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2主题内容与适用范围
本手册规定了我公司所有机柜、机箱在加工过程中应达到的基本要求。
本手册适用于公司的钣金机柜、机箱。
3引用标准和文件
GB/T 1804--92 一般公差线性尺寸的未注公差
WI-T00-008 钣金机械制造工艺基本术语
所有相关《企业钣金工艺技术规范》
4基本要求
在生产中，每个员工、每道工序都必须按图纸、工艺、标准进行加工；当图纸与工艺不符合时以工艺为准。图纸、工艺有公差标注要求时，按公差要求加工。
图纸、工艺未注公差时，按 GB/T 1804m级加工。
当图纸标注尺寸及公差与工艺要求尺寸及公差不一致时，按工艺要求加工。
门的外形按允许公差的负公差加工，严禁出现正公差。
未注公差要求的孔，按GB/T 1804-92 m级的正公差并偏上加工。
所有产品因电镀或热浸锌必须开工艺孔时，所开工艺孔应在产品正面不可见的位置。
各种铝合金面板，外形未注公差时，按GB/T 1804-92 f级的负差且偏下加工。
对于压铆后折弯的工艺顺序，在编排工艺时要特别小心，太小的折边压铆后折弯会发生干涉。
板材厚折边又太小的情况，必须把无法折到位的局部尺寸留多点余量，折弯后在冲掉或铣掉多余量的工艺顺序。
除特殊说明外毛刺方向必须在折弯内边，所以在工艺编排用折弯图或文字加以叙述。
5下料补充要求
冷轧薄板、电解板、剪料对角线允差（每批一致性好）
4.1.1立柱用料
＜1000mm≤
≥1000mm≤
门板用料
＜1000mm≤
≥1000mm≤
4.1.3其它结构件≤
铝型材长度允差
＜500mm≤
≥500~1000mm≤
≥1000~1500mm≤
≥1500~2000mm≤
≥2000mm≤。
6、展开工艺
展开的计算法
板料在弯曲过程中外层受到拉应力,内层受到压应力,从拉到压之间有一既不受拉力又不受压力的过渡层--中性层,中性层在弯曲过程中的长度和弯曲前一样,保持不变,所以中性层是计算弯曲件展开长度的基准.中性层位置与变形程度有关, 当弯曲半径较大,折弯角度较小时,变形程度较小,中性层位置靠近板料厚度的中心处,当弯曲半径变小, 折弯角度增大时,变形程度随之增大,中性层位置逐渐向弯曲中心的内侧移动.中性层到板料内侧的距离用λ表示。一般情况取λ=t/3。
用展开尺寸经验公式计算机柜立柱展开尺寸：
L=L1+L2+…+L N+L R+k’n
L1---L2折弯内尺寸
L R=ЛR/2 R为（内缘半径 + t /3）
n为折弯半径小于板厚的折弯个数
t=板厚
k’为每折一个弯的补偿值(查表)
L=23+13+38+(50-10-2-2)+Л×（10+t /3）/2 +(47-10-2-2)+11+21+13+×6
=
由于折弯刀长期使用造成磨损, 故取r=0.5mm；折弯下模槽宽采用5T（5*板厚）各种折弯情况按内尺寸细解表
折床加工注意事项
折弯加工顺序的基本原则:
由内到外进行折弯.
由小到大进行折弯.
先折弯特殊形状,再折弯一般形状.
前工序成型后对后继工序不产生影响或干涉.
