浅谈中国吉祥文化
每个民族都有自己的文化，不论在形式上还是内容上也都表现出本民族的特点，长期以来，便形成了一个传统。传统的力量是很强的，它会影响着民族的每个成员；文化传统越丰厚，这种影响便越大，或者成为一种健康的营养，哺育着人们的成长，或者成为一种陈腐的规范，束缚人们前进的步伐。“吉祥文化”便是这样一种文化。它可能产生在有文字的历史之前，并且渗透到人的活动的各个方面，在语言中，在民俗中，在图画中，以及在后来的文字和数字中，几乎都有对吉祥的要求。
中国的吉祥文化历史悠久，吉祥观念深入人心，具有很强的名族特色，成为人们情感表达的主要载体。吉祥文化是一种观念性极强的民间文化形式，其内容寓意深刻，主题传达明确，深受人们喜爱。吉祥文化渗透在传统艺术、名族礼仪、语言文字等方方面面，展现了中国人民的生命观、生活观、思维观、审美观和道德观，成为一道独特的文化风景线，屹立于世界名族文化之林。
首先谈谈中国吉祥文化的表现形式与载体。吉祥文化是中华五千年传统文长河中一支非常重要的支流。凝结着中国人的伦理情感、生命意识、心灵诉求、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。吉祥文化的影响从古及今，无处不在。以吉祥文化的表现形式我们大致可以归为以下九大类：
1、灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中
华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
2、动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
3、植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。
4、生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子
有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
5、时节吉祥。中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆吉祥。
6、语言吉祥。语言是人与人之间交流的工具，语言吉祥随处可见。恭喜发财、长命百岁、开门大吉、岁岁平安、万事如意、双喜临门、荣华富贵、天长地久等等，都是吉祥的语言，反映了人们向往幸福、追求理想的思想境界。语言吉祥表现的是特定场景中的祝颂性语汇，要运用于合适的场合，否则会起到相反的作用。如过年时，人们要相互道贺“恭喜发财”、“大吉大利”。祝寿时，要说：“福如东海，寿比南山”。商店开业，要祝：“汇川纳海，聚福生财”，等等。
7、文字吉祥。吉祥文字是指那些基本涵义吉祥，或引申涵义吉祥，或在人们的生活习俗中赋予了某种特定吉祥意蕴的字。宁业高先生将其分为六大类，福祺字类、寿考字类、富贵字类、康宁字类、龙凤字类、六八字类。例如在单字中，“福”是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等意思。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》：“福者，
备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备”。
8、数字吉祥。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。吉祥数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十，到百、千、万等数字都有吉祥含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥，也有奇数吉祥。有大数吉祥，也有小数吉祥。有引申意吉祥，也有谐音吉祥。
9、行为吉祥。行为吉祥，是指用行为来体现吉祥的内涵，可分为祈求吉祥的行为和包藏吉祥的行为两种。前者是为了达到吉祥的目的而专门实施的行为，后者则是某种行为中包藏着吉祥的内涵。在婚嫁、生育、开业、奠基、纪念……等等，人们大部分的生产生活交往行为中，都有吉祥文化的渗透与影响。
其次，我们谈谈吉祥文化在和谐社会建设中的作用。吉祥文化体现了人们对美好事物的认同，反映了人类向往、追求吉祥、幸福生活的心理，把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心、奋发向上，使人们的生活更加丰富多彩。
吉祥文化浩如烟海,大千世界人类涉足的领域都以它存在的逻辑和合理性散居和渗透在政治、经济、文化、教育、外交、军事、科技等社会的方方面面,它以不同种族的民俗形式和理念传承发展着,它是一个民族精神的汇聚,又是民族文化精髓的另一种显现形式,它作为民
族的特殊精神,以千古永恒的虔诚祝福凝聚着民族的团结,并以积极的力量推动构建和谐社会稳步、健康的发展.
