高考第二轮复习语文浙江版专题四《论语》选读
考题展示
1．（2012·浙江高考）阅读下面的文字，完成第（1）～（2）题。
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：
“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”
（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
（2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
2．（2010·浙江高考）《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）
考向分析
2012年浙江卷延续2011年的材料加主观题的题型和固定的分值（小题分值略有不同，2009、2010年4分，2011、2012年5分）。
与前两年相比，2011、2012年的《〈论语〉选读》分值由4分增加到5分。所选材料和2010年一样依然是一则来自课内，一则来自课外，然后进行理解对比分析评价等。立足课内，掌握《〈论语〉选读》10篇必读课文的思想文化内涵最为关键。在文言字词理解的基础上着重考查《论语》的文化价值观，是该题的特点。
《论语》题一般设置两个题目，第1题较基础，第2题要求相对较高。自有《论语》题以来，《论语》题设题角度变化较大。2009年采用《论语》两则材料，要求概括一个成语，再概括一条教学原则并加以评析。2010年的材料是欧阳修的《朋党论》中一个句子，然后要求写出《论语》中意思相仿的一句话，再分析它所表达的思想。将考查的材料由课内拓展到课外。2011年围绕为政观列出了《论语》和韩非子相关的两则材料，要求考生分析。2012年围绕孔子的仁爱观设题。但不管怎样，考查的都是《〈论语〉选读》的思想文化内涵，所以，立足课内文化层面的知识是关键。
【例题】（2011·浙江高考）阅读下面两段文字，完成第1～2题。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。
热点题型一以短语、成语或名句形式考查《〈论语〉选读》10篇必读课文内的文化知识1．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
孔子：___________________________________________________
韩非子：_________________________________________________
思路分析：本题考查对经典文化的正确解读。第一段文字选自“以德治国”里的篇章，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，显然孔子提倡的是以德、礼治国。第二段文字从“故不务德而务法”看，韩非子强调治国必须“务法”，即“依法治国”。韩非子的材料虽是课外，但“依法治国”的思想在讲解“以德治国”时必有所涉及。
参考答案：为政以德或以德/礼治国；依法治国。
技法解密1.熟识课文和标题。《〈论语〉选读》的课文是由一章章的语料构成，知道选材来自哪篇课文就知道了材料的思想文化主题是什么。可以对孔子思想和儒家文化按课文的编排顺序作梳理分类识记。《〈论语〉选读》按主题编排把全书15课大体分为政治（1～4课）、修身（5～9课）、学习与教育（10～13课）、哲学（14～15课）四个方面，每个方面又有不同的专题。
2．熟记成语和名句。《〈论语〉选读》中的成语和名句是孔子思想和儒家文化的浓缩所在，是考查的主要形式之一，需仔细记忆并正确书写
热点题型二领会基本概念并分析评价重要思想观点
2．对这两种为政观进行简要评析。
思路分析：本题考查对经典文化的批判继承。要评析孔子与韩非子两种为政观，先要陈述文段中孔子与韩非子各自的观点，然后指出他们观点的优劣。对于本题一是要注意对内容的理解，二是在理解的基础上还要有自己的认识。孔子主张以德治国，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规矩，又能使百姓有知耻之心，但他却忽视了刑罚在治理国家中的作用。这也体现孔子思想的局限性。韩非子认为能够自我完善的人很少，十个中不能有一个，就认为治国“不务德而务法”，忽视了圣人在治国中的表率模范作用，他的为政观也是有所偏颇。
参考答案：孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。
技法解密1.方法上：在熟识课文的思想文化观点的基础上，仔细审题全面答题。注意结合课内的思想文化观点，结合材料作出评价和分析。
2．内容上，理解以下几个核心概念：
【仁】孔子学说的核心概念是“仁”，“仁者爱人”，仁即爱人。和墨子无等差的“兼爱”不同，孔子的仁爱是有差异的爱，这种差异源自于人的血缘天性和财富权利不平衡的社会现实。在不同的人事关系中，仁都有它的具体规定性，这种在现实中的具体规定了的仁即“德”，孔子的仁是一个涵盖最大现实包罗众德的最高概念。“好仁者，无以尚之”，如果一个人能称得上仁，那就是完美无缺的人。
【德】孔子把政治理解为安定社会的社会秩序，把德作为形成有序社会的各种最佳处事原则和方法推广到现世社会的角角落落。这就是中国文化泛道德主义的滥觞，德即有序，有序即最好的政治，而最好的政治在孔子看来是社会的安定有序。德的最大化即仁的最大化，也是社会的最有序最安定化。德在落实中的具体形式就是“礼”，“礼”是仁德在具体事务上的执行力，表现为各种不同的行为规范，遵循了“礼”，也就符合了德，趋向了仁。
【礼】“礼”是有差异的和谐有序。“礼”的本质是差异，用来显示社会中的贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏等关系。如果大家都遵守“礼”，那么这个社会的运行就非常有序了。所以“礼”也蕴含了“协调、和谐、有序”的意思。“如果违背了‘礼’，就是‘僭越’。”礼并非徒具行为的外表，仁德是它的内涵，如果符合仁而违背了礼，也依然是仁者。另外，只强调差异的社会没有发展的可持续性，于是孔子在强调“礼”的同时也强调“乐”的修养。
【乐】“乐”就是音乐，带上了强烈的政治色彩，被孔子赋予调和各种差异的社会功能。音乐在保健个体的情绪健康之外，还可以激起现实差异社会中人们共同的情感共鸣，在精神上使人有“四海之内皆兄弟”的和谐愉悦之感，从而缓和遵循“礼”所突出的人与人之间的现实差异感，特别是财富和权力的差异造成的心理失衡感。“乐至则无怨，礼至则不争。”有了乐的调和，人们就不会埋怨；有了礼的规范，人们就不会相争，社会从此得以长治久安。但如果设想一个社会里的人不知礼不闻乐，孔子的所有理想自然只能落空，所以孔子在周游列国寻找机会实践自己的政治主张外，他最大的努力就是推广教育。
【中庸】孔子的“中庸之道”即“处事得宜”的意思，在方法论上它“具有统帅诸德的普遍作用”。试想，普天之下任何一件人事的处理都恰到好处，即意味着达到了完美的仁德之境，所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”
