魂系山西之三：华夏帝王三晋独唱风流
华夏5000年风雨沧桑，一幕幕历史悲喜剧在山西拉开帷幕，一个个风云人物在山西得天时，运地利，平步青云，贵为人主。书云：“北龙出昆仑入山西起太行至东海”，横空出世，济世安邦。是的，山西这冥冥青山、莽莽大河环抱的确是一片龙兴的热土，三千里锦绣河山书写的诚然是一部“龙梦”成真的历史。这山岳的雄浑，大河的无私，黄土的厚重，旷野的博大，塑造了志存高远者的伟大襟怀，且文化之恢宏，历史之久远，民风之淳朴，又给了背负青天者无穷的力量。集此精灵之气，安有不问鼎天下之理？
一、华夏文明起河东炎黄伟业在山西
当人类大多数民族还生活在原始森林的时候，在世界的东方，已经出现了两位脚踏大地，力拔千钧的巨人——炎帝和黄帝。他们率先在山西这片热土营建了华夏的“伊甸园”，开创了文明伟业。从此，这一民族骄傲地自称为“炎黄子孙”。
●农业一直是我们这个泱泱大国的根本命脉，炎帝是农神，从他开始，中华民族有了农业这一概
●全铜炎帝塑像——全国绝无仅有。炎帝下身围束兽皮，左臂抱谷穗，身后卧壮牛，这一塑像把民族艰难的超越变成了历史永恒的回忆
●炎帝爱女“精卫”魂归老家山西长子
黎岭——这个太行山上鲜为人知的村子，恐怕它的意义和价值对于我们这个拥有12亿人口，包括九亿农民的大国来说，是任何溢彩流光，显赫知名的城市无法相比的。那还是在人类更多地匍匐于大自然赫赫淫威的久远时代，炎帝抖落了一身战争的烟尘，在太行山上找到了这片民族栖息的“温柔乡”，在这里建立了“耆国”。从此，获取财富的手段由部落厮杀掠夺变为自食其力，由伸手接受大自然的馈赠，茹毛饮血，变为刀耕火种，嘉谷果腹。也许正是由于这种缘故，这片土地才有这个饱含历史蕴意的命名——黎岭，中华民族走向黎明的分水岭。
炎帝指导人类播种百谷在这里留下了许多美丽的传说。相传炎帝时，有丹雀街了一株九穗的禾苗飞过天空。穗上谷粒落下来后，炎帝就把它拾起来，种在田间，以后长成了高大的嘉禾。为了感念他的功德，人们便尊他为“神农”。传说确实带有几分“仙气”，它把本来负重的历史轻松化了，也把炎帝呕心沥血的执著变得有几分浪漫情调了。
在山西省长治市东北约10公里左右的地方，山峦起伏，奇峰林立，为上党盆地东部的天然屏障，其中有一段名为“百谷山”，相传也与炎帝有关。
百谷山，它并非因谷物堆积成山才有此殊荣。它的命名直接取因于神农播百谷的传说。山上的庙，称为百谷寺，寺中还有百谷泉，下注为塘，人称“神农井”。
“太行来脉中天近，炎帝神功万世尊”。全铜炎帝塑像，高30米，
全国独一无二，炎帝上身赤裸，下身围束兽皮，左臂抱谷穗，身后卧壮牛，这种看似矛盾的构思，却有深刻的历史底蕴，兽皮代表茹毛饮血的渔猎生活，谷穗和耕牛代表着早期的农业文明，这种大胆的、奇异的构思浓缩了我们对于这位祖先所有的理解：他是历史的先驱，他代表了一个光明时代的到来，他吹响了一支令人亢奋的黎明序曲。
羊头山，沁河的发源地。这里有一方好水土，也有农耕的辉煌历史。汉代以一种不大不小的黑黍定为一尺的长度，据说就是以羊头山的谷子为准。所以汉代在此地置谷远县，县治在今沁源县城关镇。后来易名“谷远县”、“谷州”，这些带“谷”的地名都源于神农得嘉谷的传说。至今晋东南地区一带盛产谷子，有全国闻名的“沁州黄”小米，米中“精英”恐怕和神农的“得造花香”不无关系。几千年心血的沉积，难怪培养出这醇香甘美的谷种。（太原道注：有关沁州黄参见本站山西民俗之各地土产）
《述异记》卷上载有“太原神釜冈，有神农尝药之鼎存焉。”俗话说，“人吃五谷杂粮，哪有不生病的。”炎帝在发明农业的同时，发现世间有很多植物是疾病的天然克星。世间万物相生相克，这也是古老中医理论的真谛。炎帝的发现无疑对此具有首创意义。可以想象，没有炎帝的首创，更不会有后来李时珍的《本草纲目》，也不会有博大精深的中医理论，世界医学无疑会缺少一只运行的“巨轮”。
神农为了寻医治病而尝百草，献出了可贵的生命，但是他的后代却将他的品德发扬光大。炎帝有个女儿叫女娃，她性情活泼，意志坚强。一天，她在东海的岸边游玩，突然狂风大作，海浪滔天，汹涌的波涛夺去了她的生命。
女娃死后，化作一只小鸟，她“精卫精卫”地叫着，人们因此称她为“精卫”。
精灵“精卫”栖息在长子县西的发鸠山。这座山届太岳山的支脉，与巍巍太行蜿蜒相抱。精卫鸟栖息在这座山上的森林里，每天早晨都要大叫几声，向东海发出自己要报仇的誓言。（太原道注：有关发鸠山参见本站三晋名山漫谈）
小鸟衔上山中的小石子、小树枝飞往东海，来到当年葬身的海面，把石块树枝投入海里。就这样每天填海不止。
历史已远去，传说的神韵都承继于民族伟岸坚定的性格之中，炎帝的精神在发扬光大。
●中国人崇尚土德，土为黄色，黄帝的尊称由此而来
●古涿鹿在山西？还是在河北？千年争论不休的话题
●一篇《愚公移山》使王屋山在人们的记忆中扎了根，这座山就是黄帝“受丹诀”之地
炎黄，历史将他们的名字写在了一起，不是因为他们曾经有过昏天黑地的厮杀，而是他们在推动历史进步中有不同的作为。如果说炎帝的功绩在于拉开了中国农业文明的序幕的话，那么黄帝的功勋则在于他实现了中华民族第一次伟大的融合。
黄帝的先祖是有熊氏，号称有熊国。有熊国的首领少典与有（虫乔）氏的一位叫附宝的姑娘结为夫妻，两人相亲相爱，朝夕相处。他们居住的附近有条河流，叫姬水。
一天，少典与附宝嬉笑着来到姬水边。附宝一边挖着可吃的野菜，一边哼着小调；少典手持木杈站在河边，一旦杈住条大鱼，便惊喜地将附宝喊来，分享他的欢乐。
天渐渐黑了下来，他们正要回返，天空中突然发出了一声闪雷，接着，又一道弯弯曲曲的闪光划破天空。附宝就这样感天神怀孕了。
人们盼啊等啊，还进行过多次的祷告。天上的月亮经过了二十四次圆缺，附宝才生下一个虎虎实实的男孩。这孩子双目炯炯有神，不足一岁就学会了说话，稍长大了点，就能通百事，断是非。
那时，人们认为帝是万物的主宰，金、木、水、火、土为万物之本，称作“五德”。有熊氏的人们崇尚土德，土为黄色，这孩子又是天神转世，所以就给他起名为黄帝。如今，社稷坛上祭五色土，东西南北中，黄土为中，黄色成为至尊至上的象征，也成为中国帝王的“专利”。
黄帝为了实现民族的统一，征战八方，足遍四野，这也成为黄帝涿鹿大战之地莫衷一是的原因。
三次涿鹿大战是黄帝统一中原的必要举措，当时华夏文化的中心是现在晋南一带，当然也是统一中原的重要砝码，靠武力取得文化中心位置是古今战争克敌制胜的战略主题。于是黄帝在这一带同炎帝、蚩尤进行了三次定夺天下的大战。
运城解州，古为涿鹿，是黄帝的都城所在地。
黄帝用武力征服了天下。中原的部落、大国都来归顺。经过征伐之后，黄帝又回到涿鹿，修建了都城，并在附近的王屋山“受丹诀”。这大概是黄帝在建立都邑前举行的祭天活动，以示受命于天而建都于此。
从三次涿鹿大战，到建立都邑，黄帝族的活动中心就在晋南，而其活动领域则达今河南、河北、山东、甘肃等省，显示出黄帝族的强盛。在这期间，黄帝族的实力发展很快，先后分出新的支族，中华民族在融合和锤炼中焕发了巨大的生命力，从此枝繁叶茂，生生不息。
二、天降大任于河东尧天舜日禹王辉
尧舜禹继承了炎黄在中原的首领地位，将原始社会的锦绣画卷描绘
得更加灿烂辉煌。5000年来，在中华大地上尧的仁爱，舜的礼义，禹的无畏，正是中华走向富裕、民主、平等之原动力。历史的兴衰巨变已不能和昨日同日而语，但是，从建立一个平等、民主的大同世界的共同追求上，确实可以看出历史在轮回上升中有着一种永不泯灭的理想和执著。
●五千年中华传统美德的源头——野菜果腹，麻布为衣，三尺尧阶
●不立儿子立贤人，人也？超人也
●每人捧出一把土堆起得陵墓
太平治世的尧王，没有涿鹿战火中黄帝的飒爽英姿，但是其清廉的品德、仁爱的胸襟，却为后世明主之垂范楷模。仁爱、信义、清廉、俭朴不仅成为帝王的理想品格，也成为中华精神文化的主旋律。
尧王出生何地已无从考据，但史书记载他寄养于一个名叫伊村（在尧庙南四公里）的地方，是这里的山山水水启迪了他高尚的情怀。现在村西土丘上还有明代所立“帝尧茅茨土阶碑”，供后人凭吊。
做了首领的尧，喝的是野菜汤，吃的是粗米饭，穿的是麻布衣，住的是破草房，生活十分俭朴。至今人们仍用“尧阶三尺”来形容俭朴的生活。
尧为了治理好天下，重用了一批贤臣。尧任用的法官皋陶，历史上被誉为法律的创始人，旧时监狱中他被供为狱神。因皋陶是山西皋陶人，至今皋陶村有“皋陶敬羊”的传说；尧任用的贤人羲和二臣创立了历法，定了四季八节，为了纪念二臣的功绩，山西清徐一带至今保留着祭祀二臣的古老传统；尧任用乐官夔创作音乐，使劳作的百姓从此有了精神上的娱乐和享受，今天从古朴典雅的《击壤歌》中便可品味到当时的时代意蕴。
传说，由于尧一心为公，天帝大为感动，显出许多神灵之事。天帝为了让尧记准时日，在尧的住处种下一粒草籽，长出了一棵叫历荚的仙草。这历荚每日长一豆荚，长满十五个豆荚后，又每日落一豆荚，遇小月留一荚不落。这样的日历也许就是我们今天日历的原型。
的确，经过尧几十年的治理，九族和睦，国泰民安。据载：尧治理天下五十年，曾微服出游康衢，听见小孩儿们在唱着《康衢谣》：“立我众民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”意思是说：使我百姓有衣食，莫不是你的英明政策，大家不投机不取巧，顺乎自然的法则。这康衢庄就是今天临汾市东的康庄。这里古今民风淳厚。
尧共有九个儿子，长于丹朱骄横暴虐。尧王为继位之事非常苦恼。
尧王为选择一个能为百姓谋福利的继承人，出走平阳，遍访贤人，终于有了“历山坪得英才舜帝，举贤让政废黜九子”的佳话。从此，中国政治文化中有了一个充满民主魅力色彩的“禅让制”。它使以后几千年的封建“家天下”黯然失色，也使一切为权力而角逐钻营的灵魂有了自我对照的殷鉴。
尧死后葬于翠柏森森的尧陵。尧陵高50米，周长80米，相传是尧
王的臣民们每人掬土一把堆起来的。陵前祠宇内牌坊、献殿、寝殿、碑亭等建筑都保存完整。
现在尧陵中的方碑生动地记载了旧时附近人们清明时节祭陵大典的情况：他们由村长率领，斋戒沐浴，供上整猪整羊，集体跪拜，鼓乐齐鸣。远至河南、陕西的人们也都纷纷赶来。在明清两代，皇上赐当地八村两种特权，其一免收皇粮；其二不当公差，但他们要肩负护陵和祭祠尧陵的任务。因袭传统，尧陵至今都有守陵人日夜护卫着。
尧王死后有一座尧庙供人们祭祖。尧庙从始建至今已有2000多年，其间不断扩建重修，始具规模。虽千年朝代更迭，风范各异，但可以看出人们对尧的敬仰却丝毫没有减弱。因为这些人们孜孜以求的理想，正是漫长封建社会所缺少的东西。尧王开创的原始大同盛世成为人们在阶级社会中走出异化的乐郊乐土。直到今天从寻根热潮的背后，都不难看出人们超越自我，超越异化的生命情调。
尧庙门楼高耸，门额上镌刻着“古帝尧庙”四个大字。东西两侧的两个横眉，一曰“就日”，一曰“瞻云”，是太史公对尧王的赞美之词。
雄浑古朴的五凤楼迎风而立。尧王当年曾在这个地方，登高眺望都城全景，并常与四位心腹大臣商讨国家大事。当时人们把尧王喻为凤中之王，把四位大臣喻为四只凤凰。“一凤升天，四凤齐鸣”，传说尧王活到一百多岁后去世。后人为纪念尧王与四位贤臣，在这里建起了五凤楼。
五凤楼后面是尧井亭。亭四周松柏苍劲，花木茂盛，亭中央，有古井一眼，至今井水很旺。传说，这是尧王和他的大臣们，在远古洪荒年代，为人类开凿的第一口水井。
尧庙除五凤楼外，还有广运殿、寝宫等，庙院中还有石碑十余方及古稀树木。置身其间，您一定会深深感到：中华民族的传统美德就渊源于此。这种传统美德世世代代继承发扬，成为华夏文化的主流。
●舜是中国“孝”字第一人
●挥任命了中国第一批“部长级干部”
●舜在门前设了两样东西，一是“敢谏之鼓”，一是“诽谤之木”，让每个臣民随时敲鼓击木来指出自己的过失
舜诞生于今山西省永济县南的妫水。传说，他的父亲是一个名叫瞽叟的盲人。有天晚上，瞽叟做了一个怪梦，梦见一只凤凰嘴里衔着米来喂他，并对他说：“我名叫‘鸡’，是来给你做后代的。”妻子果然怀孕了，后来生下了一个每只眼睛里有两个瞳仁的男孩，这就是舜。