最后谈谈吉祥文化在当代的传承。吉祥文化是中华民族传统文化宝库中一笔珍贵的精神财富。它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，展现出东方文化中一处独特景观，十分有必要弘扬光大。尤其是我们作为当代大学生，应自觉加强祖国优秀文化的学习与传承，不断提高自身综合素质，为和谐社会建设作出积极贡献。
中国传统建筑中的吉祥文化及其在现代环境艺术设计中的应 用研究 【摘要】中国传统文化中的吉祥文化有着悠久的历史。吉祥文化通过取悦人的精神世界，给人以心灵的慰藉和祝福。“吉祥”代表美好、幸福、如意、顺心，表达了人们渴望幸福和对 未来的美好愿望。我国传统文化中“吉祥”这一主题尤为鲜明。吉祥文化是一种民俗文化，已 经渗入到我们日常生活的方方面面。我国传统建筑中大部分都有涉及吉祥文化的元素。本文 主要结合浙江地带的特色建筑物对中国传统建筑中吉祥文化的在现代环境艺术设计中的应用 进行分析和探究。 【关键词】传统建筑；吉祥文化；现代环境艺术设计 传统建筑是中国文化的载体之一，研究传统建筑特色可进一步了解我国悠久的传统文化。我国古代社会的礼乐次序、纲常伦理到中国传统建筑中都融入了人们对生活的祈求和愿望， 即吉祥文化元素。在保护传统文化和城乡建设的热潮中，探究和了解中国传统建筑中的吉祥 文化具有现实意义。本文分析了中国传统建筑中吉祥文化的概念、中国现代环境艺术设计发 展现状和吉祥文化在现代环境艺术设计中的应用。 一、吉祥文化 （一）吉祥文化的历史成因 吉祥文化源于原始社会，寄托了原始社会人们对生存和生活的期盼。原始先民的生产力 低下，生活极其不安定，面对各种恶劣的自然环境使他们充满了迷茫和畏惧，在无法解释这 些现象的困境中，他们开始借助“万物有灵”的信念获得生存的力量。因此，他们通过祭祀、 巫术等祈祷平安，创造出了包涵有吉祥意义的器物和习俗。如原始先民创造出的具有吉祥寓意，保护家族的神的图腾；原始奔放的舞蹈等这些活动均是吉祥文化的体现。李砚祖说：“从纹的形成来看，吉祥图案的起源和远古先民观物取象的方式、卜筮活动过程中察看纹象的见 解有直接关系。” （二）吉祥文化的内涵 “吉”“祥”皆为美好、如意之意，主要表示“福”、“顺”、“善”、“实”等。吉祥作为顺心、如意、美满的预兆和象征，表达了人们对幸福和美好生活的愿望。古往今来，人人都追求吉祥。吉祥文化是人类追求和向往吉利祥和生活的体现。吉祥文化在中国传统文化的长河中源远流长，表达了中华民族的美好追求。吉祥文化作为一种民俗文化，渗入在人们生活的方方面面。如语言、民俗、文字、建筑等。吉祥文化中的吉祥文字、吉祥符号、吉祥图形、吉祥物等是 人类传达吉祥愿望的载体。 二、中国现代环境艺术设计发展现状 随着改革开发的发展，我国城市化建设的普及，环境建设已经成为我国建设工作的重点。我国现代环境艺术设计飞速发展的同时，其原创设计风格相对西方国家比较弱。20世纪初， 随着中国对外开发的大门打开，西方文化对我国本土传统文化产生了巨大的冲击。中国设计 师的设计思维和方式也受到了严重的影响，中国传统文化身份和风格越来越模糊。近几年， 我国环境艺术行业开始意识到传统文化丢失对中国现代环境艺术设计发展的影响。在保护传 统文化、回归传统文化的热潮下，彰显中国文化精神和创造具有中国特色的环境设计是当下 环境设计界的共同话题。吉祥文化作为传统文化中代表人们对幸福生活追求的象征，应用于 现代环境艺术设计中必将有利于我国现代环境艺术设计中国特色化的发展。 三、吉祥文化在现代环境艺术设计中的应用
中国人的吉祥文化 在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。 绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。 一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。 有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求吉祥的。中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。 灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。 动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
谈谈我对中国文化的理解 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等。中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 《周易》中有这么一句话让我印象深刻，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。中国文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。 对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的，因为这可以说是中华民族的信仰。现今国人信仰缺失，中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的，只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想，让中国传统文化的优秀精神传承下去，中华民族才能够真正屹立在世
玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！ 钟馗:钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。和阗玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。 如意:如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。 蟾蜍:蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。 佛手:佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”。“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。 葫芦:葫芦是天地的微缩，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。庙宇中描绘好神与恶神作战的图画，葫芦在其中是好神的主要宝贝。葫芦上缠绕着兰花，象征着友谊。
提要：吉祥这个词在我们地生活中是经常出现地，“吉祥如意”代表地是我们对生活地一种美好地向往.吉祥文化时时刻刻都会在我们地日常生活中地一个重要内容.那么，在人一生地终身大事——结婚婚礼中，都有哪些吉祥文化地体现呢，有多少吉祥文化地元素呢？ 关键词：吉祥文化传统婚礼 在我们中国地传统文化中，吉祥文化是其中非常重要地一部分.吉祥文化所代表地，是几千年来生长在这片土地上地华夏儿女们对于美好生活地憧憬与向往，它化承载着地是一种来自广大民众地乐观、积极、向上地精神.吉祥文化在我们中国人地生活中无处不在，过年过节、耕种收获、做生意等.在我们中国自古时起，直到今天还存在地传统地婚礼中，吉祥更是一个非常重要地元素.文档收集自网络，仅用于个人学习 可能在今天，很多年轻情侣地婚礼都是选择西方式地，教堂、纯白婚纱以及那句“是地，我愿意”地宣誓.因此，在现如今地很多年轻人都不知道，我们中国地传统婚礼是什么样地，或者是觉得中式婚礼不够浪漫、不够时尚.但其实，我们地传统婚礼是有很多趣味地，是很有讲究地.文档收集自网络，仅用于个人学习 中国传统婚礼习俗源于中国几千年地文化积累.我们中国人一直以来都是喜爱红色地，在我们地传统文化中，鲜艳地中国红所代表地是吉祥与喜庆.所以每当过年过节时，都会用红色来装饰家里以及妆扮自己等.比如，在过年地时候，家家户户都户贴红对联、红剪纸.是自己地本命年时，都会穿红色地衣服、鞋子等.所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈地气氛.传统婚礼大概可以分为三个阶段，婚礼前地订婚、婚礼中地仪式、婚礼后地礼仪.文档收集自网络，仅用于个人学习 婚礼前地订婚，也就是“过文定”，是必不可少地.在婚前地一个月，要把男女双方地生辰八字相夹，定下了日期，便要携备三牲酒礼到女方家，正式地奉上聘书.虽然，订婚地过程并不像正式婚礼那么复杂，但我国地传统习俗是需要严格遵守地，所以男女双方都会准备丰盛地礼品.在过文定之后是过大礼，过大礼是整个定亲最为隆重地礼仪.是指男方家择定良辰吉日后，带备礼金及礼饼、椰子、茶叶、槟榔、海味、三牲莲子、芝麻、百合、红枣、龙眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龙凤镯一对、结婚戒指和金链等等，送到女家.当女家收到大礼后，将其中一部份回赠给男家，这叫“回礼”.通常是把上列物品地一半或若干，再加上莲藕一对、芋头一对、石榴一对、四季桔一对、手帕、女婿地西装、皮带、礼、银包、纸扇一对、利是两对，上写“五代同堂，百子千孙”.在过大礼中，男女双方互赠地礼品、礼金等得数量一定要是双数地，这样是寓意成双成对地.这是订婚仪式中所体现出来地寓意吉祥地元素.文档收集自网络，仅用于个人学习 在这之后，就是婚礼前地一些准备工作和正式地婚礼了.在准备时，有一项很重要地工作是安床，就是把新婚地新床安置到适当地位置.这并不是简单地家具摆设，新床所摆放地方位和朝向都是很有讲究地，不能随意摆弄.在择定了良辰吉日之后，新婚用得新床要由以为“一世好运”地男子，来将床移到适当地位置.床地位置跟男女双方地八字，还有神位都有关系.在安好了床之后，谁都不能随意地在上面坐卧，但是小孩可以在上面玩耍，因为这是有添丁发财地吉祥寓意地.这些都准备好了以后，并不是可以清闲地等着结婚地.新娘家还得准备嫁妆.嫁妆也是具有很多含义地，嫁妆中地剪刀寓意“蝴蝶双飞”，糖是希望一对新人以后地生活甜甜蜜蜜，恩恩爱爱，花瓶则代表地是“花开富贵”,而嫁妆中地一定数量地衣服则表示地是“丰衣足食”.文档收集自网络，仅用于个人学习 到了婚礼那一天，新娘地姑姑嫂嫂们是不能去送新娘地，并且在新娘子快要离开家地时候，是要哭嫁地.是因为，在古代地时候，由于交通非常地不方便，所以新娘一旦嫁出去以后，是很难再回到家地.所以她们会哭得很伤心.但还有另外一种说法是“不哭不发”.所以，在出嫁时，新娘一定要哭嫁.文档收集自网络，仅用于个人学习 在迎亲之后就是结婚仪式中最重要地一个环节了，就是拜堂.拜堂成亲，也叫拜天地.在拜天
中国人的文化创造力 文化，是衡量一个民族先进程度的重要标志，一个民族的复兴必然伴随着文化的兴盛。而文化创造力，是民族进步的源泉，是一个国家兴旺发达的动力。 文化创造力的核心，在于文化人独立的思想、敏锐的洞察、崇高的责任和不泯的良知。惟有把握时代脉搏、领悟生活真谛、超越个人得失，进而焕发创造激情和潜能，文化创造才有不竭的源泉。 风云激荡的改革时代，中西交流的开放格局，急剧变化的社会生活，新旧思想的冲突碰撞，外来、本土文化的交汇融合，正是文化创作最丰厚的土壤。照此说，今日中国，最应该产生震撼人心、引人深思的鸿篇巨制。但令人遗憾的是，我们常常不得不面对这样的现实：文化产业复制能力强大，但原创能力不高。环顾市场，从电影电视制品到图书报纸杂志，其数量之多，用铺天盖地来形容恐不为过。然而，在数量跃升的背后，质的飞跃尚有待时日。大量快餐式的文化产品卷起一阵阵热潮，却热得急，凉得也快，真正给大众留下长远影响的精品力作难得一见。 今日之中国，为什么普遍缺乏文化创造力呢？ 在我看来，造成这一现象的最主要原因，莫过于如今过于急功近利的“中华文化”的发展与浮躁、混乱的社会氛围。 