫纳克索斯的美少年在水中看到自己的影子，沉迷其中，最后在自我欣赏时落水而死，变成水仙花，因而自恋又被称为“纳克索斯情结”或“水仙花情结”。20世纪以来，弗洛伊德、弗罗姆、拉康、克里斯特瓦、吉登斯、马尔库塞等曾分别从不同的角度阐释这一概念，为其合理性做出辩护，“自恋”从而逐渐具有了张显自我生命价值的意义。
在这三位女作家的文本中，“我”是最经常出现的叙事者。而且无论是陈染笔下的黛二、倪拗拗、秃头女，林白笔下的林多米、北诺、老黑，还是徐小斌笔下的陆羽、卜零、肖星星，一定程度上都是“我”的化身。而自恋的重要标识还并不在于热衷叙述“我”的故事，关键在于叙事者的态度。陈染的叙事中贯穿着一个纤弱、敏感的女主角。她的外貌通常是清秀而瘦弱的，而身体往往相当丰满而充满成熟女人的魅力。《凡墙都是门》写到：“她的头颅微微仰起，烟头一亮一黯。她的头发柔软而不对称，右耳长垂过耳际，荡漾着黑蓝色闪光，仿佛晴天之雷随时会在她绷紧神经的头颅里炸响，左边的头发很短，不讲道理地突然中断。不协
调之协调，刻意制造不刻意。”①这是“我”的基本外貌特征与精神气质。
此类作品中，叙事者在评述“我”的外貌气质时最常使用的语汇是“高贵”、“脱俗”、“病态的美”等，显示了毋庸置疑的审美倾向。与此同时，陈染的“我”还是一个富有思想和智慧的女性。在《破开》中，殒楠对“我”说：“我们这种女人，有成熟而清晰的头脑和追求，又有具体的应付现实生活的能力，还有什么样的男人能要我们呢？”同样，在《凡墙都是门》中，伊堕人也有类似的感慨：“告诉你，黛二，没有男人肯于要你，因为你的内心同他们一样强大有力，他们恐惧我们，避之惟恐不及。”可见，叙事者对“我”的智慧、能力，以及内心的坚毅、强大充分肯定，坚信这是“我”所以孤独、没有对手的原因。
较之陈染叙事中纤弱而美丽、智慧而坚毅的“我”，林白的小说叙事突显出一个外貌、气质迥然不同的“我”。这里的“我”往往有着“纯粹的橄榄色”皮肤、番石榴一般大而饱满的乳房、厚而性感的嘴唇，看起来易被误认为是马来人或者越南人；这样的女人有着与众不同的异域风情，往往被叙事者认为美到了极致。“我”（《子弹穿过苹果》）曾在北京的大街上，被美术馆的两个女孩评价为“你很美，极有特点”，并被邀请作模特。“我”独特的、艺术的美时常为独到的眼光所发现，“我”的陶醉之情当然是溢于言表。并且，这样的女性总是以漠然的表情面对世界，因木讷的处世方式与人群格格不入，更凭添一段“飘零”之美。与身体之美相得益彰，“我”有着聪慧的头脑。二帕（《瓶中之水》）的服装设计、邸红（《飘散》）的诗画也都才华洋溢。林白往往以迷恋的语调来叙述“我”天马行空的思想与神奇的艺术才华。林白叙事中的“我”与陈染叙事中纤弱、智慧的“我”有诸多不同，异曲同工的是对“我”的精神世界与物质肉身的无限迷恋。
相比之下，徐小斌的“我”更丰富一些。陆羽（《羽蛇》）、景焕（《对一个精神病患者的调查》）等是纤弱、病态的——“她的湿漉漉的长发沉甸甸的披散着，沉得几乎让那细瘦的身子难以负担。她的腰很细。细得让人想起花瓶的颈子，乳房只有一点点微微的隆起。腰胯之间是柔和修长的流线形，走起路来，两条流线就一闪一闪的，射着水光，好像一个灰色的水妖，在有星星的夜晚出现”；卜零（《双鱼星座》）是带有异域风情的——有着“半透明的杏子黄的石榴石”一样的乳房，浓妆后像一个阿拉伯公主；肖星星是清新而可爱的——“给他的感觉是像那个早晨一样清新……她全身似乎都沐浴在青春的光照里”②。虽然不同的女性风格迥异，但是叙事者都以迷醉的笔调叙述了她们各自的美丽，并且她们的美丽绝不是俗艳的，而是来自内心精神力量支撑的智慧、神秘、不同凡俗之美。“我”对绘画有着超凡的天赋、对生活与生命有着神谕般的感知、对人性之恶有着深邃的洞见，正因为如此，她们孤独、怪异、与世事格格不入。“我”同时有着与尘世污浊不容的真纯，冰）般的智慧与孤高的灵魂，这些铸就了与人群的天然屏障。在艺术神秘的顶级、在自我心灵那不胜寒的高处，“寂寞嫦娥舒广袖”，孤芳自赏着危险而美丽的智慧的“弧光”。
在她们的叙事中，陈染的倪拗拗们是纤弱的，林白的林多米们富有马来风情，徐小斌的卜零们像是阿拉伯的公主、陆羽们像是海底的水妖、肖星星们清新得像早晨一样……她们的外在世界各各不同，但在叙事中都异常美丽；倪拗拗们拥有哲性的思考、不断叩问生活，林多米、“穿月白绸衣”的女人们异常聪敏、冷漠木讷于人情世故，卜零、陆羽、肖星星则富有艺术才华、洞透人生、倾听着来自天国的神谕……她们的内在世界也是各相差异的，但在叙事中都智慧而孤高，无人能够分享其独特而丰富的内心世界。并且，文本的叙事往往是以女性的感觉为中心的，成为心灵与皮肤的叙事。叙事者在感觉化的文本世界中凸现出具有独特精神气质的“我”，以迷醉的热情张显着“我”之外在世界与内心世界的独特价值，叙事者之“我”因而具有明显的自恋特征。值得一提的是，这些作家文本中“我”的成长经历、精神气质乃至外貌特征，往往与写作者本人具有一定的相似性。
克里斯特瓦将原初自恋移至前俄狄浦斯场域，认为自恋是母子二重体的自体快感增生出来的，是对母亲——他者的认同。有趣的是，陈染、林白、徐小斌的写作中普遍充满了对“母
亲”的迷恋之情，而这种迷恋又直接与自我密切相关。陈染在屡次描述“母亲”优雅气质的同时，指出了“母亲”与“我”的同一性：“现在，我是新一代的年轻寡妇。我承袭了她的一部分美貌、忠诚的古典情感方式和顽强不息的奋斗精神；也发展了她的怪僻、矛盾、病态和绝望，比如：我穿黑衣，怪衣；有秃头欲……”③林白的“母亲”记忆则来自于与自己皮肤、身材都非常相似的蓼，或者命运相似的朱凉（《回廊之椅》）、月白绸衣的女人（《同心爱者不能分手》）。林白往往交叉叙述“我”与这些女人的故事，并且于“月白色绸衣”、“黑色的裙子”、“指甲花”等意象中蕴蓄着意味无穷的美。徐小斌文本中母系家族的女人们往往与“我”的心智形成抵触，但正如《羽蛇》讲述的，她们同样来自太阳家族。在母系神话的谱写中，对“母亲”之力的描述同样蕴含着对自我的迷恋之情。总之，三位女作家的“母亲”之恋与克里斯特瓦的自恋理论存在某种契合，可以说是女性自恋的一种延伸。
“自恋”以至延伸到对“母亲”的迷恋，在女性文化意义上具有重要意义，某种程度上反映出这些作家女性自我的觉醒。女性的身体在传统文化中只是供男人赏玩的，在写作中描述、赞美女性之躯标识着女性对自我的发现、对禁忌的挑战。书写女性之躯显然与西方女权主义理论中西苏等人的主张存在某种程度上的契合，然而，文本中展开的“自恋”情结同时也体现着个人意识的觉醒，作品中的女性人物正是通过对自我身体与精神的确立张显个人之主体性的。
安东尼·吉登斯认为，自恋是自我认同的一个主要机制，特别是“在日常生活的互动中，身体的实际嵌入是维持连续自我认同的基本途径”④。克里斯特瓦更肯定了纳克索斯自恋在建构主体性过程中的必要性，认为“正是纳克素斯对自我的痴凝促使了主体内在性同化作用成为可能”⑤。依照克里斯特瓦等的理论，这些作家文本中的自恋非但是传统所认为的反常行为，而且对个人——特别是现代性社会的个人之主体性建构具有重要意义。在寻求个体主体性建构的当下社会，陈染等的“自恋”书写同时张显了“人”的主体性。
二、姐妹情谊：情与智之间的漩涡
张显女性之我与个人之我的女性观催生了三位女作家写作中的“自恋”情结。这种“自恋”在延伸到对“母亲”的迷恋的同时，还延伸到对同性的迷恋。