他生下不久，母亲就去世了。父亲又续娶后妻，生一子名象。舜的继母刁钻残忍，弟弟粗暴凶悍，偏偏父亲又很糊徐，所以，舜在家中受尽虐待，常遭父母的毒打。他在挨打时，若见父母用的是小木棒，他就默默承受；若见用的是大木棒，就逃到荒郊野外，面对苍天呼号。后来，舜被尧重用，后母和弟弟也因嫉妒，屡次加害于他。但是舜对后母和父亲依然恪守孝道，对弟弟仍然尽兄弟之情份，这种“孝悌”、“仁爱”的道德准则
也正是中国人几千年来所信奉遵从的，成为流淌在每一个中国人血脉中的永恒信念。
因父母的无情虐待，舜在家中无法正常地生活下去，最后只得离家出走，来到了历山脚下，辟了一块荒地，靠耕种度日。中条山脉历山“舜王坪”就是因舜王躬耕于此而得名。
因为舜的美德感化，历山一带民风大变。过去常为田界而争吵，后来却争着让起田界来了。舜后来又到雷泽去打鱼，不久，那里的渔夫们也争着让起渔场来了。他又到河滨去制作陶器，不久，那里的陶器成色大变，既美观，又耐用，深受人们喜爱。
总之，舜每到一地，人们都喜欢接近他，外乡人也都愿意和他住在一起。凡是他到过的人烟稀少的地方，一年过后就变成一个村落，二年变成一个城镇，三年就变成一个都邑。他的美名传到了尧王的耳朵里，尧经过几年考察，把王位禅让给了他。
舜代行尧的政事以后，不辞劳苦，四处巡视，仍担心自己见闻有限，办事有过失。于是，他在自己的门前设了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”。所谓“敢谏之鼓”，就是在门前放一面大鼓，无论何人想推荐贤士能臣，想献治国良策，都可以击鼓进言；所谓“诽谤之木”，就是在门前立了一根木柱，无论谁发现了舜的过失，都可以站在木柱前，大胆地指出来，由安排在木柱前的书记员记下来，转告给舜。诽谤之木到后来演化为气派威严的华表，成为王权威严的象征，这就和舜王的初衷大相径庭了。
舜担任部落联盟首领，定都蒲坂（在今山西永济市）。当时舜任用一批贤能之士以为辅佐。弃担任农官；契担任司徒；皋陶负责司法，共有九官。“九官制度”成为后来中国行政管理制度的雏形，“九官”也自然成了中国最早的一批“部长级干部”了。
舜帝即位，因政绩卓著，传说天上有五星化为五老，游于蒲坂今永济“五老峰”和“五星湖”就是因此而得名的。
舜在一次南巡中，死在了苍梧山。与他患难多年的娥皇、女英泣不成声，泪如泉涌。她们伤心的泪水滴落在当地的竹子上，形成斑斑点点的泪痕，从此，南方就有了这种带有泪痕的“斑竹”。
现在的运城，北门行三十里，有鸣条冈，冈上就建有舜帝陵庙，河东人称它为舜帝庙。这座庙始建于唐开元年间，其后历经修缮，至今保存尚好。舜帝庙占地一百五十庙，气势恢宏，香火极盛。
河东人为了纪念舜帝，迄今沿袭农历七月十五放河灯的习俗，是日夜幕降临，一盏盏河灯在黄河中漂游，光点斑斓，与天上银河相映成辉；登高俯瞰，又好似一条游动的“彩龙”，从天际飘然而下，异常美丽壮观，难辨天上人间。
●后来的儒家文化成为支撑一个民族精神信念的重要支柱，实质上，儒家伦理思想的基石就是尧舜道德观
儒家伦理思想的核心是仁与孝。孔子讲：“孝佛也，其为仁之本。”
“仁”是蕴藏在内心的一种道德意识，表现在行为上便需以孝佛为起点，即对父母要孝顺，对兄弟要敬爱。在家能行孝，在朝则能尽忠。孟子在论述主观努力对道德修养的作用上讲道：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”并说“尧舜之道，孝悌而已矣。”由此可见，孔孟之道乃是对尧舜之道的继承与发扬。实际上墨家思想中的“兼爱”，道家思想中的“无为而为”，都从中得到过启示。这种宝贵的道德遗产也许正是尧舜精神五千年不朽之重要原因吧！
●禹喝了仪狄酿的酒，两天两夜沉睡不醒，竟把出巡的大事也误了，酒醒后，他意味深长地对仪狄说了这样的一番话……
●从禹开始，中国又称为“九州”，只因为……
●禹用巨手翻开了中国奴隶制社会的第一页
系舟山（在今太原市东北，忻州、定襄、阳曲三界交界处），相传是当年大禹治水系舟的地方。大禹弃舟攀上山顶，真是海天融一色，天地共苍茫。系舟山顶的禹王洞好似专为英雄所置，好为这位英雄提供一块小憩之地。就在这里，大禹意外地得到神龟龟背的启发，茅塞顿开，后来便“炸开灵石口，空出晋阳湖”，变堵截为疏导，治理了洪水。现在系舟山上的禹王洞相传就是当年大禹和大臣议洪的地方。这个被称为“华北第一洞”的石灰岩溶洞，至今留有当年大禹捣米的杵臼和俯瞰大地河山的了望台。
禹凿龙门后沿河下行，来到今天山西省芮城县东南的一个古柏参天的山峪。这时他实在走不动了，就靠着一棵古柏休息起来。后来人们把禹倚靠过的那棵柏树称作神柏，那个山峪取名“神柏峪”，并建庙纪念，至今神庙犹存。庙中还有一棵周长近四米的古柏，傲然挺拔。传说它就是禹当年倚靠过的那棵古柏。人们在这里相继落居，世代相传，这就是今天的芮城大禹渡。河对面大禹留宿的地方，后来就称作禹店村。今天这些地方都成了人们追念大禹治水功绩的圣地。
禹的精神就是中华民族顽强不屈斗争精神的集中写照。或许是中华民族进入文明的历程较西方更为迅捷，或许是农业文明过早地发育成熟，使中国人较早地摆脱了童年的稚气和娇弱，也或许还有更为奥妙的宗教精神。无论如何，这是一种惊天地，泣鬼神的伟大精神。几千年以后，也就是在这片土地上培养的作家写出了这方水上具有的悲壮——《老井》。历史和现实有惊人的相似，那就是大禹精神在他的后代子孙的血液中流淌奔涌。
禹因治水有功，舜将首领之位传给了他。禹定都安邑，即山西夏县，夏县便取夏禹曾在此建都之意。
禹的时候，谷物已有了富余，人们开始用剩余的粮食酿酒了。那时有个叫仪狄的人，他酿造出的酒清香醇美，远近闻名，他经常将自己的酒送给部落首领。
大禹本来以俭朴著称，现在他看到天下太平，人们安居乐业，心情格外爽快，更兼美酒清香扑鼻，所以就开怀畅饮起来。大禹连喝数杯，两天两夜后才从沉睡中醒来，竟把出巡的大事也耽误了。
大禹召来仪狄，对仪狄说：“造酒不禁，饮酒不止，民风要变坏，天下要大乱，饮酒这事于国于民无利。”看来最早发明酒的是中国人，而最早认识到酒的危害性的也是中国人。
禹时，物质财富的增加，为社会进步提供了必要条件。相传禹把全国分为九州，并用青铜铸了象征九州的九个大鼎。每个鼎上铸着各州的山川名物，珍禽异兽，号称镇国之宝。各部首领定期向禹王进贡时，都要向九鼎顶礼膜拜。拥有九鼎的禹王，当然就成了九州大地的主人。
后来九鼎成为王权的象征，后代统治阶级在九鼎上大做文章。“问鼎天下”的角逐从此拉开序幕。不管大禹主观意志如何，历史已经把他载到了万王之王的宝座之上。
他凭着自己的威信和权力将宝座传给了自己的儿子启。夏启建都夏邑（今河南禹县），后有一段时间迁都到山西的旧都。夏启成为中国奴隶制社会的开国君主，“家天下”从此成为贯穿中国政治社会更迭的主脉。中国第一个奴隶制王朝——一夏朝的诞生，标志着原始社会宣告终结，中国在历史发展中登上了新的台阶。
夏朝孕育在山西，最后一代夏王暴君夏统被商汤打败也在山西。饶有趣味的是其战场就是舜帝长眠之地——鸣条冈。历史就像一幕戏，但比戏更神奇，更具意蕴。
三、山西代有英豪出一代霸主写春秋
中华历史的发展像一条蜿蜒奔腾的巨川，其间有回返往复，有群雄纷争。正因为如此，它才浩浩荡荡，气势磅薄。在中国历史上，春秋风雨是中华民族的第二次伟大融合。其间英豪辈出，代有英才。晋文公重耳励精图治，终于成为一代霸主，为实现民族再次大融合写下了无尽的辉煌。
●万人之上与万人之下的痛苦选择
●本是同根生，相煎何太急
曹魏时曹丕逼弟曹植七步赋诗令世人所心寒。然春秋时晋惠公夷吾追杀其胞兄重耳，使重耳颠沛流离，浪迹天涯19余载，饱尝人生艰难，世态炎凉，其际遇更催人泪下。
晋治国之初，采取了“和戎”政策。其内容包括：通婚、会盟、任用等等。重耳其母狐姬就是大戎人，公子夷吾为小戎人所生，公子奚齐为骊戎骊姬所生。俗话说“三虎出一豹”，像历朝历代王位之争一样，晋太子之争终于演变成了另一场“玄武门之变”。
献公五年，晋伐骊戎，得骊姬，生奚齐。骊姬得宠，被立为夫人。献公听骊姬谗言废太子申生，立奚齐，又放逐重耳于蒲，夷吾于屈，申生于曲沃（今曲沃市）。骊姬此后又尽赶尽杀绝之能事，诬陷三位公子欲毒杀献公，献公轻信骊姬之言，逼申生自杀，
又起兵伐蒲，重耳逾墙而逃，被宦臣勃（革是）一刀砍下去，留下了一截衣袖，落荒异乡。现在隰县北25公里就有斩袖垣，即勃（革是）斩重耳衣袖处，重耳所住蒲地即交口县蒲依村，又名蒲子村。重耳虽逃出了蒲城，但真正的流亡尚未开始。
献公死后，奚齐被杀，迎立出逃在秦国的夷吾，是为惠公。惠公认为重耳是其心腹大患，于是上演了又一幕弟杀兄的历史悲剧。重耳从此开始了19年的飘泊生活。
●重耳叩老农，拜黄土，方为王中之王
孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”晋文公最终成一代霸业，以尊王相号召，号令诸侯，成就霸业，颠沛流离之苦自然在所难免。
出逃的重耳，一路上风餐露宿，负重忍辱。他经历过被拒绝接纳的尴尬，也忍受过饥肠辘辘的煎熬，甚至强忍过观其沐浴的戏弄。一个被追杀的落难公子，其处境可想而知。
盛夏酷暑，烈日炎炎，重耳无滴水止渴，无颗粮果腹，这时，重耳遇到一位老农。当重耳和气地向老农讨点儿食物的时候，老农却向他捧来了一把黄土。
谋臣狐偃从老农手中接过黄土，对重耳郑重地说：“这是土地，这是上苍赐给我们的土地！”
话音刚落，重耳跪下了，他叩头谢过老农，拜过上苍，然后捧起黄土放在了车上。
确实，是为民，黄土乃庶民之本；是为君，王土乃工业所基。离开了土地，人民就无以生息；离开了土地，为王就无所依附；当然，离开了土地，千百年的战争和掠夺也就失去了意义。
“祸兮福所依”。19年的流亡生活使重耳扩大了视野，磨练了意志，增长了才干，使他由一个贪求安逸的贵族子弟变成了一位胸怀大志的政治家。
●敌我交锋，退避三舍
●晋文公率领各国订立盟约，共同扶助周王室
落难公子重耳在19年的流亡生活后终于回到了晋国，执掌了君权。他整顿军队，恩施百姓，任贤用能，使民心安定，上下欢悦，不出几年，晋国强盛了起来。
为了争夺中原霸主地位，晋国和楚国展开了一场历史上有名的晋楚城濮之战，两国交兵中原城濮。文公为感谢楚国当年在落魄之日曾有善待之礼而退兵九十里，其信义享誉天下。从此在中国丰富的语汇中有了“退避三舍”这一成语。
晋楚城濮之战以楚兵败北而告结束，晋国中原霸主地位因此确立。周襄王亲自到践土（今河南原阳西南）慰劳晋军。晋文公在践土给天子造了新宫，把缴获的战车和俘虏献给周王。并率领各国在践土订立盟约，共同扶助周王室。周天子册命晋文公为侯伯（霸主）。因为，幸赖晋文公图强称霸，才使周王室得以继续存在，并保持着周天子的名份。
晋文公死后，晋国又灭掉了许多小国，挥师大败齐军、秦师。文公开创的霸业持续了百年之久，王室以晋盛而维持。秦不能达中原，楚不能渡黄河，皆文公霸业所致也。（太原道注：有关晋文公的详细情况参见本站山西名人栏目）
●“尚武、尚贤、尚法、尚功”作为晋文公的治国韬略，影响了中国第一个统一的封建王朝的诞生。
晋国的作为和晋文公的治国思想有密切的关系，其“尚武、尚贤、尚法、尚功”的思想，影响了中国以后的政治文化。尤其“尚法”的政治主张，其影响更为深远。
惟其尚法，我国最早的成文法典即产生于春秋末年的晋国。战国时期晋国又成为法家学派的摇篮。早期的法家人物吴起、韩非、李悝、申不害、西门豹等均出于三晋。晋文公作为春秋时期中国最早最彻底的改革家，功不可没。
由于法家思想的成熟，秦始皇统一中国有了得力的思想武器；晋才秦用，大批具有变革志向的思想家来到秦国，帮助变法，晋国为秦国输送了大量人才，极大地充实了秦国的实力。汲取了晋国政治文化精气的秦国，完成了统一中国的大业。所以从历史发展的角度来看，晋文公的影响已远远超越了他所处的时代。
