第一卷启蒙节要
第一篇启蒙节要
一、六十甲子纳音歌：
方法一：
甲乙锦江烟，（金，水，火）【子丑午未（金），寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火）】
丙丁没谷田，（水，火，土）【子丑午未（水），寅卯申酉（火），辰巳戌亥（土）】
戊己营堤柳，（火，土，木）【子丑午未（火），寅卯申酉（土），辰巳戌亥（木）】
庚辛挂杖钱，（土，木，金）【子丑午未（土），寅卯申酉（木），辰巳戌亥（金）】
壬癸林中满，（木，金，水）【子丑午未（木），寅卯申酉（金），辰巳戌亥（水）】
花甲六音全。
（虎易注：方法一，中州本没有，易讯网鹰飞录本有，予以保留。此歌决，对帮助记忆六十甲
子纳音，是有益的。此歌诀右边【】内容，是说明地支和天干相配后的纳音属性。例如：“甲
乙锦江烟”（金，水，火）【子丑午未（金），寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火）】。“甲乙”
两字就是天干，“锦江烟”就是代表“金，水，火”三种五行属性的形象字，天干和不同的地
支相配，就产生不同的纳音五行属性。当甲配子，乙配丑，甲配午，乙配未，其纳音的属性就
是金。参看方法二，可知：甲子乙丑海中金，甲午乙未砂中金。当甲配寅，乙配卯，甲配申，乙配酉，其纳音属性就是水了。参看方法二，可知：甲寅乙卯大溪水，甲申乙酉泉中水。当甲
配辰，乙配巳，甲配戌，乙配亥，其纳音五行就是火了。参看方法二，可知：甲辰乙巳佛灯火，
甲戌乙亥山头火。）
方法二：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
（虎易注：戊寅己卯城头土，有的书上作城墙土；甲申乙酉泉中水，有的书上作井泉水；壬
癸卯锡箔金，有的书上作金箔金。其意思相近。因为六爻预测中运用纳音很少，所以，关于纳
音的起源及运算方法，就不多作介绍了，读者请参看《五行大义》和其他相关著作。）
六十甲子纳音表：附表一
干支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
纳音海中金炉中火大林木路旁土剑锋金
干支甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
纳音山头火涧下水城头土白蜡金杨柳木
干支甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
纳音井泉水屋上土霹雳火松柏木长流水
干支甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
纳音沙中金山下火平地木壁上土金箔金
干支甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
纳音佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木
干支甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
纳音大溪水沙中土天上火石榴木大海水
二、十天干所属：
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
（虎易注：甲、乙在五行中同属木，甲为阳木，乙为阴木，方位上属东方；丙、丁在五行中同
属火，丙为阳火，丁为阴火，方位上属南方；戊、己在五行中同属土，戊为阳土，己为阴土，方位上属中央；庚、辛在五行中同属金，庚为阳金，辛为阴金，方位上属西方；壬、癸在五行
中同属水，壬为阳水，癸为阴水，方位上属北方。请参看附表二。）
十天干阴阳五行方位表：附表二
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
五行木木火火土土金金水水
方位东东南南中中西西北北
附：十天干相关说明：
《五行大义》中说,“支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邑月令章句
云：大挠采五行之情, 占斗机所建也, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之支。有
事于天则用日, 有事于地则用辰。阴阳之别,故有枝干名也”。
生辟字注释：【轩辕】：读音；xuan,一声，yuan,二声。轩辕是古代的帝王名字。【挠】：
读音：nao,二声。大挠是古代人名。【邑】：读音：yi,四声。蔡邑是古代人名。）
1、十天干顺序:
甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。
2、十天干阴阳:
甲乙同属木,甲为阳,乙为阴；
丙丁同属火,丙为阳,丁为阴；
戊己同属土,戊为阳,己为阴；
庚辛同属金,庚为阳,辛为阴；
壬癸同属水,壬为阳,癸为阴。
3、十天干方位、五行属性:
甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
4、十天干的含义:
后汉刘熙《释名》，对天干的含义说得比较具体，转录如下：
甲，孚也，万物解孚甲而生也。
乙，轧也，自抽轧而出也。
丙，炳也，物生炳然皆著见也。
丁，壮也，物体皆丁壮也。
戊，茂也，物皆茂盛也。
己，纪也，皆有定形可纪识也。
庚，犹更也，庚坚强貌也。
辛，新也，物初新者皆收成也。
壬，妊也，阴阳交物怀妊也，至子而萌也。
癸，揆也，揆度而生，乃出之也。”
关于天干，《史记·律书》的诠释为：“甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万
物可揆度，故曰癸”。这是将甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸等十天干，分别对应于春、夏、秋、冬四季的天运物象特征，从而说明植物在一年中的演化过程。此外，东汉许慎《说文解字》
和《汉书·律历志》也有与此类似的解释。
万物从剖甲而生，经抽轧而出、炳然壮茂，庚庚有实，到新物获收，即完成了一个生长周
期。接下来是新的生机开始萌动，等待着解甲而出，开始新一轮的演进。这是对大自然各种生
衰变化过程的高度概括。
天干的排列顺序，象征着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的一个演
化周期。
生辟字注释：【熙】：读音：xi,一声。意为：光明。【孚】：读音：fu,二声。此处意为：虫
卵孵化。【轧】：读音：ya,四声。此处为象声字。【揆】：读音：kui,四声。揆度，意为：推测，揣度。
三、天干地支八卦方位图：
（虎易说明：因为我还不会制作图形，所以请读者参看原著第5页之图。
下面附出后天八卦方位之图，加上文字说明，用以说明原著附图之主要内容：
后天八卦方位之图：
乾卦：属性金，方位西北；地支戌、亥，附此卦；时序为九月、十月。
坎卦：属性水，方位正北；天干壬、癸，地支子，附此卦；时序为十一月。
艮卦：属性土，方位东北；地支寅、丑，附此卦；时序为十二月、正月。
震卦：属性木，方位正东；天干甲、乙，地支卯，附此卦；时序为二月。
巽卦：属性木，方位东南；地支辰、巳，附此卦；时序为三月、四月。
离卦：属性火，方位正南；天干丙、丁，地支午，附此卦；时序为五月。
坤卦：属性土，方位西南；地支未、申，附此卦；时序为六月、七月。
兑卦：属性金，方位正西；天干庚、辛，地支酉，附此卦；时序为八月。
天干戊、己，属性土，在八宫中央。
四、天干相合：
甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。
附：天干合化：
甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火
五、十二地支所属：
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，
戌土狗，亥水猪。
（虎易注：子在五行中属水，为阳水，属相为鼠；丑在五行中属土，为阴土，属相为牛；寅在
五行中属木，为阳木，属相为虎；卯在五行中属木，为阴木，属相为兔；辰在五行中属土，为
阳土，属相为龙；巳在五行中属火，为阴火，属相为蛇；午在五行中属火，为阳火，属相为马；
未在五行中属土，为阴土，属相为羊；申在五行中属金，为阳金，属相为猴；酉在五行中属金，
为阴金，属相为鸡；戌在五行中属土，为阳土，属相为狗；亥在五行中属水，为阴水，属相为
猪。请参看附表三。）
十二地支阴阳、五行、属相表：附表三
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
五行水土木木土火火土金金土水
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
六、地支相合相冲：
子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
(虎易注：此节可参看第三篇，第十四、第十五节之相关内容。）
地支相合、相冲表：附表四
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
相合丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅
相冲午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
附：十二地支相关说明：
天干地支是古人用以标记年月日时的专门理论。十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥）依一定顺序
组合相配，天干轮回六次，相应于地支轮回五次，共同构成一个以六十为周期的干支循环体
称为六十甲子。
六十甲子表：附表五
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
1、十二地支顺序:
子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥。
2、十二地支阴阳：
