李白 菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。螟色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。 忆秦娥 箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。 韩翊【注】 章台柳 章台柳，章台柳！昔日青青今在否？ 纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 【注】念“易” 柳氏 杨柳枝 杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。 一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！ 刘长卿 谪仙怨 晴川落日初低，惆怅孤舟解携。 鸟向平芜远近，人随流水东西。 白云千里万里，明月前溪后溪。 独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。 张志和 渔父
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 戴叔伦 转应曲【注】 边草，边草，边草尽来兵老。 山南山北雪晴。千里万里月明。 明月，明月，胡茄一声愁绝。 【注】又叫《调笑令》《三台令》《宫中调笑》 韦应物 调笑令 胡马，胡马，远放燕支山下。 跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。 迷路，迷路，边草无穷日暮。 王建 宫中调笑 团扇，团扇，美人并（一作病）来遮面。 玉颜憔悴三年，谁复商量管弦！ 弦管，弦管，春草昭阳路断。 刘禹锡 忆江南 春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂， 丛兰裛【注】露似沾巾，独坐亦含颦。 【注】同浥，沾湿。
白居易 忆江南【注】 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？【注】又叫《望江南》《梦江南》《江南好》 长相思 汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 皇甫松 梦江南 兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟口，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。 温庭筠 菩萨蛮 南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。无 言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无憀独倚门。 更漏子 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 梦江南 千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。
第十二章唐五代词 第一节词的起源和演进 词是唐五代兴起的一种合乐而歌的新诗体。起初它只称之为“曲”、“曲子”，而不叫“词”。直到五代后蜀欧阳炯在《花间集序》中才把“曲子”和“词”联缀成一个词，称为“曲子词” [1]。而作为一种抒情诗体特称的“词”这一名称，则更为晚出，正如王重民先生《敦煌曲子词集·叙录》所指出的：“特曲子既成为文士摛藻之一体，久而久之，遂称自所造作为词，目俗制为曲子，于是词高而曲子卑矣。遂又统称古曲子为词。”显然，曲与词的关系，在乐曲歌辞中，本来是一个事物的不可分离的两个方面，这就是清人刘熙载《艺概·词曲概》所云的“词即曲子词，曲即词之曲”；宋翔凤《乐府馀论》也说：“以文写之则为词，以声度之则为曲。”词在产生之初，原是紧紧依附音乐的，直到后来，由于种种原因，才逐渐脱离音乐而成为一种新的独特诗体。词的别称很多，除长短句、诗馀外，又有乐府、乐章、歌曲、倚声、琴趣等名称。 词究竟起源于何时，一直是宋以来研治词史的学者争执不休的一个问题，归纳起来，主要有：先秦说；南朝说；隋代说；盛唐说；中唐说五种意见。词既然是依曲填写，讲究声律的，所以在齐梁声律说未产生之前，根本不可能产生词。南朝虽产生了声律说，梁武帝曾作《江南弄》七首，全为杂言，但它是由乐府吴声西曲改制过来的，属于清商乐系统，严格说来，只是沿用乐府古题写的诗，而不是依照当时流行的乐曲节拍填写的唱辞，因而不能视为词的雏形。词在隋唐时代伴随着当时新兴的音乐——燕乐而兴起。