引用时下一句流行的话：“成功就要耐得住寂寞。”，创造之苦，创新之累，似乎很少有人甘愿去忍受；更多的人热衷于模仿、跟风或复制，只图在热门题材中借点光赚点钱；有人有创新之能，欲望却过于急切，将作品或拔苗助长来吸引关注，或掺入低俗内容以蒙混过关，以此种方式将才智消耗在制造浮躁的文化泡沫中；还有人虽兼具创造之才、创新之志，却苦于“冷坐十年功，抄袭一分钟”，成果难得易失，费尽心血的作品在信息高速传播的环境中难以得到有效保护…… 记得这样一则新闻在不久之前曾引起热议：有抄袭行为的“80后”作家郭敬明出乎众人意料，成为长江出版社副总编辑。且不论“80后”是否可以真正承担起我们这个时代的社会责任，是否可以引领我国文学的繁荣；文学界不断出现这样依靠有抄袭之嫌的作品而成名的作家，不断出现因投机取巧而地位攀升的文化人，这充分反映出了社会中急功近利的文化之风，他们无疑是时代浮躁的产物。 不仅如此，现在社会上还广泛流传着这样一种说法：“我们正处于一个缺乏
浅谈中国孝道文化 中国孝道文化,道通古今,博于中外,精于天地,昌于华夏,扬于四海。 那么何为孝道文化呢？中国传统孝道文化就是一个复合概念,内容丰富,涉及面广。既有文化理念,又有制度礼仪。 ⒈“奉养”,中国传统孝道的物质基础就就是要从物质上供养父母,即赡养父母,“生则养”,这就是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先让老年人吃。这一点非常重要,孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。⒉“敬亲”,中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”与“爱”,没有敬与爱,就淡不上孝。所以对待父母不仅仅就是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱就是发自内心的真挚的爱。没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且与饲养犬马没有什么两样。⒊“侍疾”,老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活与精神上的关怀。⒋“立身”,这要求做子女的要立身并成就一番事业。儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪。因此,终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也就是对父母的不孝。⒌“谏诤”,就就是在父母有不义的时候,不仅不能顺从,而应谏诤父母,使其改正不义,这样可以防止父母陷于不义。
中国孝道文化流传百世,延续至今,在历史发展的长河中发挥着巨大作用。孝道文化作为中国传统文化的核心,在中国历史发展过程中的作用就是多方面的: 1、修身养性。从个体来讲,孝道就是修身养性的基础。通过践行孝道,每个人的道德可以完善。否则,失去孝道,就失去做人的最起码的德性。 2、融合家庭。从家庭来说,实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭与睦。家庭就是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定,家庭不稳定则社会不稳定。 3、报国敬业。孝道推崇忠君思想,倡导报国敬业。在封建时代,君与国有时候就是同一个意思。 4、凝聚社会。孝道的思想可以规范社会的行为,建立礼仪的一些制度,调节人际关系,从而凝聚社会,达到天下一统,由乱达治。客观地讲,孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态,为中国的一统起到了积极的作用。 5、塑造文化。中华民族文化博大精深,源于诸子百家,历代都有损益变化,但孝道的思想与传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化,其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰,成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明,其根本原因也在于孝道文化。 新世纪的中国正逐步迈向老龄化社会,面对越来越多的
中国传统吉祥图案与寓意 吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇葩。它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于明清。它那丰富的内涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。 吉祥图案出于吉祥观念，乃民俗民风。而吉祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志，一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖崇拜。此类吉祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花(两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。 中国历代的吉祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘，秦汉的质朴写实。魏晋的矫健刚劲，隋唐的丰满富丽，宋朝的典雅秀丽。．明清的纤细巧密，都令人赞叹。 吉祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用，出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比拟。 吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。而吉祥的内涵却是一个抽象的概念。《辞海》云：“吉祥，亦作吉羊。”《庄子·人世间》日：“虚室生白，吉祥止止。”(台湾《中文大辞典》:“吉祥止止：谓喜庆好事不断出现。”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。” 此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念物化。睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。其主要表现手法大致有以下几种： 一、谐音法：即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民间创造出了不少谐音的装饰图案。 吉祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。或用小孩手中拿着橘子和如意骑在大象背上来表示吉(橘)祥(象)如意。 吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也能从图案中读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为“和合”，意为和谐好合。 原形为搔痒杖的如意，加上柿子，一同构成新的图形便能读出“事事如意”。若加百合或柏树则读做“百事如意”。若换成万年青，自然该读“万事如意”了。 四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安”。 其他类似的如佛手(福)、鹿(禄)、芙蓉桂花(夫荣妻贵)、十钱(全)十梅(美)、獾(欢)天喜(喜鹊)地、枫树或蜜蜂(封)猴(侯)挂印等等。 这种形式与内容巧妙结合的手法，既悦目又悦耳，为中国装饰艺术中——个趣味盎然的特色。 二、借喻法：借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥。 富贵白头：选择象征富贵的牡丹与白头翁组成画面，以一种花和一种鸟来比喻人与人长时间的和谐相处。 佛教的八吉祥图案：寓意消灾灭祸。法螺——妙音吉祥。法轮——圆转不息。宝伞——张弛自如，保护众生。华盖——解脱众生病苦之象征。莲花——圣洁、出污泥而不染，生命之本．灵魂安息处。宝瓶——福智圆满不漏。双鱼——避邪、解脱坏劫。盘长(吉祥结)——
中国八大吉祥文化 日前，笔者采访了中华易学文化促进会会长藏相麟，听他讲述了一番对吉祥文化的精辟理解。 ?首先说吉祥文字。吉祥文字就是表示美好的文字。古人云，所谓‘吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征’。《说文》中说：‘吉，善也’；‘祥，福也’。 说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。就单字讲，‘福’是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》中说：‘福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备’。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。? ?再说数字吉祥。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。吉祥数字也不只人们常说的‘三、六、九’和‘八’，从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥，也有奇数吉
祥；有大数吉祥，也有小数吉祥；有引伸义吉祥，也有谐音吉祥。? ?再次是生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处，深受人们喜爱。甲骨文中的‘美’字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与‘侯’同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。? ?第四是灵异吉祥。‘麟、凤、龟、龙，谓之四灵’。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽；龙是中华民族的象征；凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅〃翼》中讲其‘角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛’。? ?第五是动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，
我眼中的道教文化 摘要 道教是真正中国本土的宗教，中国千年传承的见证。它的发展已经影响着中国的发展，即使相对于以前现在稍有衰落，但依然对社会的各个方面存在巨大影响力。从它的起源、它的发展过程不难看出，道教的发展亦是一部“中华文明史”。铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下至今已有4700多年的历史。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，而尤其以丹道法术为修炼途径。而道士法术中又尤其以丹道修真最具科学主义的神秘色彩。我从研究炼丹炉灶这一个小的角度来研究其蕴意无穷的丹术，便也有了一定了参考价值。 关键字：起源;历史；影响；炼丹炉 我眼中的道教文化，首先想到的实物是炼丹炉，金丹，长生不老之药，不管是古代还是现代都有着令人向往憧憬的神秘色彩。