（2012金华十校）阅读下面的文字，完成第1～2题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
韩非子：“富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。”
董仲舒：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
1．请用简明的语言说明孔子的义利观。2．请简要分析孔子、韩非子、董仲舒的义利观有何不同。
答案扫描1.君子追求义，小人追求利。
2.孔子追求义，韩非子追求利，董仲舒追求道。
名师点评
本题考查的是儒家的义利观在历史上的演变发展。1题仅仅回答为“君子追求义，小人追求利”，显然忽略了材料中的第二句：“不义而富且贵，于我如浮云。”而第二句话告诉我们，孔子反对的是不符合义的利，言下之意就是符合义的利孔子还是要的。2题的难点在于读不懂后面两则材料，故整个题目的难度系数大增，很多学生不知所云，回答为“董仲舒追求道”是一知半解式的回答，似是而非。韩非子是说为了利，可以付出一切甚至生命；董仲舒是说一切都是为了义，没有半点功利心。韩非子把利绝对化了，董仲舒把义绝对化了，两者都不可取。
答案修正
1.孔子主张“君子喻于义”，但只是见利思义，反对见利忘义。
2.韩非子过分强调富贵功利对人进取之心的激励；董仲舒只强调“义”的重要性，而完全排斥“利”的合理性；孔子的主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当的求利。
易错警示1.不能正确理解课内外材料的含义。如2011年浙江卷24题有的考生回答：“这两种为政观都有它们的可取之处。孔子以道治国，要有尺度；韩非子以善治国，更能深入人心。如果两者兼有，那就更好了。”该考生对课文较陌生，同时不能正确理解韩非子的为政观。
2．只评不析或只析不评。如2011年浙江卷24题有的考生回答：“为政以德，譬如北辰，据其所而众星共之。道之以德，齐之以礼，有耻且格。而用法律和政令来训导百姓，百姓就会受到惩罚，但不一定会有羞耻心。”该考生是典型的只析不评，在“析”字上也用力不足而长于背诵。
1．（2012·杭州质检）阅读下面两段文字，完成第（1）～（2）题。
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语》）以道作人君者，不以兵强天下。其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。
（《道德经》）注：①好还：容易得到报应。
（1）孔子和老子共同的治国主张是什么？
（2）简析孔子与老子在论“道”上的差异。
2．（2012·金丽衢十二校联考）阅读下面两段文字，完成第（1）～（2）题。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
（1）孔子的学生有的在德行方面特别出众，有的擅长言语，有的擅长政事，有的擅长文学。请从教的角度用一个成语概括主要原因。
（2）针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？
3．（2012嘉兴二测）阅读下面几段文字，完成第（1）～（2）题。
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》）
材料二：孔子所处的时代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。
（1）结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。
（2）材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。
4．（2012绍兴质量调测）阅读下面的文字，完成第（1）～（2）题。
材料一：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语》）材料二：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
（《孟子·告子上》）（1）从材料一看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”的途径是什么？
（2）从两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。
参考答案：
命题调研·明晰考向
考题展示
1．（1）参考答案：①贵人贱马；②人、马并重（或“先人后马”）。
解析：解答本题应注意分析两种停顿方式各自强调的重点内容。
（2）参考答案：这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
解析：解答本题应明确孔子的“仁爱观”的内容，再联系题中所给的句子的内涵，分析其中所包含的观点态度以及与孔子观点的关系。
2．答案示例：君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
解析：这是一道有创新的题目，实际上是将古诗文默写与评析相结合的一道题。首先要根据给出的例句写出《论语》中与之意思相仿的一句话，然后分析“它们”所表达的思想，注意是“它们”，也就是既要涉及《论语》所引句子，也要联系所给的《朋党论》的句子，还要就共同点进行分析。
创新模拟·预测演练
1．（1）以德治国。
（2）孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓，强调了为政者的德化作用；老子认为，人君要用“道”来领导百姓，不以兵力称强，否则就必然得到报应，强调的是用兵的危害。
2．（1）因材施教。
（2）孔子并不赞同有人对冉雍有点贬损的评价，他认为靠伶牙俐齿和人辩论的人，常常会招致别人的讨厌，做人只要像冉雍一样有仁德就可以了，根本不需要能言善辩、伶牙俐齿（注：在孔子眼里，能言善辩与仁德是对立的）。要以德服人，而不是以嘴服人。
3．（1）克制自己，使自己的言语行动都合乎礼仪。
（2）不正确。孔子所提倡的周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。孔子讲君臣父子关系讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。“忠臣不二君，贤女不二夫”是后世人把这种关系片面化、绝对化了，这种极端的主张，违背了孔子所倡导的“周礼”。
4．（1）圣：有博施于民而能济众；实践“仁”的途径：能近取譬。
（2）孔子：仁，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。
孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；仁心是内在固有的同情心。