折床的加工工艺参数:
折床使用的下模V槽通常为5TV,如果使用5T-1V则折弯系数也要相应加大, 如果使用5T+1V则折弯系数也要相应减小.(T表示料厚,具体系数参见折床折弯系数一览表)
折弯系数一览表
折弯的加工范围:
折弯线到边缘的距离大于V槽的一半.如的材料使用4V的下模则最小距离为2mm.下表为不同料厚的最小折边：
注：①如折边料内尺寸小于上表中最小折边尺寸时,折床无法以正常方式加工,此时可将折边补长至最小折边尺寸,折弯后再修边,或考虑模具加工。
②当靠近折弯线的孔距小于表中所列最小距离时,折弯后会发生变形:
反折压平：当凸包与反折压平方向相反,且距折弯线距离L≦,压平会使凸包变形,工艺处理:在压平前,将一个治具套在工件下面,治具厚度略大于或等于凸包高度,然后再用压平模压平。
电镀工件的折弯必须注意压痕及镀层的脱落(在图纸上应作特别说明)。
一一
汪国真经典诗文 导读：诗句大全汪国真经典诗文 1、不论激越，不是宁静，我祈求，只要不是平淡。——汪国真《山高路远》 2、有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。——汪国真《雨的随想》 3、早想有一个人能让我把深情诉说，今天我却依然沉默。——汪国真《我的河》 4、只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。——汪国真《友情是相知》 5、你是孤独的，孤独方可傲天下。——汪国真《鹰》 6、当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花
朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。——汪国真《生活》 7、既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。——汪国真《热爱生命》 8、思恋别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。——汪国真《无尽的思念》 9、最真诚的感情往往是以最深沉的方式表达出来，最轻浮的感情往往是以最热烈的方式表达出来。——汪国真《年轻的季节》 10、是否我们有缘，只是源头水尾，难以相见。——汪国真《是否》 11、小路依然如故，你我却已不是当初。——汪国真《黄昏的小路》 12、真想停下来歇一歇，怎奈岁月如流水。——汪国真《心中的
２００７年１１月河南社会科学Ｎｏｖ．２００７ 第１５卷第６期ＨＥＮＡＮＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＶｏｌｌ５Ｎｏ６谈朱仙镇木版年画的传承与发展 王方语 （河南大学艺术学院，河南开封４７５００１） 摘要：开封朱仙镇未版年画历史悠久，是中国年画的发源地，是中国民间工艺的瑰宝。在岁月的长河中，它凭借自己顽强的生命力延续了下来。当前促进朱仙镇禾版年画的发展，需要从保护传承人、加大宣传、推进创新等方面入手。一关键词：朱仙镇；木版年画；传承；发展 中图分类号：Ｇ１２７文献标识码：Ａ文章编号：１００７—９０５Ｘ（２００７）０６—００２７—０２ 一、朱仙镇木版年画的源流 朱仙镇木版年画是中国古老的民间艺术，是与民俗紧密结合的生活艺术，是集体智慧与民族文化的结晶。中国有着悠久的历史文化，作为民族文化载体的绘画．总是表明一种寄托和向往，它在最早的古代先民生活中就有雏形，只不过那是简单的手绘。渐渐地，这种代表美好愿望的绘画．在中国最重璎的节日——春节得以发展，家家户户都要绘制，成为一种广泛的民俗文化。木版年画的雕版制作便是在这样的基础上产生的。清朗末年，俄同的阿列克塞耶夫来朱仙镇考察和搜集木版年画，并进行了专门的研究。他曾经说过，“中国老百姓的赤贫生活是中国本版年画得以流传的重要因素和前提条件。中国木版年同以色彩和画面，反映中国穷苦百姓对生活的强烈渴望。只有身处中国，你才能感受到这些真实淳朴的梦想是如何产生的”。“二十八，贴花花”，每年腊月二ｔ－ＪＬ．前后，中国的百姓便开始忙着张罗年画、春联，为新一年的到来祈福。