镜像理论认为，同性也是镜像化自我的形式之一，因此同性恋可以称作是自恋的一种变异形式。具体到女同性恋，西方激进女权主义理论中“ｓｉｓｔｅｒｈｏｏｄ”——“姐妹情谊”，或“ｌｅｓｂｉａｎ”——“女同性爱”、“累斯宾”则具有更为丰富的内涵。同性恋女权主义者基于性别政治的立场，认为异性爱涉及男权统治，不是一种自由的选择，而女同性爱可以通过女性在情感与政治上的结合表明“妇女之间的关系是第一位的，妇女间应产生一种新的意识……我们认为自己是精英，我们在自己中间寻找中心”⑥，甚至认为“女人的利益在于反对异性恋”。陈染、林白、徐小斌的写作对这一问题多有涉及，批评界对此也极为敏感，如果不单单从激进女权主义理论的角度出发，不仅仅站在泛道德化的判定立场，结合作家女性观来探寻女作家对“姐妹情谊”的态度，将是一个颇有意味的话题。
陈染在谈到同性恋时说：“我从来不否认和扼杀人性的丰富和复杂，我尊重一切人道主义、人性主义的态度。”⑦在《超性别意识与我的创作》中，她做了更为清晰、更富有激情的表达：“我不是一个追求同性爱的人，也不是一个鼓吹同性爱者。我只是在这里说，人类有权力按自身的心理倾向和构造来选择自己的爱情，这才是真正的人道主义！这才是真正符合人性的东西！”可以说，陈染等人的言说对90年代女性写作表明了一种人道主义的尊重，而不是性别政治的功利意图。这种人道主义的尊重不仅仅是热情洋溢的口号，而且是切实贯穿在作品中的信念。她们的写作也经常涉及姐妹情谊，她们从个体感受出发、融入自身的真
实体验，对女性之间微妙的关系作了严肃、细致的体察。也正是基于这种设身处地的同情的了解，90年代女性写作对西方女权主义鼓吹的作为对抗策略的女同性爱表达了疑虑。
《私人生活》（陈染）与《羽蛇》（徐小斌）中的一对同性关系——倪拗拗与禾寡妇、羽和金乌存在某种类似性。倪拗拗与禾情感相依、命运相连——禾寡妇“是我身后的影子”，“我是她的出路和前方”。与其说少女时代的倪拗拗迷恋着禾，还不如说是在向往着成年的自己。而金乌对羽格外宽容，“为了羽的幽闭悲伤孤独不受宠爱不受重视，为了羽的可怕的秘密，更为了羽的不戴假面。……为了羽永远的裸脸”。金乌爱羽则是因为羽的真纯也是自己的本性，其孤独、不受重视也是自己的心理感受。而羽对金乌的迷恋则是因为她的美丽、成年的身体、女性的魅力以及电影中杀婴的行为都对自己形成了一种欠缺式召唤。金乌表面上和羽是不同的，正是这种不同形成了羽潜意识中向往着的另外一个自己。所以金乌令羽着迷，是她少女时代的“仙女”。总之，禾寡妇之于倪拗拗、金乌之于羽，不如说是精神层面的另外一重主体，通过迷恋她们，主体自我迷恋。在现实层面上，她们更像是一对母女。倪拗拗含着禾的乳房感觉“像小时候吃母亲的奶一样”，金乌之于羽更是避风港、逃亡地。在羽被全家人厌弃时，金乌像一只大鸟呵护着羽，羽依赖地栖息在安全的港湾里。她们的关系都像是两代人的、母女式的。并且男性的加入总是能凌驾于她们的感情之上——尹楠的出现占据了倪拗拗的心灵，直至“零女士”躺在浴缸里，面前出现的最后幻影还是尹楠。同样，金乌与外国男孩的关系甚至使她忘记了羽的存在，羽对烛龙的不惜生命代价的爱也不是对金乌的依恋所能比拟的。精神层面对另一个自我的迷恋落在现实中就仅仅是孤独中的慰藉、无助时的依偎，并且这种情感不能替代，也不能阻绝异性之爱，并不是在绝然意义上对抗男性世界的。
陈染书写了大量精神层面的姐妹情谊，在《另一只耳朵的敲击声》中，黛二对伊堕人的美非常迷恋：“黛二看到她美得触目惊心，石头也会发出惊叫。”尽管如此，现实中“我”与伊堕人的关系仍是微妙、复杂、脆弱的，很快被迫终结。《破开》被认为是最具女权主义意义上的同性爱色彩的，其中“我”与殒楠亲密相依的关系、“生活在一起”的请求与许诺、女性上帝的神谕无不给人温馨浪漫的感受，甚至使人感觉到神圣的光环笼罩在姐妹情谊之上。女性要联合在一起，才会获得力量，得到真正的幸福，正如细碎的石子穿在一起才成为美丽的项链，光彩四射。但是，在篇末，由于“我”的“不小心”，小石子散落于地，“我的舌头僵在嘴唇里像一块呆掉的瓦片”。这样的结局透露着一定的象喻意义，陈染自己解释说：“我觉得这终归是一堆散沙，不可能像主流的异性格局那么牢不可破。”⑧《破开》可以说是一个最有意味的象喻：“我”是执拗的，殒楠是轻松的，但“我们”都是智慧、独立、优雅的，“我们”可以说是同一个人的两面。但是，一场梦醒来，在现实中极有可能成为一片散沙。
相比之下，林白的书写更真切、更富有生活的质感。《瓶中之水》细致描绘了“同性之谊”的亲密与复杂。意萍像一个真正的情人，不但无微不至地照顾着二帕的生活，而且为帮二帕实现做服装设计师的梦想不惜金钱、精力、尊严的代价，放下一切（包括男友）忙碌奔波。二帕相对意萍表现得被动一些，微妙的自卑感使之不敢正视意萍，但内心始终最真诚地牵挂、思念着她。可以说，二帕投向男人的怀抱正是要逃避意萍狂热并且“危险”的爱，也是要逃避自我内心难以遏制的狂澜。就在她们终于同舟共济的时刻，就在她们要幸福地面对来之不易的成功的时刻，一次关于谁“干净”的争吵宣泄了蓄积已久的隔膜情绪，也造成了永远的分离。可见，即便如此深厚诚挚的感情也不能消释因文化、出身、经历、男性形成的隔膜，没完没了的误解使得她们分分和和，并且注定了最终的悲剧结局。她们最后仍互相期待，甚至因为失去对方，生活失去了光彩，但毕竟无法再和好如初。这是一种揪得人心疼的情感，美好、易碎。
总之，陈染、林白、徐小斌往往将“姐妹”作为另一个精神上的“我”，营造了姐妹情谊的纯洁与温暖，反叛着传统加之于女性的种种禁忌。本土的现实文化语境与西方人本主义思潮
的影响决定了她们对姐妹情谊存有人文关怀，而不是坚决地将之看作女性主义的一种策略。并且在人性关怀主导下，陈染、林白、徐小斌尝试着突出自恋的重围，逐步走向女性自审。
三、自审：女性与人性的双重拷问
陈染、林白、徐小斌的写作在一定程度上反思着自我，超越了自恋，这是她们女性观的另外一个方面，亦是其写作所达到的人性深度的标尺之一。
三位女作家很少谈及“自恋”问题，但是都屡次强调自己创作的“个人性”，而拒绝“私人化写作”这样的称谓，这是一个极有意味的现象。陈染认为“私小说是书商制作的…噱头?”，实际是否认了写作纯粹是私人经历与感受，而有“个人化”的追求——“我不认为个人的或女性的东西是小，只要它升华到一种人类的高度，反映人类面临的一种困境，就是非常大的东西”。而徐小斌认为：“你的小说中表现的叙述方式和内心体验并不是一种完全个人的东西，它与历史和现实都构成了一种张力关系。”与此类似，林白认为：“个人化写作是建立在个人经验与个人记忆的基础上，通过个人化写作，将包含在被集体叙事视为禁忌的个人性经历从压抑的记忆中释放出来。”总之，她们都在试图说明自己的写作在“我”之外，存在着人类的整体关怀。当然，这只是她们自我言说的写作理想，究竟在何种程度上达成了此理想仍有待于从文本中考察。
难能可贵的是，她们以自审的精神，对“女性”这一群体进行了灵魂的审视与叩问。弱者之间的相互隔膜、嫉恨，乃至厮杀，意识不到彼此同属于一个弱势的群体，可以说是人性中最为可悲与可怜之处。同是属于弱势的女性，群体的嘲笑与嫉恨可以是对待同一个人的态度。
林白《随风闪烁》中的红环是一个梦想外面世界的女孩，为达到出国的目的，舍弃男友，嫁给了一个70岁的荷兰籍华人。这里包含着触动心灵的无奈。在爱情与生活追求的对立中，红环的选择是可怜而可悲的。但是大家（特别是与之命运与共的同性）对此态度如何呢？说起红环，首先是假道学的轻蔑——“女性们脸上浮现出奇怪的笑容，说不清楚是嫉妒还是幸灾乐祸”，她们一致表示自己绝不会干这种事，“尽管她们当中也许有人为了发表一篇作品而随便跟人睡觉”。虽然她们对红环“为了达到目的不择手段”的指责也程度不同地适合于自己，但是她们非但不同情其中的辛酸与无奈，反而对其大加嘲笑。红环的“一百步”使得“五十步”的女人们感到“红环的事件像是从天而降的大雨，使她们获得洗涤和再生”。继而女人们深深沉默了，陷入了因不能同其一样实现出国之梦而引发的愤怒、嫉妒与后悔（为什么自己早先没有这样）。面对这样的“不公平”，女人们更是着力于对红环的贬损，期待她倒霉。可见，同性之间因为更大程度上具有可比性，也便有可能在更大程度上表现出激烈的冷酷。如果说，红环的“不择手段”成为了同性嘲弄的理由，那么，《同心爱者不能分手》中女人们对姚琼的忌恨则仅仅是因为她的美丽，姚琼没有什么“话柄”落在女人们手中，也没有蓄意侵害过她们的利益，但是她的美丽造成了女人们长久以来艳羡与担心相纠合的复杂感情。直到姚琼的舅舅原因不明地死去，“不少女人暗暗松了一口气，好像总算没有白白担心。好像是一种期待，盼望已久的事终于发生了，她们不知道在她们内心深处是那么希望姚琼倒霉”。