《论语》中高考必背篇目填空 为政以德 子曰：“为政以德，________________ ，________________ 。” 子曰：“道之以政，________________ ，________________ ；道之以德，________________ ，________________ 。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，________________，________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，________________，________________，既来之，________________。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，________________，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，________________，________________。” 子曰：“其身正，________________；________________，虽令不从。” 克己复礼 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，________________。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“________________，________________，________________，________________。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，________________，________________？” 孔子曰：“天下有道，________________；天下无道，________________。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，________________；________________，________________；________________，________________；________________，________________；________________，________________。故君子名之必可言也，________________。君子于其言，________________。” 知其不可而为之 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？________________，________________。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 子路曰：“不仕无义。________________，不可废也；________________，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
精品文档 《论语》历年高考题练习 一、（2009年浙江高考样卷） 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”………… 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 ⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） ⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分） 二、（2009年浙江高考卷） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？” 24.⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
三、（2010年浙江高考样卷） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 24．⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分） ⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分） 精品文档． 精品文档 2010年浙江高考卷）四、（《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句24． 4分）话，然后分析它们所表达的思想。（《朋”（欧阳修“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。）党论》 年浙江高考样卷）五、（2011 题。23—24阅读甲、乙两则文字，完成甲哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：
浙江高考语文阅读原创试题（附答案） 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分） (一)阅读下面的文字，完成8—10题。（9分） 中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都要少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层并没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。 因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。 这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。 中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。 当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中作全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现