年画不仅是具有欣赏价值的装饰品，更是人仃１对美好生活向往的精神寄托，这就赋予了年画更深层的含义。 说到朱仙镇木版年画的繁盛，应该先提开封。北宋初年的开封，经济繁荣，文化昌盛，国泰民安。据盂元老《东京梦华录》记载，民众使用和欣赏木版年画已成一种风气。近岁年，市井皆印卖门神、桃板、桃符等。“朱雀门外及州桥之西，谓之果子行．纸画也在彼处．行贩不绝。”不但官家很多书馆在汴粱设场印刷．民间也有大批艺人专咀制作木版画为业。当时在开封京城为相的王安石就有“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户嘣埴日．总把新桃换旧符”的诗．从另一个方面说明当时这种年画的大量需求。都城这种文化现象，必然会影响到全国，以至成为一种普遍的文化景观。 朱仙镇位于开封西南２２公里，是一个颇有名气的古镇。凭当地汴京的城域，古镇距开封比现在应该还近一些。得天独厚的地理位置加上镇内有贾鲁河、运粮河，朱仙镇实际上是开封的重要商埠，在北宋时就已经相当繁荣，很多官船和商船在这里卸货，装货，有陆路通往京城，这里也就有着众多的楼馆茶社，并且也早有木版年画的制作和经营，形成一定的规模。开封城里官办的以至私营的木版年舯的店铺作坊里，不少艺师和Ｔ匠就来自朱仙镇。 北宋末年靖康之难后，开封日不如前，大批商人和艺人田散而去，术版年画业南迁至朱仙镇，并渐以新的产地而得名。随朝南迁或去往他处的年画艺人，将这种术版画制作工艺也随身带去，成为独特的民间Ｔ艺的传承人。据《朱仙镇志》记载，至元朝末年，由于贾鲁河的兴修．朱仙镇已成为以纸、ＪＰ和木版年画为中心的重地。明代实施规定工匠班制、放松对手工业者的人身控制等政策，对恢复和发展农业和手工业起了促进作用。明朝还多在墙壁、屏风绘制“耕织”一类的图案，这无形中促进了全国各地年画业的发展。清朝文化呈现卅一个向多元化、多角度发展的趋势，小说．戏剧和绘画的成果斐然．对木版年画人物形象的刻画、故事情节的丰富提供了依据，为木版年画的发展起到推进作用。白清初期一直到清乾隆年间，是朱仙镇术版年画最兴盛的年代，其工艺和作品得到了广泛的认可和流传。 朱仙镇木版年画种类丰富多彩．内容大多取材于人们熟悉的历史故事、神话传说。在刻制上采用了很多中国古代人物嘲法．线条苍劲而古拙，洒脱而犀利．充满了流利的刀质感。构图饱满宏阔，人物形象健康。在色彩方面极注重民族传统习惯，喜用黑色、红色、绿色，善用紫色．同中原人民所特有的憨厚、爽直、淳朴相吻合，使人看了心情畅然，情绪飞扬，具有独特的地方特色和古老的民族艺术风格。 收稿日期：２００７－０８—３０ 作者简介：王方语（１９８７一），女，河南鹤壁人，河南大学艺术学院学生。?２２?
汪国真经典诗文句子,作品经典语录摘抄大全 1、在这个年龄什么都值得记忆无论哪一个季节走来都是难忘的花期在这个年龄生长很多幻想也生长很多忧郁渴望像一株健硕的昙花一朵朵醒来又一朵朵睡去 在这个年龄要哭你就尽情地哭要笑你就尽情地笑在这个年龄不必太含蓄——汪国真 2、看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海——汪国真 3、爱，不要成为囚不要为了你的惬意便取缔了别人的自由得不到总是最好的太多了又怎能消受——汪国真 4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。——汪国真《心中的玫瑰》 5、江水奔流长又卷夕阳映树红万片握你的手如握晚风凭黄昏任驱遣——汪国真《春日心语》 6、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影——汪国真《热爱生命》 7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露忠诚。——汪国真 8、我想忘记你一个人向远方走去或许，路上会邀上个伴与我同行或许，永远是落叶时节最后那场冷雨——汪国真 9、只记得花开碧树可曾顾衾冷锦疏最难忘应是来时路那会儿身影不斜也扶到如今凭谁问甘苦梦中事笑是真笑哭是真哭——汪国真《在梦里，我遇见了你》 10、原想这一次远游就能忘记你秀美的双眸就能剪断丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁谁曾想到头来山河依旧爱也依旧你的身影刚在身后又到前头—— 汪国真《剪不断的情愫》 11、命运可以走出冬天，记忆又怎能忘却严寒。