密法分成九乘：外密，内密，无上密各三个－黄念祖内部学
修开示
出自《黄念祖居士内部学修开示》这密法有九乘次第，可以分成九类。我们也都说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等等，分乘嘛。密法可以分成九乘，外密有三个，内密有三个，无上密有三个。最高的部分是无上密，这个无上密始终没有到过汉地，汉地没有接触过，地方上这个密是来了，人民没有接触过，元朝是贵族僧侣，是揦囧摩信，是贵族信，汉人不能信呀。清朝也是如此啊，过去养心殿，它放的都是密宗佛像，雨花阁都是坛城，雨花阁就是大威德金刚坛城、上乐金刚坛城、密集金刚坛城，都是坛城，皇帝修，民间没有。民间哪有密法呀？民国以后才变化，所以高的密法跟汉地广泛的人民没有结过缘。这是在诺那祖师来了以后，是一个新生事物，有一个很大的因缘了，大家要知道。为什么这个时候来呢？为什么《无量寿经》这个时候会集成了呢？这两个事要好好看，生在这个时代不是很容易，大家要知道，生在这个时代碰到这两件事，而且我们现在都跟这个有缘，要引起大家注意。大家要去发心，将来这个佛法是要中兴的，这是一个很重要的法运。九乘次第是什么呢？外密是什么呢？外密就是显教的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，那就是密教的外密。内密有三个：一个是事业密，一个是行持密，
一个是相应密。事业密，就是烧护母、修息法、增法、怀法、诛法等等，修这些事业，在咱们藏经密部的经典中多了，细致极了。修什么法用什么供，烧什么东西，坛城什么什么样，讲得很多很多，这都是属于事业密，很有规矩。烧东西也很特别，有的可理解，有的也不可理解，看你修什么法，讲得很多。采佛珠那都很有规矩，要用什么盘子接，要用什么人，要用什么丝线穿，都有规定，这都属于事业密。在日本还是很考究，日本讲好多坛城事项。第二就是行持密，这是初步的观行，就是修法了。咱们现在还有很多的仪轨，无量寿的仪轨，念大悲咒有大悲咒的仪轨，这些仪轨属于什么呢？属于行持密。这个仪轨，它一般就比较简单，就是发心、忏悔、上供，然后念咒就完了。跟我们现在的仪轨不一样，我们的仪轨，我要修观音，我自个儿就是观音，这样的密法过去没来过。你修绿度母，你一上来你就是绿度母，不是真有个绿度母本尊我那儿修，我给你磕头，给你供养，不是这样。这个大家注意呀，不是那儿有个绿度母我求她保护什么的，我就是绿度母。这是后头的密、无上部的密，所以它快。初步的行持有种种仪轨，也非常殊胜。其中以准提、秽迹金刚这两个最灵验，记录很多。像夏老师闭准提关，得很大的感应。闭着关，准提菩萨拿着这些法器，每个法器什么用，自己就知道了，不用看书，得到加被嘛。秽迹金刚，我认识一个姓李的，他是属实验性质。我怎么认识他呢？在
重庆时，他在重庆中央大学讲佛经，听的几个人很有意思，一个理学院院长，一个华崖寺的方丈，有两个学生，还有两个人就是我跟一个姓李的，那是我舅父介绍的，我听了两次不再听了。夏老师我一直亲近。像韩清净，听了两次我不去了，别看名声大，“南欧北韩【欧阳渐与韩清净】”呐。他就
念《秽迹金刚》，秽迹金刚现身了，一吓就藏桌子底下了，
啊啊，秽迹金刚走了，吓昏过去了，这都是极灵验呐，这都是唐密。我这儿有秽迹金刚像，这屋里挂着的，蓝的。怎么脏都不怕，倒粪倒什么东西都不怕。第三是相应密，
也称为瑜伽密。所以密法就是要相应嘛，是吧。东密讲三密相应，众生的三业顿同佛的三密嘛，相应就成佛，肉身就成佛嘛。讲到这儿，这个属于什么？就叫做内密。过去唐朝到日本就修这些内容。无上部呢，就是大相应。上头说
的内密是报身佛说的。释迦牟尼说的很多经典是化身佛说的。说《华严》，说密法的时候是现报身佛相说的，所以内密，
刚才说的这三种法是报身佛说的。东密也说，这是毗卢遮那这报身佛所说的，所以殊胜啊。至于无上部是法身说的。这法身怎么还说法？法身不说怎么办呢？“报化非真佛，亦非说法者”。报化不是真佛，那是《金刚经》上的话，你又不信了？有人经上的话就是不信，胆子大极了。他就是不信，就敢跟经上顶牛。经上说“报化非真佛，亦非说法者”，他就不信。
那报化不是说法者，那谁说？不是法身佛说，怎么办呢？所
以这个密是法身佛说的！这么一说，大家一听不得了，我得学密了，显教不学了，佛不念了。念佛法门是密教显说，大家安下心来，密教显说呀！！这里又分外、内、密，分三种，这里头无上密是法身所说，又分有内、有外、有密。修仪轨的，修观想念咒的；一般大家都修仪轨的，是外密；修气脉明点的，修身体里的叫内密；修心的叫“阿底”，这个就是大圆满，这就是密宗的密了。无上密宗的密，又有内、外、密。无上密是修心的法门。…… 现在这黄教有些观点，尤其那个法尊法师写了书，这个地方我们从红、白教的观点看一看，这是甘波巴大师他的著作里说到的，贡嘎上师引的。他说是大手印有很多，只有红、白教第四灌顶所传的是光明大手印，才是真正的大手印。另外有两种，在普通根器的人，让他从菩提道次第，渐次趋入，那是从中论渐渐入的，这叫实住大手印。实住，实在住的大手印，但这不是真正的大手印。这是对于根器普通的，这是一种。那么具有较胜上根性的人，要依照密法，授灌顶，修气脉明点，让他了达取证于本觉智，通过一些修法，那么就不一定要有那些多的次第了。通过修法，让他取证于本觉智，本觉的智慧，众生都有本觉，证本觉的智慧，契合大手印的，这又是一种。后者比前头好一点。“然此二者，尚非上上”，不是上上大手印呐。最上上的大手印呢，就是一刹那，一鸣指间就通达法尔，通达法性。但是在密法中就是要求对于这个师具有真实的信心。由于对
上师无上恭敬的信心的心力，不需要靠外面的言诠，这些语言文字都不要，能够究竟了悟，这才是大手印最胜的心传。就是一鸣指间，弟子就通达了，这才是大手印。但必须是净信呐，清净恭顺的信心。其他相关文章· 你再做功德，也顶不住那个谤法的罪呀！
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