●绛县——一代霸主魂守故土
晋文公死后安葬于山西绛县下村村南。宏伟的陵墓，巨大的石碑，使人肃然起敬。伟人已长眠，历史已远去，留给后人的是思念和启迪。
绛县作为春秋时晋都，这里埋葬着晋国的三代君主，除晋文公外，还有晋献公和晋灵公。
这晋国三公的历史功过，史家已有公正的评论。然被太史公司马迁称为“明君”的晋文公重耳向为世人所乐道。著名史学家司马光在咏史史诗《故绛城》中总结了文公的一生：
文公恢霸略，征讨辅周衰。
奕世为盟主，诸侯听会斯。
山河表里在，朝市古今移。
欲访虎祁处，乡人亦不知。
史学家的评价极为中肯，在这位杰出的政治家身上凝聚着山西这片
土地上所有的无私和坦荡，也凝聚着世世代代的山西人具有的智慧和坚定。中华灿烂的历史正因此而更加绚丽辉煌，更加波澜壮阔。
四、铁骑腾起“龙”卷风刘渊石勒作汉皇
是大树就会有枝蔓，是大河就会有溪流。中华民族从炎黄到尧舜禹一直在培养着大一统的民族体系。三晋大地是中原文化的摇篮，也是北方少数民族进入中原的咽喉要地。长期以来，北方少数民族挟带着大漠朔风，策马扬鞭，云集此地，因此，大凡少数民族为王称帝的都兴起于山西。仅就西晋变乱中走入龙族的就有前赵刘渊、刘曜；后赵石勒；冉魏冉闵；西燕慕容永。他们在山西吞纳四方之气，使山西这片龙兴之地沸沸扬扬，好不热闹。
●晋朝开国，匈奴臣服，作了大汉国人质的刘渊万万没有想到他日后能成就一番帝王霸业
古新兴，即今山西忻州市，从具有广泛群众基础的“挠羊”比赛就可以看出此地仍有着游牧民族的尚武遗风。骑在马背上的文明和脚踏黄土挥舞锄头的文明在这里浑然天成。具有匈奴血统的刘渊就出生于此地。他少时熟读《春秋左传》、《孙吴兵法》。晋朝开国，匈奴臣服，刘渊便被派到洛阳做人质。在洛阳他倍受歧视，险些被杀。因晋室自相残杀，匈奴贵族想趁机占据地盘。刘渊借口搬兵帮助晋室解围，回到了匈奴五部左国城（今山西离石），立即被拥为匈奴大单于。刘渊实力日强，渴望干一番事业。
刘渊以祖先曾与西汉和亲，结为婚姻，而自称是汉皇室的外孙，自称汉王，以示继续汉统。他把推翻腐朽衰败的西晋作为目标，这种战略眼光，得益于他对中原文化的深刻理解。他的战略思想，对他的发展带来很大影响，“胡”汉各族很多人归附他，队伍不断壮大。
刘渊定都离石（今山西离石县），建立后汉，军事上也取得了一系列的胜利，攻占了太原、屯留、长子、平阳等地。刘渊从起兵反晋和建立汉国都是从山西开始，五胡十六国的战火就这样在山西这片不平静的土地上蔓延开来。（太原道注：有关后汉及前赵皇帝刘渊、刘曜等人的详细情况参见本站山西名人栏目）
●刘渊将其都城迁到了吕梁山南部的蒲县，这个三面群山环抱的小城有幸沐浴天光
为了向南发展，刘渊后来迁都于蒲子城（今山西蒲县）。此地三面群山环抱，昕水河横贯全境，大部分地区水草茂盛，宜于放牧。在刘渊的营造下，吕梁山南端的这个历史上并不著名的小城，出现了百业兴旺的景象，成为蒲县经济发展长河的源头，大大促进了当地农业、商业、建筑业、手工业的发展。就在北方很多城镇尽染战火腥风血雨的同时，这个小城却尽享天时地利，刘渊迁都无疑是向中原大大跨了一步。
这种三级跳远，其目的十分明确，那就是逼近中原，成就霸业。当然在这种征服的背后却有着对中原文化深深敬慕之情。不是他征服了中原，而是他将其民族文化汇入了浩瀚的华夏文明之中。
●神蛇筑城，刘渊大惊，使人斩之，却涌出了一股神泉，为敬神灵，刘渊建起了龙子祠
“风雷龙子何年去？遗事闲从父老求。”这是清朝戏剧家孔尚任与友人同游龙子祠后留下的佳句。
龙子祠在临汾县西南25公里的平山下。其西为金龙池，平水发源地。相传西晋永嘉年间，刘渊筑城，随筑随塌，选招募能者。有一个四岁婴儿应募，化为蛇，令一个叫韩媪的拿着灰，洒在蛇走过的地方，并说灰可以筑城，城遂成。刘渊感到奇怪，随蛇至平山下，蛇入洞穴，尾露数寸。刘渊使人斩之，忽有泉水流出。刘渊以为蛇是风云雷雨之神，故建祠祀之，名龙子祠。
龙子祠泉沿山麓多处涌出，群泉汇集，渠道纵横，周围青山绿柳，风景迷人。真让人有“远隔红尘世外幽，宜人景物失乡愁”之感。当年多亏神蛇助神龙刘渊一臂之力，否则也没有这迷人的清泉，迷人的龙子祠了。
传说是富有魅力的，但刘渊不是龙，也不是神，他是人。他是两种文化缔造出的真豪杰。
●石勒——中国唯一的一位由奴隶成为帝王的英雄
从奴隶到将军的故事很多，但从奴隶到帝王的故事却只有石勒一个。中国的封建统治是“家天下”，家族的背景决定了每个人的高低贵贱，要想打破这种秩序，必须超越很多的险阻。这意义决不亚于人类对于喜马拉雅山的征服。
石勒是羯族人的后代。西晋王朝江河日下，日薄西山。作为生活在社会底层的石勒，社会地位卑微。他从小在家务农，目不识丁，十四岁就外出谋生。青年时代的石勒善于骑射又胆识过人。
那年并州发生大饥荒。石勒外出逃亡，饥寒交迫。当时，并州刺史司马腾派部下到处抓羯族人卖往山东为奴，以换取军粮，石勒就在被卖之列。途中挨饿受冻，受尽殴辱。漫漫古道，洒下了奴隶的斑斑血泪，也埋下了石勒反抗的种子。
石勒被卖身为奴，后来主人免掉了他奴隶的身份，成为田客。石勒被放免后，继续为人佣耕，不幸又被官军拘捕，面临再次沦为奴隶的命运。他乘机逃脱，于是铤而走险，走上武装反抗的道路。
他在被卖为奴的年轻人中串联了十几条好汉，专与官府作对，杀富济贫，人称“十八骑”。后来聚众起义被东海王司马越所败，因而投奔刘渊。刘渊任命他为大将，令他带领大军挺进中原。
实际上刘渊起兵的核心力量是匈奴五部上层分子，目的是“兴邦复业”，恢复匈奴帝国的统治，其性质与石勒率领的奴隶和贫苦农民反抗封建压迫剥削的斗争迥然不同。石勒前往投奔，不过是政治目标一致情况下的权宜之计，并不是真正臣服。他表面上奉刘渊为主，实际上按自己的意图独立地进行军事、政治活动，不受其统治和约束。
投奔刘渊后，利用联合反晋的有利条件，南征北战，所向披靡。石勒以各个击破的战略，使西晋王朝的主力部队被歼殆尽。
他占有幽、并、冀、豫等广大州郡，成为中原地区的一支强大军事力量。后来，他公开树起自己的旗号，称赵王，史称后赵。（太原道注：有关后赵皇帝石勒、石虎等人参见本站山西名人栏目）
●石勒身为帝王，说出“人主不能独断专行”的警言
●面对溢美之辞，石勒表现了一个平民帝王的质朴品德
“溥天之下莫非王士，率土之滨莫非王臣。”皇帝是权力的顶峰，这种权力包括对天下的完全占有。
石勒称帝以后，望着旧宫连连摇头，心想，平民百姓积累些家财还要建造新房，朕已富有天下，总是在这旧殿里议事，未免有失礼仪。于是发出诏文，建造邺宫。廷尉续咸上书谏阻，石勒大怒，即令御史将续咸收捕入狱。中书令徐光劝说道：“陛下纳谏从善，人皆敬慕，为何今日不听忠言？”石勒立即觉察到自己刚才的举动太过分了，便面带歉意地说：“人生不能独断专行，不然就会枉杀忠良，贤达之士就不来了！”于是立刻派人把续咸请回来，当面向他道歉，鼓励他继续谏议朝政，并下令停建邺宫。这个斗大的字不识几个的帝王，真难得有如此的胸襟。在他之前有秦王的暴虐，魏王的残忍；在他之后也有无数骄横的暴君，但是石勒却能克己纳谏，实诚可贵。
石勒身为帝王，备受颂扬，但他没有被胜利冲昏头脑。有一次，他大宴群臣，问大臣徐光，他能与古代的哪个开国皇帝相比。徐光奉承说：“神武谋略高于汉高祖，雄才博识超过魏武帝曹操，自古以来只有轩辕黄帝可比！”石勒听罢摇了摇头，微微笑道：“人岂不自知，卿言太过，朕若遇汉高祖，当面北事之，与韩彭比肩；若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。”诚恳的语言，就像养育过他的大地那般厚重，没有一丝的骄纵和虚妄。
●石勒立遗嘱，他死后丧事要从简，不要放金银财宝，不要放置器玩
石勒翦灭了前赵，统一了除辽东和河西之外的北方广大地区，公元 330年，他称大赵天王，不久改称皇帝。其疆域“南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代。”在五胡十六国中，后赵是除苻秦之外版图最大的一个王国。
公元
333年，石勒病亡。临终前他告诫太子石弘和中山王石虎等接受司马氏骨肉相残而覆亡的教训，应当和睦团结，并遗令丧事从简，“敛以时服，载以常车，无藏金宝，无内器玩。”
这种简朴在中国古代帝王中屈指可数。许多皇帝甚至在生前就让人们为自己大兴陵墓，好让自己在阴曹地府也尽享生前的荣华富贵。中国的十三陵、乾陵、秦始皇陵，外国的金字塔等皆是如此。石勒没有这样，但是他的精神品质在人们心中树立了一座不朽的碑。
五、鲜卑南下建霸业平城飞舞拓跋旗
正像许多匈奴人一样，鲜卑族人也一次次舍下自己好端端的牧场，希冀在中原戴起草帽，拿起镰刀过上一种和中原人一样的生活。北魏开国皇帝拓跋（王圭）使这种梦想变成了现实。后由明元帝拓跋嗣、大武帝拓跋焘、文成帝拓跋（王圭）、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏相继为政，随之，鲜卑族的汉化一步步完成。山西以它特有的博大、宽阔，兼容并蓄，使这个“逐水草”“无城郭”的游牧民族心甘情愿地将其姓氏和服饰语言都融进了浩浩荡荡的中原文化的巨川之中。
●鲜卑部落首领拓跋（王圭）带领鲜卑人经过昏天黑地的厮杀后，自己端坐在了帝王的宝座之上
●风沙漫漫的白登古战场，今朝繁华有宫室，红墙高院深几许
拓跋（王圭）登上鲜卑人首领的宝座，是在本民族衰落，而北方地区陷于分裂的特殊历史时期，这种契机本身为他提供了民族复兴和图霸中原的可能。拓跋（王圭）在击败柔然、高车革势力，稳定了塞北以后，出兵攻下重镇晋阳，进而夺取山西、河北两省。出于统治的需要将都城由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁至平城（今山西大同）。平城这颗塞北的明珠，终于拂去了大漠风沙和战争的烟云雾霭，露出了她的娇媚和英武。
平城在民族融合中经历了过多的阵痛，古往今来，战事不断。古代战马驰骋、胡笳悲鸣的白登古战场就在这里。历史上，它一直是我们中华民族融合发展，铸就钢筋铁骨的熔炉。
昔日“风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。”今朝繁华有宫室，红墙高院深几许。北魏定都平城后，起鹿苑，营宫殿，一派兴旺景象。
平城定都长达95年，方圆几十里的城墙，巍峨壮观的广和宫、昭和殿、太极殿等建筑拔地而起。孝文帝迁都洛阳后，平城豪华顿失。公元
526年，平城被战火烧毁。昨天的辉煌只留在了青史当中，给今天的人们留下了无尽的遗憾。历史不能假如，但我们真想说：假如平城不废，它会告诉我们多少当年的历史。
●拓践焘翻开了中国“南北朝”的历史篇章
拓跋（王圭）死后，太子拓跋嗣继位，是为明元帝。在元帝统治下，
北魏的力量进一步增长，形成北方实力最强的一个政权。
不久，拓跋焘继位，三晋古城平陶（今平遥县），因避太武帝拓跋焘“焘”字之讳，更名平遥。拓跋焘历经十五年，北逐柔然，连灭三国。中国的疆域宋得三四，魏占六七，两国对峙，划分南北。北魏占有今甘、陕、晋、冀和豫南、鲁北、辽西广大地区，统一黄河流域，结束了自公元四世纪初开始的，为时长达一百余年的北方割据状态，即“五胡割据”的混乱局面。
中华民族再一次由大乱走向大治。而且又是北方的少数民族实现了这一作为。中华民族正是在这种碰撞斗争中激发了蓬勃旺盛的生命激情。
文化渗透的力量是原始而巨大的。汉人从秦开始就在北方修筑长城，以抵挡少数民族的铁骑，以后历代营造不辍。北魏占领了北方，也格守着汉人的信条，营造长城，防范北方柔然的进攻。修建长城成为北魏先帝未竟事业。
一天，拓跋焘率领文武群臣骑着马来到距平城百余里的丰镇，见那里聚集着上千人在搬砖担土筑长城。拓跋焘登上城墙，远眺塞外荒漠，产生了一种更为深刻积极的思考。他告诉官吏“勿须再修这长城了”。拓跋焘清楚：柔然骁勇善战，飘忽不定，犹如飞蝗遍野，区区一座城墙，是不能保证不起边患的。先帝未竟的事业不是这座长城，先帝未竟的大业是一统天下！让成千上万的民夫搬砖担土，构筑长城，不如让他们穿上盔甲，骑上战马去进攻敌人。