虽然现在的人们很少亲自尝试着去炼制丹药，但我们对古时候道士们炼丹的方方面面都充满好奇，尤其是炼丹炉，则更是充满了各种各样或美或丑的猜想。 我们大多数对炼丹炉的了解还仅仅局限于西游记里的这一段描绘：那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。这里的八卦炉便是炼丹炉。而这段七十余字的描述几乎就是我们对炼丹炉的全部了解。形体外貌、类别区别、具体原理、内部结构……我们都了解甚微。 出于《西游记》里面对炼丹炉的认识，我们大多数的人们对其原理仅仅停留于用火烧的层面。就像是烧火做饭一样的简单，把一些七七八八的材料往锅里一扔，烧个所谓的七七四十九天便自然练出一个丹来。 最近有在看一本书《明朝的那些事》，其中在讲述明嘉靖帝时提及他最信奉道教，非常宠信一些道士，使得道教在明朝非常兴盛。嘉靖皇帝一即位，就参加道教的各种活动，对国家大事毫不关心，迷信鬼神，一心渴望能长生不老。在他
中国文化与中国人 一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分) 1. 根据易中天教授所讲，中国文化的思想内核是（）。 A.民主意识 B.自由意识 C.群体意识 D.个体意识 2. 根据易中天教授所讲，以付钱但不喝咖啡的方式抗议咖啡里有苍蝇的是哪个国家的人？ A.美国人 B.英国人 C.中国人 D.日本人 3. 易中天教授认为，在中国传统社会，情感上最密切的关系是（）。 A.母子关系 B.父子关系 C.夫妻关系 D.君臣关系 4. 根据易中天教授所讲，西方人解决是非问题的契约是（）。 A.艺术 B.道德 C.法律
D.科学 二、多选 ( 共 2 小题，总分: 20 分) 1. 以下叙述有哪些符合易中天教授的观点？ A.中国人主张“知行合一” B.与西方相比较，中国古代社会的艺术成就大于科学成就 C.与西方相比，中国有一种泛艺术化倾向 D.群体意识就意味着要把人与人的关系放在首位 2. 以下叙述有哪些符合易中天教授的观点？ A.在中国传统社会，情感上最密切的关系是母子关系 B.在中国传统社会，情感上最密切的关系是父子关系。 C.次于母子关系的比较亲密的关系是兄弟关系 D.次于母子关系的比较亲密的关系是夫妻关系 三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分) 1. 根据易中天教授所讲，“衣食父母”一词有很深的文化含义。 正确 错误 2. 根据易中天教授所讲，法律是一部分公民签署的共同契约。 正确 错误 3. 易中天教授认为，道德是一种“软控制”，是诉诸良心的。 正确 错误 4. 易中天教授认为，在中国实际社会生活中，要把非血缘关系转化为血缘关系最便当的方法是请客吃饭。 正确
浅析中国文化现状及未来的发展方向1978年改革开放以后，中国的经济进入了飞速发展的时代，目前已经成为全球第二大经济体。但是，与飞速发展的经济不相适应的是，中国在文化方面的发展一直起色不大，成为了制约中国均衡和可持续发展的关键因素。在十八大政府报告上，党中央明确提出了深化文化体制改革，促进社会主义文化大发展大繁荣的发展战略，吹响了新时代促进中华民族伟大复兴的号角。 想要把握中国文化的发展脉搏，首先需要对中国文化的现状加以了解，发扬长处，克服短处，才能更好地满足中国人民文化方面的需 求，进一步向全世界展现一个文明，负责的大国形象。 关于中国文化发展中的不足，我总结了如下几个方面： 一、创新性不足。 这一点在中国的影视业中尤为明显，遍观中国这几年比较有影响的几部大片，类似于《英雄》，《卧虎藏龙》,《满城尽带黄金甲》，《赤壁》等影片，总是摆脱不了宫廷片，历史片，武打片等范畴，尤其是《笑傲江湖》，《龙门客栈》等电影的一再翻拍，更是将这一问题反映的淋漓尽致。 不光是电影，连电视节目也是如此，春晚缺乏创新性的言论在这些年中被提了好多次，许多青年人反映春晚越看越没意思，固定的套路，不变的人物，较少的参与度，使得春晚的可观赏性越来越差，而与之相对应的山寨春晚却越来越红火。不得不令我们更加重视这个问题。 二、技术落后，基础设施不完善。 这是一直困扰中国文化发展的重要因素之一，如果说思想性是文化发展的软件，那么技术和设施就是硬件。文化的传播与交流需要技术的支持，中国的造纸术与印刷术在以前被称为改变世界的发明，正是由于他们使文化的广泛传播成为可能。 而在近代，技术的落后，基础设施的短缺却成为了制约中国文化进一步发展的障碍，举个例子，现在人们看电影时十分热衷于3D电影，但是中国的3D技术并不是十分成熟，应用也并不广泛，当外国的电影以火爆的场景，绚丽的特技，身临其境般的感受牢牢吸引住中国观众时，中国电影市场却无法及时挽回观众，长此以往，必将为外国的文化侵略创造条件，影响十分深远。
中国传统吉祥图案大全 群芳祝寿：桃、月季花、灵芝和竹。芳，即花卉，亦比喻美名或美德。多种花卉组在一起曰「群芳」。「群芳祝寿」比喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。此外，以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫「芝仙祝寿」。
群仙祝寿：寿石、数株水仙及竹。以数株水仙喻「群仙」。寿石取「寿」字、竹与「祝」谐音。《埤雅》：「海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。」相传三月三曰西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。
新韶如意：花瓶、山茶花、松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。韶，寓意美好、梁简文帝《答湘东王书》：「暮春美景，风云韶丽」。韶光、韶哗，美好的时光也，常指春光。韩维《太后阁》诗：「迎得韶哗入中jìn，和风次第遍神州。」范成大《初夏》诗：「晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。」新韶喻新春或新年。「新韶如意」，新的一年开始，平平安安、万事如意