春天是个流泪的季节，你别忘了打伞。——汪国真 12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。——汪国真《汪国真哲思妙语》 13、熟悉的地方没有风景。——汪国真 14、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。——汪国真《生活》
浅谈朱仙镇木版年画与当代艺术设计 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 一、发展史及其艺术特征 1.发展史 朱仙镇木版年画拥有近千年的历史。明末清初，朱仙镇木版年画对中国年画的推动之力是不可小觑的。当时人们将年画悬挂或者张贴在墙上，是一种重要的风俗习惯——每当新年来临，在墙上的旧年画上，人们都会贴上一张或几张预示新年幸福吉祥的新样年画，以表达辞旧迎新的情感。老百姓没有保存旧年画的习惯，故此朱仙镇木版年画的收藏就几乎成了空白，至今流传下来且保存完好的年画可谓寥寥。但值得庆幸的是《东京梦华录》、《如梦录》等文人笔记，却留下了一些有关朱仙镇木版年画的文字记载。朱仙镇木版年画对当代人而言，则是历史的见证，因为它以绘画的形式纪录了唐末宋初直至如今中国的历史人物和所发生的事件，从而方便了人们对历史人物和历史事件的研究、探讨，方便了对朱仙镇木版年画系列问题的探讨、研究。 2.艺术风格
朱仙镇木版年画有着独特的艺术风格，其特色体现在构图与色彩的选择与搭配上。对称性的图案特征与主色调配以辅色线条勾勒的绘画技法，为中国民间艺术增添了绚丽的光彩。朱仙镇木版年画最为突出的特征是：主次色彩搭配协调、人物动态和画面内容相得益彰等，因而提升了其审美性。可以认为，朱仙镇木版年画无疑是中国古老的传统民间艺术形式之一，因此具有极高的艺术价值、审美价值和研究价值。就其绘画特征而言，最为重要的有五个方面：第一，构图线条粗犷且粗细相间;第二，人物形象夸张且头大身小;第三，整体构图饱满且左右对称;第四，画面色彩艳丽且对比强烈;第五，门神种类繁多且面部表情严肃。 二、艺术精神和民俗信仰 1.艺术精神 (1)形象设计。朱仙镇最早的名称为“聚仙镇”，这当根源于镇内的72个神座。72个神座中有一个“庄王座”，也就是“神戏座”，供奉的是后唐庄宗李存勖(按：李存勖爱好戏曲，更热衷演戏)。由于当时朱仙镇的戏曲等演艺活动频繁且发展速度较快，故此戏曲的影响力也渗透到了木版年画的题材与形象设计之中。当时的年画题材大多以戏曲人物、戏曲故事为主，相应的也就带来了人物形象的生动逼真和惟妙惟肖。从那个
汪国真的经典诗歌汪国真经典诗歌精选 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 汪国真诗歌《旅程》 意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟晚来风急地 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下，就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 汪国真诗歌《我微笑着走向生活》 我微笑着走向生活， 无论生活以什么方式回敬我。
报我以平坦吗? 我是一条欢乐奔流的小河。 报我以崎岖吗? 我是一座大山庄严地思索! 报我以幸福吗? 我是一只凌空飞翔的燕子。 报我以不幸吗? 我是一根劲竹经得起千击万磨! 生活里不能没有笑声， 没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活! 汪国真诗歌《挡不住的青春》 曾经有过那么多的惆怅， 想起往往令人断肠， 我不知道我的追求在何方， 问风问雨问大地， 却没有点回想。 岁月无声的流淌， 可是有谁愿意总是迷惘? 我要飞翔， 那么有没有人为我鼓掌?
