梦回汉唐之汉服汉礼雅乐雅聚蒹葭莽莽，黄沙荡荡，巍巍中华，几经沧桑。我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。
汉服汉礼，雅乐雅聚。在锦绣汉服，未央汉礼的魅力号召下，宿州学院文史学会、国学学会、营销协会、天涯笛箫社、采薇阁、人文地理科学协会、思弈协会围绕中华的大雅文化，齐聚一堂，共乐古风，并于5月11日在校内举办了一场“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”的特色活动，在全校范围内掀起了一股汉唐古风，让我们梦回汉唐。
活动分为三个阶段，活动当天中午，七社团在一号食堂门口举办了一个号召大家“知礼、懂礼、学礼”的签字仪式，并为本次活动做宣传。往来同学纷纷在写有“泱泱大国愿重回汉唐，华夏儿郎展礼乐之邦”的条幅上签字，号召让礼回归校园！
当天下午四点半，三十多位身着汉服的古装雅士、美女佳人从图书馆出发沿着二冬大道缓缓走来，宛如王孙贵胄、大家闺秀。一路上，行人驻足观看，热闹非凡。巡游队伍转过学院超市，进入闵贤路，沿着闵贤路巡游，有时，巡游队伍向观众行礼示意，有时广袖张开，巍峨有度。接着，巡游队伍经羊肠小道进入露天广场。巡游活动结束。
接下来是活动的第三个环节，一场以汉唐古礼、传统文化为主题的特色晚会开始了，晚会由两位古装演员诵读《少年中国说》开始，两位的诵读气势磅礴，突出了“故今日之责任，不在他人，而全在我少年”的主题，所以，活动倡导“少年强则国强”。
接着三十位古装雅士、红粉佳人分别向大家展示了士大夫见面礼仪、君臣上朝礼仪、女子见面礼仪、男子冠礼、女子笄礼、夫妻礼仪、宫廷饮宴礼仪、宫廷舞蹈礼仪、拜师礼仪等，显示了华夏礼仪之邦的风范。在上朝礼仪中，百官上朝，礼仪有度，大国风范！在拜师礼仪中，夫子正襟危坐，显示师道长存、尊师重教！
在晚会中，我们也着重展示了华夏灿烂的传统文化，我们进行了商业文化、棋艺文化、古筝笛箫等古典音乐文化、茶艺文化等展示，文化展示异彩纷呈，目不暇接。除此之外我们还通过古代爱情展示来表达才子佳丽、英雄美人的千古佳话。八对情侣演绎着古代婉转凄美、缠绵交错的爱情。
晚会最后在一曲《春江花月夜》的笛子群奏中圆满落幕，笛声四起，悠远深长。
蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。
我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎！
泱泱大国愿重回汉唐，华夏儿郎展礼乐之邦！
宿州学院文史学会通讯部
2012年5月12日
XXXX学院 国风汉服文化节 活 动 策 划 书 主办单位：学院团委 承办单位：国学社 目录 一、活动背景简介 (3) 二、活动设计理念 (3) 三、活动目的及意义 (3)
四、活动可行性分析 (3) 五、整体活动流程 (4) 六、活动简介 (4) 七、活动详细方案 (5) 八、活动紧急状况的替换方案 (9) 九、活动详细经费预算 (9) 一、活动背景简介 近几年来，越来越多的人开始关注汉服，关注华夏传统文明。我们作为新世纪的大学生，应该去传承和发展我们央央华夏的礼仪文明，将我们的汉服文化发扬广大。汉服复兴不断得到国内外众多爱国人士的支持与赞扬。汉服的复兴正是传统文化的复兴，华夏有衣汉服社顺应
这一时代要求，在我们行院积极筹备并举办“汉服文化节”活动，旨在宣传汉服礼仪，宣扬华夏文化。 二、活动设计理念 着我汉家衣裳兴我礼仪之邦 活动主题 礼乐中华，盛世霓裳 三．活动目的及意义 1、本次活动的开展，不但可以丰富我院同学们的校园文化生活，提高其文化品位，进一步美化我院同学的生活环境，同时也促进了学生间交流、合作，增进彼此间的了解，深化相互的友谊，进一步融洽学院的氛围。 2 弘扬汉文化，为复兴汉族自己的民族服饰而努力。让全校学生对汉服文化能有更多了解，带动同学们对汉学的兴趣，同时让同学们感受汉服的魅力，尽力恢复汉民族的自豪感和民族自信心。为行院的校园文化建设增添一抹亮丽的风景，丰富学生业余生活，提高新生活动兴趣，并提高同学们的文化素质，提高文化品味和精神追求。 三、活动可行性分析 1、本次大赛由国学社举办，在礼仪接待方面做足准备的前提下，特别邀请广东第二师范学院汉服协会的嘉宾表演，使大赛的举行有一个浓郁的文艺气氛作背景。 2、本次汉服展活动既有浓郁的文化气息，把我们自己民族服饰含有东方元素的含蓄之美展现给我们的同学，是从古至今传承下来的具
华东交通大学 首届中国传统文化展示交流会 策划书 一、整体情况 1、活动主题名称: 中国传统文化展示交流会 2、活动目标：弘扬中国传统文化，培养我校人文气息。 3、活动意义:我国综合国力大幅提升，国际地位也显著提高，中华文化重又得到 世界的关注与重视。我们将立足交大，率先在江西高校中开展弘 扬中国传统文化的活动，普及交大师生的中国传统文化知识，培 养交大师生对中国传统文化的兴趣。提高我校的人文素质。 4、时间：2007 年12 月15 日19 ：00——21：00 5、地点：南区礼堂 6、主办单位：华东交通大学校团委 7、承办单位：汉服文化协会人文学院 8、协办单位：江西民间汉服（人士） 二、工作人员 指导：石初军