五福捧寿：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。
喜得连科：喜鹊、莲、芦。「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。 三阳开泰：三只羊。羊，古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万?物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽xié佞，吉祥好运接踵而来。
《中国人的吉祥文化》阅读题及答案 (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读以下的文字，完成1～3题。 中国人的吉祥文化绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中i．构成吉祥文化永恒的主题。 一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意'，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵'，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余'”。除了剪纸，还有窗花、年画、红春联、红 灯笼、红鞭炮等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。 有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。 中国最早的吉祥物典型代表是“四灵”。“麟、风、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指 凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如 龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。 被人们赋予吉祥意义的动物很多。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便深受人们喜爱。 甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。 被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实。如“岁寒三友”“天地长春”。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。还有槐象征长寿，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。 吉祥文化早已深入到中国人民生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。近年．它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是鲜明的中国文明的一大特色。毫无疑问，吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于有凡物皆可为吉祥的特点。这么说当然有点绝对，但是中国的吉祥物、吉祥符号之多，大概没有其他国家可比的。 (选自沈光旦《寻根》，有删改) 1．下列关于原文内容的表述，不对的的一项是(3分) ( ) A．吉祥文化源远流长，博大精深。它凝聚着中国人对自己生命的认知、人伦道德情感、审美情趣等。 B．在中国，每年一进腊月，剪纸、窗花、年画、春联、灯笼、福字等传统吉祥物就能把年烘托得红红火火。
浅谈中国“文化” 摘要：中国文化经历了漫长而曲折的发展历程，时至今日已经充斥着我们生活的各个角落，它的博大精深、源远流长滋润、教化着一代又一代的中华儿女，作为当代中国文化的继承与传播者，我们有责任去了解中国文化丰富的内涵及发展史，并就当代社会上的一些文化现象做出自己的分析及判断，尽自己个人所能向社会诠释什么是优秀的、有底蕴的中国文化，努力营造出一个文化氛围浓厚的和谐主义社会。关键词：中国文化、塑造发展、文化底蕴、博大精深 从小我们就在一个充满文化氛围的环境里慢慢成长，父母亲的言传身教、学校里学到的一些关于古代儒家文化对人们思想及言论的要求，还有与人相处过程中文化的体现等等。可以说生长在中国这样一个具有深厚文化底蕴的国家，文化真的是无处不在，因此适时的了解一些中国文化的发展对于我们自身的性格塑造也有很大帮助。但中国文化博大精深、内容宽泛，涉及的层面很广，不同的人都会有一套属于他们自己认知的观点和见地，从遥远的古文化到林林总总的现代特色文化，它的发展成长历程是漫长而悠久的，期间新生出来的文化氛围与逐渐消逝的传统文化都对社会的发展具有深远的影响。以下是我对中国文化的一些认识和看法。 一:中国文化发展的简要历程： 中国古代出现了很多大家思想流派，像我们熟知的儒家思想，道家、佛教思想等，他们都对中国传统文化各个不同的发展时期作出了重要贡献。而其中的儒家礼学在中国的思想界一直占据着统治地位，
