《道德经》帛书版第十章道经之四象六形
载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能毋有疵乎？爱民治邦，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。
---------------------------------------------------- 译文：
将人民（军队）凝聚一心，能做到不分离吗？满腔热情的开始，当热情渐消，能够像婴儿一样没有私心杂念吗？经常反省，能做到没有瑕疵吗？爱民治国，能做到尊规守制吗？教化人民，能够代代相传了吗？明白通晓自然规律（或知识），能做到用来指导实践吗？生育并且饲养他们，生育而不佔有，成长而不主宰，这就是玄德（道德）。
---------------------------------------------------- 概述：
本章一连串的疑问，最后用“玄德”作为回答，“德”合乎道是老子的重要的论述。第十章、第五十一章、第六十五章都在讲“玄德”，是合道的重要体现。
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本章“四象”，三个问题用“毋”字反问，两个问题未用“毋”字，表示疑问，因此“四象”可理解为“抱一”、“反省”、“爱民治邦”、“母子”。由此可推断老子的“六形”理念，就是本章的六个问题，即为“抱一”、“婴儿”、“反省”、“爱民治
邦”、“母亲”、“自然规律和知识”。《道德经》包含的“道”的四象和六形理论，之后的章节对此进行了大量的阐述说明。
道德就是尽到本分，不求回报，以真正的融合为目标的言行规范或依据。
---------------------------------------------------- 解读字义：
（1）“载”本义为承载、装载，引申为事、成、行、满、记载。
（2）“营”，围绕而居，引申为军营、扎营、营造等。代指国民或军队。
（3）“魄”本义为阴神，即鬼，引申扩展义很多，例如心灵、精神、气质、精力、胆识等。
（4）“抱”本义用手或手臂围住，引申为心存、心怀。参考上文“持”、“怀”，都是聚集的不同表达。“抱”和“营”基本含义都是围。“抱一”指一心一意，也可以理解为专心致志，只是后者不包含原字。
（5）“毋”本义为禁止，引申为否定，暗含强调。“能毋”表示反问。另有版本为“无”，“能无”也可以表达反问，但问题是“无”很容易同后续的字结合，导致对仗混乱。“毋以智”和“无为”，“毋以知”和“无知”，现行的译本最大的问题就是缺乏一致性原则，本章“无知”和前文“无知”是分割状态。所谓“一法通百法明”，“一字解而全本通”，典籍用字，字义趋向一致，改变字义会通过字与字的不同组合加以说明，对扩展义更会专门注解。“能毋”，很容易理解为能不，应当理解为能够不……了，“了”是一个极其重要的字。
（6）“载营魄抱一”：承载环绕精神抱成一团。译读：将人民（军队）凝聚一心。
（7）“抟”本义为揉，又指鸟类向高空盘旋飞翔。
（8）“气”古今含义没有什么区别，唯一的区别，饭熟之后打开锅盖蒸气涌现，所以古代以此代指聘礼。
（9）“致”本义为送到，引申义招致、纳入、极等。凡此种种，都没有办法合义了。
（10）“抟气致柔”，用以形容锅盖打开蒸气渐渐柔和的过程。“抟气致柔，能如婴儿乎？”，这句话的解读，真的就像中文翻译成英文。满腔热情开始工作，然后热情渐消，还能像婴儿一样没有私心杂念吗？
（11）“涤”本义为清洗、打扫。
“除”，宫殿的台阶，引申为开、去，官员转职任命称为除，古代也有扫除的含义。
“鉴”，映照的工具，类似现在的镜子，“玄鉴”就是道镜，即反省。另有版本为“览”，指泛泛地看。
“涤除玄鉴”：清扫扫除道镜。白话文表达：经常反省。
（12）两个版本，一“邦”二“国”，从字体演变历史看，“国”指城池，“邦”才是现在的“国”，本人倾向于“邦”。
（13）“天”，前文已经讲解过，代指有至无的状态。“天门开启”就是教化众生。“为雌”指生育，代指传播开来。
（14）“四”，古一般代指四方，也代指四季。四象，以阴阳学说而议，代指时间和空间的规律，通俗来讲，就是什么地方、什么时间干什么；六形即“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”六种地形，所以六通代指通行顺利。所以“四”在道家
一般代表“四象”，即时间（阴阳，即先后等）和空间（阴阳，即远近等），也可以代指自然规律和知识。
“达”本义为行不相遇，即顺利、熟练。“四达”即“熟练运用四象”。
（15）“毋以智”，字面意思就是不依靠聪明才智，可解为尊规守制。“毋以知”，字面意思就是不以此为经验或知识，可解为指导实践。
（16）“雌”为生育。“能为雌乎？”：能够代代相传了吗？或解为能够广为接受吗？採用前者，用以强调传承。
（17）“生”对“长”，长有两个读音，即（cháng）（zh ǎng），与生对应，此处为后者，即成长。另有版本，“为而弗恃”即有所作为而不依赖。
（18）“畜”也有两个读音，即（chù）和（xù），前者为禽兽，多指家禽；后者为饲养牲畜。对应“生”，此处为后者，即饲养，就是喂养并照料万物，使万物成长。
（19）“同谓之玄”，因此“玄”可以理解为“道”的“名”。“玄德”即道德，是老子之道的德。