亥子同属水,子为阳,亥为阴；寅卯同属木,寅为阳,卯为阴；
巳午同属火,午为阳,巳为阴；申酉同属金,申为阳,酉为阴；
戌未同属土,子为阳,未为阴；辰丑同属土,辰为阳,丑为阴。
3、十二地支方位、五行属性：
亥子北方水；寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌丑未四季土。
4、十二地支属相：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
5、十二地支的含义:
《史记·律书》曰:
子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。
丑者，纽也；言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出也。
寅者，言万物始生螾然也，故曰寅。
卯者，卯之为言茂也，言万物茂也。
辰者，言万物之蜄也。
已者，言阳气之已尽也。
午者，阴阳交，故曰午。
未者，言万物皆成，有滋味也。
申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。
酉者，万物之老也，故曰酉。
戍者，言万物尽灭，故曰戍。
亥者，该也；言阳气藏于下，故该也。
古人很早即以干支纪日，殷代甲骨卜辞中已使用这种方法。汉代开始以干支纪年。古人将
一年分为十二个月后，即用十二地支纪月；仿此将一昼夜等分十二份后，又以十二地支分别标
记十二个时辰。干支纪时方法是我国古人的一大发明，用其可很方便地纪录年月日时的周期性
运行过程。
天干地支原本是我国古人创造的用以计量时间的符号体系。两汉时期，古人按照干支中各字的排列顺序，并根据一年四季自然万物演变的周期性，赋予了其中各字以特定的含义，从而
使天干和地支在标记时间序列的同时，也成为两套表示事物周期性变化过程的专门理论。干支
理论是我国古代典型的周期演化理论。
关于地支，《淮南子·天文训》根据其与十二个月的对应关系作了如下解释：“正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅则万物螾；指卯则茂茂然。指辰，辰则振之也。指已，
已则生己定也。指午，午者忤也。指未，未，昧也。指申，申者呻之也。指酉，酉者饱也。指
戍，戍者灭也。指亥，亥者阂也。指子，子者兹也。指丑，丑者纽也”。这是借用地支大致描
绘了一年十二个月生物的演化过程。在此基础上《汉书·律历志》、《说文解字》和《释名》等也有类同之说。
这说明，地支与天干一样，也是表示事物由微而著，由盛而衰的周期性变化过程。
显然，汉代人对干支中各字的解释，未必完全符合其本义，其中不乏牵强附会之处。这种情况说明，汉代人是借用天干地支建构二套循环演化理论，用以描述“阴阳之施化，万物之始
终”。
生辟字注释：【匝】：读音：za,一声。意为：周、圈。【螾】：读音：yin,三声。同蚓字。意为：动的意思。【蜄】：读音；zhen,四声。意为：振动。【忤】：读音：wu,三声。意为：不
顺从。【阂】：读音he, 二声。意为：阻隔不通。
十二地支配月建、时间表：
附表六
地
支
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
月
建
十一十
二
正二三四五六七八九十
时
间
23－
1
1－
3
3－
5
5－
7
7－
9
9－
11
11－
13
13－
15
15－
17
17－
19
19－
21
21－
23
附注：月建，是以二十四节气每月的第一个交节时间为准来确定的。如正月，是以交立春节开
始的，一直到交惊蛰节前，都是正月，也称为寅月。其他月建的计算方法仿此。另外：干支记
年、月、日的确定，请查阅官方编制的《万年历》。预测中应用的时间，应该以“真太阳时”为准，具体应用“真太阳时”的方法，请参考有关资料。互联网页参考：http://www 。zxtang。com/zxtang/suntime 。html或者http://www 。longyin。net/data/time。htm
月建, 即用农历的干支表示每月所处的节令。注意：月干支不是以农历每月初一为分界线,
而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令。
我们现在用的农历也叫夏历, 是建寅月为一年之始的, 即每年正月为寅月, 二月为卯月,、、、、、、直到十二月为丑月。月柱中的地支每年固定不变, 从寅月开始, 到丑月结束。
月建的起止时间附表七
月份月建起止时间
正月寅从立春到惊蛰
二月卯从惊蛰到清明
三月辰从清明到立夏
四月巳从立夏到芒种
五月午从芒种到小暑
六月未从小暑到立秋
七月申从立秋到白露
八月酉从白露到寒露
九月戌从寒露到立冬
十月亥从立冬到大雪
十一子从大雪到小寒
十二丑从小寒到立春
附：二十四节气的来历：
二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。由于《颛顼历》行用百余年，已出现较大误差，公元前104年，汉武帝命司马迁、星官射姓、历官邓平与民间历算家落下闳、
