理位置：吉首市位于湖南省西部、湘西土家族苗族自治州南部、319、209国道与枝柳铁路交汇处。市境东南部与泸溪县、西北部与花垣县、西南部与凤凰县、北部与保靖和古丈县毗邻。地理坐标：北纬28°08′～28°29′、东经109°30′～110°04′。东西跨度55.9千米，南北跨度37.3千米。以吉首城区为起点，铁路旅程：东至长沙602千米，南至怀化103千米、至广州1317千米、至湛江1420千米，北至张家界152千米、至北京1748千米；公路旅程：东至常德310千米、至长沙460千米，西至湖北来凤263千米、至贵州松桃113千米、至重庆秀山137千米、至重庆863千米，至重庆黔江345千米，南至麻阳88千米、至怀化147千米、至贵州铜仁116千米，北至张家界152千米。吉首系湘西土家族苗族自治州州府和市政府驻地、湘鄂黔渝四省市边区重镇、最大的贸易市场和物资集散中心。
对城市文化建设的思考 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 树立文化城市理念 城市价值何在？城市如何建设？人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。 从“功能城市”上升到“文化城市”，“文化城市”已经成为城市建设理念的最高境界。在西方工业化、城镇化高速发展的历史阶段，为适应加快扩大城镇承载能力的迫切需要，1933 年国际建协发布以“功能城市”为主题的《雅典宪章》，以物质空间为主体的功能主义的城镇建设主流思想随之长期控制世界。功能主义忽视人的生活的复杂性和人的需求的多样性，没有解决好城市发展中的诸多问题。随着“城市病”的不断蔓延、加剧和扩散，人们逐渐把视角从以物为中心向以人为中心转变。1977年《马丘比丘宪章》对城市建设形成了注重人文生态和文化空间的社会文化理念；1938年L·芒福德出版《城市文化》引发了人们对城市如何发展的深思；1985年欧盟提出“文化城市”概念，自然生态和人文生态理念形成潮流；1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”。“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。 从“物质家园”上升到“精神家园”，“文化城市”已经成为城市价值追求的基本趋势。什么样的城市能让生活更美好？归结起来，就是既能满足人们日益增长的物质需求，又能满足人们日益增长的精神需求的城市；就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间，又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化城市”目标、提升城市文化水平已成为城市发展的国际潮流，“文化变成城市发展战略的轴心”。我国也大力促进“文化城市”和城市文化建设，越来越多的城市对发展作出“文化定位”或者提出“文化城市”目标，城市文化建设充分发挥出保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用，已经成为一些城市的核心竞争力。 从注重物质建设上升到注重文化建设，以“文化城市”理念引领我省城镇化发展。我省已经进入城镇化加速发展期，城镇化不应仅仅是“量”的扩大，更应该是“质”的飞跃。应积极学习国内外城市发展的先进理论，认真吸取西方发达国家和国内发达地区城市发展的经验和教
单霁翔《城市文化与文明传承》论述类文本阅读练习及答案一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 什么才是好的文物保护状态？不是把文物锁在库房里面，死看硬守，而是应该把这些文物藏品细心地进行修复保养，让它们保持健康的状态，重新回到人们的生活中。人们在生活中感受到这些文物的魅力，才会精心地呵护这些文物，这些文物才有尊严，有尊严的文物才能成为促进社会发展的积极力量。当五千年文明积淀下来的文化遗产都有尊严地成为促进社会发展的积极力量之后，文化遗产才能惠及更多民众，让更多民众感受到文化遗产在现实生活中的意义，人们才能共同保护文化遗产。 一座好的博物馆不是盖高大的馆舍，而是要不断深挖馆内藏品的内涵，凝聚力量，不断举办人们喜欢的好的展览，不断举办人们喜欢的好的活动，这样才能满足人民不断增长的文化需求，让人们感受到博物馆对于自身生活的意义，人们休闲的时候才愿意走进博物馆。走进博物馆，人们流连忘返，不愿回去；回去之后，人们还能再来的博物馆才是一座好的博物馆。 中国对文化遗址、文物古迹的尊重和保护，良好地和城市发展融合的做法，感动了世界。 不断在世界遗产大会上申遗成功，在文化领域，这是大事件。 文化遗产保护理念真正在中国普及，始于 2004 年在中国召开的第 28 届世界遗产大会。我们和国际组织有了更密切的沟通，也把过去的“文物保护”推进到了“文化遗产保护”的层面。比如这些年进入《世界遗产名录》的文化遗产，像澳门历史城区、开平碉楼与古村落、福建土楼、嵩山“天地之中”古建筑群、山西五台山、杭州西湖文化景观、元上都遗址等，开拓了我们保护的眼界。过去的文物保护，往往保护的是那些有文化要素的文物，比如泰山的摩崖石刻等，而文化遗产保护还要保护文化和自然共同生成的文化景观。过去的文物保护，我们注意保护那些宫殿建筑、考古遗址、纪念性建筑，但今天的文化遗产保护强调还要保护人们正生活在其中的古村落、正在使用的工业遗产。过去的文物保护，保护的是点、面，今天的文化遗产保护还要保护一些文化线路，保护大运河、丝绸之路。这些提高了我们对于文化遗产保护的整体认识。 真正从文物保护走向文化遗产保护，核心理念有两条，第一条是世代传承性，第二条是公众参与性。世代传承性，表明文化遗产保护是一个历史过程，每一代人都有他的责任，任何一代人都不能用现实的优势来随意处置遗产，因为我们的子孙后代也有保护、享受文化遗产的权利。过去我们经常争论保护重要还是利用重要，今天看来保护不是最重要的，利用也不是最重要的，传承最重要，把今天的文化遗产真实地、完整地传给下一代才是最重要的。