对于“女性”这一群体，林白与徐小斌都进行了深入的心理探究：“我们是一群羊，一群疯狂的羊/你争我夺/——忘记了我们在同一个羊群中。”⑨这可说是对女性群体内部的一种写照。而女性身上所表现出来的群体文化的劣根性，同时也是人性的致命弱点。
哈贝马斯的交往理论认为，作为特殊言说形式的写作应该从个人本体出发而抵达人类关怀的彼岸。从女性自身出发的审视由此也击中了人类的要害。不言而喻，并非仅仅是女性之间如此，同类之间以对方遭遇的厄运作为自身的慰藉，或者带着快慰之情看他人重蹈自己的覆辙，这是一个常见而令人痛心的问题。
在现代社会的生存困境中，人虽然有时会有彼此靠近的努力，但是这种努力往往带来更大的伤害。正如陈染在《声声断断》中所言：“你向之倾心交底的那个人，在你和盘托出的那一瞬间便对你拥有了某种权力——你的机密将成为那个人永久的武器。”因此，人与人更不能真正走近。
从女性群体自审出发，几位女作家抵达了人性晦暗的深处与现代人可悲的生存困境。
然而，如前所述，她们写作存在着明显的自恋倾向，而如果对“自恋”没有根本性的超越，势必影响到人性发掘的纵深度。实际上，这些作家文本中的叙事者较多强调了困境对女性的挤压。虽然通过女性个人的困境可以展示人类的困境，但是对自身反省的欠缺仍然一定程度上使之陷于偏激与肤浅。例如，林白《一个人的战争》神奇地描述了林多米的聪明才智，而对于诗歌抄袭等事件则缺乏自省，甚至缺乏基本的道德判断。而徐小斌在郗小）、安小桃这类女性人物身上也附加了过多的神奇色彩，以至于因主观情感的纵容一定程度上丧失了人性分析的深度。
总之，陈染、林白及徐小斌的写作以“自恋”的姿态张显着女性之我与个人之我，尝试建构自我的主体性。同性之谊在“情”的维度上成为自恋的延伸，包含着叙事者的无限向往。而一旦回到现实场景中，叙事者即充满了人道主义的同情与关注，同时以“智”的光辉拆解了这一女性主义的乌托邦。
“自恋”是人性解放的风旗，但是丧失了自省的高度，则将成为埋陷自我的泥沼。女性写作在迈向自审的途中步履蹒跚，艰难地尝试着涅槃与飞升。在自恋的感性迷醉与自审的庄严叩问之间，在黑暗的陷阱与灿烂的灵魂之光中，陈染、林白、徐小斌等女作家记录着当代部分都市女性知识分子的心路历程。这是一个人的战争，是灵魂的独自历险。
注释：
①③陈染：《凡墙都是门》，华艺出版社1996年版，第55、35页。
②徐小斌：《敦煌遗梦》，《徐小斌文集》第5卷，华艺出版社1998年版，第6页。
④安东尼·吉登斯：《现代性与自我认同》，赵旭东、方文译，三联书店1998年版，第143页。
⑤转引自罗婷《克里斯特瓦的自恋新诠释及文学隐喻》，《湘潭大学学报》2005年第1期。
⑥邦尼·齐默尔·曼文：《前所未有：女同性爱女权主义批评面面观》，玛丽·伊格尔顿编《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版，第30页。
⑦⑧⑨陈染：《不可言说》，作家出版社2000年版，第16、83、143页。
（责任编辑刘保昌）
我为安全献一计·拒绝侥幸心理与冒险行为 不安全行为是引起事故的主要原因，各国的事故调查分析材料无一例外。国内的许多调查分析表明，在煤矿事故中，各种违章行为是引发事故的主要原因。例如某煤业集团对历年死亡事故的统计分析表明，90%以上的事故是因“三违”造成的； 侥幸心理是一种在工作和生活中都广泛存在的心理现象，从性质上讲，应该是一种趋利意识作用下的投机心理，而这种心理又往往是冒险行为的主要心理因素构成成分。这里可以对煤矿生产劳动中的侥幸心理与冒险行为产生的原因或机制作如下分析： (1)虽然人们曾经看到或听说过很多伤亡事故，但在实际的生产作业中并不是每一次违章冒险都出现事故，有时很多次违章也没出事故，因此风险评估会较低。这使人产生“这次违章冒险作业不会出事故”的侥幸心理。海因里希曾对几十万起工业事故进行过统计，得出“1：29：300”的“海因里希法则”，即在330起冒险经历中，会有1起重伤或死亡以上的重大灾害，有29起轻伤事故，还有300起无伤亡或有惊无险的冒险。我国煤炭行业的统计结果为：死亡：重伤：轻伤：无伤=1：12：200：400。当危险出现在人们面前时，人们都会本能地采取回避行动。然而，当某种冒险行为被行为者评估为具有较小的风险率时，侥幸心理随即产生。正是由于侥幸心理的存在，才导致了众多悲剧的发生。 (2)正如煤矿职工总结出的一句谚语：“闯侥幸庆万幸终不幸”，这可谓是从产生侥幸心理到冒险行为再到伤亡事故发生所经历的经典描述。 (3)煤矿劳动强度高，工作时间长，安全行为（或违章作业）要耗费更多的体力和时间，且较少受到管理人员或同伴的奖励，而采取违章作业方法却能获得省时省力的利益，如果冒险作业多出了煤，倒能够增加收入。 上述情形的结果，大大削弱了安全行为的动机，并促使侥幸
《道德经》注音版第三十三章原文及译文【原文】 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 【注音版】 知(zhī)人(rén)者(zhě)智(zhì)，自(zì)知(zhī)者(zhě)明(míng)。 胜(shèng)人(rén)者(zhě)有(yǒu)力(lì)，自(zì)胜(shèng)者(zhě)强(qiáng)。 知(zhī)足(zú)者(zhě)富(fù)。强(qiáng)行(xíng)者(zhě)有(yǒu)志(zhì)。 不(bù)失(shī)其(qí)所(suǒ)者(zhě)久(jiǔ)。 死(sǐ)而(ér)不(bù)亡(wáng)者(zhě)寿(shòu)。
【译文】 “知人者智，自知者明。” 了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。 “胜人者有力，自胜者强。” 能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。 “知足者富。强行者有志。” 能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。能够自强不息的人才能算是有志气。 “不失其所者久。死而不亡者寿。” 不失“道”顺其自然的人才能够长久，而能够真正死而不忙者才算是真正的长寿。 扩展阅读：《道德经》名句
1、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。 【出处】《道德经》第三十九章。 【解释】自古以来，凡是得到道的都发生了变化：天得道而明亮，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而充盈，万物得道而生长，统治者得道而成为天下的首领。 2、天下万物生于有，有生于无。 【出处】《道德经》第四十章。 【解释】天下万物产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”。 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。 3、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