由于隋统一了南北朝，将胡部乐和中原乐综合起来，成为当时的新乐——燕乐，它是一种极富生命力的抒情音乐，词正是为这种新兴音乐的不同曲调所谱写的歌词。宋人王灼在《碧鸡漫志》卷一中说：“盖隋以来，今之所谓曲子词者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。”张炎《词源》也说：“粤自隋、唐以来，声诗间为长短句。”均说明了词的起源和音乐的密切关系。唐沿隋制，在音乐和文学方面日益发展，词就随之而兴起。 和其他文学艺术一样，词最初也是在民间产生的。《旧唐书·音乐志》称：“自开元以来，歌者杂用胡夷、里巷之曲。”“胡夷”之曲，是指四裔少数民族的乐曲；“里巷”之曲，指来自民间的俗乐曲调。而“杂用”，当指“里巷之曲”的胡化和“胡夷”之曲的汉化。歌者综合运用这些乐曲，成为新声，即燕乐，它区别于过去的“雅乐”、“清乐”，隋唐曲子歌辞正是伴随着燕乐而产生的。在唐代，由于商业发达，经济繁荣，城市得到很大发展，市民阶层迅速壮大，适应城市居民娱乐生活的需要，伎乐繁兴。曲子演唱的地点由贵族之家，渐次扩展到市井歌楼舞榭，以至伸向寺院变场，赢得了一般文人和市民的普遍爱好。曲子就此成为群众喜闻乐见的一种形式，日益流行起来了。开元、天宝年间，崔令钦《教坊记·曲名表》所录曲调名三百四十多种，可见当时曲子词在民间流行的盛况。白居易《杨柳枝》诗云：“《六幺》、《水调》家家唱，《白雪》、《梅花》处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”正是中唐曲子词风行社会的真实记录。 起初，为了配合新声，乐工们往往喜欢全取或摘取当代名人现成的诗句，权充乐曲歌辞。文人倚声填词，经过了一个过渡时期。缪钺先生指出：“盖唐代以诗入乐，诗句齐整，而乐谱参差，以词就谱，必加衬字，久之，感其不便，于是或出于乐工之请求，或由于诗人之自愿，
李白 菩萨蛮 平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。螟色入高楼,有人楼上愁。玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。 忆秦娥 箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色,灞陵伤别。 乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照,汉家陵阙。 韩翊【注】 章台柳 章台柳,章台柳!昔日青青今在否? 纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。 【注】念“易” 柳氏 杨柳枝 杨柳枝,芳菲节。所恨年年赠离别。 一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折! 刘长卿
谪仙怨 晴川落日初低,惆怅孤舟解携。 鸟向平芜远近,人随流水东西。 白云千里万里,明月前溪后溪。 独恨长沙谪去,江潭春草萋萋。 张志和 渔父 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。 戴叔伦 转应曲【注】 边草,边草,边草尽来兵老。 山南山北雪晴。千里万里月明。 明月,明月,胡茄一声愁绝。 【注】又叫《调笑令》《三台令》《宫中调笑》韦应物 调笑令
胡马,胡马,远放燕支山下。 跑沙跑雪独嘶,东望西望路迷。 迷路,迷路,边草无穷日暮。 王建 宫中调笑 团扇,团扇,美人并(一作病)来遮面。 玉颜憔悴三年,谁复商量管弦! 弦管,弦管,春草昭阳路断。 刘禹锡 忆江南 春去也,多谢洛城人。弱柳从风疑举袂, 丛兰裛【注】露似沾巾,独坐亦含颦。 【注】同浥,沾湿。 白居易 忆江南【注】 江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?
江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢?【注】又叫《望江南》《梦江南》《江南好》 长相思 汴水流、泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。 皇甫松 梦江南 兰烬落,屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟口,夜船吹笛雨潇潇,人语驿边桥。 温庭筠 菩萨蛮 南园满地堆轻絮,愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳,杏花零落香。无 言匀睡脸,枕上屏山掩。时节欲黄昏,无憀独倚门。 更漏子 玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思。眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒。梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。 梦江南 千万恨,恨极在天涯。山月不知心里事,水风空落眼前花。摇曳碧云斜。 李存勖