.城市发展与城市文化建设 作者：曹阳来源：添加日期：11年03月01日 城市文化是一门城市管理科学，它不是单指某一特定的城市文化设施、市民的知识水平、教育程度高低等狭隘的文化现象，而是包括了城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化的总和及其所形成的管理系统。 一、城市文化建设的基本要求 城市文化是一门综合管理城市的学科，是城市组织体系的基本架构和行动方略的指导系统。城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等。它们是自然文化与社会文化的结合，是物质文化、制度文化与精神文化的统一。城市文化建设的基本要求是： 1、培育具有现代素质的市民。市民是城市的主体，是城市社会文明的创造者和体现者，也是城市文化的载体。城市市民的素质如何，直接决定着一个城市的形象。广大市民只有不断增强城市意识、开放意识、法制意识和现代生活环境意识，促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌，有浓郁的崇文意识、有健康的心态和良好的行为习惯，这个城市才能现代化。 2、塑造城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外观形象，它包括城市现代化的基础设施和时尚的外观形象。诸如，城市的空间布局，建筑的造型、风格、色彩以及道路，广场，公园，雕塑，路灯，栏杆，甚至路牌和广告等等。独特的文化来源于独特的自然和生态环境，所以，要建设和谐城市就必须充分认识自己城市的自然特色，保护自然和城市的文化特色。城市的发展是以健康的自然环境为前提的，自然环境是孕育城市文化的摇篮，因此，只有遵从自然规律的城市发展，才能产生经久不衰的城市文化。 3、充分挖掘城市的历史文化资源。历史文化资源是一个城市文化品位的重要表现，是一个城市文化个性的生动体现，也是一个城市最独特的文化优势。历史文化使一个城市有别于其他城市，充分挖掘利用城市的历史文化资源，保护历史文物和文物依存的周边环境，是树立城市文化个性、提升城市文化品位的捷径之一。历史文化遗产是一种无形资产，它可以与旅游、文化产业联姻，产生投入小、回报大的经济效益，它所起的品牌效应，绝非商业铺面和房地产等近期利益所能比拟的。 4、有繁荣发达的文化产业。所谓文化产业主要包括文化娱乐产业、影视及音像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲、美术品产业等等。文化产业作为“朝阳产业”，既可以有力地促进经济发展，也可以极大地提高一个城市的文化品位。
重视城市历史文化的再创造 无论是已称为今口的城市历史文化，还是将会成为明天的城市历史文化，都有个不断地因时、因地、因人、因需而更替创新的问题，这一城市文化的再创造，必须从战略层面和实施层而上制定出明确的目标、有力的政策和可行的措施。这在我国当前城市化进程加速城市更新步伐加快的新时期，尤显重要.本文就此提出若干见解，以祈能引起对城市历史文化再创造的重视. 一、缘起 通过先后几批对我国历史文化名城地位的确定，向世人昭示了我华夏悠久、深厚而灿烂的城市文明的光彩。与此相应的名城保护的政策与法制的建一设，更是功垂于千秋，利及于当世。对于历史文化名城的概念与价值观的确立与提升，无疑地已为今日我国的城市规划与建设注人了基因性的内涵。 城市的历史文化是在所处时代的民族或地域统领文化在城市的总合表达。城市文化基本上可以分解为:建设文化、习俗文化和学艺文化等三方面。在我国城市文化发展的特定进程中，这三者乃是相互融合，进退互动的结构体.我们所关心的建设文化是习俗文化和学艺文化的载体、投影或容器，或是此两者的显性表达。 历史在前进，城市有兴衰。当前我国正处在改革开放、大力发展经济的新时期，城市正以空前规模在建设和发展。在当今的社会经济背景下，城市建设在争相现代化，己定位的历史文化名城不少在经受房地产开发的冲击与压力，保护的防线常常轻易地被冲破;至于一般的城市则更是无所顾忌，不少对旧城大事开发，甚至要以最快速度抹去旧区，以示政绩;新城或新区的建设，往往以开发效益为重，而几乎漠视一切。总之一些名城在退化，城市建设雷同化和“通俗化”的顽向la见显露。 文化名城是一个历史范畴。今日我们既在赞赏往昔的光辉，也在创造着未来的城市文明。21世纪是文化世纪。现代化城市文化的内涵正待不断地更新与充实。城市建设的多元化和多样化趋向，使得城市建设文化也面临不断创新的新阶段。