顾问：江西民间汉服（人士） 总策划：陈沈平 导演：宋检张瑞 工作组委员：王兴华梁嗣敏李飞飞张宇 工作组组员：郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗 张金燕刘鹏李潇 三、活动大概流程 1. 汉服及传统礼仪展示（30 分钟） 2. 传统文化精讲浅谈（20 分钟） 3. 古琴弹奏及其知识略述（12 分钟） 4. 茶艺及古琴联合表演（13 分钟） 5. 互动提问环节（15 分钟） 6. 四、活动详细流程 到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始，然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，之后古典音乐响起，开始此次活动第一部分内容。
1. 汉服及传统礼仪展示 本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女 式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领 襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。 具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣服的展示顺序，当古典音乐响起，穿着人员迈步缓缓上场，原本就位于舞台中央的解说人员开始介绍这款汉服的名字，流行于历史上哪段时间，当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼，然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点，细节等。解说完后，穿这款汉服人员在场中指定位置正座（预 先放置垫子），然后下一个穿另一款汉服人员开始上场，如此至全部汉服全展示完为止。 全部人员上场后，讲解人员开始讲解传统礼仪，主要包括：辑礼，拜礼，正 坐礼，对弈（射）礼等。每一个礼仪，都由场上的预先指定的着汉服人员演示， 或一个或多人，其他不演示的人员保持正坐不变，演示完时人员以揖礼拜谢观众，然后坐回原来的位子。 至预定的全部礼仪讲解完后，场上人员全部起来和讲解人员排成一行向观众行揖礼告别退场。同时主持人上场，简单说几句感谢上场人员的话然后宣布第二部分活动开始。 2. 传统文化精讲浅谈 主持人上场的同时，两位着汉服男生抬着一张放置古琴的桌子入场（携带有一张凳子），放在场地中央后，两位男生一左一右正坐于桌子两旁，接着主持人
一、立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。 应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。 应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。 三、行礼： 1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。
宿州学院第二届汉服汉礼之璀璨古文化 活动策划书 一、活动主题 汉服、汉礼、雅乐、雅聚 二、主办社团 文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天涯笛箫社 三、活动背景 蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？ 中华民族历来被称为“衣冠上国，礼乐之邦”，中华文化素以文雅著称。中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。但是在文化多元化的今天，外来文化充斥我们的生活，国人，尤其是当代大学生越来越多的忽视了传统文化，传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严重。中国文化的核心价值体系受到了严重的挑战。而当代青年学生是中国文化中最活跃的推动者与受益者，加
强青年学生对中华文化的认同感，加深当代大学生传统文化修养，普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。 近年来，随着中国文化在世界的影响力越来越大，国学热兴起，作为华夏儿郎，在弘扬华夏文明，展我礼仪之邦的大潮中，应积极贡献自己的力量。 为推动中华传统文化在校园内的传播，促进当代大学生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的认识了解，也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响，准备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动，展现中国的大雅文化。 四、活动目的 通过此次活动，旨在锻炼会员们的组织协调能力，并加强社团之间的交流与协作，在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。推动当代大学生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富大学生的课余生活，为校园文化建设添砖加瓦。 五、活动意义