第九章唐五代词 第一节词的起源 词是“倚声填词”，而词所配的是隋唐新起的燕（宴）乐，是随着燕（宴）乐的兴起而兴起的 一、燕（宴）乐的兴起： ?燕乐，是包括中原乐、江南乐、边疆民族乐、外族乐（胡乐）等多种因素的乐曲，其种类繁多、兼容并包的特点，适应不同地区、不同场合（雅俗）、不同阶层人的娱乐需要，适应范围极为广泛。 二、词的名称： ?曲子词（曲子是就音乐而言的）； ?诗馀（谓其不登大雅之堂的消闲之作）； ?长短句（句式参差，但与诗之长短不同：诗之长短不固定，词的长短不固定）； ?乐府（入乐、合乐与乐府诗同，二者又有不同：乐府诗先有歌词，后有曲；词，先有曲，后有文词。 ?另有乐章、笛谱、歌辞、琴趣、寓声乐府等。 三、词的特点： ＊词人是按照乐谱的音律节拍来填词的，又叫依声。 ?词有调名（音乐性），决定了句、字、韵等 ?多数分片（遍、阕）——音乐唱完了一遍。 ?韵位不固定。 ?多为长短句形式。 ?声调配合严密，平仄固定，有时阴阳平、上去入都不能互用。 ?今天，“词”的概念已不同于唐宋时期，它已脱离了音乐，成为具备一定格律的、和近体诗有差别的诗体。它是律化的、长短句的、字句数和韵数、韵位都固定的诗——只作为一种文学体裁。 第二节敦煌曲子词 ?敦煌曲子词的发现解决了由诗而词，词发展史上悬而未决的疑问。词也如其他题材的文字一样，是由民间发展而来的。最早词集《云谣集杂曲子》，收词三十首。题材广泛，内容丰富，格律上较粗糙，用语朴拙，带有明显的草创之痕。不同于后来文人词单一的特点。敦煌词《菩萨蛮》(枕前发尽千般愿)、《望江南》(莫攀我)。 菩萨蛮 枕前发尽千般愿： 要休且待青山烂，水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯，白日参辰现， 北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 第三节文人词 一、中唐文人词 ?初盛唐时，民间词已广泛传唱，文人也开始模仿创作。如相传李白作的《忆秦娥》、《菩萨蛮》二词，被称为“百代词曲之祖”，虽可能不是李白所为，但艺术水平高，已相当成熟。 ?中唐时，文人词已渐渐成为气候，白居易、刘禹锡、张志和等都有词传世。文人词比起民间词来，清丽优美，圆熟典雅。中唐以前的词传世的很少。词到了中唐开始从走向了自觉。 菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。 忆江南
2019年精选语文选修《唐诗宋词选读》展苞初放的唐五代词苏教版课后辅导练 习第四十五篇 第1题【单选题】 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是( ) A、莎士比亚的四大悲剧是：《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》。《史记》《汉书》 《后汉书》《三国志》都是纪传体史书，合称为“前四史”。“元曲四大家”及其代表作品分别 是：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》。 B、《雷雨》让周朴园三十年前的情人鲁侍萍以叙述别人故事的手法，揭露其故意让江堤出险，淹死 两千二百个小工赚取昧心钱的发家史。 C、李清照的词以南渡为界限分为前后两个时期。南渡前多写离愁闲愁，词风清丽柔媚；南渡后多写 国恨家仇，词风凄恻哀婉。《醉花阴》《声声慢》分别创作于前后两个时期。 D、韦庄的《菩萨蛮》与白居易的《忆江南（其一）》，都借写江南的美景抒发对江南的热爱和依恋 之情。而周邦彦的《苏幕遮》，以咏荷花为中心，以荷花为写作重点，层层烘托，全词表达了 词人对荷花的喜爱之情。 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 下列文学常识，表述不正确的一项是( ) A、我国古代诗歌到了唐代，体裁完备，有古诗、律诗、绝句等；唐代有成就的诗人也最多，大诗人 有李白、杜甫、白居易等。 B、《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，晚唐著名诗人，有“小杜”之称，诗歌清丽自然，与 同时代的李贺齐名，他们又有“小李杜”之称。 C、《窦娥冤》原名为《感天动地窦娥冤》，它的作者关汉卿，号已斋叟，与马致远、郑光祖、白朴 并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。 D、现存最早的民间曲子词是在敦煌莫高窟藏经室中发现的敦煌曲子词。现存最早的文人词是李白的 《忆秦娥》和《菩萨蛮》。因而李白被尊为“百代词曲之祖”。 【答案】：