唐都等二十多人编制新历。太初元年，编成颁行，所以称为《太初历》。《太初历》正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15 度，所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360 度，共经历24 个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、
立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为
“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大
寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天左右。现在人们已经把“节气”和
“中气”统称为“节气”。
生辟字注释：【颛顼】：读音：zhuan xu ，都是一声。颛顼是我国古代的帝王名字。【闳】：读音：hong,二声。意为：宏大。
附：节令的含义:
正月立春: “立”是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更
新, 是农事活动开始的标志。立春大约是在公历的2月4日或5日。
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵
化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高。惊蛰大约是在公历的3月6日或7日。
三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象。清明
大约是在公历的4月5日或6日。
四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节
了。立夏大约是在公历的5月6日或7日。
五月芒种: “芒”是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节。
芒种大约是在公历的6月6日或7日。
六月小暑: 这个节气表示已进入暑天,炎热逼人。小暑大约是在公历的7月7日或8日。
七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始。立秋大约是在公历的8月8
日或9日。
八月白露: 这个节气表示天气更凉,空气中的水气，夜晚常在草木等物体上，凝结成白色的
露珠。白露大约是在公历的9月8日或9日。
九月寒露: 这个节气表示清爽的秋天将过,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧。寒露大约是在
公历的10月8日或9日。
十月立冬: 这个节气表示冬季的开始,寒冷的冬天开始。立冬大约是在公历的11 月7日或8
日。
十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大。大雪大约是在公历的12月7日或8日。
十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻。小寒大约是在公历的1
月5日或6日。
为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
转自：http://www 。nongli 。co m/item2/nlzs07 。htm
附：历法知识简介：
易学的预测体系所采用的干支时间（年、月、日、时），是一种与公历和农历都不相同的
方法。因此，有必要对历法知识作一个简单的介绍，使读者对此有所了解，不至于混淆。阳历：
也叫太阳历。以地球绕行太阳一周的时长为依据制定的一种历法。地球绕太阳公转一周的
时长是365.2422 日(365 日5 时48 分46秒)，称为一个回归年。
由于历法规定的年必需是整日数，为方便计，平常以365天为一年，称为平年。余下的时间，
大约每隔四年增加一日，有366日的这一年称为闰年。但这样，每四年又亏44分56秒。所以每400
年少三个闰年。阳历的4、6、9、11是小月，30天。2月28天（平年），其余的月份是31 天。月
的长短则人为決定，与月的圆缺无关。现代各国通用的公历就是由阳历改变而成的。
阴历：
又称太阴历。以月亮(太阴) 盈亏周期的时长为根据制定的一种历法。他以月亮的圆缺決定
一个月时间的长度，月份和地球与太阳的绕行周期(四季寒暑)无关，年的长度只是月的整数倍。
月亮盈亏周期为29.5306日(29日12时44分3秒)，称为一个朔望月。由于历法规定月必需是
整日数，这样一年中有些月份是29天(小月)，有些月份是30日(大月)，以此为整历法月的平均
时长与月亮的盈亏周期相一致。以前民间所谓的阴历是指阴阳历，即现代的阴历。
阴阳历：
一种既考虑月亮盈亏周期也考虑地球绕日运行周期，是集合阴历，阳历两类历法而制定的