通过本次活动，旨在倡导礼的回归，在大学校园里宣扬传统文化的精华部分，宣传中华文化的核心价值，倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。同时引导大学生去思考中华文化何去何从，为中华文化找到归属感。提升青年学生的文化素养，彰显中华文化的魅力。 通过服装、礼仪的展示，唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒，增强同学们对中华传统美德及传统文化的认同感。激起同学们对传统文化的兴趣。 六、活动目标 1、通过活动开展，丰富同学们的课余生活，让同学们在活动中学习交流、分享见解。 2、倡导同学们在校园文化生活中更多的关注中国古典文化，更好的做一名华夏儿郎。 3、营造传统文化的古典优雅氛围，凸显中华文化独有的魅力，增强同学们对传统文化的认同感和归属感。 七、资源需要 已有资源：各主办社团全体会员
大学第五届汉服文化节活动方案 大学第五届汉服文化节活动方案 各分团委（团总支）、各校级学生组织： 为锻炼会员们的组织协调能力，并加强社团之间的交流与协作，在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。鼓励当代大学生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富大学生的课余生活，为校园文化建设添砖加瓦。在大学校园里宣扬传统文化的精华部分，宣传中华文化的核心价值，倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度的礼仪氛围。同时引导大学生去思考中华文化何去何从，找到中华文化归属感。提升青年学生的文化素养，彰显中华文化的魅力。通过服装、礼仪的展示，唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒，增强同学们对中华传统美德及传统文化的认同感，激起同学们对传统文化的兴趣。经校团委研究决定举办xx 大学第五届汉服文化节，现将具体事宜通知如下： 一、活动名称 xx 大学第五届汉服文化节
、组织机构 主办：共青团xx 大学委员会 承办：XX大学学生社团联合会 xx 大学中国传统文化协会 三、活动时间及地点 时间：2018 年5 月27 日 地点：XX 大学渭水校区树蕙园广场 四、活动对象全体在校学生、老师以及学校工作人员 五、活动安排 1.快闪盛唐夜唱；飞花令；传统知识传播。 2.节目表演 a.汉舞（3min；九张机）
b.空竹（5min） c.走秀（8min） d.大型剧（10min） e.笛演奏（4min） f.古筝（4min） g.相声（10min） h.歌曲表演（4min） （节目表演过程中会穿插问答互动环节及抽奖环节） 1. 帐篷游戏（各种小游戏集章兑换各种礼品） a. 投壶五次投壶机会，进一次即可获得一个盖章。 b. 抖空竹坚持一分钟不掉即可获得一个盖章。 e. 五子棋两人对弈，获胜即可获得一个盖章。
在汉服吧潜水很久了，一直关注汉服运动，也为汉服能重现中华而开心与欣慰。常常无事便去些汉服商家，在那些或超逸，或庄重的汉服里，寻找自己喜欢的那一款。现在的商家对待汉服的态度越来越严谨，形制也愈发正规，让人高兴。可同时也有一个问题一直困扰着我，那就是——配色。 不知道同袍们会不会有这样的感觉，常常看到一件汉服，会心喜它的雍容，飘逸，庄重和美丽。可一穿到身上，或出去走一圈，就能感觉到一种异样：是环境太过现代化还是自己人不够漂亮？为什么穿在身上总有那么点浮躁，花哨，与环境格格不入，总有点观感上不如和服，韩服的感觉呢？ 我是个沉迷于色彩的人。尽管对色彩的了解还只是皮毛，却也隐隐嗅到了一些汉服因色彩不对味所带来的视觉尴尬。一件精致的汉服，形制自然重要，可是若没有合适的面料，和谐的配色，汉服的感官效果与文化韵味便会大打折扣。而我们古人在配色上，是有很高的造诣与完备的系统的。可惜我不才，对色彩的了解不过泛泛，但是这里依旧想把自己的一些观点与看法贴出来。说得不好，还希望各位见谅~ 前面有些冗长，汉服要在后面一点才讲，希望筒子们耐着性子看完。 我想每个国家，都有着最具代表性的本国传统颜色，说两个最为熟知的，中国红与中国黄。然而很多人不喜欢所谓的传统颜色，嫌它俗气，艳丽，乡村味。对于这一点，我们只能惋惜地叹一声：中国传统文化流失断层得太厉害了。要知道，我们的传统色彩远非只有夺目的红黄二色。中国古色，原是以婉妙，雅致，鲜妍为特点的。而那些笔墨难以形容的色彩，更是都有着自己独特而美丽的名字。灰褐不叫灰褐，叫秋香色，棕黄不叫棕黄，叫琥珀色。青色有雨过天青和鸭蛋青，绿色有绀碧色与松花绿……文化的断层，使这些美丽的颜色只能在染坊和裁缝店的簿本上找到。 幸运的是，有网友因为看到日本的传统色彩谱所感，收集整理了一套中国传统色彩谱。让更多的人能了解我们的颜色。虽然整理得不算很全，颜色上也多少有点误差，却已是难能可贵了。下面先贴上来。 下面的图谱，还是很重要的，里面的颜色是我们要注意的重点。为保持连贯性，希望筒子不
汉服基本礼仪 一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通 融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成 了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们 可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺 坐（佛教式的盘腿）都行。 三、行礼：1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。 5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时