《展苞初放的唐五代词》教案 [教学目标] 1、能够通过对温庭筠、韦庄词的鉴赏，初步了解花间词的艺术风格。 2、能通过对冯延巳、李璟、李煜词的鉴赏，初步了解南唐词的艺术特色。 3、能用浅近的文言文拟写一两则词话。 （第一课时） 一、词的简介 词最初作为配合歌唱的音乐文学，对它起决定作用的主要是音乐。词在唐五代时期通常称为“曲子”或“曲子词”，它在体制上，与近体诗最明显的区别是：有词调；多数分片；句式基本上为长短不齐的杂言。词与诗不同，它必须是配乐吟唱的。唐五代词与汉魏乐府所不同的是：汉魏乐府一般先有歌词，后配乐；而唐五代词是先有乐，后填词。 词的发展经历了一个较长的过程。从隋唐到初盛唐，传世作品有限。到中唐，有张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等较多词人从事填词，词的写作才从偶发走向自觉。晚唐五代衰乱，一般文化学术日渐萎弱，但适合女乐声伎的词，在部分地区城市商业经济发展的基础上，却获得了繁衍的机运。到了五代十国，在西蜀和南唐形成了两个词的中心。 二、、简介花间词和南唐词 唐五代词主要有花间词和南唐词两大词派。 （一）花间词派是以晚唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派，温韦外尚有薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯等共18人，后蜀赵崇祚将此18人词编为《花间集》，故名。亦称作“西蜀词派”。 温词秾艳华美，韦词疏淡明丽，代表该派的两种风格，其他人的词作多蹈袭温韦余风。 （二）南唐词以宫廷为中心，以君臣为主体，以“二主一相”（中主李璟、后主李煜父子和中主朝宰相冯延巳）为代表，他们凭借共同的高雅而全面的文化修养和艺术情趣，以及独特的个性禀赋和情感体验，赋予南唐词独特的感伤情调和开阔的词境，确立了他们结束“花间”开启北宋的承上启下的词史地位。 （三）花间词派，向来是“温韦”并称。温词如周昉、张萱笔下的簪花仕女，簇金结绿，韦词如吴道子笔下的淡妆美人，疏朗清秀；温词如富丽堂皇之牡丹，韦词如清新明丽之芙蓉。温词多“密而隐”，富于美感的联想；韦词多“显而疏”，易于直接触发情感的感动。 同学们可以通过对温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）和韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）的学习，用心体会温词和韦词以上两种不同的艺术风格。 三、学习下列几首词。 （一）诵读《菩萨蛮》，依次解释划线的词句；揣摩词意。 菩萨蛮温庭筠 小山①重叠金明灭②， 屏风上的小山重重叠叠，晨阳闪闪或明或灭， 鬓云③欲度④香腮雪⑤ 鬓边发丝飘过雪白的香腮。 懒起画蛾眉⑥。 懒懒地起来画一画细长弯曲的美眉， 弄妆⑦梳洗迟。 迟迟地修饰仪容，梳洗打扮。 照花前后镜，
【学案导学设计】高中语文专题检测七展苞初放的唐五代词苏教 版选修《唐诗宋词选读》 一、积累运用 1．下列词语中，加点字的注音完全相同的一项是( ) A．青芜．妩．媚落霞孤鹜．好高骛．远 B．李煜．熨．衣钟灵毓．秀郁．郁葱葱 C．罗襦．蠕．动孺．子可教儒．雅端庄 D．罗衾．矜．持青青子衿．寿终正寝． 答案 C 解析A项“芜”读wú，“妩”读wǔ，“鹜”、“骛”均读wù；B项“熨”读yùn，其余均读yù；D项“衾”读qīn，“矜”读jīn，“衿”读jīn，“寝”读qǐn；C项均读rú。 2．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( ) A．弄妆 ．．梳洗迟弄妆：修饰仪容 B．还乡须．断肠须：等待 C．日日花前常病酒 ．．病酒：为酒所病，饮酒过量而感不适 D．罗衾不耐 ．．五更寒不耐：忍受不了 答案 B 解析“须”应为“必，定”。 3．下面对词句的解说不恰当的一项是( ) A．“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，“双双金鹧鸪”有暗示的含义，反衬自己的孤独和寂寞。 B．“未老莫还乡”，说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。“莫还乡”是叮咛嘱咐的话，是你想还乡，而现在却有不能还乡的苦衷。 C．“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，写在睡梦中梦到远赴边关去寻找所思念的人。 D．“别时容易见时难”指男女恋人之间因受外力的牵掣而难以相见的怨愤。 答案 D 解析是指告别故国而难以相见的怨恨。 4．下面翻译不准确的一项是( )