这也许是以前帝王从未有过的深刻见解。秦人修筑长城，修倒了秦朝的江山社稷，汉人接受秦王教训，不筑长城，却以怀柔收买人心。拓跋焘今天放弃修筑长城，却是以扩充实力，积极有为，以攻为守，防御敌人，由此我们不难看出他成就统一霸业所具有的大智大勇。
绵亘万里的长城，你知道在 150年之前一位少数民族出身的帝王对你就有如此深刻的评价和理解吗？！
●孝文帝迁都遭到了太子的反对，为了表示改革的决心，他将太子废为庶民
●孝文帝率领30万大军长途跋涉两千余里，文武百官涕泪俱下，哀求皇帝不要再往南征
●改汉姓、着汉装、说汉语，孝文帝是最彻底的改革家
建立北魏的拓跋部是一个文化较低，社会发展落后的部落。在它的统治下，阶级矛盾和民族矛盾非常尖锐。魏孝文帝的改革就是在这种背景下进行的。他明白鲜卑族只有接受汉人的文化，用汉化笼络汉人，才能实现一统天下的鸿图大略。
迁都洛阳是魏孝文帝拓跋宏执政以来苦苦思索的一件大事：平城自作为京都以后，人口逐渐集中，游食者渐多，粮食供给难免发生困难。而中原自古就是产粮区，特别是冯太后推行均田制后，中原地区的农业已成为北魏王朝的重要基础；平城位于魏土北疆的边陲，经常受到北方柔然的骚扰，如果南迁洛阳，待北魏国强势盛时，举兵南征，
实现一统天下则易如反掌；洛阳是中原政治与文化的中心，迁都洛阳之举必将促使鲜卑人加速汉化。只有这样做，才能迷惑中原的一批醉心于“中夏正音”的士大夫们，有了他们的支持与承认，魏室可以名正言顺，君临天下。
然而拓跋宏心里明白，迁都洛阳必然遭到老臣们的激烈反对。于是他设圈套，举倾国之兵力挥师南下，说是要成就一统江山之伟业，并且是皇帝御驾亲征。
月余以后，拓跋宏率领30万大军长途跋涉2000余里，渡过黄河到达洛阳。士兵个个面容憔悴，精疲力尽，文武百官跪在孝文帝马前，苦苦劝阻，有的甚至涕泪俱下，哀求皇帝不要再往南征战。
拓跋宏沉思良久，说道：“君无戏言，即告谕天下迁都洛阳。只要有一个朝臣反对迁都，朕则决不改变南下的决心。”
就这样，魏孝文帝为完成迁都洛阳的壮举，不惜把太子恂及年逾七旬，历事六君的重臣拓跋丕废为平民，同时严厉制裁了反对派。
无数平城儿女跟随这位人龙迁到了洛阳，他们将宝贵的文化精髓无私地贡献于中华文明的大熔炉中，同时他们在超越中也获得了新生。根据改革的命令，这些代迁户都落户洛阳籍，死后也魂守洛阳。为了加速汉化改革，这位年轻的帝王变鲜卑姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励与汉人通婚。孝文帝自娶汉族大姓女子为后妃，又为其五个弟弟娶汉族大姓的女子为正妻，并把公主们嫁给汉族大姓。他还禁止士民容胡服，一律改着汉装。孝文帝亲自在光极堂给群臣颁踢了汉族的“冠服”，让他们穿戴。还规定，改胡语为汉语，在朝廷为官的，再说胡语就降爵黜官。
有一次，孝文帝在洛阳街上，看到一个鲜卑妇女，坐在车中作鲜卑打扮。在召见群臣时，责备任城王拓跋澄，说他督察不严，奉行命令不力。拓跋澄辩解说，只有少数人这样打扮。孝文帝尖锐地说：“难道要全部这样打扮才算督察不严吗？你这样说简直是‘一言丧邦’！”
中华民族是一个多民族的大家族。匈奴、羯、氐、羌、鲜卑慕容部都先后完成了封建化进程，鲜卑拓跋部虽娜姗来迟，但总归仍是沿着这一历史方向前进。孝文帝顺应历史的发展，成为我国历史上一位年轻有为的政治革新家。他们的贡献正在于对我国多民族国家的形成和发展作出的积极有益的伟大尝试。而这种豁达雍容的气度，锐意进取的精神，又怎能说和他生长的文化环境没有关系呢？
●南巡碑、御射台、永固陵、孝文山……孝文帝怎能舍下这一景一物
魏孝文帝将都城从平城迁到洛阳，从此，在山西留下丰硕的北魏文化遗迹。拂去岁月的尘埃，它记载着这个王朝百年的辉煌。
魏孝文帝五岁登基，新君年幼，一切政事都由冯太后亲自作主处理。政治斗争的残酷倾轧，使这位温柔、贤惠、善良的女子变成力挽狂澜、叱咤风云、主宰社稷的巾帼英雄。同时也使冯太后和孝文帝在风雨中相依为命。
孝文帝对祖母非常孝敬。他长大后，常常陪祖母冯太后到山林野外散心。
一次，他们来到了方山（今方山县），环顾四周满目葱茏，山川润泽，太后便有托身于此山的愿望。太后对群臣说：“舜帝安葬在了苍梧，但二妃并没有以陪葬在舜帝身边来显示自己的尊贵。”
魏孝文帝为了满足太后的愿望，开始在方山兴建太后的永固陵，并且也修下了自己的虚宫寿陵。
冯太后是有名的勤俭太后，为了不辅张浪费，她对永固陵的修建规模进行了规定，但是孝文帝孝心一片，还是将永固陵的规制加大了。
永固陵巍峨于方山之巅，其封土与山形浑然一体，山的雄浑烘托出了太后的尊严。这在当时落后的生产和运输条件下，该是一种怎样的奇迹？
从交城庞泉沟的“孝文山庄”出发，沿着神尾沟的十里林道北行，穿过茂密松岭，莽莽云彩，再在“鬼见愁”坎坷不平的高山野径跋涉数里，到了无高可攀之处，便是吕梁山脉之巅的孝文山。
登上孝文山，山河尽收眼底。
《山西省通志》记载，北魏孝文帝曾避暑于此，故又称其为“居冯太后丧，避此山不食者三日，群臣固请还宫，因以名山”。直到现在，孝文山苍翠依旧，似因孝文帝的美名而不朽。
孝文帝迁都洛阳后不久，北巡山西，到了灵丘（今灵丘县），停驾于其祖父文成帝的“南巡碑”与御射台处，并诏诸弟及从官比试射箭。我国历史上的著名学者、《水经注》作者郦道元，曾亲随孝文帝北巡，是此次活动的目击者。
早在公元
461年，北魏文成帝拓跋（王圭）为了记述四次南巡的伟绩，在灵丘立《皇帝南巡之颂》碑，碑邻黄土堆积圆丘状的“御射台”，附近山地还有公元
483年修建的觉山寺及古栈道凿孔，形成一组硕大丰富的北魏文物群。
孝文帝重返故土，凭吊先祖英灵，别有几分悲壮和感慨。先祖们征服中原是通过战争来获得，帝业传到他手中，他只能以开明、进步与和平来捍卫先祖的业绩，摈弃旧俗，使自己民族追赶上文明前进的脚步。
●北魏金陵何在？千古之谜
著名王朝的陵墓人们都知道，唐朝有陕西乾陵，明朝有北京十三陵，但成就百年霸业的北魏皇帝葬于何地？却无人知晓。北魏从昭成皇帝什翼键到献文皇帝拓跋
弘共七帝，在长达近一个世纪的时间里，先后葬于北魏前期的皇陵——金陵。然而1500年过去了，金陵何在，竟成了千古之谜。
从现存北魏文献中的片言只语中推断，再加之对山西右玉北魏墓葬群的具体考察，专家初步断定：它与北魏金陵有着十分密切的关系。
考察组跑遍了右玉境内以及右玉与和林格尔、左云、山阴、平鲁交界的主要山峰，共发现较大的墓葬14处，涉及面积达1500多平方公里。其他表遗物的特征与冯太后的方山永固陵的遗物特征完全一致。这批北魏墓葬，无论从其营造规模形制，还是山形气势来看，绝非一般王公贵族的墓地。
考察得出的结论是惊人的。但人们在惊喜之余，也不能不这样想：北魏在山西平城定都近一个世纪，这种长治久安，是祖辈用生命和热血换来的。北魏的帝王们怎会愿意死后再离开这片土地，去魂守那内蒙古的高寒和风沙？
六、天龙山下一卧龙三军齐唱敕勒歌
历史的发展总是这样富有戏剧性。北魏迁都洛阳后，在山西崛起的高欢父子，同样也是鲜卑人的后代。他们扶植了北魏的新皇帝元修，并在晋阳修建了大丞相府，晋阳遂成为高氏集团的政治中心。高氏集团隔山隔水遥控着洛阳，北魏政权名存实亡。终于在
550年废东魏，建立北齐。
●高欢枯瘦矮小，面色灰黄，谁能料到他却胸怀“澄清天下”之志
●从尔朱荣手里得了20万流民，只搭上了副将的三颗门齿
高欢长得枯瘦矮小，面色灰黄，但却胸怀“澄清天下”之志，投靠到北魏的车骑大将军尔朱荣那里。
投靠尔朱荣那天，正值尔朱荣在并州郊外选马。尔朱荣见他长得其貌不扬，并不重用，只让他在帐下做个随卒。
当时，尔朱荣看中了一匹悍马。这马生性暴烈，见人又踢又咬，谁也不敢靠前。高欢主动要求驯服这匹马。
尔朱荣后来被魏帝暗算。其侄子、官居汾州刺史的尔朱兆，点起两万人马，南下为叔叔报仇，约高欢同往。高欢以河北六镇流民动荡不安，不可不防为借口，自愿镇守晋州。（太原道注：有关尔朱荣参见本站山西名人栏目）
实际上高次出身鲜卑族，对鲜卑族的六镇流民采取的是怀柔政策，这样便渐渐地取得了六镇流民的信任，使起义很快得到平息。
高欢又利用他在六镇流民中的威望，煽动河北六镇流民起义，并大造围攻晋阳的声势，迫使尔朱兆弃洛返晋，使他陷入四面楚歌的窘境。这时，尔朱兆请他出来助战，借此机会高欢在尔朱兆面前显示了自己的力量，从而身价倍增。
高欢班师晋阳后，尔朱兆真的对他刮目相看。庆功宴上，已有几分醉意的尔朱兆一再为高欢敬酒。酒过数巡，两人边饮边谈起河北六镇流民的事。
这时，坐在高欢身后的副将贺拔允抢着说道：“何人均莫如高公统帅流民。”不料，他的话刚出口，高欢眦目大怒，转身挥起一拳，重重地打在贺拔允的嘴上。顿时，鲜血糊口，三颗门齿被打掉。这一拳打掉了尔朱兆的怀疑，拱手将六镇流民心甘情愿地送到了高欢手中。
日后高欢消灭了尔朱氏，开进了都城洛阳，另立孝文帝的孙子、平阳王元修为魏帝，自为大丞相，在晋阳建大丞相府，遥控洛阳，虽远隔千里，但对皇帝的一言一行、一举一动都能洞察秋毫，了如指掌。
●“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野”
高欢大举进攻西魏的玉壁城，试图拔掉西魏在汾河下游的一颗钉子。
汾河下游的玉壁城下狼籍不堪，惨不忍睹他躺着七万余具东魏士兵的尸体，高欢气忿病倒。
这时西魏人乘机造谣说高欢中箭将亡，意图涣散高军士气。高欢听说后，为了安定军心，勉强坐起，与大将斛律金高唱《敕勒歌》：
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫。
风吹草低见牛羊。
歌声悲壮苍凉，激越高亢，三军闻之，皆为之动容。
斛律金本人虽行伍出身，目不识丁，可他因在玉壁城下一曲《敕勒歌》竟名扬于古，在中国文学史上也享有盛名。
玉壁城遗址在今稷山县城西南六公里的柳沟坡上。现在这一带还留下了“高欢城”、“万人坑”等地名，相传是高欢屯兵和埋葬死者的地方。
●天龙山如泣如诉当年事，避暑离宫乘云化雾变乌有
白发萧萧映绿尊，
每谈古迹默销魂。
明朝残树残山外，
一吊离宫贺六浑。
和山西许多地方的山地比较，天龙山算是一方宝地，漫山松柏成林，山涧溪流长年不竭，令人心旷神治。北齐高欢的避暑宫遗址就在这里。
据史料记载，这里原有木石构造的“漫山阁”，可惜早已不存，只有石壁上的孔洞诉说着往日的辉煌。北齐开国皇帝高洋的父亲高欢，曾把浩大的天龙寺当作避暑的行宫，可以想象到它昔日该是何等的显赫。
高欢苦苦追求的一统天下，终于以玉壁城大败而化为泡影，自己大志未酬，而悲愤身亡。（太原道注：有关高欢参见本站山西名人栏目）
公元 550年，高欢次子高洋，为东魏主，自立为帝，改国号为齐，史称北齐。高洋就成为北齐的第一代皇帝。
公元 576年，周师入晋阳，晋阳破，北齐亡。
时间的流逝，使人们难免激起几分对逝去的东西的怀恋和惋惜：然历史无情，北齐“马上治天下”政治策略终归失败，文明、开放、进步才是一切事业兴旺之根本。
李商隐为追吊北齐之亡，写有《北齐二首》：
一笑相倾国便亡，
何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，
已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万几，
倾城最在著戎衣。
晋阳已陷休回顾，
更请君王猎一围。
李商隐试图总结北齐王朝亡国的历史教训，对北齐末代皇帝的荒淫无度进行揭露。事实上高氏集团亡国的根本原因在于没有走出民族的偏狭。高氏父子是鲜卑化的汉人，在政权建设和施政建设上，顽固地保持鲜卑族的落后传统和文化，终于国破家亡，落了个可悲的下场。