对此，在大声疾呼保护既有历史文化精粹遗存的同时，十分重要的是要重视从城市规划与建设层面，积极参与城市历史文化的再创造，以推进我国城市建设文化的持续发展，使之绽放出更为灿烂的异彩，这应当作为重要的历史使命和现实任务。 二、城市文化生态观 援用文化生态原理，为的是用以考察、评价城市历史文化的演进过程中，城市文化发展与环境的互动关系，并由此来解释城市文化的变异。 城市文化的产生与发展，是与所处自然环境与社会环境相互作用的结果。一些城市之所以成为历史文化名城，就以建设文化方面而言，都反映了城市建设与自然环境的调谐与适应，以及与社会环境(制度、观念等人文方面)的深层交互作用与选择渐化的过程。这一过程的不断演进，所形成的文化形式与经历的积淀，就表现出该文化的特质。这就是江南水乡城镇的建设同黄土高原建设地景与文化景观迥异的原由. 诚如C.A.Doxiadis在所著的“建设的筑变”一书中提到的:“舆论往往需要传统，但当它要求创造某些事物之时，却又喜欢怀念古老的房屋，而忘记卡索纳(Casona)所说的老式房屋都不是建筑师所创造的，而是时代所创造的”.这里说的“时代”，即是当时自然和社会环境作用的总和. 研究城市文化生态，不能脱离城市生态的主体，即是人类的地位和创造城市文明的作用.是城市人类在特定的自然环境和社会背景下，所形成的观念文化(如世界观，价值观及审美观等等)，以及技术文化(如工艺、技艺、科学等等)，为适应自身的生存与发展，而用以创造出民族或地域所特有的建设文化，以致于整个城市的历史文化，正是人类及其社会的活动，创造和推进了城市文化的发展，反过来说，即是城市文化的生成与发展，在自然本底环境下，
上海城市的现代化历程 上海城市的现代化历程 苏智良文汇报2013-04-08 早在1881年，人们已将日新月异的上海与巴黎相提并论。《申报》载文：“人之称誉上海者，以为海外各地惟数法国巴黎斯为第一，今上海之地，不啻海外之巴黎。”从此，“东方巴黎”之誉被世界舆论所认可。 明清时期的上海，已是“江海之通津，东南之都会”；但 作为松江府辖下的一个滨海小城，上海始终仰慕苏州，追随杭州。近代以来，上海接纳来自世界各地的淘金者，形成了一种开放传统，并迅速走向繁荣，不仅超越苏杭，而且卓然成为中国的首位城市。 上海近代化的起点 上海开埠后，即在世界上引发了淘金热潮，“到上海去” 的声音在巴黎、纽约及伦敦街头回荡。定期航轮从伦敦、从巴黎、从香港，驶至外滩，上海与世界的联系日益扩大。 英美法侨民首先进入上海；随后是近邻的日本人，最高时达10万以上。20世纪初2万俄国人和3万犹太人陆续抵沪。外国人来到上海后，建立了英租界（1845）、美租界（1848）、
法租界（1849）。租界既是中国受制于帝国主义的耻辱象征，某种程度上也是中国人学习先进技术的开端。一文不名的犹太人哈同，通过投资房地产业而成为首富。一个前奥匈帝国的士兵邬达克，因缘际会成为了上海最著名的建筑师，这位匈牙利人留下了60幢不同风格的建筑，国际饭店、大光明电影院、吴同文寓所……几乎每幢都是经典。音乐家魏登堡为躲避纳粹的反犹浪潮来沪后，成为国立音乐院的教授，培养了谭抒真、黄贻钧、陈传熙等一批乐坛优秀人才…… 晚清上海的市政建设，已处于亚洲领先水平。1876年，中国第一辆火车从苏州河畔驶向吴淞；1882年在南京路31号，世界第三个发电厂建成；又过了一年，两江总督李鸿章打开黄浦江边的引水闸门，上海进入了自来水时代；1908 年3月5日，第一辆电车从晨钟暮鼓的静安寺开到了熙熙攘攘的外滩。此后上海的商业化水平飞速提升，南京路上出现了先施公司（1917）、永安公司（1918）、19层的新永安大楼（1933）、新新公司（1926）和大新公司（1936），形成繁华的商业环境。金门饭店（1926）、都城饭店（1934）以及被誉为“远东第一高楼”的国际饭店（1934）等大型豪华高层饭店的诞生，也将人们的生活推向奢华的极致。这一切表明，上海已成为市政现代化程度最高、商业最繁华的城市。 早在1881年，人们已将日新月异的上海与巴黎相提并论。《申报》载文：“人之称誉上海者，以为海外各地惟数法
（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。
浅议现代化城市文化与城市建设 发表时间：2018-10-08T15:12:25.297Z 来源：《新材料.新装饰》2018年4月下作者：李洁王笑凯[导读] 随着国民经济的迅猛增长,人民对生活水平越来越高,城市经营成为我国城市建设、城市管理和城市规划等理论和实践领域的热门话题 （1身份证：4101021977****252x；2身份证：4113291983****0011）摘要：随着国民经济的迅猛增长,人民对生活水平越来越高,城市经营成为我国城市建设、城市管理和城市规划等理论和实践领域的热门话题.从文化角度探究城市建设和城市规划的发展之路,可以说是我国的全新理念,是城市经济理论和实践在新世纪、新形势下的延续、升华和深化,是城市文化实践的思维理念和城市文化理论研究的视角转换.本文主要对现代建筑文化面临的挑战及城市文化对城市建设进行简单的简述,供同行参考！关键词：现代化；城市文化；城市建设前言：城市文化只有创新发展，文化个性才有持久的生命力，文化特色才能魅力无穷。丧失了保留至今的文化遗产，城市将失去记忆；不能跟上时代不断创新，城市文化将迷失发展路径。