我用生命和热血铺路， 没有一个季节能把青春阻挡! 汪国真诗歌《假如你不够快乐》假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 汪国真诗歌《跨越自己》 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易
有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 《汪国真经典诗歌精选》 新的一年啊， 你给我们孕育了 多少的期待多少的向往多少的渴望。 抛却人生的忧烦， 甩掉心中的负担， 我们轻装待发， 用最灿烂的笑容迎接新的一年; 所有痛苦的忧伤的无奈的， 在今天这个日子，就让它随风而去， 相信明天阳光依旧灿烂， 坚信理想依旧与我们相伴。 唱吧，唱出我们的心声，我们的希望; 舞吧，舞出我们的青春，我们的阳光; 快乐向前，热情奔放，
1、在这个年龄什么都值得记忆无论哪一个季节走来都是难忘的花期在这个年龄生长很多幻想也生长很多忧郁渴望像一株健硕的昙花一朵朵醒来又一朵朵睡去在这个年龄要哭你就尽情地哭要笑你就尽情地笑在这个年龄不必太含蓄——汪国真 2、看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海——汪国真 3、爱，不要成为囚不要为了你的惬意便取缔了别人的自由得不到总是最好的太多了又怎能消受——汪国真 4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。——汪国真《心中的玫瑰》 5、江水奔流长又卷夕阳映树红万片握你的手如握晚风凭黄昏任驱遣——汪国真《春日心语》 6、我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命
一切，都在意料之中——汪国真《热爱生命》 8、我想忘记你一个人向远方走去或许，路上会邀上个伴与我同行或许，永远是落叶时节最后那场冷雨——汪国真 9、只记得花开碧树可曾顾衾冷锦疏最难忘应是来时路那会儿身影不斜也扶到如今凭谁问甘苦梦中事笑是真笑哭是真哭——汪国真《在梦里，我遇见了你》 10、原想这一次远游就能忘记你秀美的双眸就能剪断丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁谁曾想到头来山河依旧爱也依旧你的身影刚在身后又到前头——汪国真《剪不断的情愫》 11、命运可以走出冬天，记忆又怎能忘却严寒。 春天是个流泪的季节，你别忘了打伞。——汪国真 12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。——汪国真《汪国真哲思妙语》 13、熟悉的地方没有风景。——汪国真 15、我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗?我是一条欢乐奔流的小河。报我以崎岖吗?我是一座庄严思索的大山。报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子。报我以挫折吗?我是一根劲竹经得起千击万磨。生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活!——汪国真《我微笑着走向生活》 16、我宁静，是为了让思想活跃;
补亏正法 心气密旨诀中诀云： 补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年过四十后，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午时，九还正功无从入手也。 其法於入手设一净室，上下置木板（防湿气蒸入），室中明暗适宜（过明伤魂，过暗伤魄），风日不侵（防外感也），窗闼开闭，占验天时（暴雨严寒、烈风迅雷则闭；云开日丽、月白风清则开）。置坚木榻於室中（因榻不坚，体转闻声则伤神），榻上铺毡毯，加软厚垫褥，务令两腿足骨着榻处，坐久不痛为度。随时（若饱食后，须缓行二、三百步后方坐）解带宽衣，作金刚正坐，手结大三殊印，坐定。坐定之后，身心两松，口勿遽闭，使呼吸自然出入三、五分钟，以呼出粗气，转入细静。次乃闭口，将心松放，至大周法界，微住。随即徐徐收返散外神明，摄至心窝下面两乳肋人字骨下软陷处之绛宫穴（医书名膻中），令凝定。俟万缘澄寂，心性溶和，然后合目（半闭亦可），瞩视鼻梁中间，略下即是鼻准，用意将眼光交合一处；或眼光随意行，微微向内返照，凝视两目中之山根，於此收拾念头，身心安和。次再移入两眉中心上三分之天目（乃聚火之所），所谓返炼五行，逆施造化也。待凝定不散，杂念不起，复以意上移至头额正顶前七分