但是，从历史的大环境来看，北齐和北魏一样，对形成开放自由的一代唐风，起了不可忽视的作用。唐代之所以使封建时代的繁荣达到了登峰造极的境界，同北魏北齐的奠基是不无关系的。
华夏人寿保险企业文化及使命 1、华夏人寿保险公司发展愿景：做华人首选的保险服务商 2、华夏人寿保险公司目标： 第一阶段：三年内把华夏人寿保险建设成为一家机制灵活、有特色的专业化中小型寿险公司； 第二阶段：经过十年时间的努力，通过创新形成企业核心竞争力，华夏人寿保险进入全国十大寿险公司行列，奠定华夏人寿保险集团化发展的基础； 第三阶段：十到十五年内，将华夏人寿保险建设成为一家拥有综合发展能力、在某些细分领域中具备核心竞争优势、深受广大客户信赖的综合金融服务集团。 3、华夏人寿保险公司核心价值观：传递爱与责任 4、华夏人寿保险经营理念：以小搏大，价值成长 5、华夏人寿保险公司司训： 感恩衣食父母，传递爱与责任 磨砺专业功夫，坚守职业良心 践行鹰雁文化，追求价值成长 永葆创业激情，争当华夏第一 一群对寿险真谛有着深刻理解的理想主义者聚集在华夏人寿保险这里。我们坚信，以契约方式来管理人生风险的华夏人寿保险保险是人类最伟大的发明之一，人我互助、天下大同、追求人类最高福祉是华夏人寿保险神圣的事业。 华夏人将以立信为本，厚德载物，关注民生，崇尚生命;尊重企业经营规律，规划未来发展之路，开创金融百年老店。华夏人寿保险启用的新标识，展示了寿险文化重诺守信、一诺千金的持成与厚重。 华夏人寿保险在取得快速发展的同时，积极回馈社会，履行企业公民责任，几乎每年都有不同主题的公益活动，得到市场和社会的认可。随着市场地位的不断提升，华夏人寿保险的公益事业也开始战略提速，形成了覆盖“青少年”与“老年人”两大弱势群体，以“慈善基金”为基础，以“公益活动”为依托的公益战略体系。 爱与责任是华夏人寿保险的信仰。爱华夏人群、爱华夏事业和爱美好生活是我们华夏人寿保险团队凝聚力不竭的源泉；责任与敬业、竞争与创新、拼搏与奉献、团结与合作是我们
2012年华夏人寿股份有限公司 企业社会责任报告 一、公司概况 华夏人寿保险股份有限公司是2006年12月由天津港集团公司等多家大中型企业发起，经中国保监会批准设立的全国性保险公司，注册资本金40亿元，注册地在天津。截至2012年，华夏人寿已有19家分公司、81家中心支公司、270家支公司及营销服务部（含在筹），覆盖了全国大部分经济发达区域。 华夏人寿秉承“持续稳健、价值成长”的经营理念，始终坚持“以客户为中心”的指导思想，以多元化的渠道为客户提供全方位的优质服务；以强大的信息支持系统和集中的规范管理打造统一的服务后援平台；以丰富和创新的产品为客户提供完善专业的保险保障。2012年，华夏人寿各渠道呈现出业务快速增长、业务品质良好、可持续发展能力强的良好态势。在60多家寿险公司（含专业健康险和养老金公司）中，业务规模排名第16位。 二、经济责任 2012年，华夏人寿保费收入58.73亿，公司总资产达到222亿，市场份额0.59%，市场排名升至16，偿付能力234%，资本实力进一步增强，保证了公司持续健康发展，发挥了商业保险社会“稳定器”的作用，为公司更好地履行企业经济责任奠定了基础。
三、社会责任 华夏人寿在取得快速发展的同时，积极回馈社会，履行企业公民责任，先后在四川实施了长期资助汶川地震孤儿计划，在江苏启动了“华夏栋梁助学计划”、在河南实施了对贫困大学生的资助行动、在北京组织爱心团队向太阳村特殊儿童救助研究中心的孩子们送去了 温暖和关怀、公司的成长与发展不断得到市场和社会的认可。 2012年华夏人寿继续投身公益事业，开展了形式多样的公益活动：（一）公益事业 1.“扶弱助民，孝老爱亲”，开展“三助”公益活动 2012年1月-2月，华夏人寿在全国启动了助老、助贫、助残的“三助”推广活动，号召全社会“扶弱助民，孝老爱亲”。江苏、安徽、河北、湖南、内蒙古等六十多位分公司及中心支公司负责人，积极响应总公司“三助”倡议，带队走访了大量孤寡困疾人群，慰问了上百位九旬老人及身体残障、生活自理不便的老人，走访了近两百个贫困家庭，为他们送去礼品、慰问金和体贴关怀。 2.华夏人寿“点亮行动”五年再走映秀 汶川特大地震四周年之际，由华夏人寿员工组成的志愿者队伍又一次走进汶川，向灾区的孩子们送去华夏人寿的关爱和祝福。 5月16日，华夏人寿2012“点亮行动”捐赠仪式在映秀小学隆重举行。公司领导项子强代表公司向汶川县地震孤儿捐赠了12.2万元助学资金，并看望了正在映秀小学就读一年级、年龄最小的地震孤
第3课华夏之祖 知识梳理 一炎黄战蚩尤： 1时间：距今约四五千年前。 2华夏族的形成：黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿一战中大败蚩尤。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成了日后的华夏族。（华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分。所以，我们中国人都喜欢自称是“炎黄子孙”。） 二黄帝——“人文初祖” 1后人尊称黄帝为“人文初祖”的原因：相传，黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱，等等。所以后人尊称黄帝为“人文初祖”。 2至今，海外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”。 三尧舜禹的“禅让” 1尧舜禹的“禅让”传说 （1）“禅让”方式：征求各部落首领的意见，推举继承人。 （2）“禅让”顺序：尧→舜→禹。 （3）尧舜禹受人爱戴的原因：尧生活简朴，克己爱民。舜宽厚待人，以身作则。禹领导人民治理洪水，与群众同甘巩固，在外13年，三次路过家门而不入。 2原始社会的终结：约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。禹也从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。我国漫长的原始社会到此结束，奴隶社会开始了。 课堂预习 知识点一炎黄战蚩尤 1.炎帝和黄帝是我国古老传说中黄河流域著名的部落首领,黄帝部落联合炎帝部落,在鹿涿一战中大败蚩尤.从此, 炎帝、黄帝部落结成联盟,经过长期发展,形成日后的华夏族。 知识点二黄帝——“人文初祖” 2.后人认为黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等,其妻嫘祖发明了养蚕缫丝,其部下仓颉发明了文字,伶伦编出了乐谱等,为中华早期物质文明和精神文明的缔造做出卓越的贡献,因此尊称黄帝为华夏的“人文初祖”。 3.海外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”。 知识点三尧舜禹的“禅让” 4.传说黄帝之后，我国黄河流域杰出的首领还有尧、舜、禹，尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。.舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种推举部落联盟首领的办法，历史上叫做“禅让”。 5.约公元前2070年,禹建立夏朝,这是我国历史上第一个王朝。禹也从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。我国原始社会到此结束,奴隶社会开始了。 互动课堂 知识点一炎黄战蚩尤 1.炎帝部落和黄帝部落生活在（ A ） A.黄河流域 B.珠江流域 C.长江流域 D.淮河流域 2.我们经常自称“华夏儿女”，是华夏族的后人，华夏族是哪个民族的前身（C ） A.壮族 B.回族 C.汉族 D.满族 知识点二黄帝——“人文初祖” 3.中华民族所尊奉的“人文初祖”是（B ） A.女娲 B.黄帝 C.炎帝 D.尧 4.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”孙中山先生的这首诗歌颂的是（C ） A.嫘祖 B.盘古 C.黄帝 D.女娲 知识点三尧舜禹的“禅让”
七年级历史上册第三课华夏之祖（说课稿） 桑植县澧源中学陈照平 一、教材分析 《华夏之祖》这一课讲到了原始社会的终结，奴隶社会的开始，为第二单元的学习奠定了基础。 本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说，使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进做出了巨大的贡献，从而有利于激发学生的爱国情感。 二、学情分析 本教学设计面向的是平均水平较高的重点中学学生。这类学生都基本形成了较好的学习习惯，有比较扎实的知识基础，熟悉“三主五步”课堂教学模式，有完善的学习小组，在课堂上能专心听课，自觉完成定向自学，有着良好的小组讨论和学生交流的经验。 三、教学目标 [知识与能力] （1）知识目标：了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实 （2）能力目标：学生通过小组讨论方式合作学习，归纳共同点，寻找历史线索，提高抽象归纳能力，逐步学会从历史表象看实质。[过程与方法] （1）学生定向自学，共同参与小组讨论，回答问题，并进一步探索新的问题。 （2）通过互相讨论、全班交流共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣。 （3）总结归纳，为今后的历史学习打下基础。 （4）巩固提升，对过学生阅读课文，课堂练习，进一步理解掌握学习内容。同时，融入爱国主义教育，使主题得到升华。 [情感态度与价值观]
（1）了解“炎黄子孙”的源头和由来，加深民族认同和自豪感。（2）通过比较思考传说与史实的区别，提高分辨是非、透过现象看本质的能力 四、重点难点分析 1、重点：黄帝为什么被称为“人文初祖”？ 黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。 2、难点：正确理解尧、舜、禹“禅让制”的含义。 禅让是原始社会推举部落联盟首领的办法。实质是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。 五、教学方法 学生自主探究学习和教师引导相结合。教师在学生自主学习，通过小组讨论、全班交流，的过程中及时指导，提纲挈领并适时总结归纳。最后，通过课堂练习，达到巩固提升的目的。 六、教学过程 1、新课导入 [教师引导] （出示图片以及相关网页）2007年国民党荣誉主席连战先生和他的夫人在河南参加了一个黄帝故里拜祖大典，而与他同时参加的，共有4万人之多。而近来又有一份报纸用了很大的篇幅，探讨寻根祭祖活动盛行，甚至上升到国家级别的现象及其背后的原因。为什么祭拜黄帝陵那么受重视？我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢？通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