只有传承与创新并重，城市文化才能获得真正意义的发展。 1城市规划模式的分析 1.1人与自然的和谐发展城市规划需要坚持人与自然的和谐发展，强调城市生态环境的保护，城市建设和自然环境的和谐，自然是人居环境的基础，人的生产活动及具体的人居环境建设应该尊重自然，保护自然，以促进人工环境与自然环境的和谐互动。 1.2城市规划要满足人的生存和发展需要城市发展要充分考虑人的物质和精神需求、促进人的身心健康发展，在公平原则下使每位居民都应能享受到平等、自由的权利和轻松、安全、舒适的生活工作环展，扩大就业容量；以优化资源利用方式为核心，以技术创新和制度创新为动力，发展循环经济体系，改变“高消耗、高污染、低效益”的传统经济增长模式，解决复合型环境污染问题。生态缓冲区。指生态保护区与建设开发区之间的过渡性质的地区，是土地争夺的热点。应遵循适度开发的原则，综合考虑开发与保护，局部与整体，近远期结合的关系，严格控制建设开发用地的供应，大力发展第三产业。生态恢复区。指已受到干扰而质量下降的敏感区及景观破碎区，以及建设发展区或是生态缓冲区中受到强烈干扰而功能丧失的地区，如空气、河流严重污染区。此类地区须严格限制开发、生产、建设活动对于现有污染源实行限期治理或采取关、停、并、转等措施，并制定保护控制专项规划。 1.3确定生态规划的远景目标，中短期规划结合对生态城市的远景发展提出设想，确立各个阶段的建设目标；中期规划以五年为周期，规划的期限原则上应当与城市国民经济和社会发展规划的年限一致，并作为城市近期建设规划的依据。应当依据生态规划的远景目标及本阶段的建设目标，明确五年内规划的重点和发展时序，确定生态环境、土地和水资源、能源、自然和历史文化遗产等方面的保护与利用的综合目标和要求；短期规划以2～3年为周期，以具体的生态城市建设目标为重点内容，明境。城市规划的目的在于构建一个满足人生存、发展需要的人工环境，城市发展就是要提高城市居民的生活环境、生活质量，满足其物质、精神文化发展的需求。“以人为本”已成为城市规划的主流思想之一。 2现代化城市建设的主要内容城市建设是城市管理的重要组成部分。城市建设以规划为依据，通过建设工程对城市人居环境进行改造，对城市系统内各物质设施进行建设，城市建设的内容包括城市系统内各个物质设施的实物行态，是为管理城市创造良好条件的基础性、阶段性工作，是过程性和周期性比较明显的一种特殊经济工作。计发程序问国家和地方的经济技术发展水平相适应。其次要正确处理好城市局部建设和整体发展的辩证关系。要从全局出发，使城市的各个组成部分在空间布局上做到职能明确，主次分明，互相衔接，科学考虑城市各类建设用地之间的内在联系，合理安排城市生活区、工业区、商业区、文教区等，形成统一协调的有机整体。第三要正确处理好城市规划近期建设与远期发展的辩证关系。最后要处理好城市经济发展和环境建设的辩证关系。注意保护和改善城市生态环境，防止污染和其他公害，加强城市绿化建设和市容环境卫生建设，保护历史文化遗产、城市传统风貌、地方特色和自然景观；不能片面追求经济效益，以污染环境。人与环境是相互依存的有机整体，保持人与自然相互协调，既是当代人类的共同责任，也是城市规划工作的基本原则。经多年的实践，人们越来越认识到上述规划方法不能适应社会、经济的迅速发展。基于对城市开放性——城市的发展与更新永无完结的认识，城市规划界提出了“持续规划”和“滚动式发展”的规划思想，即主要着眼于近期的发展与建设，对远景目标则不断地加以修正补充和调整，实行一种动态的平衡，从而抛弃了把城市规划当作城市“未来终极状态”的旧观念。 3城市文化对城市建设的意义分析文化个性和城市特色怎么确立，每座城市都有不同的地理、气候、自然环境以及历史、文化、社会背景，也必然会有不同的景观、形象、空间以及氛围、气质、灵魂，从而使城市文化呈现出不同的个性特征。济南称“泉城”，景德镇称“瓷都”，杭州称“人间天堂”，维也纳称“音乐之都”等等，都是特有文化使之形成了不可磨灭的城市特色。比如，长春可以从历史文化、汽车文化、电影文化等独特文化优势出发确立文化特色，集安可以利用“世界文化遗产”彰显文化魅力，延边、前郭、伊通等可以立足民族文化生发个性特色。各地确立城市文化特色，第一步要从各类本土文化中深入发掘和正确认知文化特征，在做出准确可靠解读基础上，对文化个性给予明确定位；第二步要注意保持这种原有文化特征，维护好生成它的城市格局、风貌以及空间特征、整体环境、人文精神等，以留住文化个性；第三步要努力传承和弘扬这种文化特色，把文化个性忠实地反映在城市建设上，以固化城市特色。大力加强制度文化建设，培育形成良好的城市品格。制度性的城市文化是城市特色的活的体现，也决定着城市的物质空间的风格和品位。每个城镇都应该从有利于城市特色生长、城市品位提升出发，对城市的建设和管理以及经济和社会活动的制度体系和行为习惯给予深入反思和积极改善，对市民生产生活中蕴含的传统性、地域性的道德风尚、风俗习惯、民间文艺等给予正确引导和积极塑造，让优良的宝贵的文化传统和健康、积极、先进的社会风尚成为城市文化的主流。要不断丰富发展这种个性鲜明的城市主流文化，让城市文化品格特色日益鲜明、品位不断提升。结束语：