倾城汉服营销策划案 汉风策划小组出品 小组成员 组长 08对外汉语张倩 成员 08市场营销韩明明王雨霈 08经济学孔维勋 08对外汉语陈世霜
目录 前言 第一部分汉服市场分析与预测 一、市场定位 二、市场现状 三、市场分析 第二部分 SWOT分析 一、汉服同现代时尚服装对比分析 二、倾城系列汉服与其他品牌汉服对比分析第三部分营销4P策略 一、产品策略（Product） 二、定价策略 ( Price ) 三、分销策略（Place） 四、促销策略 ( Promotion ) 五、其他营销策略 第四部分风险因素及其对策 一、市场风险 二、财务风险 三、其他风险
前言 汉民族传统服饰（简称“汉服”)，主要是指约公元前二十一世纪在至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系；或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝，在“华夏－汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。 近年来，古装大片《大汉天子》《汉武大帝》《大明宫词》等播出，尤其是最近《孔子》，《美人心计》的热映，美衣华服更是掀起一阵浪潮。汉服复兴运动正在华夏大地上轰轰烈烈的展开，随着中华民族尤其是汉民族民族意识的觉醒，汉服的商业化将成为必将成为一大趋势。 汉服的销售首先在网上兴盛起来，双玉瓯，重回汉唐，如梦霓裳等淘宝店铺在业内已是小有名气；在北京，广东，南京，杭州等历史悠久的大城市，汉服实体店也纷纷安家落户。但是我们不难发现，汉服的营销存在着诸多问题，小规模的销售也无法满足广大汉服爱好者的需求，一种合理，有效的经营模式呼之欲出。
汉服基本礼仪。 一基本礼仪中的站与坐: 1.站——立容:贾子曰:固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足闲二寸。端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬，曰共立;因以磬折，曰肃立;因以垂佩，曰卑立。 即，自然站立，目视前方，双脚稍稍分开，身体不可随意摇动，以肃立的方式，恭敬的站立。因汉服的衣袖比较宽大，所以经立时可两手相合，掩于袖中，并自胸口自然的下垂至下腹丹田处。注意，站立时身体切忌过分笔挺，手臂切忌僵直，让汉服顺势铺成柔和的曲线，从而展现出华夏文明之美。 2.坐——汉服礼仪中的“坐”并不同于我们现代意义上的“坐”，我们现在的坐因为坐的是胡凳，所以被称为“胡坐”。 坐容：贾子曰：坐以经坐之容，胻（音横）不差而足不跌。视平衡曰经坐；微俯视尊者之膝曰共坐；仰首视不出寻常之内曰肃坐；废首低肘曰卑坐。 这是说让我们以跪坐的方式席地而坐'膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手自然垂放在膝盖上，目视前方。这种坐法也被称为雅坐。但现在雅坐的方式已经非常少见了，穿汉服也可以胡坐且胡坐的道理与雅座相同，要身姿端正，两腿不能叉开，双手垂放在膝盖上。在这里要说明一下，性别不同双手的摆放是
有差别的：男士可以双手握拳，放在膝盖上或桌子上；女士可以将双手互握，放在膝盖或桌子上，也可以将双手收拢着抱在腹部。 二基本礼仪之行礼 1.正规揖礼——根据《道德经》中的说法，左手为阳，右手为阴，负阴抱阳，冲气以为和。此为极礼。所以在正规揖礼中，男士为左手压右手，女士相反为右手压左手。并且要将手藏于袖中，以手加额，鞠躬九十度。然后起身，起身同时手随着起身的动作再次齐眉，然后将手放下。（手随着起身而齐眉的动作叫做“兴”）正规揖礼的鞠躬度数为九十度，是为了表达对对方的尊敬，一般用表示于对长辈，老师及有尊贵地位的人的尊敬。正规揖礼是一种大礼。 2.一般揖礼——一般揖礼除鞠躬度数为四十五度外，与正规揖礼相同，在这里就不做赘述了。一般揖礼是用于平辈之间的礼节。另外，汉服行礼的礼仪中还有一种行礼方式称为拱手礼。 3.拱手礼——拱手礼类似于揖手礼，只是身体与胳膊不用动。拱手礼类似于现在所讲的“作揖”作用相当于我们的颔首致意。是非常熟识的人之间的礼节。 4.叉手礼——叉手礼是将两手手指平伸，后将两手交叉平伸后举起。叉手礼在儒生的礼节中十分常见。一般情况下做叉手礼时，两手的位置是左手压于右手，但在特殊情况下，也会出现右手压左手的情况，需要注意的是：两手的位置不同，表达意义有很大