七年级历史导学案系列 与其用眼泪悔恨昨天，不如用汗水耕耘今天。 第7页 第8页 静海实验中学导学案 年级：七年级 学科：历史 主备：王玉齐 审核：七年级备课组 课题：3.华夏之祖 课型：授新 授课时间：2014---2015（一） 第二周 【学习目标】 1.了解黄帝，炎帝，蚩尤的传说故事，认识涿鹿之战的意义。 2.理解黄帝是“人文始祖”的含义。 3.知道禅让制。 4.通过学习了解我国文化，增强民族凝聚力和自豪感，并初步了解对事实判断的方法和认识其重要性。 【学习重点】 1.黄帝和中华民族形成及与中华文明产生的关系。 2.禅让制的实质。 【学法提示】 1.查找历史名人事迹，讲述名人故事。 2.认真阅读课内文字和图片，积极思考和讨论问题。 【导学过程】 一、预习导学（仔细阅读全文，快速搜索以下历史信息，并做好读书标记） 1.炎帝和黄帝，是我国古老传说中 流域著名的部落首领。 2.从课本中划出涿鹿之战的对战双方 ，时间 ，结果 。 3.黄帝建造宫室， ，还教人们挖井，发明 ，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子 发明养蚕缫丝，他的属下 发明了文字， 编出了乐谱。后人尊称黄帝为 。海外华人常自豪地称自己为 。 4.继黄帝之后，我国黄河流域接触的部落联盟首领还有 、 、 。 5.从课本中划出什么叫“禅让制”。 6.约公元前 年，禹建立 ，这是我国历史上第一个王朝。禹也从部落联盟首领转变为 国家的国王。原始社会到此结束， 开始了。 二、问题解决 1.讲述涿鹿之战的历史故事，讨论这一次战役的意义。 2.小组讨论后人为什么称黄帝是“人文初祖”？ 3. 课本中介绍了一些神话，你认为那些是可信的，为什么？ 4.谈一谈尧舜禹时期，什么样的人才能被推选为部落联盟首领？这样做有什么好处？ 三、延伸悟史 历史史实不是凭空臆想出来的，她们也应该建在真实基础上。通过本课中关于“神话”材料的运用我们知道史实也是需要有依据，有证据支持的。这就是我们经常说“论从史出”。捷克大教育家夸美纽斯曾说“对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。”通过本的学习你有什么感受： 四、训练反馈 练习册
华夏人寿保险股份有限公司 福临门年金保险（至尊版）条款 阅读指引 本阅读指引有助于您理解条款，对本合同内容的解释以条款为准 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。． 您拥有的重要权益 签收本合同之日起10日内（犹豫期）您可以要求退还扣除工本费外的全部保险费…1.4 被保险人可以享受本合同提供的保障……………………………………………………2.1 您有保单质押借款的权利…………………………………………………………………5.2 您有解除合同的权利………………………………………………………………………7.1 您应当特别注意的事项 在某些情况下，我们不承担保险责任………………………………1.4;2.2;3.2;6.1;8.2 保险事故发生后请您及时通知我们………………………………………………………3.2 您应当按时交纳保险费……………………………………………………………………4.1 解除合同会给您造成一定的损失，请您慎重决策………………………………………7.1 您有如实告知的义务………………………………………………………………………8.2 我们对一些重要术语进行了解释，并作了显著标识，请您注意 (10) 条款是保险合同的重要内容，为充分保障您的权益，请您仔细阅读本条款。 条款目录 1.您与我们订立的合同1.1 合同构成 1.2 合同成立与生效 1.3投保年龄 1.4 犹豫期 2.我们提供的保障 2.1 保险责任 2.2 责任免除 2.3 保险金额 2.4 未成年人身故 保险金限制 2.5 保险期间 3.保险金的申请 3.1 受益人 3.2 保险事故通知 3.3保险金申请 3.4宣告死亡的处理 3.5保险金的给付 3.6诉讼时效 4.保险费的交纳 4.1保险费的交纳 4.2 宽限期 5.现金价值权益 5.1本合同现金价值 5.2保单质押借款 5.3保险费自动垫交 6.合同中止和复效 6.1 合同中止 6.2 合同复效 7.合同解除和变更 7.1 您解除合同的手 续及风险 7.2 合同变更 7.3 联系方式变更 8.明确说明与如实告知 8.1 明确说明 8.2 如实告知 8.3本公司合同解除 权的限制 9.其他需要关注的事项 9.1年龄错误 9.2 未还款项 9.3 争议处理 10.释义 华夏人寿[2015]年金保险XXX号 请扫描以查询验证条款
页眉内容 1 华夏人寿保险股份有限公司 福临门年金保险（至尊版）条款 阅读指引 本阅读指引有助于您理解条款，对本合同内容的解释以条款为准．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。． 您拥有的重要权益 ? 签收本合同之日起10日内（犹豫期）您可以要求退还扣除工本费外的全部保险费…1.4 ? 被保险人可以享受本合同提供的保障……………………………………………………2.1 ? 您有保单质押借款的权利…………………………………………………………………5.2 ? 您有解除合同的权利………………………………………………………………………7.1 您应当特别注意的事项 ? 在某些情况下，我们不承担保险责任………………………………1.4;2.2;3.2;6.1;8.2 ? 保险事故发生后请您及时通知我们………………………………………………………3.2 ? 您应当按时交纳保险费……………………………………………………………………4.1 ? 解除合同会给您造成一定的损失，请您慎重决策………………………………………7.1 ? 您有如实告知的义务………………………………………………………………………8.2 ? 我们对一些重要术语进行了解释，并作了显著标识，请您注意 (10) 条款是保险合同的重要内容，为充分保障您的权益，请您仔细阅读本条款。 条款目录 1.您与我们订立的合同 1.1 合同构成 1.2 合同成立与生效 1.3 投保年龄 1.4 犹豫期 2.我们提供的保障 2.1 保险责任 2.2 责任免除 2.3 保险金额 2.4 未成年人身故 保险金限制 2.5 保险期间 3.保险金的申请 3.1 受益人 3.2 保险事故通知 3.3 保险金申请 3.4 宣告死亡的处理 3.5 保险金的给付 3.6 诉讼时效 4.保险费的交纳 4.1 保险费的交纳 4.2 宽限期 5.现金价值权益 5.1 本合同现金价值 5.2 保单质押借款 5.3 保险费自动垫交 6.合同中止和复效 6.1 合同中止 6.2 合同复效 7.合同解除和变更 7.1 您解除合同的手 续及风险 7.2 合同变更 7.3 联系方式变更 8.明确说明与如实告知 8.1 明确说明 8.2 如实告知 8.3 本公司合同解除 权的限制 9.其他需要关注的事项 9.1 年龄错误 9.2 未还款项 9.3 争议处理 10.释义 华夏人寿[2015]年金保险XXX 号 请扫描以查询验证条款
七年级历史华夏之祖 . 第三课：华夏之祖学习目标：1、了解华夏族形成的过程。 2、理解并熟练掌握好：炎帝、黄帝的有关基础知识，尧舜禹的禅让，我国第一个阶级社会及第一个奴隶制国家的知识。3、情感目标：通过学习祖先为人类做出的贡献和他们征服自然的精神，说明华夏族是一个智慧的民族、上进的民族，，增强爱国主义情感和民族自豪感。学习重点、难点：重点：炎帝、黄帝、尧舜禹和第一个奴隶制国家。难点：华夏族形成、禅让。学习过程：一、提问、导入新课、认识学习目标、学前指导：略。二、自己先学：首先在理解和领会的基础上通读全文一遍。（2-3分钟）本课知识框架： 1、炎黄战蚩尤 2、炎帝和黄帝 3、尧舜禹的禅让 4、夏朝三、在理解的基础上，看哪些同学能快速找出！最后要明白、记熟：（10分钟先自己找，找不准的小组讨论。）（一）炎黄战蚩尤1黄帝和炎帝都是流域的部落首领，生活在距今年。2涿鹿之战：时间，地点，结 果。3哪件事之后华夏族形 成？。形成华夏族的主要人物是 谁？。（二）炎帝和黄帝4炎帝的主要贡献是：1、发明了，2、教会了人们进 行。5黄帝的主要贡献是：建造，
制作，还教人们，发明，为后世的奠定了基础；他的妻发 明，他的属下发明了文字， 编出了乐谱。6人文初祖、华夏始祖指的是谁？我们自豪地称自己为。 2019-10-09 . 第三课：华夏之祖学习目标：1、了解华夏族形成的过程。 2、理解并熟练掌握好：炎帝、黄帝的有关基础知识，尧舜禹的禅让，我国第一个阶级社会及第一个奴隶制国家的知识。3、情感目标：通过学习祖先为人类做出的贡献和他们征服自然的精神，说明华夏族是一个智慧的民族、上进的民族，，增强爱国主义情感和民族自豪感。学习重点、难点：重点：炎帝、黄帝、尧舜禹和第一个奴隶制国家。难点：华夏族形成、禅让。学习过程：一、提问、导入新课、认识学习目标、学前指导：略。二、自己先学：首先在理解和领会的基础上通读全文一遍。（2-3分钟）本课知识框架： 1、炎黄战蚩尤 2、炎帝和黄帝 3、尧舜禹的禅让 4、夏朝三、在理解的基础上，看哪些同学能快速找出！最后要明白、记熟：（10分钟先自己找，找不准的小组讨论。）（一）炎黄战蚩尤1黄帝和炎帝都是流域的部落首领，生活在距今年。2涿鹿之战：时间，地点，结
2011年全真试卷四答案 一、单选题：每小题1分，每题的备选答案中，只有一个是正确的，选对得1分、多选、不选或错选均得0分 l、在生产和销售等经营活动中由于受各种市场供求关系，经营贸易条件等因素变化的影响或经营者决策失误，对前景预期出现偏差等导致经营失败的风险被称为( )。 A、责任风险 B、经济风险 C、社会风险 D、政治风险 2、某人投保了人身意外伤害保险，在回家的路上被汽车撞伤送进医院。在其住院治疗期间因突发心肌梗 塞而死亡。那么，该被保险人死亡的近因是( )。 A、被汽车撞倒和心肌梗塞 B、心肌梗塞 C、被汽车撞倒导致的心肌梗塞 D、被汽车撞倒 3、根据我国家庭财产综合保险的规定，房屋的室内装修属于( )。 A、可保财产 B、不可保财产 C、加费特约承保财产 D、不加费特约承保财产 4、某人投保普通家庭财产保险，保险金额为10万元，其中房屋及其室内装潢的保险金额为5万元。在保 险期限内发生保险事故，造成其房屋及其室内装潢部分损失2万元，室内财产全部毁损，损失8万元。 其中出险时房屋及其室内装潢的价值为10万元。那么，保险公司的赔偿金额是( )。． A、10万元 B、8万元 C、6万元 D、4万元 5、在世界保险历史上，最早的一部有关保险的法规是( )。 A、罗马法 B、汉默拉比法典 C、恺撒法典 D、唐律 6、由于农作物雹灾保险合同只对冰雹造成的农作物损失负赔偿责任，因而该合同类型属于（） A、特定风险保险合同 B、单一风险保险合同 C、特约式保险合同 D、特定式保险合同 7、在财产保险合同中，确定保险金额的基础是( )。 A、保险利益 B、保险事故 C、保险价值 D、保险标的 8、在财产保险合同中，投保人对保险标的所享有的保险利益用货币估计的价值额叫做( )。 A、保险价值 B、保险责任 C、保险金额 D、保险利益 9、下面属于委托代理终止的情况是( )。 A、被代理人取消代理人的一些代理权限 B、代理人取得新的代理权限 C、被代理人缩减代理人的代理范围 D、被代理人取消代理人的委托 10、在合同订立程序中,一方当事人就订立合同的主要条款，向另一方提出订约建议明确意思表示，被称为 A、承诺 B、要约 C、订立 D、承保 11、在人寿保险经营过程中，保险人厘定保险费率的行为属于( )。 A、人寿保险定价 B、人寿保险给付 C、人寿保险分摊 D、人寿保险估值 12、当意外伤害保险作为附加条款投保时，附加意外伤害保险条款最为普遍的主险是( )。 A、医疗费用保险 B、建筑安装工程保险 C、人寿保险 D、机动车第三者责任保险 13、通常在信用保险承保的风险中，“进口或出口许可证限制”的风险属于( )。 A、商业风险 B、自然风险 C、社会风险 D、政治风险 14、投资连结保险是一种寿险与投资相结合的新型寿险产品。投资连结保险的投资账户必须是( )。 A、资产单独管理的资金账户 B、资产单独管理的负债账户