武汉城市文化建设现状及发展趋势 城市文化是城市的形象和灵魂，是维系现代城市生存的基本要素，城市文化是城市现代化的重要特征，加强城市文化的研究，对于加快城市化、提升城市经济的竞争力具有十分重要的意义。 联合国教科文组织对于文化的定义是，人类在推进人类文明的进程中，所发生的各种行为的成果总和。广义上讲，发明、研究、语言、建筑等等都属于文化范畴。城市形成衍生出建筑的构造———对宗教的需求产生了教堂，对集会的需求产生了广场，对居住的需求产生了住宅，对交换的需求产生了市场，对艺术行为的需求产生了剧院，这些都是文化的体现。以武汉为例，滨江滨湖的水域文化、龟蛇二山的自然文化、黄鹤楼等建筑文化、文人墨客遗留的诗词文化、包括老城区的街道文化、辛亥革命等纪念性文化等等综合起来，才是城市文化的全部意义，才是城市文脉之所在。 武汉市地处华中，长江、汉江两江交汇，汉口、武昌、汉阳三镇鼎立，地理区位优势明显；具有3500年文明传承，是“白云黄鹤”之乡、辛亥首义之都、明清四大古镇，汉派文化特色鲜明，文化发展基础良好。近年来，在承接“两型”社会建设、自主创新示范区建设等国家级重大战略的背景下，武汉市文化建设取得突破进展，交上了一份令人满意的答卷。 武汉是著名的历史文化名城。博大精深、源远流长的商文化和楚文化 , 为全市文化艺术事业的发展提供了深厚的底蕴和殷实的资源。 专业艺术呈现新的繁荣 （一）舞台艺术得到进一步巩固和加强。全市现有市级专业艺术表演团体 8 个，包括京剧、汉剧、楚剧、音乐（民族音乐、交响音乐）、舞蹈、话剧、儿童剧、木偶剧、杂技、说唱等 10 余个艺术品种。近年来，市直文艺院团按照“一团一戏”的工作目标，大力实施文艺精品工程，新创作演出京剧《三寸金莲》、《生活秀》，汉剧《王昭君》,楚剧《三月茶香》,舞剧《山水谣》、《筑城记》、话剧《同船过渡》、《母亲》，儿童剧《春雨沙沙》、《柠檬黄的味道》、《古丢丢》，杂技《英雄天地间》等一批优秀剧（节）目。 2002 年以来，每年新创
城市与文明作文800字 曾经看到过一句感染力极强的话：“城市，诗意地栖居于大地上”那时，我脑海中，浮现的城市的影子不再是钢筋水泥而是一座温暖如春雨的小岛，我时常想是什么使城市与单纯的建筑群区别开来，后来我明白了，是文明，是一种无形的精神力量使城市充满了生机与魅力。 巴黎的文明是时尚浪漫，伦敦的文明是典雅与古朴，纽约的文明是繁华与开放，雅典的文明是华贵与神秘，北京的文明是传统气息浓郁的，上海的文明是现代节奏鲜明的。不同的城市有着不同的文明特征，犹如一张张迥异的面孔，带给人们愉悦的惊奇感。这时候的文明隐藏在城市的街头巷尾，蹁跹在城市美伦美奂的建筑物里，飘散在当地美食的香味中，流连在记载城市历程的史册间。它是非意识形态的，是自然而然的沉淀，是有意无意的积累，是游览者看到第一眼城市留下的印象，是所闻者不由自主的联篇浮想。譬如一提起凤凰，人们便会想起山明水秀的自然景观想到神秘的傩戏，想起依山傍水的吊脚楼，打造精美的苗族银饰，当然更可能想起那本被誉为“古今中外最别致的一部小说的《边城》。由此可见，有了文明，城市便有了一袭光彩夺目的长袍，得到世人的赞美，引发人无尽的向往。 文明的另一个层面是城市里人的行为举止和修养素质。
有一句话说得好“最伟大的风景是有人参与的风景。”我想人们在观光游览，倘徉于城市外围风景之中时，也一定不会忽略对城市精神内核的欣赏。试想想我们漫步于桃红柳绿莺歌燕舞的城市公园中时，耳边传来的若是粗鄙的吵架声，目睹的若是成群成堆的垃圾，那将是多么大煞风景。相反如果文明在社会生活中深入渗透，发挥效应，处处是悦耳和谐的礼貌用语，处处是一尘不染的街道，那么再普通的景色也会无端地生发出魅力，让人流连忘返。说到底，一个具有浅层次文明的城市，顶多成为观光旅游城市，并且等待它的是人们审美疲劳后的不屑一顾，而一个具有深层文明的城市却足以成为人身心的归宿，接受人身心的皈依，不能忽略的是深层文明往往是白天形成的，它不像外层文明要承受历史的宠幸才能拥有，或者与经济投入紧密挂钩，它更多的是主观的超越物质的，它是一个城市应该始终不懈追求的至高目标。 此次长沙创建文明城市，深入地理解并把握住了文明的两个层面，在改善市容市貌加强文化底蕴与提高公民素质两个方面投入精力。我相信，文明会给予长沙精髓与灵魂，在不久的将来，又会崛起一座诗意地栖居于大地上的文明城市。
别称湘，全省面积21.1875万平方千米，人口6568万3722人（六普）。共有14个地级行政区划单位（其中：13个地级市、1个自治州），122个县级行政区划单位（其中：34个市辖区、16个县级市、65个县、7个自治县）。省会长沙市，省政府驻天心区湘府路8号。 县级以上行政区划一览 长沙市辖6个市辖区、2个县，代管1个县级市，共有57个街道、86个镇、27个乡。市政府驻岳麓区岳麓大道。 芙蓉区（东屯渡街道）天心区（青园街道）岳麓区（望岳街道）开福区（芙蓉北路街道） 雨花区（圭塘街道）望城区（高塘岭镇） 浏阳市（关口街道） 长沙县（星沙街道）宁乡县（玉潭镇） 株洲市辖4个市辖区、4个县，代管1个县级市，共有26个街道、63个镇、41个乡、1个民族乡。市政府驻天元区。 荷塘区（桂花街道）芦淞区（枫溪街道）石峰区（响石岭街道）天元区（嵩山路街道） 醴陵市（西山街道） 株洲县（渌口镇）攸县（联星街道）茶陵县（城关镇）炎陵县（霞阳镇） 湘潭市辖2个市辖区、1个县，代管2个县级市，共有22个街道、38个镇、21个乡。市政府驻岳塘区芙蓉路。