穿汉服的基本礼仪 一、穿汉服的基本要求： 1、穿汉服的态度：任何人在穿着汉服时，必须要具有一个“诚敬”的心态，诚敬根本是要事事端正。 2、仪容仪表： 1）整洁：任何人在穿着汉服时，必须要保持汉服服饰整体的整洁，服饰没有污迹和褶皱. 2）指甲：保持清洁，不可留长指甲、不可涂彩色指甲油，只可涂抹无色保护性指甲油。3）头发：整齐、清洁、光亮、无头屑、不凌乱，不留怪异发型，染花色发型，提倡保持本人发质的自然本色，女士要根据所穿的汉服款式，梳理出相应的发式或戴义髻，男士如果是长发要束起。 4）面部：保持整洁，无眼垢、耳垢，面色均匀；男子胡须要定期修剪；女子要化淡妆。5）袜子：黑色或深色袜子，无破洞。 6）裤子：可以穿深色西裤，不能穿牛仔裤和带条纹的运动裤。 7）布鞋：我们提倡穿汉服时穿着布鞋，男士的布鞋一般为黑色，女士可以穿除了纯白色（丧礼除外）的任何布鞋。在不参与重大礼仪（特别是祭祀活动）活动情况下，女士可以穿平底的皮鞋和高跟鞋，男士可以穿系带子的黑色皮鞋。 8）香水：如涂抹香水，应使用清新、淡雅的气味，涂于耳背及手腕处。 9）个人卫生：身体、口腔、双手和鞋袜清洁无异味，牙齿无残留物，注意个人卫生清洁。 3、注意事项：： 1）穿着汉服时，坚决不允许穿纯白色的汉服外衣，丧礼除外。 2）穿着汉服时，坚决不允许穿旅游鞋、球鞋和长筒皮靴。 3）穿着汉服时，坚决不允许把内衣外穿。 4）穿汉服时，必须穿中衣（内衣），现代的内衣不能露出。 5）穿着汉服时，不能穿高领毛衣和衬衣。 6）穿着汉服时，不能披头散发，整个额头和耳朵要露出来。 7）穿着汉服时，要把鞋带，腰带和冠带系紧。 8）穿着汉服时，不能抽烟，不能在礼仪、工作和行走中吃任何食物。 二、穿汉服的基本礼仪： 1、站立： 1）经立：正身、平视，两手相合（男士左手压右手，女士右手压左手），掩在袖子里，放在丹田和胸口之间，离胸口有一定的距离。 2）肃立：在经立的基础上，腰身微微弓曲，低头示敬。 2、坐行： 1）正坐(跽坐，雅坐)：膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方，腰身挺直。 2）端坐（胡坐）：保持腰身端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部，臀部坐凳子三分之一的面积。 3）行走：在正规的礼仪场合下，双手如经立，正身、平视，按一定的节奏前行。 3、行礼： 1）颔首：正身经立，头微低身体微微弯曲约15度致意。只用于长辈答谢晚辈行礼，以及祭祀礼仪中，手中有物品不便行礼的执事司仪等人员回礼之用。 2）拱手：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20--30厘米。用于日常生活中的行礼。
汉服活动策划案 篇一：汉服活动策划书 华东交通大学 首届中国传统文化展示交流会 策划书 一、整体情况 1、活动主题名称:中国传统文化展示交流会 2、活动目标：弘扬中国传统文化，培养我校人文气息。 3、活动意义:我国综合国力大幅提升，国际地位也显著提高，中华文化重又得 到世界的关注与重视。我们将立足交大，率先在江西高校中开展 弘扬中国传统文化的活动，普及交大师生的中国传统文化知识， 培养交大师生对中国传统文化的兴趣。提高我校的人文素质。 4、时间：20XX年12月15日19：00——21：00 5、地点：南区礼堂 6、主办单位：华东交通大学校团委 7、承办单位：汉服文化协会人文学院 8、协办单位：江西民间汉服（人士） 二、工作人员 指导：石初军
顾问：江西民间汉服（人士） 总策划：陈沈平 导演：宋检张瑞 工作组委员：王兴华梁嗣敏李飞飞张宇 工作组组员：郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗 张金燕刘鹏李潇 三、活动大概流程 1．汉服及传统礼仪展示（30分钟） 2.传统文化精讲浅谈（20分钟） 3.古琴弹奏及其知识略述（12分钟） 4.茶艺及古琴联合表演（13分钟） 5.互动提问环节（15分钟） 6. 四、活动详细流程 到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始，然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，之后古典音乐响起，开始此次活动第一部分内容。 1.汉服及传统礼仪展示 本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。 具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣
汉服汉文化（冠昏丧祭释奠）礼仪 ——华夏复兴论坛：ufe3 简目: 汉服基本礼仪 出生礼 释奠礼 乡饮酒 燕礼（即宴礼） 婚礼（古称昏礼） 冠（笄）礼 丧礼 祭礼 汉服基本礼仪 【抛砖引玉，不免讹谬，欢迎指正！】 一、立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端
股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达 敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。 应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。 应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式
汉服活动策划范文推荐 随着人们对传统文化的热爱，汉服的普及度越来越高，经常能在大学校园、繁华商圈、旅游景区看到衣着汉服的人群。下面就是小编给大家带来的汉服活动策划范文推荐，希望大家喜欢! 汉服活动策划 主办方介绍 东莞市华夏汉服社成立于2018年，是一个以学习、弘扬、传承中华传统汉服及汉文化为宗旨，推进汉文化与现代生活方式和谐相融为目的社团。 活动介绍 一、概况 1、活动主题:弘扬汉文化之汉服活动 2、活动背景:每一个民族都有自己的文化和服装，可以当别人问及我们汉族的民族服装时我们却只能寡言，以汉服为主题的活动可以唤醒民族意识，对悠久灿烂的汉文化的传承。 3、活动意义:加强民众对汉服及汉文化认识弘扬中华优秀文化