一种历法。以月亮为绕地球一周的时间为一月，但设置闰月(一年中可以有12个月，也可以有13
个月)，使一年的平均天数跟太阳年的天数相符。这种历法与月相基本符合，也与地球绕太阳的
周年运动相符合。
阴阳历年的开始与太阳历年的开始差別变化始終不大，因此月份与季节变化就有着相当密
切的关系，虽然它的程度不及太阳历。
农历：
又称旧历，是阴阳历的一种，过去误称阴历。相传起于夏代，所以也叫夏历。由于在我国
己使用很多年，所以习惯上叫阴历。它的特点是：既重视月亮的圆缺变化，又照顾一年中的四
季寒暑。
除了把太阳和月亮的运行规律在历法中协调起來，采用“19年7 闰法”，即在19 年中，分
別有的年增加一个月(闰月)，其他年份仍是12个月。一年有13个月的又称为闰年，全年384~385
日。一年有12 个月的又称平年，全年353~354日。
这种置闰历法的精度相当高。这种历法又根据太阳在黃道的位置，把一个太阳年分成二十
四个节气，以便于农事。其缺点是平年和闰年日数相差較大。
公历：
太阳历的一种。现在我国和大多数国家通用的历法。它采用这种办法來解決太阳回归年(365.2422日)与太阳历法年(365 日)之间的时间差数问題，即每4年的最后一年(闰年)增加一闰
日，每百年的最后一年減免一闰日，每400 年的最后一年又为闰年、增加一闰日。
岁首历法：
现在，阳历的岁首是元旦，阴历的岁首是春节。但在古代各朝却不一致。如东周以子月为
岁首，春秋时代的宋、齐等国把岁首放在丑月。
附：夏历·周历·秦历：
是战国至汉初中国的常用历法。均以365.25 日为一回归年，但每年的开端不同：夏历建寅，
即以阴历正月为岁首；周历建子，即以阴历十一月为岁首,岁首的月建不同。四季也就随之而不
同。在先秦古籍中，《春秋》和《孟子》多用简历，《楚辞》和《吕氏春秋》则用复历。秦始皇统一中国后，以颛顼（zhuan xu ）历为基础，以建亥之月（即夏历十月）为岁首，但春夏秋
冬和月份的搭配，完全和夏历相同。自汉武帝起改用夏历以后，历代沿用。
以上三历的月建对应情况列表如下：
夏厉、周厉、秦厉对应月令表：附表八子月丑月寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月
夏历十一十二正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月
周历正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二
秦历二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二正月七、年上起月法：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何方法，
甲寅之上好追求。
（虎易注：此歌诀是以年天干推起月天干的方法。如“甲己之年丙作首”，即逢甲和己的年份，
其正月以丙天干为开始。确定了正月的天干，往后的月份就按十天干的顺序顺着推算。【月
支
是以寅起正月的，按十二地支的顺序顺着推算，每年都是固定不变的。】如甲和己天干之年的
正月起丙寅，二月起丁卯、、、、、、，其他年份的推算仿此。以上口诀也称为“五虎遁年起
月法”。可帮助记忆, 具体应用可查看下表。）
年上起月法：附表九
年干甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
十一丙子戊子庚子壬子甲子
十二丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
八、日上起时法：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是顺行。
（虎易注：此歌诀是以日辰天干，推起时间天干的方法。如“甲己还加甲”，即逢甲和己的日
子，其子时以甲干为开始。确定了子时的天干，往后的时间天干，就按十天干的顺序顺着推算。
【时间地支是以子时为开始起的，按十二地支的顺序顺着推算，每日都是固定不变的。】如甲
和己日以甲子开始起子时，丑时即为乙丑、、、、、、，其他日天干的时天干推算仿此。以上
口诀也称为“五鼠遁日起时法”。可帮助记忆, 具体应用可查看下表。）
日上起时法：附表十
日干甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
九、定寅时法：
正九五更二点彻，二八五更四点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，
十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅时君须记。
（虎易注：古人由于没有钟表计时间，是将现在的一天24小时，分为12个时辰，每个时辰又分
为8刻[即点]来计时的。其中白天为7个时辰，夜间为5个时辰，“更”【读音：jin，一声。】是用来进行夜间计时的。此歌诀对研究古代的计时方法，还是有一定的参考作用的。现代已经
有钟表计时，此歌诀对现代计时，就没有什么应用价值了。具体的时间运用方法，请参看第六