雨湖区（雨湖路街道）岳塘区（五里堆街道） 湘乡市（望春门街道）韶山市（清溪镇） 湘潭县（易俗河镇） 衡阳市辖5个市辖区、5个县，代管2个县级市，共有34个街道、111个镇、72个乡、1个民族乡。市政府驻蒸湘区。 珠晖区（广东路街道）雁峰区（雁峰街道）石鼓区（松木乡）蒸湘区（长湖乡） 南岳区（祝融街道） 耒阳市（蔡子池街道）常宁市（宜阳街道） 衡阳县（西渡镇）衡南县（云集镇）衡山县（开云镇）衡东县（城关镇） 祁东县（洪桥镇） 邵阳市辖3个市辖区、7个县、1个自治县，代管1个县级市，共有21个街道、96个镇、79个乡、21个民族乡。市政府驻大祥区。 双清区（汽车站街道）大祥区（城南乡）北塔区（状元洲街道） 武冈市（迎春亭街道） 邵东县（大禾塘街道）新邵县（酿溪镇）邵阳县（塘渡口镇）隆回县（桃洪镇） 洞口县（洞口镇）绥宁县（长铺镇）新宁县（金石镇） 城步苗族自治县（儒林镇） 岳阳市辖3个市辖区、4个县，代管2个县级市，共有22个街道、96个镇、60个乡。市政府驻岳阳楼区金鄂东路。 岳阳楼区(新路口街道)云溪区（云溪镇）君山区（柳林洲镇） 汨罗市（城郊乡）临湘市（长安街道） 岳阳县（荣家湾镇）华容县（城关镇）湘阴县（文星镇）平江县（汉昌镇） 常德市辖2个市辖区、6个县，代管1个县级市，共有10个街道、106个镇、96个乡、4个民族乡。市政府驻武陵区。 武陵区（南坪岗乡）鼎城区（武陵镇） 津市市（襄阳街街道） 安乡县（深柳镇）汉寿县（龙阳镇）澧县（澧阳镇）临澧县（安福镇） 桃源县（漳江镇）石门县（楚江镇） 张家界市辖2个市辖区、2个县，共有7个街道、32个镇、49个乡、15个民族乡。市政府驻永定区。 永定区（西溪坪街道）武陵源区（军地坪街道） 慈利县（零阳镇）桑植县（澧源镇） 益阳市辖2个市辖区、3个县，代管1个县级市，共有9个街道、69个镇、15个乡、1个民族乡。市政府驻赫山区桃花仑。 资阳区（大码头街道）赫山区（赫山街道） 沅江市（琼湖街道） 南县（南洲镇）桃江县（桃花江镇）安化县（东坪镇） 郴州市辖2个市辖区、8个县，代管1个县级市，共有7个街道、86个镇、153个乡、11个民族乡。市政府驻北湖区人民东路。 北湖区（燕泉街道）苏仙区（苏仙岭街道）
城市文化的传承与创新 习近平总书记指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。文化是一座城市的名片,但在城镇化狂飙突进，城市建设“千城一面”的今天，名片上的字迹却变得模糊，城市文化的传承遭受威胁。在此关键时刻，只有保护和创新城市文化，才能使城市文化得以更好地传承。 保护城市文化是打造特色城市的根本要求。城市文化是一座城市的记忆，是城市的“根”与“魂”。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”徐凝的一首《忆扬州》，让我们领略了隋唐时称扬一益二的美妙扬州。但不得不承认的是，由于城镇化进程的加快，许多城市大拆大建，随意模仿，使得城市“千城一面”，完全丧失了城市的地方特色，而且城市文化传承和保护更是面临严峻考验，昔日文人墨客笔下的诗情画意即将成为回忆。城市文化饱含了城市的政治氛围、历史风貌和个性，是城市的历史文脉，只有在城市建设中保护好历史文化遗产，才能延续城市的记忆，确保城市的发展别具一格。 创新城市文化是文化传承的现实需求。随着时代的发展，人们的生活环境和生活方式发生变化，如果脱胎于生活的文化不能随之变化，那么必将被发展的现实所抛弃。城市文化的继承和发扬，并非一味的因循守旧，而应在保护中创新，让文化更好地代代相承。上海豫园旅游区，保留完好的江南园林，通过扩建，形成规模宏伟的仿明清商业建筑群，将历史渊源、民族风格融汇商业文化，通过建筑规划的创新突破，实现了传统文化建筑的传承。城市文化也是如此，发源于民国时代的海派文化植根于传统文化基融汇吴越精华，吸纳外国要素，正是这种勇于创新、善于扬弃的做法，形成了上海独特的城市文化。 城市文化的保护是保护文化的历史底蕴，是延续人们的城市记忆；创新是焕发城市的活力，激发城市发展的动力。城市的现代化进程不能因为传统文化的保护而停滞，城市的发展同样不能以割断历史作为代价。传承需要保护，传承也需要创新，只有在传承中保护，在保护中创新，城市文化才不会被割裂，才能得以更好地传承。 如果说红墙黄瓦的皇家文化是北京的名片，那么十里洋场的中西混搭则是上海的特色。文化作为城市的灵魂，是展现城市风貌的名片，更是一座城市珍贵的资产。在城市建设中，我们要坚持传承与创新并重，充分保护和利用好文化遗产，留住城市的“根”与“魂”，使城市文化得到更好地诠释。
湖南的地理位置和行政区划 班级小组姓名 【学习目标】 1、通过读图，了解湖南的绝对位置和相对位置。 2、学会看地图，读懂地区的位置，并理解位置对一个地区自然和人文的影响。【学习重点】 学会看图，并总结具体地区的地理位置 【学习难点】 对地图的理解和把握 【预习交流，尝试课文】 读图，完成下列任务 1．读图1—1，说出湖南在中国的大致方位，找出湖南的邻省。 2．读图1—2，湖南南北大约跨越多少纬度？主要位于我国哪一个温度带？ 3．读图1—4，找出湖南的东南西北四个端点的位置，湖南所辖的14个州市的位置和名称。 4．在图上找出你的家乡所在县（市、区）的名称，并在地图上找到它的位置，在地图上找到省会长沙市，判断它位于你的家乡所在地的哪个方位？指出长沙市与我省哪些省辖市相邻？有同学说，湖南省的政区轮廓好像人头像，你觉得像吗？ 【小组讨论，探究提升】