4、活动时间:初定20xx年10月28(周日)下午2:00到--晚上17:30，17:30--19:00为晚饭时间 5、活动地点:东莞东城万达广场及金街 6、活动成员:对汉文化尤其汉服有浓厚兴趣并愿意宣传的小伙伴均可报名参加， 报名须知 二、活动详情: 1、10月28(周日)下午2:00在万达广场1号门旁边集合，汉服组成员记得穿汉服，摄影组成员带好摄影装备，到时要交摄影作业，后勤组也需要准备好相应物品;公交车做到万达广场站，地铁的小火把坐到东城地铁站下D出口(到时会安排成员开车接到万达广场)，小伙伴们根据自己的情况尽快提前过来。 2、活动会在，2:10在万达广场正式开始，小伙伴们相互介绍，拍照留影; 3、2:30安排投壶娱乐活动，活动进行，20--30分，大家开心就好，摄影师会拍一些花絮。 4、3点钟美女初璃(礼仪尚书)会教大家简单的汉礼立容和坐容，要积极参与，可与现场的游客互动，宣传汉文化。
中国古代基本礼仪介绍 立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。 应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。 应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。 胡坐： 行揖礼： 正规揖礼： 左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 正规拜礼： 直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。 一般用于祭祀，或非常敬重的场合。 一般拜礼（用于雅坐时）： 抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。 万福（女）： 第1步：举手齐胸，但在左胸侧 第2步：右脚后支 第3步：庄重缓慢的屈膝并低头 后来的万福，就像现在常看到的一样 第1步：双手轻轻搭于左胯处 第2步：右脚后支 第3步：微微屈膝并低头，口道“某某万福” 迎宾： 古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人
第一章关于我们举办知识竞技类活动的可行性分析 活动背景： 近年来，弘扬国学的电视节目非常受欢迎，央视接连推出的汉字听写，成语、诗词大会，不仅获得了较高的收视，得到了受众的喜爱，而且实现了一定的教化作用，是主流媒体引导价值观、传播正能量的一次次完美试验。 类似节目的主要特点有这样几方面： 一是满足了受众对传统文化的向往。历年来，无论“崇洋”、“赶时尚”、“博眼球”的综艺节目多么火爆，仍然没有影响受众对知识类、智力类综艺节目的喜欢程度。尤其是以传统文化为主要内容的综艺节目，戳中了受众对博大精深的中华文化的向往之情和自豪感，为这类节目赢得了天然的受众群。 二是竞技与教化结合，参与度高，受众代入性强，容易引起共鸣，产生观看乐趣。节目选择人们耳熟能详却又大都一知半解的传统文化知识，以竞技的形式展现，吊人胃口，引人入胜，使观众往往欲罢不能，一场几十分钟的节目看完还觉得意犹未尽，大有跃跃欲试之感。激起观众的参与热情是综艺节目的最终目的。 三是采用科技创新的竞技形式提升了节目的可视度，令观众耳目一新。历来综艺节目中引进的科技创新，都会给观众带来一阵模仿热潮。超女让观众爱上“pk”、MR麦让打分机器风靡一时，后来的综艺节目不断创新的打分机器、亮灯灭灯等，虽然没有特别高精尖的科技含量，但其独创的表现形式，令人眼前一亮。如汉字听写大会开始使用与大屏幕同步的选手答题板，可以说为节目赠色不少。 活动难点： 虽然以传统文化为主题的知识竞技类节目连续获得了成功，但并不意味着模仿可以获得同样的成功。主要原因在于： 一、受众对节目品牌的认知已经根深蒂固，模仿者很容易给人山寨感。如果在节目制作上不够精良，更容易引起受众的反感。 二、知识竞技类节目的编排难点在于精彩的题库，要组织一套既展现传统文化，又有可看性的题目，需要邀请专业人才参与。节目中的专家也相当重要，可以说专家的表现能力直接影响到节目的可看性。成熟的节目主持人也是节目亮点。 三、设备与人力局限。类似诗词大会的节目，因为表演性少，要从画面上给