之乾元宫，微停；又上移至囟门，上接天罡（透顶而上，直冲霄汉，日月星辰，犹在其下），罡光照注，即倒转玉枕（玉枕乃脑后骨也），直注入夹脊、膏肓中（夹脊在背脊骨上十二节之下，下十二节之上，其中间即夹脊。左右有两穴，左名膏，右名肓）。到此，即自息心静气，养我浩然，专注於此，勿令念起他散，每日以一、二小时为度。此为第一步。如上每日数度行功，大概壮者不过数日，衰者不及十日，必感夹脊中间热如火炽，且加胀痛；既见此候，即以意将夹脊炽火，送入两肾，即觉两肾辘辘，跳动不已，乘时以意由两肾中心送入阴蹻穴，此穴在前后阴之间，上入肉一寸二分之肉茎尽根处。医书名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。行功至此，觉其中掣掣跳动，我祗毫不着意，但觉浑身通泰，心迷如醉，遍体脉络活动融和，如沐浴，如坐春风。此即张紫阳所谓“阴蹻一动，百脉皆动”，故有此景象也。我亦毫不着意，祗自专心致志，安居其中。少焉，凝定跳止，便宜细心内观默察，觉我之气根，实从阴蹻穴底起，上升至脐轮，即自止而不上，复下降至阴蹻穴底，自是升升降降，限定於此三寸一分半界内，且外息吸而内入，内息即呼而上起，与之互会，外息呼而外出，内息即吸而下降，归根返元。如此内外升降，阖辟不绝，务令自然，我祗松其身形，虚其气机，静其神息，寂照於其间而已。切忌助长执着，留意留意！此为火入水中之诀，乃是本法第二
《从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息》陈全林 从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息” 钱俊时（教授）（《益生文化》秋季卷稿件）唐末五代·吕洞宾：“只修性，不修命，此是修行第一病。”（《敲爻歌》） 元明间·张三丰：“息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。”（《证道仙经》） 《性命圭旨》：“吕知常曰：‘一息暂停，方可夺天地造化。’程伊川曰：‘若非窃造化之机，安能长生？’翁葆光曰：‘一刻之工夫，可夺天地一年之气数。’此三老者岂虚语哉？” 如何修性，如何修命，如何性命双修，这是丹道的头等大事。谈一点粗浅认识：从性功入手者当从“止念”到“止息”，这就能避免“只修性，不修命”而踏上了性命双修之坦途。 1、金元间·丘长春论“止念”与“心定”、“慧光生”和生“慧”的关系 丘长春指出：“学者急须止念，念止则心定，心定则慧光生。慧既生矣，还须自涵于不睹不闻，无声无臭之中，久之方返
于虚无真境。” 修“止念”即修静功，即修性。修止念修到念止，则“心定”，即修清静之功达到高层次——入定。此际必“慧光生”。“慧光”者，即本性（元性、元神）之光，此光有多种称谓，除“慧光”外，还有“性光”、“灵光”、“神光”、“天光”、“圆光”等。慧光生必生“慧”（获得智慧、大智慧和这样那样的功能）。 丘长春的这条语录将“止念”与“心定”（入定）、“慧光”和“慧”的关系讲透了。从修性入手修炼者走的都是这一条路：修止念→念止（慧光生，入定）→生慧。识神让位于元神，丹家谓之“心死神活”。 这就是一条规律。世界上办好任何一件事都要摸清规律，按规律办事，修仙、修丹、修真或者笼统地说修行、修持，也绝不因其特殊而例外。 对丹道有深入研究的胡孚琛也讲明了这个观点，讲得很精彩：“丹道修持最要害的步骤是‘入定’，入定以见‘五彩神光’为效验。”“先师尝云：‘光通阴阳界’，就是说人体修炼到见五彩神光，就可以打通色身和法身的界线，人的意念也