1．我们已经了解到，认识地理事物或现象的位置，就是回答“它在哪里”的问题。地理位置一般分为绝对位置（经纬度位置）和相对位置（相对于其他地理事物的位置，如海陆位置等）。读图1-1、1-2，判断哪一幅图表示的是相对位置，哪一幅图表示的是绝对位置。 2．地理位置对生产生活、经济发展、交通运输等都有重要影响。据此完成下列任务。 （1）比较日本、中国、蒙古海陆位置的差异，举例说明海陆位置对这三个国家经济发展的重要影响。 （2）比较东北平原、长江中下游平原、海南岛的纬度位置差异，简要说明纬度位置对这三个区域农业生产的重要影响。 3．结合上述分析，读图，说一说湖南地理位置的重要性。 【梳理巩固】 一、地理位置 1. 面积：全省土地面积21.18万千米 2 2. 邻省：赣、粤、桂、黔、渝、鄂 3. 相对位置： 位于我国中南部，长江中游，洞庭湖以南。 4.绝对位置： （1）经纬度：东经108度47分——114度15分 北纬24度39分——30度09分 （2）位于我国温度带中的亚热带 （3）四个端点的位置 最东端: 桂东县最西端: 新晃侗族自治县 最南端：江华瑶族自治县最北端：石门县壶瓶山 5．地理位置的影响及其重要性 湖南位于我国中南部，南邻广东，北接湖北，是连接东南沿海与西部地区的桥梁，在中部各省中，湖南具有承东启西、南北对接的战略地位。 二、行政区划 1、共辖14个州市 2、省会：长沙市
现代化国际城市企业文化建设 一、探讨*建设现代化国际性城市的文化发展问题，首先要对*的文化渊源和文化现状有一个基本了解和估价。 *在建市之前，长期受岭南文化的浸染和熏陶，文化艺术的发展鲜明地呈现这一特点。加之*毗邻港澳，处于中西文化的交汇处，各种信息传播特别快，受外来文化的冲击自然首当其冲。从港台传过来的流行音乐、通俗杂志、通俗小说等，在*都曾风靡一时。随着特区建设的全面展开，移民的认同感和自我意识日益增长，文化积累逐渐丰厚，*的文化艺术在90年代有了飞跃发展。这一发展，似乎超越了一种经济现象的平面，而使文化艺术在当时成为凸面。曾经一时，有不少人心存疑虑：特区还能办多久？*向何处去？就在这样的时刻，有港台商人纷纷离去，也有内地人陆续撤退。出乎大家的意料，具有民族特色的旅游文化却在华侨城首先崛起，堪称是*的一个文化奇迹。与此相应，各种文化广场、文化活动中心、大家乐舞台、歌舞厅，也纷纷兴起，具有中国特色的大众文化艺术日益兴旺，形成了另一道亮丽的风景线。 在实践中，*人越来越意识到，在社会主义初级阶段，发展是硬道理，经济建设是中心，但改革开放的目的并不仅是为了经济的发展，而且为了社会的全面进步，其中包括现代文明的建设、现代文化的建构。如何建设*的现代文化？首先必须从*的实际出发。*是一个移民城市，所形成的移民文化土壤较为松疏，尚未板结，自由灌溉，可塑性大。港、澳、台的流行文化能在*风光好一阵子，就是松疏的土壤给了其养份。*的文化艺术要提升，就必须倡导高雅文化，于是，*在1992年成立了自己的交响乐团，1993年有了自己的歌舞团，交响乐、芭蕾舞、京剧等传统艺术也开始在*活跃起来。 通俗与高雅并存，大众文化与精品文化共同发展，在普及中提高，在提高中普及，这成为*文化建构的自觉追求，使得90年代后*的文化艺术呈现欣欣向荣的态势，不仅数量多、品种齐，而且质量好、水平高。*的文学艺术在进步，中长篇小说、影视艺术的成就尤为突出，在90年代先后出现了《*人》、《花季?雨季》、《钢铁是怎样炼成的》等电影和电视剧。 尽管如此，*的文化艺术发展道路还只能说是刚刚开始，步伐也还不够坚实。*要向现代化国际性城市的目标前进，要率先基本实现现代化，文化发展如何跟
文化是城市的灵魂(一) 城市化是我国许多城市近阶段的工作重点。文化在城市化进程中如何定位？城市化进程中如何塑造文化形象？文化如何为城市增光添彩？文中管见，仅作一家之言。 文化是城市的灵魂 如果将经济比做城市的血肉和躯架，那么，文化则是城市的灵魂与精神。城市形象与人的形象一样，既有外在形象，又有内在气质。外在形象是由建筑、道路、广场、绿地等形体语言构成，而内在气质则包括精神风貌、文明程度等。城市的文化功能自然是城市固有的属性，从这个意义上说，城市是文化的载体，文化是城市的灵魂。 城市不能只是水泥马路的交叉和楼房的罗列，它应是建筑艺术和环境优美和谐的结合，应该体现这座城市的历史、传统风情。人们常说：建筑是凝固的音乐，而音乐一旦没有了旋律，自然是噪音，没有文化的建筑，如同没有了旋律的音乐，将会因缺少灵魂而成为钢筋和混凝土支撑的空壳子。 城市文化是城市发展的一大动力。随着知识经济的兴起和信息技术的发展，物质生产和精神生产的联系更加密切，文化和经济出现了加快融合以至一体化的趋势；在经济领域和经济活动中，“文化力”的作用日益凸显，而且在城市化进程中尤为突出。一座城市、一个区域的竞争，在很大程度上取决于文化的竞争，有人说，20世纪的区域竞争，将以文化论输赢。 个性是城市的生命 有特色的城市才有魅力。城市文化特色是长期以来由城市的物质生活、文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境、气候条件诸因素综合作用的产物。它是城市外在形象与精神内质的有机统一，是历史文化与现代文化的有机统一。 什么是城市特色？城市特色如何塑造？众说纷纭。以往对城市特色的研究，从城市性质、功能、地理环境、建筑风格上探讨得多。