走近汉服 课型：欣赏课。 教学目标： 知识与技能： 1，美术是文化的载体。在服饰上可以看到中国社会如何从蛮荒走向文明，建立起等级森严的封建社会秩序。并在1911年辛亥革命后，又一次经受历史的洗涤，从君主集权走向民主共和，人人平等的观念深入人心，服饰上的尊卑体系也被打破。一部服饰的发展史，是人类一步步走向文明的发展史。 2，汉服极具美感。中国美术讲究道法自然，天人合一。大自然中蕴含线条之美，中国古代的艺术家也发现了这一点，他们用灵动自然的线条塑造画面。汉服中也极力寻找线条的节奏韵律，展示流畅柔和、内敛含蓄的汉家之美。 过程和方法： 结合学生的实际情况，在实际教学中，教师采用讲授法、观察法、比较法、实践法等，通过多媒体课件，循序渐进，层层深入，引导学生对汉服产生兴趣，进而探究汉服所蕴含的深层次含义。 1，在课堂的引入阶段，通过简单有趣的问题，引发学生对本课内容的好奇。 2，展示有亲和力的卡通汉服图片，引起学生的兴趣。 3，展示古代绘画或出土文物图片，增加课堂内容的严谨性。 4，请学生模仿出土文物例如汉代折腰翘袖舞陶俑的舞姿，让学生能更好的代入情境，体会汉服的特点。 5，朗诵今人词作，将课堂上体会到的身为华夏民族的自豪感抒发出来。引发学生对中华传统文化的认同和尊重。 情感和价值： 1，自信、自尊、自豪是中华民族的灵魂。中华民族从诞生之初，就是极其优秀自信的民族，由于其文化远超四方，曾经周边各国都纷纷以颁布法律的形式学习华夏的衣冠。作为中国人，应该有傲视四方的实力和自信。 通过分析汉服的各种特点，增加学生对汉民族的认同感和自豪感。复旦大学历史系顾晓鸣说过“越是在全球化的状态下，越是需要民族身份的认同，身份辨异。而服装是人的第二张皮肤，通过服装系统能提升对民族文化的认知记忆自身身份的认同和自信。” 3，但晚清以降，曾经的天朝上国已不复存在。由于历史原因，中国也曾盲目洋化，过分追求西方的思想观念和审美理念。相反，华夏文化日渐式微，传统的价值体系遭到破坏。而随着我国的复兴，中国再次跃升世界强国，这需要我们在文化上重新审视传统文明，吸收传统文化中的精华，重建具有独特民族特点的适应新社会发展的礼仪和道德系统，复兴之路，任重而道远。 教学过程： 引入：展示篆体"华夏",请同学辨认。 问:”华夏的含义?”华夏为族名，是汉民族的前身。 问：“那我们汉民族为什么要用它来作为我们民族的名称呢？” 据《左传》记载：华为服章之美，夏为礼仪之大。我们汉民族是一个有着美丽服饰，良好礼仪的民族。 以“华夏族”自居的，是生活在伊洛平原的中原之人，因其文化远高周围四夷，所以将生活其中的空间称作“中国”。 至春秋、战国时期，“中国”被赋予了更多的文化意义，所指区域也随之扩大，基本与“华夏”同义。中国与华夏，也常被后来合称为“中华”。
一、汉服文化 1．下列关于汉服的说法，哪项是错误的？ A．交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服。 B．汉服是汉民族的民族服装。 C．古装与汉服常常是同一件东西，但古装具有历史时代性，而汉服具有传承及发展特点。 D．汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系。 2．在汉服复兴运动中，有一句广为流传的话，“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，这句话出自哪部书？ A．《论语正义》B．《左传正义》C．《毛诗笺》D．《春秋繁露》 3．明确出现定义“汉服”一词为汉族民族服饰的书是？ A．《辽史》B．《汉书》C．《唐书》D．《元书》 4．如果你是一个导演，日前你在拍摄一部相关赵飞燕题材的电视剧，导演要求美术设计必须严格遵守历史真实，不能有乱穿越的现象，那么，底下有哪个是不符合这个要求的设计： A．高髻分髾B．道袍C．直裾D．垂鬓 5．《礼记?深衣》提到“五法已备，故圣人服之”，是指深衣的五种基本法度，如下表述正确的是? A．规、矩、权、衡、平 B．规、矩、方、直、衡 C．规、矩、绳、权、衡 D．规、矩、衡、方、平 6．对成人礼(男冠礼女笄礼)意义的描述，哪一项是不正确的？ A．明确成人所应承担的责任与义务。 B．明确成人所应具备的行为举止。 C．冠者，礼之始也，嘉事之为重。 D．立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。 7．在汉服宣传过程中，你认为哪种行为是较为不妥的？ A．遇到不解温和发问者，耐心细致讲解。 B．面对家人朋友长辈时，找准适当话题润物细无声地普及汉服概念。 C．路人甲疑心拍戏，面带鄙夷火冒三丈朝路人甲臭骂一通。 D．在工作、求学、生活中，争取机会进行合理的推广。 8．“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”这句解释婚礼伦理含义的话出自哪部典籍？
2015重庆工商职业学院 凤曦国学汉服社 汉服展示宣传活动策划 策 划 书 主办单位：财经管理学院 承办单位：凤曦国学汉服社
目录 一、活动概述 1、活动背景 2、活动简介 （一）、活动主题 （二）、参赛对象 （三）、活动目的 （四）、内容要求 （五）、活动时间 （六）、活动地点 3、活动资源 （一）、人力资源 （二）、物品资源 二、活动准备 1、策划准备 2、活动宣传 （一）、宣传工作 （二)、报名工作 三、活动流程 四、部门分工 五、注意事项 六、附录
一、活动概述 （一）活动背景 汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这近四千年中，以汉族（及汉族的前身华夏族等）的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇礼、象天法地而形成的具有独特汉民族文化风貌性格、区别于其它民族传统服装的服装体系。当代，社会上重新出现了复兴汉服的热潮，希望透过复兴汉服让国人认识自身中华传统文化的重要性，现在，就从我们做起。（二）活动简介 1、活动主题 汉服展示宣传（走进华夏衣冠，展现汉服华韵） 2、活动目的 通过汉服的展示和相关知识的介绍，纠正本校大学生对汉服的误解，加深对汉服的认识，并以此来引导参与者更加深入地了解汉服文化，从而为中华传统文化在本校的复兴提供一个有效的渠道，帮助大家更好地了解汉族传统服装。 3、参与对象 重庆工商职业学院凤曦国学汉服社全体会员 4、内容要求 汉服观赏，知识讲解。展示的汉服必须形制正确，不能出现非汉服或与汉服不想关的东西；宣传的内容必须正确、合法，有一定的教育意义。 5、活动时间 （待定） 6、活动地点 淘宝街 （三）、活动资源