字音、字形 说明：虽然字音、字形合并考查是浙江高考语文命题的一个选择，但在复习备考时，宜采用“先分后合”的方式，即先“分开”讲解考点，后“合并”训练巩固。 考点一字音 1．(2018·浙江高考)下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．从懵．(měnɡ)懂的幼儿到朝气蓬勃的少年，从踌躇满志的青年到成熟的中年，最后步入两鬓．(bìng)斑白的老年：有序变化是生命亘古不变的主题。 B．虽然语言系统有自我净化能力，随着时间的推移，会分层过滤，淘尽渣滓．(zǐ)，淬．(cuì)炼真金，但是当下网络语言带来的一些负面影响仍不容小觑。 C．江上一个个漩涡，似乎在仰首倾听清晨雁鸣；那些雉堞．(dié)、战车，均已废驰；鸟鸣声穿过山风烟霭，落满了山峦；遍野麦浪，渐成燎．(liáo)原之势。 D．对于那些枉顾道德与法律铤而走险的电商平台，有关部门必须给予相应的惩．(chěnɡ)罚，否则难以制止种种薅．(hāo)顾客羊毛的恶劣行为。 解析：选B A项，“鬓”应读“bìn”，主要考查前后鼻音易错字。C项，“废驰”应为“废弛”，因形近致误。废弛：(政令、风纪等)因不执行或不被重视而失去约束作用；荒废，衰败。在此处是后一种意思。D项，“惩”应读“chénɡ”，主要考查习惯误读的声调。 2．(2017·浙江高考)下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．风靡．(mí)各大城市的共享单车给大众出行带来了便利，但乱停乱放，妨碍交通，成为城市“烂疮．(chuānɡ)疤”，则与共享的初衷背道而驰。 B．某某快递公司陷入“自噬．(shì)”的困境，背后是快速扩张带来的后遗症；加盟模式曾是其业绩突飞猛进的密诀，但也是动摇其大厦基石的蚁穴．(xué)。 C．近日，《我是范雨素》一文在网上刷屏，开篇一句“我的生命是一本不忍卒．(zú)读的书，命运把我装钉得极为拙劣”，便让很多人不禁．(jìn)潸然泪下。 D．作为一部主旋律片，《湄公河行动》真实再现了那场发生在金三角的缉．(jī)毒战役，片中抓捕过程之惊险，战斗场面之惨烈，令人咋．(zé)舌。 解析：选D A项，“靡”应读“mǐ”；B项，“密诀”应为“秘诀”；C项，“装钉”应为“装订”，“禁”应读“jīn”。 3．(2016·浙江高考)下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是( ) A．煲．汤(bāo)恫．吓(dòng)脐．带血(jì) 整齐划．一(huà) B．古刹．(chà) 衣钵．(bō) 挑．大梁(ti o) 言为．心声(wèi) C．掣．肘(chè) 卤．味(lǔ) 处．女座(chǔ) 寅．吃卯粮(yín) D．笃．定(dǔ) 痤．疮(cuó) 病恹．恹(yāng) 血．气方刚(xuè)
复习一 阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。 论语原文注解及分析课堂笔记
复习二 阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。 论语原文注解及分析课堂笔记
浙江论语高考题 【2009年6月】 （三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语 段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分） 25.默写题： （3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。，。（《论语》）〖评分参考〗 24. （1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言 之教”或“教是为了不教”亦可）。 评析：略。 25. （3）不义而富且贵于我如浮云 【2010年6月】 （三）（4分） 24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话， 然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5选3小题） （1）谨庠序之教，，。（《孟子》） 〖评分参考〗 24.君子喻于义，小人喻于利。 《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即 君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。 25. （1）申之以孝悌之义颁白者不负载于道路矣 2011年6月 (三)阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》） 【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 孔子：____________ 韩非子：____________ 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分） 25.默写题： 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，_____。_____，于我如浮云。（《论语》） 〖评分参考〗 23.为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国 24.（4分） 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完 善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应该相互补充。 25.乐亦在其中矣不义而富且贵 2012年6月
浙江省2014高考语文试题 1、 语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1． 下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 A．摭（zhí）拾 哄（hōng）笑 擎（qín）天柱 钻（zuān）木取火 B．屏（bǐng）息 包扎（zhā） 夹（jiā）克衫 言之凿凿（záo）C．孱（càn）弱 牌坊（fāng） 干（gàn）细胞 铩（shā）羽而归D．吟哦（é） 皲（jūn）裂 胳（gā）肢窝 蜚（fēi）声中外2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．这个节目融合了京剧、粤剧、秦腔等中国戏曲的精萃，舞者多变的动作和戏剧化的表情，淋漓尽致地表达了喜怒哀乐的情绪。 B．城郊的这座园林，亭台楼阁错落有致，溪流小径曲折萦纡，到了春天，杂花生树，草长莺飞，真是一处世外桃源。 C．在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产出来的，已不是地道的泊来品。D．该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．从小到大，母亲一直是你的守护天使，当母亲需要你的时候，不要推托工作繁忙，久不回家，哪怕是一句问候，也是给母亲最好的安慰。B．社会需要个体的行动，每个人都应该从身边做起，从实事做起，不需要太多的空话，赞同这种观点的，远不只一个人。 C．相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。 D．解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大，大而化之，放大了才能解决。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操