华夏人寿保险股份有限公司 附加常青藤住院津贴医疗保险条款 阅读指引 本阅读指引有助于您理解条款，对本 ．．．．．．．．．．．．．．．．附加 ．．合同内容的解释以条款为准。 ．．．．．．．．．．．．． 您拥有的重要权益 在犹豫期内您若要求解除本附加合同，我们退还扣除工本费外的全部保险费………………1.4 被保险人可以享受本附加合同提供的保障………………………………………………………2.1 您有解除合同的权利………………………………………………………………………………7.1 您应当特别注意的事项 在某些情况下，我们不承担保险责任………………………………1.4;2.2;3.2;6.1;8.2;10.8 保险事故发生后请您及时通知我们………………………………………………………………3.2 您应当按时交纳保险费……………………………………………………………………………4.1 解除合同可能会给您造成一定的损失，请您慎重决策…………………………………………7.1 您有如实告知的义务………………………………………………………………………………8.2 我们对一些重要术语进行了解释，并作了显著标识，请您注意 (10) 条款是保险合同的重要内容，为充分保障您的权益，请您仔细阅读本条款。 条款目录 1.您与我们订立的合同1.1 合同构成 1.2 合同成立与生效 1.3 投保年龄 1.4 犹豫期 2.我们提供的保障 2.1 保险责任 2.2 责任免除 2.3 保险金额 2.4 保险期间 3.保险金的申请 3.1 受益人 3.2 保险事故通知3.3 保险金申请 3.4 保险金的给付 3.5 诉讼时效 4.保险费的交纳 4.1 保险费的交纳 4.2 宽限期 5.现金价值权益 5.1 本附加合同现金价 值 6.合同中止和复效 6.1 合同中止 6.2 合同复效 7.合同解除和变更 7.1 您解除合同的手续 及风险 7.2 合同变更 7.3 联系方式变更 8.明确说明与如实告知 8.1 明确说明 8.2 如实告知 8.3 本公司合同解除权 的限制 9.其他需要关注的事项 9.1 年龄错误 9.2 未还款项 9.3 争议处理 10.释义 华夏人寿[2019]医疗保险090号 请扫描以查询验证条款
中国保险公司排名（排行榜） 1.中国人寿保险（集团）公司-保险集团控股公司 2.中国人民保险集团公司-保险集团控股公司 3.中国平安保险（集团）股份有限公司-保险集团控股公司 4.中国太平洋保险（集团）股份有限公司-保险集团控股公司 5.新华人寿保险股份有限公司保险公司－人寿保险公司 6.泰康人寿保险股份有限公司保险公司－人寿保险公司 7.中国太平保险集团公司-保险集团控股公司 8.阳光保险集团股份有限公司-保险集团控股公司 9.中华联合保险控股股份有限公司-保险集团控股公司 10.生命人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 11.中国再保险（集团）股份有限公司-保险集团控股公司 12.美国友邦保险有限公司-保险集团控股公司 13.天安保险股份有限公司－财产保险公司 14.民生人寿保险股份有限公司－?耸俦Ｏ展?br />15.中国出口信用保险公司－财产险公司 16.合众人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 17.安邦保险股份有限公司－保险集团控股公司 18.华泰人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 19.中意人寿保险有限公司－人寿保险公司 20.永安财产保险股份有限公司－财产保险公司 21.幸福人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 22.信诚人寿保险有限公司－人寿保险公司 23.永诚财产保险股份有限公司－财产保险公司 24.正德人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 25.中英人寿保险有限公司－人寿保险公司 26.光大永明人寿保险有限公司－人寿保险公司 27.嘉禾人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 28.国华人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 29.华安财产保险股份有限公司－财产保险公司 30.华泰财产保险股份有限公司－财产保险公司 31.华夏人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 32.?及畈撇Ｏ展煞萦邢薰荆撇Ｏ展?br /> 33.英大泰和人寿保险股份有限公司－人寿保险公司 34.招商信诺人寿保险有限公司－人寿保险公司 35.天平汽车保险股份有限公司－财产保险公司 36.安华农业保险股份有限公司－财产保险公司 37.长城人寿保险股份有限公司－人寿保险公司
华夏人寿万能型产品结算利率公告 华夏人寿保险股份有限公司于2019年3月8日公布： ●2019年2月华夏同利两全保险（万能型）按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月华夏福富有余终身寿险（万能型）按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月福富有余终身寿险（万能型，B款）按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月附加福鑫连年年金保险（万能型）按年化后4.50%的利率月结算，当月日结算利率0.012060%； ●2019年2月华夏财富一号两全保险（万能型）按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月华夏聚宝盆团体年金保险（万能型）按年化后4.25%的利率月结算，当月日结算利率0.011404%； ●2019年2月华夏一号两全保险（万能型）按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月华夏附加金管家两全保险（万能型）按年化后5.00%的利率月结算，当月日结算利率0.013368%； ●2019年2月华夏摇钱树两全保险（万能型，A款）按年化后5.00%的利率月结算，当月日结算利率0.013368%； ●2019年2月华夏i财两全保险（万能型）按年化后5.00%的利率月结算，当月日结算利率0.013368%； ●2019年2月华夏财富一号两全保险（万能型，B款）按年化后4.50%
的利率月结算，当月日结算利率0.012060%； ●2019年2月华夏财富一号两全保险（万能型，C款）按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月华夏附加金管家年金保险（万能型，A款)按年化后4.00%的利率月结算，当月日结算利率0.010746%； ●2019年2月华夏金管家年金保险（万能型，B款）按年化后4.50%的利率月结算，当月日结算利率0.012060%； ●2019年2月华夏财富一号两全保险（万能型，D款）按年化后4.25%的利率月结算，当月日结算利率0.011404%； ●2019年2月华夏摇钱树两全保险（万能型，B款）按年化后5.00%的利率月结算，当月日结算利率0.013368%； ●2019年2月华夏财富一号两全保险C款（万能型，升级版）按年化后 5.00%的利率月结算，当月日结算利率0.013368%； ●2019年2月华夏财富一号两全保险D款（万能型，升级版）按年化后 5.50%的利率月结算，当月日结算利率0.014670%； ●2019年2月华夏金管家年金保险（万能型，C款）按年化后5.50%的利率月结算，当月日结算利率0.014670%； ●2019年2月华夏一号两全保险（万能型,C款）2015年12月31日及以前承保的保单按年化后4.50%的利率月结算，当月日结算利率0.012060%； ●2019年2月华夏一号两全保险（万能型,C款）2016年1月1日及以后承保的保单按年化后4.50%的利率月结算，当月日结算利率0.012060%； ●2019年2月华夏摇钱树两全保险（万能型，D款）按年化后5.00%的利率月结算，当月日结算利率0.013368%；
1 人教版初一历史上册 第三课 华夏之祖课 测试题 班级 姓名 学号 成绩 一．单选题（每小题2分，20小题共40分。注意：将选择题答案填入题后的答题栏内，否则不得分） 1．传说中的黄帝被后人尊称为“人文初祖”，是因为他对中华民族作出了杰出的贡献。下列图片反映黄帝贡献的是 ①建房 ②造船 ③制衣 ④造车 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 2. 右图是宜昌市西陵山的螺祖庙，庙内供奉的是民间称为“蚕母娘娘”的螺祖。相传，她的丈夫就是被后人尊称为“人文初祖”的 A ．尧 B ．舜 C ．炎帝 D ．黄帝 3. 我们的祖先在与自然灾害抗争中，留下许多美丽的传 说。图1反映的是 A. 大禹治水 B. 精卫填海 C. 后羿射日 D. 夸父逐日 4. 一代伟人孙中山的诗句“中华开国五千年，神州轩辕自古传”，反映了我们经常 讲的“上下五千年”的历史是从下面哪一人物开始 A. 黄帝 B. 炎帝 C. 舜 D. 禹 4. 传说中的炎帝和黄帝是中华民族物人文始祖。下列有关黄帝的叙述不正确的是 A. 建造宫室、车船，制作兵器、衣裳 B. 让部下发明文字、历法、算术和音乐 C. 妻子嫘子发明养蚕抽丝技术 D. 中华原始医药学的创始人 5. 今年立春以来，长沙地区阴雨不断，省气象台多次发布暴雨橙色预警，如何治水再次成为社会关注的焦点。下列哪一人物最早治理过黄河 A. 禹 B. 李冰 C. 王景 D. 郦道元 6. 1937年4月5日，毛泽东在一篇祭文中写道：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”这里的“始祖”是指 A ．黄帝 B ．尧 C ．舜 D ．禹 7. 传说中，他的发明为我们今天的衣食住行奠定了基础，他被称为“人文初祖”。他是 A ．尧 B ．炎帝 C ．舜 D ．黄帝 8. 海外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”，是因为 A ．炎帝、黄帝战胜了蚩尤 B ．海外华人散居世界各地 C ．华人是黄皮肤的黄色人种 D ．炎帝和黄帝是中华民族的人文始祖 9. 2005年5月6日，台湾亲民党主席宋楚瑜率团访问大陆，第一站就拜谒中华民族的“人文初祖” A. 炎帝 B. 黄帝 C. 尧 D. 舜 10. 2010年4月5日，主题为“从文明的展开到文明的展台” 的黄帝故里拜祖大典在新郑隆重举行，图 1