小节附表六：十二地支配月建、时间表。）
十、六甲旬空起例：
甲子旬中戍亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，
甲戍旬中申酉空。
例如甲子日至癸酉，十日为一旬，旬内无戍亥，故曰戍亥空；（见附表第一行）。又如甲寅日至癸亥，旬内无子丑，故曰子丑空。（见附表第六行），余旬类推。（请参看附表十一。）
六甲旬空表：附表十一
旬头 2 3 4 5 6 7 8 9 10 旬空
1 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥
2 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉
3 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未
4 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
5 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
6 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
十一、月破定例：
立春正月节建寅破申，惊蛰二月节建卯破酉，清明三月节建辰破戍，立夏四月节建巳破
芒种五月节建午破子，小暑六月节建未破丑，立秋七月节建申破寅，白露八月节建酉破卯，寒
露九月节建戍破辰，立冬十月节建亥破巳，大雪十一月节建子破午，小寒十二月节建丑破未。
凡月建所冲之爻名为月破。
（虎易注：月建、月破是以交节令为准，读者一定要注意，不要和公历、农历所混淆了。具体
可参看第六小节关于月建的说明。）
月建、节令、月破表：附表
十二
月
建
子
月
丑
月
寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月
节
令
大
雪
小
寒
立春惊
蛰
清
明
立
夏
芒
种
小
暑
立
秋
白
露
寒
露
立
冬
破
午
破
未
破
申
破
酉
破
戌
破
亥
破
子
破
丑
破
寅
破
卯
破
辰
破
巳
破
十二、五行次序：
水一火二木三金四土五（请参看后列五行属性表。）
十三、八卦次序：
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（可参看附表十六。）
十四、八卦象例：
乾三连， ，坤六断， ，震仰盂， ，艮覆碗， ，离中虚， ，坎中满， ，兑上缺， ，巽下断， 。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾卦▅▅▅▅坤卦▅▅▅▅▅震卦▅▅▅▅艮卦
乾三连坤六断震仰盂艮覆碗
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离卦▅▅▅▅坎卦▅▅▅▅▅兑卦▅▅▅▅巽卦
离中虚坎中满兑上缺巽下断
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（虎易注：此歌诀是以八卦的卦形，形象描述的。乾三连，指乾卦的三个爻都是阳爻，卦画是
连在一起的三根长线；坤六断，指坤卦的三个爻都是阴爻，卦画中间是断开的，成了六根短线；
震仰盂，指震卦的卦形，象一个仰面向上，盛东西的盂；【盂是古代盛东西的一种器皿。】艮覆碗，指艮卦的卦形，象一个覆扣的碗；离中虚，指离卦的中爻卦画，中间是空虚、断开的；坎中满，指坎卦的中爻卦画，是完整饱满的长线；兑上缺，指兑卦的上爻卦画，是中间断缺的
阴爻；巽下断，指巽卦的下爻卦画，是中间断开的阴爻。）
生辟字注释：【盂】：读音：yu,二声。盂是盛液体的敞口器皿。【覆】读音：fu,四声。意为：底朝上翻过来。【巽】读音：xun,四声。巽是八卦之一。象意代表风。）
十五、八宫所属：
乾属金，坎属水，艮属土，震、巽属木，离属火，坤属土，兑属金。
（虎易注：八宫所属，指八宫卦所表示的五行属性。可参看附表十六。）
十六、八卦相配：
乾为老父（属阳），坤为老母（属阴），震为长男（属阳），巽为长女（属阴），坎为中男（属阳），离为中女（属阴），艮为少男（属阳），兑为少女（属阴）。（可参看附表十六。）
十七、八宫诸物：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。（可参看附表十六。）
十八、八宫诸身：
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（可参看附表十六。）
八卦属性、物象表：附表十六
八卦乾兑离震巽坎艮坤
次序一二三四五六七八
五行金金火木木水土土
阴阳阳阴阴阳阴阳阳阴
身体首口目足股耳手腹
动物马羊雉龙鸡豕狗牛
人物老父少女中女长男长女中男少男老母
方位西北西南东东南北东北西南
特性健悦丽动入陷止顺
（虎易注：更详细的内容，请参看《易经、说卦传》和《梅花易数》的万物类象部分。因为篇
幅太大，所以就不附录过来了。）