1、言必信，_________。（《论语·子路》） 2、三军可夺帅也，_____________。（《论语》） 3、周任有言曰：“________，________。”（《论语·季氏将伐颛臾》） 4、子曰：“由！诲女知之乎？________，_________。是知也。”（《论语·为政》） 5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。_________，________。”（《论语·雍也》） 6、工欲善其事，_____________。（《论语·卫灵公》） 7、_____________，勿施于人。（《论语·颜渊》） 8、有朋自远方来，______________？（《论语·学而》） 9、君子坦荡荡，____________。（《论语·述而》） 10、子在川上曰：“_________！_________。”（《论语·子罕》） 11、《诗》三首，一言以蔽之，曰_________。（《论语》） 12、知之者不如好之者，__________________。（《论语》） 13、_______________，小人常戚戚。（《论语?述而》） 14、君子喻于义，_______________。（《论语·里仁》） 15、_______________，思而不学则殆。（《论语·为政》） 16、子曰：“温故而知新，___________。”（《论语·为政》） 17、仰之弥高，_________；瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》） 18、子曰：“知者不惑，_________，________。”（《论语·子罕》） 19、其为人也，______________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》） 20、子曰：“_______，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 21、学而不思则罔，____________。（《论语·为政》） 22、敏而好学，________，是以谓之文也。（《论语·公冶长》） 23、子曰：“三人行，__________。择其善者而从之，__________。”（《论语?述而》） 24、莫春者，_______，冠者五六人，童子六七人，________，风乎舞雩，咏而归。（《论语?子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》） 25、子曰：“不患人之不己知，__________。”（《论语?学而》） 26、曾子曰：“吾日三省吾身：____________？__________？传不习乎？”（《论语·学而》） 27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，____________。____________，于我如浮云。（《论语·述而》） 新题型28—29（附答案） 28、文化经典阅读（6分） 阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） ①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语?述而》） ②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语?卫灵公》） ③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语?子张》） （1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分） (2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（4分） 29、阅读下面两段文字，完成1—2小题。（5分）
《论语》历年高考题练习 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” ………… 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 ⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） ⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？” 24.⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分） 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 24．⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分） ⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）
24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。 甲 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．⑴有若建议哀公采取的具体措施是什么？（1分） ⑵结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3 分） 乙 孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。 24．上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。 阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分） 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷) 语文试题 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A、昵．（nì）称质．（zhǐ）量衣钵．（bō）因噎．（yē）废食 B、刍．（chú）议熟稔．（rěn）露．（lù）脸瘙．（sào）痒难忍 C、奇葩．（pā）笑靥．（yǎn）当．（dàng）真物阜．（fù）民丰 D、绮．（qǐ）丽木讷．（nè）顷．（qǐng）刻入不敷．（fū）出 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．散文是倍受读者青睐的文体，古今中外的散文家凭借生花妙笔，写下了无数文采斐然、脍炙人口的名篇。 B．上课铃声过后，他才慌慌张张地冲进教室，“报告”声刚落，同学们轰堂大笑，原来他衣服的纽扣错位了。 C．毋庸讳言，得过且过、敷衍塞责的教师确实存在，但像“最美女教师”张丽莉那样爱生如子、恪尽职守的人，才是教师队伍中的主流。 D．作为领导干部，面对群众时需要很强的亲和力，只有贴近群众，和颜悦色而不是急言厉色，才能真正听到群众的心声。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．在今年全国“两会”上，温总理对于 ．．一些地方房价还没有回到合理价位，调控不能放松的表态，让市场对楼市调控政策放松的预期落了空。 B．要解决愈演愈烈的医患矛盾，既需要运用法律武器制止违法行为，更需要从根本上釜． 底抽薪 ．．．，进一步推进医药卫生体制改革。 C．中国古典诗歌所用的许多物象，本是无情无知的，但经过历代诗人反复继承、运用和 发展，积淀 ．．了丰厚的象征意蕴，成为传统的审美意象。 D．毒胶囊事件是继三聚氰胺事件后又一起惊世骇俗 ．．．．的丑闻，它再次给有关部门敲响了警钟：药品安全大如天，万万不可掉以轻心。