汉服七夕活动策划 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,下面就告诉你汉服七夕活动策划，一起看看吧! 汉服七夕活动策划一、活动背景 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予
她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。 汉服七夕活动策划二、活动内容 1、活动日期：20xx年8月20日18:30-20:30(周四) 2、活动地点：徐州银座商城一楼大厅 3、主办单位：徐州银座商城、徐州汉服礼仪协会 4、承办单位：星悦传媒公司 5、协办单位：徐州华裾堂汉服店、星悦主持艺术学校、思源汉服社、徐州文昌书院 6、活动内容：汉服才艺演出、拜织女仪式、七夕知识互动、传统互动游戏等 汉服七夕活动策划三、活动说明 1、活动费用：此次活动为公益性质，欢迎所有汉服同袍及传统文化爱好者参与，凡欲参与本次活动者请于当日准时到现场参加。
汉服的礼仪起源故事汉服礼仪知识 下面给大家带来一篇文章——汉服的礼仪起源故事汉服礼仪知识。 从周朝开始,汉服就具备了一系列完备的冠服制度,这个制度深深的影响了后世三千多年的服装理念,汉服的剪裁、形制与中国古代的世界观,“天圆地方”的天地观相关,属于“礼治”的一部分。汉服的基本特征是右衽、系带、宽袖,又以盘领、直领等为其有益补充,每个朝代都有不同的款式,但其裁缝理念和民族特征不变,于日常生活相结合演变数百种样式,但按形制划分基本为三大类,“衣裳(cháng)”制、“通裁”制、“深衣”制。如今我们能看到的就有道袍、鹤氅、齐腰襦裙、齐胸襦裙、圆领袍、曲裾、玄端直裾等等。 有人认为汉服的消亡是因为它穿着繁杂,宽袍大袖,不适合日常劳作的需要。其实不然,汉服流传千年,我们的祖先穿着它劳作了几千年,何来不方便之说?这其实上是一种因了解不够而产生的误解,一直以来汉服都分有居家劳作穿的日常款和在祭祀等隆重场合穿的礼服款,礼服通常庄严肃穆或者华丽飘逸,以追求美感为主,多是古代统治阶级穿着,自然不太方便,但汉服有宽服大袖,也有窄袍短袖,如短褐就是古代劳动人民劳作时的普遍穿着,并不会影响劳作,日常裙装也只刚刚没过脚踝,不会长至曳地。 其次汉服的消亡并不是自然的,汉服消亡的元凶事实上是明末清初清军入关后实行的“剃发易服”政策。1645年清军进入江南后,“剃发令”正式实行,当时的执行口号为:“留头不留发,留发不留头。”颁布剃发令的同时还颁布“易服令”,汉族人民为保世代相承的传统进行了反抗,但受到了清政府的暴力镇压,最血腥的当属1645年发生的“嘉定三屠”。最终,汉服被满清旗服取代,在后来民国的全盘西化、新中国的文革两大“革新”之后,汉服才渐渐被大多数汉人遗忘。汉服体现了汉民族的特色,曾经是汉人的标志,也是汉人的骄傲,如今又被汉人所遗忘,当汉族在中国现代56个民族之中,除了身份证上一个“汉”,又从何能体现自己的民族性?不妨看看56个民族大合影的每一张照片上,当其他55个民族都穿着自己的传统服饰时,汉族穿的又是什么?是西装,是T恤,或者是旗袍,照片上的汉族就像是一个没有历史,只存于现代的异类。纵观当今全球,汉族几乎是唯一没有自己传统服饰的民族,或者说不是没有,而是不被绝大多数汉族所承认,这不能不说是一种悲哀。 今天,随着现代经济发展和文化建设的推动,越来越多的人开始重视民族文化,提倡复兴传统文化的呼声也日渐拔高,汉服作为民族文化的重要表现形式,也被人重新提起,自汉服运动开始就有越来越多的汉服复兴者致力于汉服的推广和普及,这些人互相称志同道合者为“同袍”,他们秉承着“华夏复兴,衣冠现行;始于衣冠,达于博远”的口号,以汉服回归为出发点,以复兴华夏文化为终极目标,唤醒汉族的民族意识,重拾汉族的民族自信,当然这条路走得也并不顺利。长时间的文化断层加之国人最开始对其的普遍排斥让很多“同袍”遭受了很多鄙夷和误解,最开始多数国人对于汉服的概念仅仅就是古装,更有甚者在街上遇到了穿着汉服的同袍认为这是韩服、和服。 和服最初借鉴与我国古代吴地汉服的样式,后又融合隋唐时期汉服特点不断演变发展,,和服最初是西方对日本传统服饰的叫法,在日本至今有吴服的称呼方式。而韩服则受中国明朝时期的汉服影响较大,不仅仅是日本和韩国,作为当时亚洲地区的宗主国,中国的汉服对周边国家都有或多或少的影响。所以和服、韩服、汉服本来就是同源一宗,不可否认三者有着一定的相似性。 也有人认为,汉族的传统服装就是旗袍、唐装。但个人认为,旗袍不能作为汉族的传统服饰,旗袍由旗服改良而来,唐装其实与唐朝其实也没有关系,旗袍,唐装都是充斥着满族服饰特点的服装,无法体现数千年来汉族的传统文化,更不能作为汉族的标志,但并不是因此就否定旗袍唐装,因为这也是中华文化的一部分。有的人误以为复兴汉服就是要将汉服作为国服,需要强调的是,倡导复兴汉服,复兴汉文化绝不是复兴“大汉族主义”,汉族的汉服与藏族的藏袍、满