五行属性、物象表：附表十七
五行金木水火土
天干庚辛甲乙壬癸丙丁戊己
地支申酉寅卯亥子巳午辰戌丑未
八卦乾兑震巽坎离艮坤
相生水火木土金
相克木土火金水
五数四三一二五
五季秋春冬夏（长夏）季月
五色白青绿黑赤红黄
五方西东北南中
五气躁风寒暑湿
五化收生藏长化
五味辛酸咸苦甘
五官鼻目耳舌口
五脏肺肝肾心脾
五腑大肠胆膀胱小肠胃
五腧经井合荣愈
五精魂魄志神意
五情悲怒恐喜思
五音商角羽徵宫
五声哭呼呻笑歌
五务卧步立视坐
五常义仁智礼信
形体皮毛筋骨髓血脉肌肉
津液涕泪唾汗涎
（虎易注：五行属性表，中州本没有，易讯网鹰飞录本有，予以保留。并适当补入相关内容。）十九、五行相生相克：
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
附：五行相生图和五行相克图；
（虎易注：五行是指自然界五类物质的运行。其相生和相克，是以各类物质的自然属性模拟规
定的。五行学说是我国古代先民创造的。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土五种
元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长
发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋
润之性。五行学说把自然界一切事物的性质，都纳入这五大类的范畴。五种元素在天上形成五
星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就表
示为仁、义、礼、智、信五种德性。《黄帝内经、素问》曰：“、、、、、、五行者, 金木水
火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败。”其运行规律，读者可细心观察和体会。）
五行相生相克表：附表十三
五行金水木火土
相生水木火土金
相克木火土金水
附：阴阳五行学说：
一、阴阳学说：
阴阳学说，是我国古代先民，通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间的万物万象，分
阴阳两大类，而建立起来的一种古代朴素的辨证唯物的哲学思想。阴阳学说认为：任何事物的
发生、发展和变化，都在于阴阳二气运动的结果。
第一节：阴阳学说的起源：
“阴阳”的概念，最早见于《易经》，《周易、系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，
以通神明之德，以类万物之情”。《周礼·春官·宗伯·太卜》曰：“太卜、、、、、、掌三
易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四”。《山海经》：“伏羲氏得河图，夏后氏因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》”。（注：今本无，《玉海》本引。此引自马国翰《玉房山函辑佚书》。）而易经中的八卦，就是由阴和阳这两个最基本的爻来组成的。阴阳观念的产生，可以追溯到更久远的年代。由上述可
知，早在夏朝时期，阴阳学说可能就已经产生和形成了。所以，有学者推断，阴阳学说至少起
源于夏朝。（虎易注：具体的考据，请读者参考有关文献资料。）
第二节、阴阳学说的基本概念：
阴阳学说认为：一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。认为宇宙间任何事物，都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作
用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生生不息”。他们认为阴
阳的含意具有普遍性，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认
为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
《黄帝内经、素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个
方面不断运动和相互作用的结果。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律，是自然界一切事物
运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。因而，阴阳学说也就成为
认识和掌握自然界规律的一种思想方法。
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为
阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的
两个方面。一般来说，阳代表事物具有运动着的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，