这些虽然都能构成一定的特色，但还都是外在的东西。外在的东西，就难免雷同，自然不可避免地出现“千城一面”。笔者认为，只有文化才能突显城市特色。文化是一个城市的人民经过千百年的积淀，在特定的区域里一点一滴形成的，是当地所特有的，是由时间沉淀和积累而成的，如果把它反映到城市建设上，自然就形成了自己的特色。 旧城改造，是城市进程中一个十分复杂的问题。尤其是历史文化名城如何保护和展现，这是一个重大的、历史性的课题。笔者认为，旧城改造要注处理好以下三个关系： 一是妥善保护与商业开发的关系。2000年7月，联合国教科文组织在北京发布《北京共识》，认为保存在城市中的文化遗产不仅是历史上不同传统精神的载体和见证，同时也体现了全世界各个民族的基本特征，构成了各个城市面目和特点的基本要素，对于历史遗产要保护全部的历史信息，对历史环境的整治要坚持“整旧如故，以存其真”的原则。对典型的传统街区，不仅要保护好，而且要把它的风格提炼出来，使之对整个城市的建筑风格起到某种规范作用，让整座城市新旧建筑能有“对话”的余地。传统历史街区，在改造时，商业开发自然必不可少，但是这种开发应该是以不违反本真性原则为前提的，要在保护的前提下进行开发。如以不惜改变历史遗产原来面目来迎合商业需要的话，则是短视的，令人十分痛惜的。 二是现实需要与留有余地的关系。我们正处在现代化发展的高速时期，城市化的实施促使城市在急剧膨胀和大力改造，但同时也在快速吞噬着城市的原有文化特色。如不经科学定位与积极抢救，城市文化特色就会丧失殆尽，而且不可逆转。笔者认为，城市文化特色的定位既需要一个较长过程又应该留有充分的余地。这是无数事实证明过的。在旧城改造中对那些认识还不够清晰，目前还有较大争议的，我们应该留有充足的余地给后来的人，相信他们会比我们做得更好。留点时间、留点空间，这是一些规划专家的意见。 三是成片改造与“有机更新”的关系。旧城改造中对低矮、破败的区域推行成片改造是近些年城建工作的一大特色，是经营城市中的一大力作，自然应继续推广、发扬。但对历史文化名
北京市行政区划及区划地图 北京简称京。面积1.68万平方千米，人口1382万（2000年）。总计16市辖区2县 市辖区东城区西城区崇文区宣武区朝阳区海淀区丰台区石景山区门头沟区房山区通州区顺义区昌平区大兴区怀柔区平谷区 县密云县(密云镇) 延庆县(延庆镇) 天津市行政区划及区划地图
天津，简称津。面积1.1万多平方千米，人口1001万（2000年）。总计15个市辖区3个县 市辖区和平区河东区河西区南开区河北区红桥区塘沽区汉沽区大港区东丽区西青区北辰区津南区武清区(杨村镇) 宝坻区(城关镇) 县静海县(静海镇) 宁河县(芦台镇) 蓟县(城关镇) 河北省行政区划及区划地图
河北，简称冀，省会石家庄市。面积19万多平方千米，人口6744万（2000年）。总计11个地级市36市辖区 22县级市 108县 6自治县 石家庄市 长安区桥东区桥西区新华区 裕华区井陉矿区 辛集市藁城市晋州市新乐市 鹿泉市 平山县(平山镇) 井陉县(微水镇) 栾城县(栾城镇) 正定县(正定镇) 行唐县(龙州镇) 灵寿县(灵寿镇) 高邑县(高邑镇) 赵县(赵州镇) 赞皇县(赞皇镇) 深泽县(深泽镇) 无极县(无极镇) 元氏县(槐阳镇) 唐山市 路北区路南区古冶区开平区 丰润区丰南区(胥各庄镇) 遵化市迁安市 迁西县(兴城镇) 滦南县(倴城镇) 玉田县(玉田镇) 唐海县(唐海镇) 乐亭县(乐亭镇) 滦县(滦州镇) 秦皇岛市海港区山海关区北戴河区 昌黎县(昌黎镇) 卢龙县(卢龙镇) 抚宁县(抚宁镇) 青龙满族自治县(青龙镇) 邯郸市从台区复兴区邯山区峰峰矿区
武安市 邯郸县(南堡乡东小屯村) 永年县(临洺关镇) 曲周县(曲周镇) 馆陶县(馆陶镇) 魏县(魏城镇) 成安县(成安镇) 大名县(大名镇) 涉县(涉城镇) 鸡泽县(鸡泽镇) 邱县(新马头镇) 广平县(广平镇) 肥乡县(肥乡镇) 临漳县(临漳镇) 磁县(磁州镇) 邢台市 桥东区桥西区 南宫市沙河市 邢台县(邢台市桥东区) 柏乡县(柏乡镇) 任县(任城镇) 清河县(葛仙庄镇) 宁晋县(凤凰镇) 威县(洺州镇) 隆尧县(隆尧镇) 临城县(临城镇) 广宗县(广宗镇) 临西县(临西镇) 内丘县(内丘镇) 平乡县(丰州镇) 巨鹿县(巨鹿镇) 新河县(新河镇) 南和县(和阳镇) 保定市 新市区南市区北市区 涿州市定州市安国市高碑店市满城县(满城镇) 清苑县(清苑镇) 涞水县(涞水镇) 阜平县(阜平镇) 徐水县(安肃镇) 定兴县(定兴镇) 唐县(仁厚镇) 高阳县(高阳镇) 容城县(容城镇) 涞源县(涞源镇) 望都县(望都镇) 安新县(安新镇) 易县(易州镇) 曲阳县(恒州镇) 蠡县(蠡吴镇) 顺平县(蒲阳镇) 博野县(博陵镇) 雄县(雄州镇) 张家口市 桥西区桥东区宣化区下花园区宣化县(张家口市宣化区) 康保县(康保镇) 张北县(张北镇) 阳原县(西城镇) 赤城县(赤城镇) 沽源县(平定堡镇) 怀安县(柴沟堡镇) 怀来县(沙城镇) 崇礼县(西湾子镇) 尚义县(南壕堑镇) 蔚县(蔚州镇) 涿鹿县(涿鹿镇) 万全县(孔家庄镇) 承德市 双桥区双滦区鹰手营子矿区 承德县(下板城镇) 兴隆县(兴隆镇) 隆化县(隆化镇) 平泉县(平泉镇) 滦平县(滦平镇) 丰宁满族自治县(大阁镇) 围场满族蒙古族自治县(围场镇) 宽城满族自治县(宽城镇)