从先秦的孔、孟、荀、韩、汉代的董仲舒、班固、宋元明清，他们都十分重视礼学的发展，正是由于儒家思想对中国文化长期的潜移默化，所以中国文化在其发展过程中高度重视伦理观念和精神力量，以至于到现在这种影响还是深入人心的。但是礼学思想的禁锢作用和十分严格的政治等级制度也对中国文化有一定程度的制约作用，如对于外来科学及思想文化的排他性使得中国为文化在其发展中有很大的局限性。而中国文化能绵延至今正是因为它不断的学习并借鉴世界优秀文化，善于接受和消化外来文化的优良成果，取其精华、弃其糟粕。 中国文化在经历了一次次质变以后，已基本上奠定了中国文化开放的基石，从此它便进行了跨越式的发展，先后形成了京都文化、港台文化、岭南文化、环渤海文化等不同层次的文化网络，其共同促进了中国文化整体的进步与提升，19世纪末，随着马克思主义传入中国，中国文化又注入了些新的活力，终经过多次的摸索实践，在与中国文化和社会实践的相互交融中，在马克思主义和毛泽东思想的基础上，又相继形成了邓小平理论和”三个代表重要思想，这些思想的出现无疑对中国文化的发展奠定了良好的基础。 此后随着社会发展脚步的加快，中国各民族文化也纷纷呈现出独具一格、具有各种鲜明特色的文化形式，到现在大家去各种各样的地区游玩都会感受到异族他乡的独特文化意蕴。 二：对身边一些文化的感受与认识 中国传统节日也属于中国文化的一部分，记得小时候总是对过节有一种很开心的期待，春节，、劳动节、中秋节、国庆节等，并且每
浅谈中国吉祥文化 在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。吉祥文化的影响从古及今，无处不在。 吉祥文化的起源 中国吉祥文化源远流长。追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号、图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊吉祥物，是保护神。原始人认为人是从图腾来的，在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，吉祥图腾符号成为一个民族最初凝聚力的标志。我国春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语的记载，这些均表示当时已出现祝寿形
式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景。到战国时期，吉祥文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的吉祥物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝炼成为吉祥文化。其作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预 示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的吉祥文化。 对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。从吉祥的字义上也可充分体现出这一点。据《说文解字》解释：吉者，“善也，从士口。”意在表示善美、顺利，和凶相对；祥者，“福也，从示，羊声，—云善。”吉祥为同义复词，原义为福与善，那么其预示的当然是好的征兆，这是没有疑义的。又云，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。吉为事，祥为兆。兆于征象，成于事实。这些都表示出吉祥是一种预兆，是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往。 吉祥文化的分类吉祥文化可以作多种分类。徐华龙先生在其《中国吉祥文化》一文中将吉祥文化分作物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥、文字吉祥和数字吉祥等五个层面。宁业高先生则在其《中国吉祥文化漫谈》一书中将吉祥文化
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
谈谈我对中国传统文化的认识 梁磊 现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多，并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有，在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课，也观看了譬如孔子，孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片，所以，我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。 在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西，总是处于不断产生，又不断淘汰的过程中。因而，并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化，而只有那些具有重要价值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华的文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 中国传统文化源远流长，博大精深。不管是浩如烟海，举世无双的文化典籍，还是瑰丽无比，独具特色的民族艺术，抑或是灿若星辰，光芒四射的文化名人。中国传统文化，以她博大的胸怀，收容着
万事万物；以她崇高的精神，荡激着世间百态；以她完美的身姿，展现中华的雄浑；以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没；以永远不朽的生机和活力，焕发青春，震撼世界。 五千年的历史，弹指间灰飞眼灭，历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙，然而，传统文化却没有随风而逝，而是，在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是：以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明；从中国书法、国画、敦煌壁