专题能力训练十八传统文化经典(B) 一、阅读《论语》中的文字,完成第1~2题。 “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 1.曾点描绘了一幅怎样的理想生活图? 2.你赞同曾点的理想吗? 二、阅读《论语》中的一段文字,完成第1~2题。 子路从而后,遇丈人,以杖荷。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。 子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 1.“长幼之节”在文中指什么?“君臣之义”指什么? 2.子路所说的“道”的含义是什么?子路认为“道之不行”的原因是什么? 三、阅读下面的材料,完成第1~2题。 子曰:君子和而不同,小人同而不和。(《论语·子路》) 君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。君所谓可,据亦日可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之一专,谁能听之?同之不可也如是。”(《晏婴论和与同》) :进言指出。②干:违背。③据:指大夫梁丘据。 1.上面两段文字体现了孔子和晏婴的思想。 2.结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。 四、阅读下面的材料,完成第1~2题。
材料一君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子》) 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。(《孟子》) 材料二若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?视弟子与臣若其身,恶施不慈?(《墨子》) 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。(《墨子》) 1.根据上述材料可知,在“爱”的问题上,孟子主张爱,墨子主张爱。(各用一个字概括) 2.结合材料,简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。 五、阅读下面的材料,完成第1~2题。 邹与鲁拱①。穆公②问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救.如之何则可也?” 孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之对方者,几千人矣; 而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”(《孟子·梁惠王章句下》) :邹国与鲁国交战。②穆公:即邹穆公。孟子是邹国人,所以穆公问他。 1.成语出于上文,与现在常用的意义大不一样了,它在这篇文章中的意思是: 。 2.结合社会现实,谈谈你对“有司”与“民”关系的理解。 六、阅读下面的材料,完成第1~2题。 材料一陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰:‘告夫三子’ 者!”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”(《论语·宪问》) 材料二子张问曰:“崔子①弑齐君,陈文子②有马十乘③,弃而违④之。至于他邦,
2019年浙江高考语文试卷作文解析 阅读下面的文字，根据要求作文。 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 笃守本色与时俱进 向洪江 “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但莎翁并没有创造一千个哈姆雷特，他只创造了一个哈姆雷特，因为他笃守着创作本色。金庸塑造了多位英雄，但他没有让一个英雄独霸所有作品，因为他深谙不同时代需要不同的英雄。由此可见，作家创作作品，既要笃守本色，又要与时俱进，让作品与读者产生共鸣；同理，我们创造生活作品时，也应这样。 创造生活时，“作家”需要笃守本色，彰显品质。双腿截肢的史铁生，曾经想过多种自戕的方法，当他对生与死想通透后终于明白，“生和死都是一个伟大的节日”。从此，史铁生不再颓废，不再抱怨，而是努力寻找活下去的理由和道路，他找到了。在地坛，从如雾的蜜蜂那里，从猛然回头的甲虫那里，从寂寞的蝉蜕那里，他找到了生的勇气、活的希望，并开始用笔来闯开一条血路。
史铁生创造这些生活的作品时，并没有考虑读者需要什么，而只是用文字把自己对人生的感悟录下来，把自己对母亲的同情、思念与愧疚录下来，供自己在夜深人静时咀嚼，字里行间全是朴质的生命本色，没有华丽的渲染，有的只是从生活琐事中发现生活的本真，发现活着的意义。即使盛名于文坛后，其创作依然坚持自己的想法，而没有为读者所左右。“读者”之所以敬佩史铁生，因为他用“作品”彰显了人生的本色和对人生意义的探索。 创造生活时，笃守本色，“作家”还需与时俱进。任何一部作品，当它不能与世推移，注定要被扔进故纸堆。经典作品之所以能流芳百世，是因为富有与时俱进的因子，尤其是那能够滋润千百代的精神营养，永不失效。作为现代人，我们在创造生活时，也需要有这样的精神。就如任正非，他笃守创业本色，将企业始终定位在电子通信领域，注重核心技术研发。正因为有了这样的笃守本色，才有了华为今天的强大。 笃守本色不等于故步自封。任正非这位从贫困山区走出来的企业家，却具有战略眼光；面对复杂多异的“读者”，任正非始终如一地按自己的理念打造“作品”，不被“读者”所左右，哪怕像美国这样的刺头“读者”。作为新时代的青年，我们应多了解任正非，多学习他的精神；明白华为之所以强大，之所以能发出世界强音，在于企业能够与时俱进；任正非之所以受人崇敬，在于他能够与时俱进，将华为与世界融为一体，注重与世界同行合作、共享、共赢。这就是任正非精神、华为精神。