男孩总是很调皮，不听话，并且麻烦不断。其实，有些行为恰恰因为他是男孩。让我们读懂我们的男孩子，然后你要做到： 多拥抱你的男孩 误区：刚刚出生一个多月的小男孩已经开始东张西望了，但他很少专注妈妈，他大概不需要妈妈抱他。 事实：男孩需要更多的拥抱。1岁半之前，怎么宠爱你的儿子都是不过分的。他看你眼睛的时间少，看起来好像更少依赖你，而且容易被别的事物所吸引。比起你的脸，他更喜欢看那些移动的物体。但实际上，男孩大脑成长得比女孩慢，所以他们的情感比女孩更加脆弱，他们需要更多的关怀。他的肌肤需要通过触摸得到满足，获得足够的安全感，他更想让你带着他四处走，所以多抱抱他吧。 理解男孩的冒险行为 误区：男孩调皮捣蛋。带他出去玩，他总是喜欢做一些危险动作，比如登高、从高处往下跳。妈妈们因为担心他的安全而制止他们的行为。 事实：中国人传统上一直要求孩子要静，总是想办法约束孩子的行动。其实，你应该时时刻刻想到，我们的小男孩是远古时期的小猎人，他们需要广阔的空间和自由的行动，他们依靠运动和攀爬来健康地发育他们的大脑。妈妈爸爸们不要束缚他。你需要在不干涉他的前提下尽量保护他的安全，并且相信他天生的空间判断能力。同时，鼓励你的小猎人多参加体育运动，多在户外奔跑活动，各种感官综合的经验带给他的是更健康的发展。 让男孩走进集体 误区：现在大多数家庭都只有一个孩子。出于爱护和安全考虑，很多妈妈不喜欢让小朋友到家里来玩，也不愿意让孩子到外面去玩。 事实：男孩天生是群居动物，他们生性成群，在群体中学会社交、学会爱、学会生活、学会责任感和道德观，并找到自己的归属。如果男孩在孩提时代没有学会处理团体中的关系，缺少团体意识，将来就不懂得发展良好的人际关系，也不可能和别人保持融洽的关系。他们寻找的是能让自己放松、能给他任务、能让他感到自豪的集体。家长应该适当鼓励他们参与积极竞争的活动，比如体育活动，让他们从中找到自己是谁。家长也可以设计具有挑战性的任务，让他在有挑战、感兴趣的氛围中学到能力、技巧和责任感。
《知人者智》 其人生态度也并不像后人理解那样消极。老子主张事物总分成相互对立的两个方面，双方总是相互依存，相比较而显现，并总是向相反的方向转化。 其策略是使自己处于柔弱、谦下地位，利用矛盾转化规律，由弱胜强，由不争达到天下莫能与之争。 了解老子其人和 《老子》其文，理解把握文中的一些词语，通过朗读培养学生文言语感。 【过程与方法目标】 1、引导学生了解并走入《老子》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。 2、通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生整体把握课文的含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 3、引导学生联系自己的生活经验感悟道理。 【情感态度价值观目标】 培养学生热爱祖国语言的情感。热爱生活，加强自身修养。 通过反复诵读体会蕴含其中的思想内涵。 【教学难点】 引导学生联系自己的生活经验感悟道理。 “道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580—500年间，《史
记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店）。老子是春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著《老子》一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称《道德经》，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。 二、充分诵读 1、教师范读。教师以全情投入的朗读感染学生。 2、教师领读。进一步明确字音、句读，传达文言语感。 3、学生自由朗读。要求学生自己放声朗读，读出自己的风格。 4、学生个别朗读。教师借此了解学情，可做个别指导。 5、师生齐读。 三、讲解交流 上善若水 1．温故知新，背诵自己喜欢的章节（知其形） （1）配《高山流水》音乐，自由诵读自己喜欢的章节。 （2）及时给予学生鼓励性评价。 （3）纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。 2．出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声） （1）老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。（所配音乐：《渔舟唱晚》） （2）学生自由练读。 （3）指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 3．结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） （1）渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 （2）小组合作，翻译文义，全班交流。 （3）在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 天下皆知美之为美 1、我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？ 美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。
150心理科学Journal of Psychological Science2014，37（1）：150－155 自我损耗促进冒险行为* 窦凯1，2聂衍刚＊＊2，3王玉洁4黎建斌5 （1暨南大学管理学院，广州，510632）（2广州大学教育学院，广州，510006） （3广州大学广州人心理与行为研究中心，广州，510006）（4广东轻工职业技术学院心理教研室，广州，510300） （5Department of Developmental Psychology and Socialization，University of Padua，Italy，35131） 摘要基于自我控制资源模型，本研究探讨了自我损耗对冒险行为的影响以及生理能量补充在其中的缓解作用。实验1和实验2分别通过“Stroop”和“非利手写作”任务操纵被试的自我损耗，两个实验均用气球模拟风险决策任务考察被试的冒险行为，并且通过摄入含有或不含有葡萄糖的柠檬水来操纵生理能量水平。结果发现，在排除无关变量后，高损耗者比低损耗者尽可能多地对气球进行充气以寻求奖赏（实验1和实验2），但饮用含葡萄糖的柠檬水能够有效降低这种反应（实验2）。该研究证实了自我损耗促进冒险行为，补充生理能量能有效缓解该效应。 关键词自我控制资源自我损耗冒险行为生理能量 1前言 冒险行为（risk－taking behavior）是当面临趋避冲突时，个体为追求有利的结果，在明知有潜在风险或消极后果的情况下仍然实施的行为（Ben－Zur＆Zeidner，2009）。这种行为的实质是在评估损失与收益的基础上个体对未来事件进行预测而做出的决策。目前，已有研究探讨了人格特质、决策框架等因素对冒险行为的影响（李爱梅，田婕，李娜，2012；Morrongiello＆Lasenby，2007），却较少涉及自我控制在冒险行为中的作用。