华夏人寿保险计算机系统重大突发性事件 应急预案 第一章计算机系统重大突发性事件应急预案 1.说明 华夏人寿保险股份有限公司信息系统应急方案是为了确保当华夏人寿关键系统发生故障或供应链因以外中断时，关键业务仍可继续运作，而预先制定和准备的一系列操作方案。本应急方案并不能代替解决问题的工作，它只提供一个最低可接受的服务水平，以便有充足的时间去修复出现故障的系统。其价值在于，计划和方案在危机出现前就已经制定好，能最大限度地争取时间。通过应急方案主动的有预见性的，而不是被动地仓促地对紧急情况做出反应。 2.应急方案的目标/范围 2.1目标与范围 (1)业务连续：确保华夏人寿的日常业务能够连续运行，不出现中断。在某些系统或子系统功能失效的情况下，关键系统不至于瘫痪，主要功能不会丧失。 (2)降低风险：应急方案必须采取各种措施，把由于问题而产生的风险降到最低。 (3)减少损失：对于可能产生的风险，采取技术和管理方面的补救措施，尽量将各种损失减少到最低。 (4)避免灾害：尽量避免因为系统故障而产生灾害的高危系统造成的直接或间接影响，确保人民生命财产安全和社会稳定。 目前，华夏人寿保险公司基于计算机和网络的业务处理系统主要包括核心业务系统、财务系统和办公系统。 2.2关键业务系统描述 核心业务系统 业务生产系统配置1台HP rp8420服务器和1台rp7420，rp8420和rp7420分别划分两个硬件分区，一个硬件分区配置是4CPU、8G内存作为业务系统的数据库服务器，另一个硬件分区是4CPU、4G内存
作为业务系统的应用服务器。一套磁盘阵列EMC CX500，作为核心业务系统和财务系统的硬件支撑平台。另外配置一台HP rp3410作为核心业务系统及财务系统的测试服务器,运行非关键的开发和测试工作。 财务系统 财务系统安装在1台HP rp4440服务器上，同时与核心业务系统共用一套磁盘阵列EMC CX500。Rp4440也划分两个硬件分区，一个硬件分区配置是2CPU、4G内存，运行财务系统的数据库，另一个硬件分区配置是2Cpu、2G内存，运行财务系统的应用程序。核心业务系统的服务器与财务系统的服务器做双机互备，平时业务系统运行在rp8420上，财务系统运行在rp4440上，当一台服务器的一个分区发生故障时系统切换到另一台服务器的相应分区上运行。 3.应急团队组织结构 应急方案都是在发生灾害的非常时期进行。因此，充足的人力资源配备和明确的责任分工显得尤为重要。如果没有一个组织有序的团队，很难保证灾难发生时能够在既定时间内完整、成功地实现灾难处理和业务恢复。 从华夏自身来看，其实施应急的团队组成不仅要横跨各个部门，还要纵向包含省分和市分等多级机构。因此，合理地组织华夏各级机构的各个业务部门的人力资源，根据灾难恢复方案的需要明确各个团队成员分工，是保证应急方案顺利实施的基础。更重要的一点是，将各个组织部门的管理层纳入应急实施团队或至少得到他们的充分承诺是整个应急系统成功的关键因素之一。 这里需要说明的是：由于灾难的偶然性和突发性，应急团队并不需要全职地投入到应急工作中。实际上，整个团队中除了应急实施负责人和协调人之外，其他成员在日常工作中都是兼职地加入应急团队，其担负的任务和责任也只是其日常工作地一部分而不是全部。但是，整个应急团队需要在建立和修订应急方案时全职地投入应急工作，这些工作至少持续到整个方案测试结束，以保证团队对应急方案的实施能力。 3.1 团队负责人
中国保险监督管理委员会关于华夏人寿保险股份有限公司修 改章程的批复(2014) 【法规类别】保险监管公司综合规定 【发文字号】保监许可[2014]228号 【发布部门】中国保险监督管理委员会 【发布日期】2014.03.14 【实施日期】2014.03.14 【时效性】现行有效 【效力级别】XE0304 中国保险监督管理委员会关于华夏人寿保险股份有限公司修改章程的批复 （保监许可〔2014〕228号） 华夏人寿保险股份有限公司： 你公司关于修改章程的请示（华夏董发〔2014〕11号）收悉。经审查，核准你公司2014年第一次临时股东大会决议对章程做出的以下修改： 一、第十三条修改为：公司注册资本为人民币九十亿元，均为实缴货币资金。 二、第十六条修改为：目前公司股本总数为：90亿股。公司股东为： 北京世纪力宏计算机软件科技有限公司持有公司股份180000万股，占总股本的20%； 山东零度聚阵商贸有限公司持有公司股份133200万股，占总股本的14.8%； 天津华宇天地商贸有限公司持有公司股份132300万股，占总股本14.7%；
北京百利博文技术有限公司持有公司股份124900万股，占总股本13.87%；北京中胜世纪科技有限公司持有公司股份115200万股，占总股本的12.8%；北京千禧世豪电子科技有限公司股份99000万股，占公司总股本11%； 天津港（集团）有限公司持有公司股份80000万股，占总股本的8.89%； 内蒙古金平股权投资有限公司持有公司股份15000万股，占总股本1.67%；中国京安信用担保有限公司持有公司股份8000万股，占总股本的0.89%；天津高速公路集团有限公司持有公司股份7000万股，占总股本的0.78%；礼泉县袁家投资公司持有公司股份2000万股，占总股本的0.22%； 北京龙达鑫锐科贸有限公司持有公司股份2000万股，占总股本的0.22%；北京国伦咨询顾问有限公司持有公司股份1400万股，占总股本的0.16%。三、公司章程附件《增资后的股份结构表》修改为：
华夏人寿五福临门理财保险 简介： 华夏人寿于2011年开门红之际推出首款保额分红产品——五福临门理财保险计划。此计划是一款集保额分红和万能账户的优势于一身的双重保险理财产品，同时还具有返还快速、免体检契调等人性化设计。该理财产品可以让客户在享受轻松理财带来高收益的同时，享受应急资金以调整家庭现金流，还可用于规划子女一生成长和晚年养老。 产品特色： 第一：多重增长，让保额分红的优势充分体现。保额分红产品的最大特点是，年度红利以增加保险金额的方式进行分配，保额随着年度分红的累积而增长。目前比较受客户青睐的保险理财产品多为年金产品，每年的年金返还都是相对固定的，但是此计划中的生存年金却做到了市场上少有的随着保额的增长而不断增长，让客户通过保额分红获得的高收益得以充分体现。 第二：终了红利，保单合同终止时给客户的额外利益。保额分红除了每年的年度分红以外还会在合同满期或者身故、全残时为客户提供一笔额外的终了红利，是公司将未分配盈余部分按不低于70%的比例分给客户的红利。 第三：附加万能，为理财资金提供二次增值。此计划的理财收益不仅体现在保额分红方面，还体现在其附加的万能账户。客户无需对此账户单独交费，主险的生存年金可以进入该账户，享受万能险的专家理财，且其最低保证利率为年利率2.5%，客户可以根据需要对账户内的资金申请部分领取。 四个突破： 1）生存金返还的突破 2）万能账户管理的突破 3）大额保单签约的突破 4）一站式跨越理财的突破 [风险提示]本计划由五福临门年金保险（分红型）和附加福鑫连年年金保险（万能型）组成，红利分配是不确定的，结算利率超过最低保障利率的部分具有不确定性。若我们确定有红利分配，年度红利以增加保险金额的方式进行分配，终了红利在合同生效一年后因被保险人身故或全残，或被保险人生存至合同期满，或投保人申请解除合同等情形导致合同终止时给付。 保险期限：至80周岁 投保年龄： 1～55周岁 保险责任： 1）合同生效90日，按基本保额的10%给付首次生存年金； 2）59周岁前，每两年一次按基本保险金额与累积红利保险金额二者之和的10%给付生存年金； 3）60周岁后，每一年一次按基本保险金额与累积红利保险金额二者之和的10%给付生存年金，直至80周岁。 被保险人生存至80周岁时，按万能账户价值全额与满期终了红利给付满期年金。 身故保险金： 1）180天内因意外伤害以外的原因导致身故或全残，扣除已领年金，无息返还所交保费本合同终止；
目录 第一章前言 (3) 第二章需求分析 (3) 第三章方案设计原则 (4) 3.1网络可靠性通过下述的设计思路来实现 (4) 3.2先进性可以通过下述的设计思路来实现 (5) 3.3网络安全性通过下述设计思路来实现 (5) 3.4网络可伸缩性通过下述的设计思路来实现 (5) 3.5网络集中管理通过下述设计思路来实现 (6) 3.6网络高度融合性通过下述的设计思路来实现 (6) 第四章网络架构设计 (6) 4.1北京网络中心的建设 (6) 4.1.1广域网设计 (7) 4.1.2局域网设计 (8) 4.2省级网络中心的建设 (8) 4.2.1广域网的设计 (8) 4.2.2局域网的设计 (8) 4.3企业网络拓扑结构图 (9) 第五章网络资源的规划 (10) 5.1设备的命名规则与用途 (10) 5.1.1 节点代码 (10) 5.1.2 设备命名规则 (10) 5.1.3 设备用途描述 (11) 5.2VLAN编号及用途说明 (11) 5.3IP地址规划 (11) 5.4Q O S实施 (13) 5.4.1 可选择的工具 (13) 5.4.2 实现 (14) 5.5网络安全 (18) 5.5.1 Internet接入安全解决方案 (18) 5.5.2 LAN安全解决方案 (19) 5.5.3远程接入解决方案 (19) 5.5.4终端用户安全解决方案 (19) 5.5.5 WAN安全解决方案 (19) 5.6路由策略 (19) 第六章VOIP系统 (20) 6.1概述 (20) 6.2北京网络中心的VOIP建设 (21) 6.3省级中心的VOIP建设 (22) 6.4VOIP网络拓扑结构图 (23) 第七章视频会议系统 (23) 7.1概述 (23) 7.2华夏人寿公司的视频会议系统架构 (25) 7.3视频会议网络拓扑结构图 (26)
七年级历史上册《华夏之祖》知识点 新人教版华夏之祖(炎帝战蚩尤，黄帝——人文初祖，尧舜禹的“禅让”、大禹治水 中国人常称自己为炎黄子孙，在我国历史上，被称为中华民族“人文初祖”的是黄帝等。中华民族之所以常自豪的称自己为“炎黄子孙”，是因为：炎黄、黄帝是华夏族的始祖：黄帝部落联合炎帝部落结成联盟，经过长期的发展，形成日后的华夏族。华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。 黄部落联盟—→华夏族—→汉族——→中华民族 黄帝——→人文初祖(贡献：制衣、挖井、舟车、养蚕缫丝、文字、乐谱) 1、我国原始社会结束在禹时期 2、我国奴隶社会开始于公元前21世纪 3、尧、舜、禹的传说： 1)生活在我国原始社会末期 2)部落联盟民主推选首领的制度叫“禅让”制。首先实施该制度的是尧推选舜为继承人，结束该制度的是禹。夏朝的建立，标志着奴隶制度开始了优异的传统美德﹕尧﹕生活俭省，克己爱民﹔舜﹕厚道待人，以身作则;禹﹕不畏艰难，为民造福。 3)禅让制---原始的民主政治。 课堂练习 1.通大川，决壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海，以利黔首。——《吕氏春秋》 (1)文中所提到的事迹是何人所做?(2分) (2)他所采取的方法是什么?(2分)
(3)他最典型的故事是什么?(2分) (4)除了治水，大禹还有哪些严重事迹。(2分) 2.阅读下列材料，回答问题。 材料一“天地玄黄，东方曙光，文明始祖，中华炎黄。薪火相传，盛世未央，华夏各族，中原家乡……”———《黄帝颂》 材料二在黄陵县城北1公里的桥山之巅，有一座被称为“中国第一陵”的陵墓，千百年来，每逢清明，来此拜谒祭陵的人络绎不绝。轩辕庙气势雄伟，庙院内有大殿，门额上悬挂着写有“人文初祖”四个字的大匾。庙前区气势恢宏，面积约10 000平方米的广场地面，选用5000块大型鹅卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明。 请回答： (1)材料一、二均与哪一人物有关?为什么他被后人尊称为“人文初祖”? (2)为什么我们中国人都喜欢自称是“炎黄子孙”? (3)我们通常说中华文明上下五千年，那么，五千年的文明从哪里开始? (4)近年来，来大陆参加公祭轩辕黄帝典礼的台湾知名人士越来越多，你怎样看待这一问题?