《论语》中高考必背篇 目 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《论语》中高考必背篇目填空 为政以德 子曰：“为政以德，________________ ，________________ 。” 子曰：“道之以政，________________ ，________________ ；道之以德， ________________ ，________________ 。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者， ________________，________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，________________，________________，既来之，________________。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，________________，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，________________，________________。” 子曰：“其身正，________________；________________，虽令不从。” 克己复礼 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，________________。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“________________，________________，________________，________________。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，________________，________________” 孔子曰：“天下有道，________________；天下无道，________________。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，________________；________________， ________________；________________，________________； ________________，________________；________________， ________________。故君子名之必可言也，________________。君子于其言，________________。” 知其不可而为之 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？________________，________________。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
高中语文复习：《论语》选读试题精编（浙江专用） （一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11） 同是“问政”，孔子的回答却不相同。 1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分） 2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分） （一）1．取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。） 2．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 （二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 季氏将伐颛臾…… 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1） 选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？ （二）不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。 （三）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分） 2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分） （三）1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。 2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？ （四）阅读《论语》中的有关文字，回答下面的问题。（4分） 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
2019年浙江省高考语文试卷 2019年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷） 语文 一、语言文字运用（共20分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分） A．不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫（cu）折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷（juàn）介不羁之气是多么一致。 B．“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行”“彤（dn）云密布，朔（shuò）风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”……也许，《水浒传》中最美丽传情的文字就是雪了。 C．“历史”并非噱（xué）头，而是“历史文化名城”的依托，一旦历史印记被急功近利的行为粗暴抹（m）去，“文化”气息将荡然无存，“名城”必然岌岌可危。 D．如果一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的灿烂和澄（chéng）净都会水驻心中，即便身形赢（léi）弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。 阅读下面的文字，完成2-3题。（5分） 近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目《国家宝藏》可谓亮点突出。该节目 以博物馆为主题，以文物为线索，每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾，他们或娓娓道来地 讲述文物的历史，或扮成古人演绎国宝故事，串联起国宝的前世今生。