朱仙镇木版年画教案 以下是分享给大家的朱仙镇木版年画教案，一起来看看吧!朱仙镇木版年画教案篇1：一、教学目标1.欣赏我国不同地区的民间木版年画，了解民间版画的制作工艺和艺术特色。 2.学会民间漏版印制的方法，能独立创作一幅版画。 3.通过版画的欣赏和制作实践，建立对中国传统文化价值的认同感和热爱之情。 二、教材分析1.编写思路。 教材提供了多幅中国民间木版年画典型图例，给予学生一种视觉上的艺术感受。 教师应通过讲小故事，引导学生感受民间木版年画的形式美感和独特的色彩搭配，加深学生对民间木版年画的认识，激发学生的民族自豪感，提高他们的审美素养。 本课的前半部分是民间木版年画赏析，介绍民间版画的色彩搭配原理，后半部分则是介绍木版年画的制作方法和步骤。 由于版画的操作形式符合小学生游戏心理的需要，故学生比较喜欢。 教学中，教师要注重引导学生观察木版年画的形式特征、色彩搭配的特点，以提问式教学手法引导学生进行探究性学习，落实教学重点和难点。 在木版年画的制作实践中，让学生由浅入深地掌握漏版制作法和
纸版制作法，独立创作一幅版画。 2.重点、难点。 重点：掌握制版技术。 难点：学会拓印方法。 三、教学设计课前准备(学生)厚卡纸或纸板、宣纸、中国画颜料、油墨、线绳、布料、调色盒、水粉笔、水杯、夹子、木蘑菇、刻刀等。 (教师)课件、年画图片和文字资料、刻刀、拓印用纸、木蘑菇、常用绘画工具。 教学过程1.导入课题。 (1)教师提问：以前学过哪几种绘画表现手法?学生答：有水彩画、水粉画、水墨画、蜡笔画……(2)玩游戏：把一张薄一点的白纸盖在一枚硬币上，用铅笔在上面涂抹，就可以印出硬币上的文字和图案。 为什么会这样呢?请学生回答。 (3)教师小结：年画，古称“门神画。 早在明朝的时候，中国民间就开始使用木版印刷技术来印刷年画。 木版画即凹版制作的版画。 (4)揭示课题：《木版年画》。 2.欣赏木版年画。 (1)教师提问：民间木版年画给你们什么感受?学生答：色彩鲜艳、造型复杂、内容喜庆、栩栩如生。 (2)教师介绍木版年画的发展史：年画在200多年前的清朝康熙、
我不去想， 是否能够成功， 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。 我不去想， 能否赢得爱情， 既然钟情于玫瑰， 就勇敢地吐露真诚。 我不去想， 身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影。 我不去想， 未来是平坦还是泥泞， 只要热爱生命， 一切，都在意料之中。
是男儿总要走向远方， 走向远方是为了让生命更辉煌。 走在崎岖不平的路上， 年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行， 让每一个脚印都坚实而有力量。 我们学着承受痛苦。 学着把眼泪像珍珠一样收藏， 把眼泪都贮存在成功的那一天流， 那一天，哪怕流它个大海汪洋。 我们学着对待误解。 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，不论生命经过多少委屈和艰辛， 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔， 醒来在每一个早上。 我们学着对待流言。 学着从容而冷静地面对世事沧桑， “猝然临之而不惊，无故加之而不怒”, 这便是我们的大勇，我们的修养。 我们学着只争朝夕。 人生苦短， 道路漫长， 我们走向并珍爱每一处风光， 我们不停地走着， 不停地走着的我们也成了一处风光。 走向远方， 从少年到青年， 从青年到老年， 我们从星星走成了夕阳。
3、《嫁给幸福》 有一个未来的目标 总能让我们欢欣鼓舞就像飞向火光的灰蛾 甘愿做烈火的俘虏 摆动着的是你不停的脚步飞旋着的是你美丽的流苏在一往情深的日子里 谁能说得清 什么是甜什么是苦 只知道确定了就义无反顾要输就输给追求 要嫁就嫁给幸福
4、《感谢》 让我怎样感谢你 当我走向你的时候我原想收获一缕春风你却给了我整个春天让我怎样感谢你 当我走向你的时候我原想捧起一簇浪花你却给了我整个海洋让我怎样感谢你 当我走向你的时候我原想撷取一枚红叶你却给了我整个枫林让我怎样感谢你 当我走向你的时候我原想亲吻一朵雪花你却给了我银色的世界