研究者认为行为决策中的奖赏加工、冲突抑制都涉及自我控制（Bruyneel，De-witte，Franses，＆Dekimpe，2009），故从自我控制的视角探讨该问题具有重要意义。 自我控制资源模型认为，自我控制是一种为改变自身反应以符合社会道德以及有助于实现长期目标的有限资源（Baumeister，Vohs，＆Tice，2007）。个体在前一阶段任务进行自我控制后，该资源会出现暂时性的耗竭（即自我损耗，ego depletion），进而影响随后的自我控制任务表现。据此，我们推测自我控制与冒险行为可能存在实质性的关联。 首先，研究证实冒险行为的产生与低自我控制有关。低特质自我控制水平的个体在风险决策与跨期选择任务中更倾向于风险寻求（索涛，2012；Mar-tins，Tavares，da Silva Lobo，Galetti，＆Gentil，2004）。其次，个体在决策过程中受到慎思系统（an-alytic system）和直觉启发式系统（experiential sys-tem）的拉锯式作用（孙彦，李纾，殷晓莉，2007；Sl-ovic，Fincane，Peters，＆MacGregor，2004），自我损耗会抑制个体的慎思系统，使个体在决策时更加依赖直觉启发式系统，从而无法理性地评估决策中的风险与收益，导致冒险行为的发生（Baumeister，Mu-raven，＆Tice，2000；Fischer，Greitmeyer，Kastenmüller，Vogrincic，＆Saver，2011；Vohs，Baumeister，Schmeichel，Twenge，Nelson，＆Tice，2008）。最后，人类存在获取即时奖赏、追求高收益而不顾风险的本能倾向（Kim，Hwang，＆Lee，2008），克服这种本能冲动是一个意志努力的过程，需要自我控制的参与（Baumeister＆Tierney，2011）。 另外，我们还认为补充生理能量（如摄入葡萄糖）可缓解自我损耗对冒险行为的影响。研究认为葡萄糖是自我控制资源的生理实质，它为大脑活动供应能量，而这种能量是构成自我控制资源的重要源泉。个体进行自我控制后会消耗血液中的葡萄糖，进而导致自我损耗，而给被试补充葡萄糖能在短时间内消除自我损耗效应（Gailliot et al．，2007）。近期一项研究证实，自我损耗使个体更倾向于使用启发式加工，而补充葡萄糖能够降低高损耗者使用启发式加工的倾向（Masicampo＆Baumeister，2008）。由此，我们推断当个体的自我损耗程度较高时，给他们补充生理能量（葡萄糖）可能使他们在决策过程中较少使用启发式系统。换言之，补充葡萄 ＊＊＊本研究得到国家社科基金项目（BBA09067）、广州市教育科学“十二五”规划重大课题（12A001）和联校奖课题（JY12034）的资助。通讯作者：聂衍刚。E－mail：niezi66@https://www.doczj.com/doc/479780749.html,。
冒险与挖矿最佳阵容推荐最实用的阵容搭配冒险与挖矿最佳阵容推荐最实用的阵容搭配，在冒险与挖矿手游中最佳阵容应该怎么来搭配咧，小编带大家一起来了解下最实用的阵容怎么搭配，希望对大家有所帮助。 阵容搭配 非常有意思的是这个游戏的阵容很好玩，英雄技能分为被动和永久加成。 被动技能是在攻击时有概率触发的，永久加成是指提升四维。 四维分为： 先攻，先攻值高的一方先发动攻击。(这个属性一般在战斗力差不多时发挥优势，大多在竞技场作用比较大。有个一二十点就够了，楼主是指新手，大神请勿吐槽) 防御，防御越高，你受到的伤害越少。(这个属性相当给力，纯实力型。楼主现在只有43的 防御。) 敏捷，敏捷越高，MISS掉对手攻击概率越大。(这个属于人品属性，一般保持在30——40左右就差不多了，基本一场战斗能MISS一次) 王者，王者越高，最终伤害越高。你就理解为攻击力或者破防就好了。这个新手一般很少用到，楼主就不讲了。 技能： 暴击类 一定概率造成相当于攻击力的150%——400%的伤害。(有些技能发动无法闪避，有些技能触
发需要当敌方战力或己方战力低于百分之多少时才会发动，有些技能需要战斗到一定回合才会 发动。) 百分比类 一定概率造成敌方当前战力百分比的伤害。(拥有这个技能的英雄最好放在前排，越早触发 越好。护甲可以抵挡该技能的伤害) 恢复类 一定概率恢复你造成伤害百分比的战斗力，或者恢复敌方战斗力的百分比。(打出的伤害会被护甲抵挡，但是恢复的战斗力不会计算护甲。也就是说，你恢复战斗力会无视敌人护甲。) 四维类 增加你的四维，先攻值，防御值，闪避值，王者值。(一般拥有这个技能的英雄尽量调到队伍最后) 英雄搭配 均衡打击流 介绍： 该流派适合副本，竞技场以及BOSS。主要拼的是RP。 除主角外，一共可以出战十九位英雄。(地图探索会增加英雄出战数量，上限最大为20) 首先考虑的是增加四维类的英雄，因为伤害类技能的英雄肯定要挑好的，至于四维类的英雄好坏不分，只要加四维就带着，绝对给力。(但是一般优先考虑蓝色和绿色，紫色加四维的英雄带在队伍中有点奢侈)但是最多不要超过十位，不然一场战斗下来，仅靠普攻获胜是很有限的。 PS：说句题外话，JJC打起架来主要看四维，特别是先攻值和防御值。如果敏捷值高了，也是有点悬。一般来说带有防御值的技能优先考虑，其次是敏捷值。先攻值有10——20点就够了。至于战斗力完全可以不用考虑。 其次考虑那些触发概率高的暴击技能，12%及以上最优，150%最优。 在此队伍中带一个拥有恢复技能的英雄就可以了，还要再带一个百分比类伤害技能的英雄放在第一位拼RP。 小强流 介绍： 该流派完全不依赖RP，奥义就是一个“耗”字，如果你想看到对手慢慢被你磨血磨死，就选择该流派。该流派适合JJC，副本，BOSS。缺点：太难寻找那么多加护甲的英雄，打起架来有点慢。建议出个跳过战斗系统。 四维只考虑护甲即可，闪避任意考虑，先攻完全无视，直接等敌人先手。
知人者智文言文翻译 知人者智文言文翻译 知人者智文言文翻译1 《知人者智》是春秋时期老子写的一篇古文，主要讲述能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的以及相关的内容。 原文 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 翻译 能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。 注释 智：明察事物的能力。指能够客观地认识、估价别人。 赏析 智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；
“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。 胜人者有力，自胜者强。 “胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。 知足者富，强行者有志。 有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？ 不失其所者久，死而不亡者寿。