A．春水碧于天，画船听雨眠。 译文：春天的江水清澈澄碧得和蓝天一样，这时躺在画船之中细听雨声悠然入眠。 B．独立小桥风满袖，平林新月人归后。 译文：我独立在小桥之上，任凭风吹拂双袖，直到月上树梢，行人归尽。 C．细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。 译文：细雨霏霏中从梦中醒来觉得边塞荒凉偏远，小楼上已吹完玉箫，显得寂静而又冷寒。 D．流水落花春去也，天上人间。 译文：落花随流水而去，春天也将尽，今昔对比，一是天上一是人间。 答案 A 解析江水比蓝天还碧。 5．下列对词的有关知识的表述，不正确的一项是( ) A．早期的词，本是一种配乐的歌词，可以歌唱，所以称为“曲词”或“曲子词”。 B．词逐渐与音乐分离，成为诗的别体，称为“诗余”，又因为句子长短不齐而称为“长短句”。 C．词还有“别的名称，如“乐章”、“歌曲”等，《东坡乐府》中的“乐府”也是词的别称。 D．“词牌”指词调的名称，一首词可以只有词牌，没有词题；也可以只有词题，没有词牌；还可以词牌、词题同时出现。 答案 D 解析“也可以只有词题，没有词牌”错。 6．将下列句子排成前后连贯的话。(只填序号) ①李煜生于江南，山清水秀孕育了他多愁善感的气质、多才多艺的灵性。 ②因此，他往往能在看似平常的句子里含有丰富内容，善于概括出人生中一些典型的、共同的、容易打动人心的东西，如喜怒哀乐、离情别绪、人生愁恨等，引起读者共鸣。 ③在位期间享乐优游流连于感情的漩涡，丰富的思想感情使他对一草一木、春花秋月皆有独特的感受。 ④凡是亡国遗民，漂泊游子，被贬官吏，怀人相思者，读了他的词都能引发感慨或借他的词句来抒发自己的思想感情。 ⑤读者却不容易觉出彼此之间有什么不同而产生感情上的差距。
晚唐五代词 本章教学目的与要求：本章旨在勾勒出词史第一个重要时期的面貌和成就。 重点作品：李白《菩萨蛮》、张志和《渔歌子》、温庭筠“小山重叠”、韦庄“人人尽说”、冯延巳《谒金门》、李璟《摊破浣溪沙》、李煜《乌夜啼》《浪淘沙令》《虞美人》 授课内容第一节词体概说 一、关于词的几个概念 1.词的名称，主要有： （1）曲子、杂曲子、今曲子、曲子词、歌词。如《花间集?序》：“因集近来诗客曲子词五百首”，孙光宪《北梦琐言》记和凝“好作曲子词”，人称其为“曲子相公。”这是依据与音乐关系的称谓。这类名称还有袭用原有名词的：“乐府”“乐章”。 （2）“长短句”是根据句法特点称。 （3）“诗馀”是从它与诗的关系来说，潜含的观念是：词由诗变化而来。 2.词的形态 （1）小令。从酒令发展而来，人称之为“急曲子”。它的原本特征是：节拍急促、曲度简短。后人只能从篇幅甚至是字数的多寡来认识，有提出56字为界，少于56字者为小令之说。此说虽为行家所讥，但却可帮助我们理解。 （2）慢词。原义为节拍缓、曲度较长。今人又把它理解与“中长调”混称，指篇幅长、字数多的词。 二、词体的产生 词大约产生于隋唐之际，大约是在隋唐文化大融合的背景下，在燕乐的催生下，产生的一种音乐文学。唐以来诗中乐府是从前代的乐府诗发展而来，但同样作为音乐性文学的词，却不是从前代乐府诗中发展而出，它是与当时流行的音乐--燕乐配合的歌词。燕乐是中土音乐与域外音乐相互交融而产生的流行音乐，故词实际就是隋唐以来的流行音乐的歌词。 三、诗词分界 词的形式、词的产生与诗有一定的关系，故词被称为诗馀，是有其合理性的一面。但诗词二者分界是明显的，前人说的“诗庄词媚”，并不是凭空乱道。 1、词体的形式特点 （1）词必有调，每首词均须依傍一种音谱。词调决定词的字句包括字声、用韵，这就是“调有定句，句有定字，字有定声。” （2）词多数分片（阕），一首常见的分上下阕的词，就是由两段音乐组合而成的完整曲子。 （3）词的韵位依据曲度，各个词调有自己的规定，与诗规整的用韵是大不相同的。 （4）词的字声不全同于近体诗，虽然多数句子为律句，但拗句也不在少数（拗而不以为拗），又不一定讲究粘对，而且有的位置甚至还分辨四声和阴阳，与近体诗比显得更细密。 （5）词的句式以长短句为特点，这与近体诗有本质的不同，与古体诗虽自由却完全受朗诵的声情、口吻支配也不一样。词的长短句，实际是受制于词的音乐性。