近两年来，该节目收获 了大量粉丝。许多观众表示，从《国家宝藏》中看到了文化自信。 【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最吸引你”的调查里，“精神内涵”“价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比例也接近六成。【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高据此，不少业内人土认为，文化类综艺迎来了最好的时代。 【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面，而是需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文化表达流畅而轻快。 2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分） A．妮妮道来B．演绎C．而是D．喜闻乐见 3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分） A．甲B．乙C．丙 4．下列各句中，没有语病的一项是（3分） A．当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌”会乘虚而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率”的标签，使人闻之色变。 B．近年来，《战狼》《流浪地球》等一批精良艺术品质和积极价值取向的文艺作品受到观众广泛认可，这充分证明过硬品质是新时代文艺实现文化引领的基本条件。 C．中国的哲学蕴含于人伦日用之中，中国建筑处处体现着人伦秩序与和而不同的东方智慧，五千年前的中华文明正是良渚大量建筑遗址的见证者。 D．当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，已在一些同家引发严重的社会问题；将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。
第一专题常见易错字音识记 李仕才 A 阿①ā阿鼻地狱②ē阿附阿胶 腌①ā腌臜②yān腌肉 挨①āi挨个儿挨近②ái挨打挨说 拗①ào拗口②niù执拗③ǎo拗断 B 扒①bā扒开扒拉②pá扒手扒糕 把①bǎ把握把持把柄②bà刀把儿话把儿 膀①bǎnɡ臂膀②pánɡ膀胱③bànɡ吊膀子④pānɡ膀肿 蚌①bànɡ蚌壳②Bènɡ蚌埠 薄①báo薄饼②bó单薄稀薄③bò薄荷 堡①bǎo碉堡堡垒②bǔ堡子③pù十里堡 暴①bào暴露②pù(同“曝”) 背①bèi脊背②bēi背包背债 奔①bēn奔跑奔波②bèn投奔 臂①bì臂膀②bei胳臂 辟①bì复辟②pì开辟 扁①biǎn扁担②piān扁舟 便①biàn便利便捷②pián便宜大腹便便 骠①biāo黄骠马②piào骠勇
屏①bǐnɡ屏息屏气②pínɡ屏风③bīnɡ屏营 剥①bō剥削②bāo剥皮 泊①bó淡泊停泊②pō湖泊 伯①bó老伯②bǎi大伯子 簸①bǒ颠簸②bò簸箕 C 参①cān参拜参观②cēn参差③shēn海参人参 曾①cénɡ曾经未曾②zēnɡ曾孙曾祖 差①chā偏差差错②chà差点儿③cī参差 ④chāi差遣差使 刹①chà刹那古刹②shā刹车 禅①chán禅师②shàn禅让封禅 颤①chàn颤动颤抖②zhàn颤栗打颤 场①chǎnɡ场合冷场②chánɡ场院一场雨 朝①cháo朝拜②z hāo朝晖朝露 嘲①cháo嘲讽②zhāo嘲哳 称①chèn称心②chēnɡ称道 乘①chénɡ乘车②shènɡ史乘千乘之国 澄①chénɡ澄清[弄清楚(认识、问题等)] ②dènɡ澄清(使杂质沉淀，液体变清) 匙①chí汤匙②shi钥匙 冲①chōnɡ冲锋②chònɡ冲床冲劲儿 臭①chòu遗臭万年②xiù乳臭铜臭 处①chǔ处罚处置②chù处所 畜①chù畜力②xù畜养 创①chuànɡ创作②chuānɡ重创创伤 绰①chuò绰绰有余②chāo绰起 伺①cì伺候②sì伺机环伺 攒①cuán攒动攒射②zǎn积攒 撮①cuō一撮盐②zuǒ一撮儿毛 D 答①dá报答②dā答言答应 逮①dài逮捕②dǎi逮蚊子逮小偷 单①dān单独②chán单于③Shàn单县姓单 当①dānɡ当天当时当年②dànɡ当铺当真
十四文化论著《〈论语〉选读》 考纲解读 《〈论语〉选读》是新课程改革中出现的新课目。 2009年的年《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。 《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。而这些容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。 考查容：卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。 2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。 四年高考 【2012 ，23-24】阅读下面的文字，完成下题。（5分） 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。” 1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。（2分） ①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 (3分） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 答案：1.①贵人贱马②人、马并重（或“先人后马”) 2.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的 “仁”并非兼爱，他主在“亲亲”的基础上推己及人。 解析：不同标点断句，表达不同的意思。主要区别在，《论语》中的理解是“不问马”， 而《经典释文》中的理解是也问马，只不过是后问。本题具有开放性，但要建立在对孔子思想全面理解的基石上来思考，要客观体会后人断句法的理由。他们认为孔子不仅对人有仁爱之心，对动物也有仁爱之心。这在《论语》其他章节有体现，但孔子对人与对动物毕竟还是有区别的，所以“人、马并重”并非孔子本意。 【2011，23-24】阅读下面两段文字，完成下题。（5分） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《非子》） 注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。 1.从上面两段文字中，概括出孔子和非子的为政观。 孔子：＿＿＿＿＿＿＿。 非子：＿＿＿＿＿＿＿＿。 2.对这两种为政观进行简要评析。