冒险与挖矿新手快速入门攻略 冒险与挖矿新手快速入门攻略。先说一些常识的, JJC的每天10点结算，有排名就给奖牌，非氪金可能打不上去只能拿一两块,但是不要小看一两块，每天9胜也就3块，奖牌用途主要用来换炸弹,为了炸钻石高强, 换黄人,为了突破觉醒,推荐换的将也就saber和CC, 如果你有zero,那么CC直接换,不用考虑, 至于saber 虽然是推荐,但只推荐成型的队伍去换,能够直接转移灵力的那种. 换张飞的情况只有一种,你刘关齐了,并且战力够高,可以承担减防的副作用,单关羽完全不推荐换张飞,因为关羽张飞的技能全是可闪避的,稳定性不够,但是土豪玩家可以上,拿来吊打全是金金的非洲酋长挺不错, 单刘备?你确定不是在作死? 挖矿的技巧方面,已经有的技巧就不说了, 初级的铜 30层之上挖不会遇敌,随便挖,平民为了堆战力很可能要把自己的阵容全部低强,所以紫和绿宝石会相对比较缺,这段强化的失败率也很高, 挖紫绿可以选在85-105阶段,两种宝石都刷,紫金也不太密集, 挂矿方面尽量选择1小时的挂,4小时的那种适合时间不多的人挂,亏20能量和1小时时间,获得挂3个1小时同样的效果,2小时是最坑的,一般不选2小时挂矿,不亏能量但是会亏矿 接下来是快速提升战力方面 ,技巧1,快速给主角高强, 主角高强不会失败,提升也大,只需要一点点宝石,唯一能限制我们的就是宿命武器的获得, 所以核心问题就是如何快速获得宿命武器, 在后面5个需要成就解锁的宿命武器,最快入手的肯定是挖矿2400那个, 使用矿工包吧,1包5点,算上每天生成的,能量.2天左右可以入手,土豪可以结合上面攻略,在表层无脑挖,浪费能量即可,不会遇敌,宿命武器秒入. 接下来说第二快入手的宿命武器 没什么人回帖,我就先跳过提升战力的部分,再讲一下挖矿吧 前面说了挖1小时的为主,槽位至少要3个,1个挂紫宝石, 一个按需求来,一个挂钻石,必要时候三个全挂 自己需要的层, 说一下为什么1个要挂紫宝石,前期10阶左右的强化紫宝石需求量巨大,但是紫宝石这段阶层的矿基 本是不会缺的,所以为了紫宝石专门去这个阶层挖矿挺蠢的, 一个挂钻石是为了提醒你炸弹的用处, 并且未雨绸缪开始积累钻石,钻石是游戏里最缺的强化材料,而且获取速度缓慢,人工挖掘2小时可得 2块.等你需要高强了再去挂,恐怕是来不及的,除非你次次都能强化成功 再说下碎片,的获取效率, 不算分解,一次JJC9胜是26个碎片,2小时重置一轮,所以说,你一轮不落下,也就312个碎片,普通人不 可能不眠不休,再加上还有打不过的,所以一天能拿个200碎片就不错了,现在你知道月卡的200碎片 可以省你多少打JJC的劳动力了? 一个月JJC稳定收入碎片所以也就6000,但基本上等你玩了一个月了,就看不上6000碎可以换的
冒险与挖矿流派有哪些各流派优劣势分析冒险与挖矿流派有哪些？冒险与挖矿各流派优劣势分析由安趣网为您分享。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上。这个思想也体现了手游两个流派的精髓：恢复流、暴击先攻流。知己知彼，百战不殆。一起来看看冒险与挖矿各流派优劣势分析吧！ 冒险与挖矿流派有哪些？ 目前游戏里基本是王者纯粹、先攻暴击、恢复流三大主流，另外还有一个小绿、皮神、迪斯组合的猥琐流。由于卡牌限制，除了王者纯粹流外，基本没有纯恢复或暴击的流派，一般都会选择作一些混搭。 相克关系大致是：王者纯粹克恢复流克先攻暴击克王者纯粹。猥琐流思路是小绿+皮神迪斯合体技能强制对方打1点，再搭魔王魔女、贞德等大恢复的武将，除了被恢复流克，打其他流都有一定胜率，目前代表人物是比利王，但是阵容有待测试。 冒险与挖矿各流派优劣势分析 1、王者纯粹流 优点：卡组最完备，成型卡组没有一张鸡胁卡，核心卡牌骑士王属性技能完美到无可 挑剔，200王者以上对所有流派都保持高胜率。目前版本来看，越到后期越强大，洗洗点估算不上RMB将可以突破190，上了RMB将可到220以上。
缺点：大器晚成，成型晚难度大，卡牌虽然没有炮姐贵，但骑士王也是炮姐之下最贵的卡。前期王者纯粹流很废，越往后越见威力的流派。而且没有一定的经济实力，卡组成型会很晚…… 2、先攻暴击流 优点：前期十分凶残，有开服先手优势。炮姐有一发定输赢能力。脸好能吊打泰坦的流派。 缺点：饱受技能发动率困扰，巧妇难为无米之炊，200以上暴击必中将发动率都非常低（本次更新坷坷神殿能换，是暴击流一大福音），炮姐天价（人生若只如初见……），朱雀、庞麦郎神殿也都不便宜，中期开始除了壕和欧皇，开始渐渐被其他流迎头赶上。 同时，为了凑技能发动率，只能上骑士王，但是纯粹技能却不享受先攻加成，王者又高不过别的流，空有200+先攻却享受不到200先攻的完整加成。 新版本坷坷可能会给暴击流带来一定改观。 个人认为，暴击流的中坚是三刀流，极致是二刀流，或者可以考虑完全放弃防闪。 3、恢复流 优点：性价比最高的流派，按目前版本，核心卡组不到暴击流价格的一半甚至三分之一，恢复流氪出贞德的队伍，基本可以吊打魔吕暴击流。而且由于王者流要求也不低且成型晚，目前在竞争场没有太多天敌。同时，一队还可两用，换几只龙马，矿区BOSS就是你小弟。 缺点：同样饱受技能发动率困挠。为了平衡四围和技能，只能补一些纯粹将。同时，恢复将普遍缺王者，除了王者，闪金卡狂三因为奶量低，用得十分勉强；技能有大将潜质的圣龙，宝具居然+8先攻让人吐血；改版后的阿鲁技能可用却依然无王。 以上就是安趣网小编今天给大家带来的冒险与挖矿流派有哪些各流派优劣势分析的全部内容，更多冒险与挖矿的精彩内容尽在安趣&百度攻略冒险与挖矿专区！
青少年冒险行为的原因 随着进入青春期，青少年的冒险行为有增无减，甚至性质越来越恶劣。很多犯罪活动都有青少年参加，而且他们的手段相当残忍，对家庭、学校、社会带来的巨大的危害和破坏。为什么青少年在这段时期变化这么强烈？什么原因导致的他们表现出如此叛逆？有很多复杂的原因，生理的变化，社会认知不平衡，社会角色的转化以及来自家庭、学校、社会的压力和影响，使他们在心理上产生的了，从而导致行为上的不合理。下面就产生青少年冒险行为的几个主要原因进行阐述，希望家长、学校、社会各方面能在培养青少年时引起注意。 一、外界环境客观影响 父母的消极影响。父母是孩子的启蒙老师,对其有巨大影响。国外研究表明:如果父母自己有不健康行为习惯;文化教育水平较低;对孩子过分严厉,孩子缺少关怀与支持;婚姻破裂或孩子过分生活在单亲家庭中,那么孩子更可能形成不健康行为。我国的调查也发现家长的职业、文化程度、饮酒情况和对子女饮酒所持态度与子女饮酒情况有关。学校健康教育措施不力。当前我国不少学校因片面追求升学率而忽视了健康教育,或者开设了健康教育课,也往往流于形式,形同虚设。甚至在教育上采取严加惩罚,简单粗暴的方式,致使一部分青少年产生逆反心理,更强化了他们不健康行为。社会环境的不良刺激。近年我国烟酒广告充斥公共场所;屡禁不绝的暴力凶杀色情影片等强烈地刺激和吸引着青少年。大众媒介的不正确导向也给他们潜移默化的消极影响。 二、青少年主观原因 “边缘人”的心理特征。青少年介于儿童和成人之间,处于人生旅途中的“疾风 怒涛”期。情绪具有明显的两极性、冲动性、爆发性,而且好奇心重,认知较偏颇,思想不稳定,自我控制能力较差等特点。这些心理特征常以不健康行为表现出来。与不吸烟和饮酒的青少年相比,吸烟和饮酒的青少年更有对抗性、更倾向寻求刺激和冒险、更冲动、道德感差。青少年自以为年轻健康,有一种不切实际的乐观态度。他们认为,即使有一些不健康行为,也对他们没有即时明显的负面影响。加之激烈的学习竞争和严酷的升学压力也使他们采取一些不健康行为进行疏导、放松。据对某校中专生的调查发现有22%的男生吸烟是为了缓解紧张。健康知识缺乏。即使对于“吸烟有害健康”这个已达成共识的问题,仍有13·2%的男生认为吸烟无害。有些青少年认为是成熟的标志之一。 三、自我为中心的原因 统计资料表明，差不多每一种类型的冒险行为青少年都参与。对青少年冒险行为的解释时非常复杂的，而不仅仅是由于他们在知识或者社会技能方面的缺乏。大部分青少年都能够准确认识到风险所在，但是，他们在决策的时候却经常看轻这一点。青少年的冒险行为可能与七认知社会性的发展不成熟有关，而且，还可能与青少年的认知加工有关，其中自我中心就可能是有关的因素之一。 最经久不衰、被引用最多的关于青少年自我中心的理论描述了两个截然不同但是又又联系的概念——假想观众和个人神话。假想观众指的是青少年可能持有这样信念，即其他人像自己那样的关注他们。他们认为其他人，特别是同伴一直在关注他们、评价他们并且对于他们的想法和行为都很感兴趣。这样的信念导致了对自我意识的强调、对他人想法的过度关注和对于现实和想象情境中他人反应的预期.个人神话是指青少年常常会有这样的想法：“别人不能理解我正经历的一切”，“那种事不会发生在我身上”或“我能应付一切”。个人神话的概念有助于解释青少年的一些自毁行为或无意义行为，它反映了青少年认为自己是独特