唐五代词萃
敦煌曲子词 望江南 天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。 抛球乐 珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊妹分明道：莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？ 摊破浣溪沙 五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。 满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。 菩萨蛮 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上。秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 鹊踏枝 叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据！几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 “比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里，愿他征夫早归来，腾身
却放我向青云里。” 李白 菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。 忆秦娥 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。 张志和 渔歌子 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 戴叔伦 调笑令 边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。 韦应物
三台 冰泮寒塘始绿，雨余百草皆生。朝来门闾无事，晚下高斋有情。 调笑令 胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。 又 河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。 王建 调笑令 团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。 韩翃 章台柳 寄柳氏 章台柳，章台柳，颜色青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 翃[hóng]：
唐五代词 词，是在城市经济繁荣以后，市民文学发展的影响下而产生的一种新的文学形式。从现存敦煌发现的“曲子词”来看，词起于民间，其源自隋，经文人的模仿与创作，而崛起于中唐，兴盛于晚唐、五代。 词的起源至今无定论，可参看任半塘《唐声诗》 雅乐清乐、燕乐 敦煌曲子词与早期文人词 一，敦煌曲子词 自1900年敦煌石室打开之后，早期民间词的面貌才呈现出来。敦煌曲子词的内容相当广泛，而其中数量最多、艺术性较高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的词作。敦煌曲子词的体制尚属粗备形体，保存了民间词的朴素风格，富裕生活气息。 二，早期文人词 词在民间兴起之后，引起了文人的注意和兴趣，并开始尝试这一新的艺术形式。张志和、刘长卿、戴叔伦、韦应物、王健、刘禹锡、白居易等人，都创作过一些优秀的词作。 第二节温庭筠与花间词人 一，《花间集》与花间词风 五代后蜀赵崇祚编《花间集》十卷，选录温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家词五百首。这些词作，在内容和情调上，受到晚唐世风和秾艳华靡诗风的直接影响，多是描写贵族士大夫的生活和缠绵的爱情，尤其突出的是对于女性生活和内心的描写。在艺术上表现为文采繁华，轻柔艳丽。 二，温庭筠和韦庄 温庭筠和韦庄，是“花间词人”的突出代表。温庭筠的词几乎全是写爱情、相思，又多用女性口吻。色彩浓艳，词藻华丽，充满浓重的脂粉气。孙光宪说他的词“香而软”，道出了其词的主要风格特征。与温庭筠齐名的韦庄，词风与温庭筠接近，但不全相同。温词浓艳，围词清艳；温词密而隐，韦词疏而显。 李煜和南唐词人 一，南唐词人 除西蜀之外，南唐也是当时词的创作的一个中心，产生过不少词人和词作。冯延巳是其中较有代表性的词人。他的词作，以抒情为主。