黑色魔铁巨像 Lv35级巨魔开始可能刷新 85w战力20先攻100防御0闪避0王者 掉落：2个巨魔雕像 碾碎:可以闪避 末日燃烧：暴击，不可闪避 暗黑复原：恢复自己总战力一定值，可以闪避 攻略方式：大概有60w入场战力就轻松打死，可以考虑使用黑刃，天使一闪之类高倍率进行攻略
真以太狩猎团 Lv55级巨魔开始可能刷新 145w战力30先攻55防御90闪避0王者 掉落：随机掉落1个魂晶(4种随机一种) 黑刃：同名技能，可以闪避 堕落黑潮：同名技能，可以闪避 一掷千金：同名技能，可以闪避 念动力推击：同名技能，可以闪避 炎热之火：同名技能，可以闪避 静脉切割：同名技能，不可闪避 攻略方式：100w战力入场，暴击或者纯粹打死，建议稍微堆一些闪避，可以比较轻松的攻略。 赤之王 250w战力20先攻120防御100闪避0王者 掉落：随机掉落2-4个魂晶(4种随机一种) 超重：约175w伤害，可以闪避，可以防御减免 分裂激光:约125w伤害，可以闪避，可以防御减免 攻略方式：200w战力入场，暴击或者纯粹打死。 碧之王
300w战力20先攻250防御0闪避0王者 掉落：4种魂晶各2个 战力吸取：平A伤害，并吸取伤害的一部分作为回血约40w恢复量。可以闪避，可以防御减免，未击中时不回血。 核爆：如果己方先攻则12回合发动，如果碧王先攻则13回合发动，造成大约700w的巨大伤害，可以被防御减免，但是不能闪避。 攻略方式：250w战力入场，纯粹或者300%之类的大伤害在核爆前打死。 攻略方式2：矿队入场，150防御，闪避/2+王者≥50 光之王 420w战力30先攻199防御90闪避0王者 掉落：随机掉落8~10个魂晶(四种随机一种) 光破斩：暴击，不可闪避，可以防御减免，概率并不是特别高。 上古神秘之力：同名技能，战力低于20%时，恢复60%*1.45=87%的战力=恢复365.4w战力 攻略方式：400w战力入场，纯粹或者暴击打死。 攻略方式2：矿队入场，100防御，闪避/2+王者≥50 影之王 570w战力299先攻0防御999闪避0王者 掉落：4种魂晶各4个
JunkjackX拾荒杰克完全采矿手册快速挖矿说明必备工具：铲子若干，镐若干，锤子一个，床一张，铁桶一个 可选工具：前往主星的传送门部件六个(进入新星球的时候有三，另外再带三)，前往其他星球的传送门部件三个。 前期准备工作(可选)：对星球表面进行一番改造，伐掉所有树木，把土地填到一个水平线上(目的只是为了走路方便，看着舒服……) BUFF：和平模式、防水必备，防岩浆强烈建议，防毒防摔建议配备~ 作业开始： 就目前放床一张，睡一觉，把复活点移到当前位置。然后，锤子锤掉床，回收。原地直线往下挖，一直挖到地图底端为止。(必须直线向下，保证头顶上上方的空格绝对没有不透光的砖块或石头)这时，太阳光会一直直射下来，照亮左右三块实体砖，那么，就可以很清楚地看到自己左右块砖当中究竟有没有矿石的存在，有想要的矿，果断刨掉~ 到达地图最底部时，设置一个通向其他星球的传送门(不能是主星)，然后进入该传送门，再回到主星。 从主星再到开采星球之后，应该会在地表出现，这时候，往刚刚的矿洞中倒一桶水。之后，向左或右前进5或6格，继续原地下挖，挖到地图底部，横向挖回刚刚放置传送门的地方，通过传送门，重新回到地表。然后，倒水，再走5或6步，继续下挖。 当开采过程中遇到晚上的时候，放床，睡觉，白天继续挖。 这么一种地毯式搜索的开采方式，有效地利用了自然光，完全不需要通过火把来采光，能有效
地节约时间和资源，同时，最大范围地搜索整张地图，保证每个地方都搜索过，没有遗漏。 本攻略图文内容转载自百度贴吧Junkjack（x）相关贴吧，仅根据阅读习惯进行少量修改，感谢吧友向广大Junkjackx玩家分享心得经验,向各位坚持不懈原创攻略的作者致敬，二次转载请注明出处。
翻译文言文 图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处著手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。 2.己所不欲，勿施于人。 自己不想要的东西（自己不愿意做的事），切勿强加给别人。 3.一尺之棰，日取其半，万世不竭 一尺之杖，一天取其一半，即使经过一万年也取不完，形容物质是无限可分的。 4.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 5.人有不为也，而后可以有为。 人只有放弃一些事情不去做,才会有工夫去做一些大事.这就叫做君子有所不为,而后才能有所为. 6. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。 能清楚认识别人的叫做机智，能清楚认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。 7.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 8. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣。” 人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了 9. 生于忧患，死于安乐。 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡 10. 穷则反，终则始，此物之所有。 事物发展到尽头，则向反方向走；运行到终点，则又重新回到始点去，这是客观事物固有的规律。 11. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 我们所说的可以治国的人，必须先把自己的家治理好，对自己的家人不能管教得体的人，却能去教化别人的，还没有这种情况。 12. 过而不悛，亡之本也。 有了过错而不悔改，这就是灭亡的根源。 13. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了 14. 天下难事，必做于易；天下大事，必作于细。 天下的难事，从容易的地方开始做；天下大事，要从细节处做好。 15. 道可道，非常道。名可名，非常名。 人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。 真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。 16. 治大国若烹小鲜。
鲁鲁修经典句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、虚伪的眼泪，会伤害别人。虚伪的笑容，会伤害自己。 2、为什么雪是白色的？因为他忘记了自己曾经的颜色。 3、所谓战争，就是尊严与性命的争夺战。 4、从那天开始，我就一直在撒谎，活着是谎言，名字是谎言，经历也是谎言，都是谎言。我早已厌倦了这个毫不改变的世界，但这谎言让人绝望到想放弃都不行了，但我得到了力量。 5、有的人，当他说自己很好的时候，他的心是在流泪；有的人，当她说自己很好的时候，她的心是一片苍白。 6、如果幸福有形状，该是什么样的呢？它就像玻璃，因为平时察觉不到它的存在，而它却时时在我们身边，最有力的证据就是，只要换一个角度，它就会折射出耀眼的光芒，比谁都过分强调自我的存在。 7、为了让已流的血不白流，只有献出更多的鲜血！ 8、有被杀的觉悟，才有开枪的资格。 9、我，在遇见你之前一直都是死的。 10、你知道吗?得不出结果就是所谓的无能。 11、请你喜欢我吧，作为交换，我也会很喜欢你！ 12、不介入主观的报道是不存在的，报道不过是人的意志做出
来的东西而已。 13、虚伪的眼泪会伤害人，虚伪的笑容会伤害自己。 14、如果有正义无法战胜的邪恶存在，是哪怕屈服于邪恶也要将正义贯彻到底，还是不惜玷污双手以恶治恶？如果是我的话，一定会化身成修罗！ 15、虚伪的泪水，伤害别人；虚伪的笑容，伤害自己。我剩下的只有做魔女的记忆。甚至连自己原来是不是人类都不知道。憎恨我的人，对我亲切的人，都随着时光的消逝而消失了。在永无止境的时光流逝中。我……一个人。 16、不管夜晚多么黑暗，黎明总是会到来。 17、如果感情会成为障碍，那将它抹煞就可以了。 18、不知不觉已经渐渐淡忘初衷，最初的回忆如今已不知所踪，如今你眼中的我是什么样子？ 19、你的罪全部由我来承担。 20、知道雪为什么是白色的吗？因为它忘记了自己曾经的颜色。那年你站在樱花下冲着我淡淡的微笑，还记得曾经纯真的你吗？ 21、凡事都会出现破绽,何世都会诞生迷惘,在内心慢慢沉积的名为友谊的沉重石头,是通往明日的基石吗?还是直至昨日的淤塞呢?应去面对的答案,就在我自己心中。 22、人类总是希望能不面对死亡，却忽略了，永恒也是一种“惩罚”。 23、幸福是什么?幸福若有形态,那会是怎样的呢?或许幸福像玻
1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。 5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。 6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。 7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。 8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。 10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。 11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？ 12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。 13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。 14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
大灾变：速冲采矿450-525心得附矿区介绍,本文来源于NGACN，作者 zhengkx 原文地址：https://www.doczj.com/doc/479780749.html,/read.php?tid=3853412转载请在文首保留此行。 下面是大灾变采矿的技能要求： 级别矿石类型：地点 425 黑曜石矿：瓦许伊尔，海加尔山，迪霍姆 475 源质锭：迪霍姆，奥丹姆，暮光高地 500 丰富的源质锭：迪霍姆，奥丹姆，暮光高地 525 黄铁矿：奥丹姆，暮光高地 新地图矿区介绍： 首先，大灾变的矿石分布模式与原来没有什么不同。依旧分布于山脚以及地图边缘(参照安格罗环形山)。 迪霍姆只是一个圆圆的大区，所以你只需要绕地图飞行就好。 奥丹姆中间有一条河，周围都是沙漠。 暮光高地全是山，矿石到处都是。 瓦许伊尔矿石分布不均，你不会想去那里采矿的…… 海加尔山矿石不少，但是相位技术实在影响矿石的采集。如果你想稳定的获得黑曜石，不要去海加尔山…… 然后，如果你想冲第一采矿，避开人群！方法之一就是开始时在诺森德挖泰坦矿和萨钢。因为黑曜石同样是要求425才可以挖取，你可以试试去休拉萨盆地，因为刚开F人肯定都奔新地图去了，没几个人会在诺森德晃悠，所以一整张地图的矿都是你的……当然，前提是你的服务器上没有其他人同样用这个方法冲采矿。 在任何情况下，直到采矿475再去迪霍姆。那里的大部分矿是都是源质锭(需要475)。还有，迪霍姆进入需求等级82。如果你打算冲第一采矿，你需要跳过迪霍姆这张图…… 快速冲采矿的建议： 你需要将任务停在达拉然下线，炉石绑铁炉堡/幽暗城，手套有+5采矿的附魔，对照地图制定好采矿路线。在开服第一天，你可以在达拉然学习到更高级采矿，然后直接飞向你最喜欢的地图挖萨钢/泰坦矿，直到你采矿技能达到470(无手套fm475)。炉石，学骑术，飞向暮光高地。 那时暮光高地应该只有你一个人在挖矿……如果不是的话，是你慢了。首先，500之前你只能挖源质锭，500后解锁富源质锭，但富源质锭产量不高，所以500-525你依旧需要不停的挖源质
古诗知人者智翻译赏析 文言文《知人者智》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。【注释】1、强：刚强、果决。2、强行：坚持不懈、持之以恒。3、死而不亡：身虽死而“道”犹存。【翻译】了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。【赏析】中国有一句话，叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。在本章里，老子提出精神修养的问题。任继愈说，这一章“宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点”，“还宣传精神胜利法，说什么死而不亡是长寿，这些都是唯心主义的思想。”（任继愈《老子新译》）对于这种观点，有学者表示不同意，例如张松如认为，老子所说的这种观点“为什么是唯心主义呢，难道‘死而不亡’是‘有鬼论’吗？”他认为，这是见仁见智，人各有心。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，这是他一贯的思想主张，体现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是
在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。清末民初对《道德经》也有研究的著名学者梁启超，他曾说，人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，而他的学说、他的思想、他的精神却会长期影响当代及后代的人们，从这个意义上讲，人完全可以做到“死而不亡”。梁启超的这种观点，应该讲主要所受的不是佛学的影响而是受到老子思想的影响。 ---来源网络整理，仅供参考