着意于表现人物内心的哀愁，词风显得委婉幽深。二，南唐后主李煜 南唐后主李煜，工书，善画，通晓音律，是唐五代词人中艺术成就最高的一位词人。他在亡国之后所写的许多怀念故国和感慨身世的作品，更体现出了真实的性情和词的本色，具有较高的价值。 词是唐五代兴起的一种合乐而歌的新诗体。词的兴起，除了受唐代经济发达、五七言诗繁荣的影响外，与音乐有极密切的关系。中国诗歌自古便有与音乐结合的传统，迄至唐代，音乐共有三种类型，即沈括《梦溪笔谈》卷五《乐律一》所说：“自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏。自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴（燕）乐。”宴乐，以西域音乐为主。曲目繁多，曲调新鲜悦耳，旋律灵活多变，适宜抒发不同的思想情感，需要长短错落、优美婉转的歌辞与之相配，因而促进了因声度辞的词的兴盛。 词的体制与诗不同。根据字数多少，词可分为小令、中调、长调三类。五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以上为长调。中调包括引和近，长调又称慢。除小令称单调不分段外，一般分上下片，也称上下阕、前后阕，称双调。也有少数词分三段或
2016级中国古代文学讲义·唐五代词 词是一种在宋代大放光彩的音乐文学，但它的兴起和发展却必须追溯到唐及五代。盛唐流行的民间歌词（即曲子词），是词在民间孕育状态，20世纪初发现的敦煌曲子词证实了词起源于民间的说法。中唐文人从事词的创作，标志着词体文学的发展进入了新阶段，但直到晚唐温庭筠等人的出现，词才真正流行于士大夫阶层，并开始以不同于诗的面貌独立发展，形成了以婉约为正宗的花间词风。五代时期的南唐，涌现了冯延巳、李煜等优秀词人，表明词的发展已进入自足和成熟的阶段。 第一节早期的民间词和文人词 一．词的起源和早期民间词 关于词的起源问题，古代的传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“唐初歌辞，多是五言诗或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句。及本朝，则尽为此体。”这是认为词是由五、七言近体诗演变而成。也有人认为词是从乐府诗里变化出来的，如朱熹说：“古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”（《朱子语类》）正因为如此，词被称为“诗余”。 自近代以来，随着民间俗文学的价值及其革命意义受到重视，产生了词起源于民间的新说法，认为词是“曲子词”的简称，不但具有长短句的形式，而且是合乐的，是“倚声填词”的，其所依之声乃隋唐以来的燕乐新曲。隋唐时代，中原雅乐与来自西域的胡部乐逐渐结合，成为当时的新乐，即燕乐。词是伴随着燕乐的流行而产生的，《旧唐书·音乐志》称：“自开元以来，歌者杂用胡夷、里巷之曲。”胡夷指外来乐曲，里巷即指民间流行的乐曲。歌者综合运用这些乐曲制成新声，足以说明词的音乐有来源于民间的成分。教坊曲是隋唐燕乐的典型代表，唐玄宗时崔令钦著《教坊记》，所录曲名有三百二十多个，都是当时的流行新曲。也就是说，词是唐代产生的一种文学体裁，最初是唐代音乐的产物。词起源于民间已为敦煌曲子词所证明，而敦煌曲子词中有一些可能是盛唐作品，那么，在此之前必已有相当长的酝酿过程，由此可推断，民间曲子词大约出现于唐高宗时。盛唐时期，文人开始作长短句词，但保留下来的不多，早期的文人词多出自中唐。所以一般认为，词产生于初盛唐，中唐以后才开始流行。 敦煌曲子词《云谣集杂曲子》的发现，填补了一段重要的词史空白，它的选辑时代应在唐末，早于《花间集》成书三十年，其中所收作品的创作时代，已能认定有二十多首为盛唐作品。近代著名词人朱祖谋跋《云谣集杂曲子》云：“其为词朴拙可喜，洵倚声中椎轮大辂。”此词集所收，有唐开元以来的里巷之曲，作品的题材范围较广，与盛唐诗人所写征戍、闺怨一类相同，有羁旅游子的呻吟，忠臣义士的壮语，其中不乏作风沉郁雄奇的，但也有艳丽深厚之作，展示了一个与《花间集》、《尊前集》不尽相同的曲子词面貌，反映了早期民间词所特有的思想感情与艺术风格。如《抛球乐》： 珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？ 情感真率而语言通俗生动，虽少含蓄之趣，但生活气息浓厚，为当时民众容易了解的歌曲。其他敦煌曲子词，也都具有这种民间词的淳朴本色，如《菩萨蛮》： 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 再如《望江南》二首：