《呼吸静功妙诀》（六字诀）【乌梅先生按】《呼吸静功妙诀》选自明代“医林状元”龚廷贤的《寿世保元》。龚廷贤，字子才，道号云林子，生于明嘉靖年间，卒于明崇祯年间，江西金溪人。龚氏生于世医之家，曾任太医院吏目。龚氏不仅医道精深，还是内丹家安思道的弟子，是号称东方绝学的道家龙虎丹法的传人。 《呼吸静功妙诀》包括静功和六字气诀两部分，对于静功的部分，须对佛家“明心见性”略有所悟之后，行之方得力且无流弊，此处不论。 “六字气诀”，又名“六字诀”，最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录〃服气疗病篇》中记载:“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。…...委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。六字气诀是历史最悠久、最有代表性的一种养生方法。往前追溯，实际上早在《黄帝内经》时代，就有宫、商、角、徵、羽五音对应五行五脏的记载了。 陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展和补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智者大师在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，“大呼结合细呼”；明代龚廷贤的《寿世保元》、清代汪昂的《医方集解》、冷谦的《妙龄修旨》对六字诀均有说明；近人道家龙门千峰派牛金宝在其《养生延寿法》中收载《六字健身法》，当代中医大家倪海厦在其《人纪系列》中以“五脏排毒法”来传授六字诀。特别是当代武术家、养生家、老中医马礼堂老先生更是对六字诀的推广研究做了大量的工作。历代各门各派大师均推崇六字诀，表明其有着很高的养生祛病价值。 唐代道教学者在其《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改肺“嘘”为肺“呬”,改心“呼”为心“呵”，改肝“呵”为肝“嘘”,改脾“唏”为脾“呼”,改肾“呬”为肾为肾“吹”，另增胆“嘻”之法。这种对应方法一直延续至今，成为主流。 六字诀简便易行，功效显著。在流传过程中形成了各种版本，皆大同小异。主要的差别在于：一是发音的顺序，二是动作配合。三是意念配合 发音的顺序，有安照五脏五行相生的顺序，嘘（木）-呵（火）-呼（土）-呬（金）-吹（水）-嘻；有安照吹-呼-嘻-呵-嘘-呬的顺序；有的安照呵-呼-呬-嘘-嘻-吹的顺序。《呼吸静功妙诀》是按照最后一种顺序，我经过分析发现它是按照人体十二经络走行的逆方向来排序的。手太阴肺经（呬）-手阳明大肠经-足阳明胃经-足太阴脾经（呼）-手少阴心经（呵）-手太阳小肠经-足太阳膀胱经-足少阴肾经（吹）-手厥阴心包经（嘻）-手少阳三焦经-足少阳胆经-足厥阴肝经（嘘）-手太阴肺经。这与六字诀属于吐纳法的本质是相符合的。因为传统的养生方法种类繁多，要之不外“导引”和“吐纳”两大类。“导引”是指五禽戏，易筋经，太极拳，砭石，按摩等等肢体为主的运动，主要是调动人体内在的气（能量）由内达外，疏通经络，通过消耗内在的能量来治疗躯干四肢腠理等浅层次疾病。对于五脏六腑之深层次疾病还是以“吐纳”的方法为上，而“吐纳”是通过呼吸造成横膈膜升降幅度增大，对人体脏腑产生类似按摩的作用，它能使气（能量）专注于内，有利于脏腑机能的调节，所以对于五
朱仙镇木版年画起源： 朱仙镇位于开封西南22公里，是一个颇有名气的古镇。凭当地汴京的城域,古镇 距开封比现在应该还近一些。得天独厚的地理位置加上镇内有贾鲁河、运粮河,朱仙镇实际上是开封的重要商埠,在北宋时就已经相当繁荣,很多官船和商船在 这里卸货、装货,有陆路通往京城,这里也就有着众多的楼馆茶社,并且也早有木 版年画的制作和经营,形成一定的规模。开封城里官办的以至私营的木版年画的店铺作坊里,不少艺师和工匠就来自朱仙镇。 说到朱仙镇木版年画的繁盛,应该先提开封。北宋初年的开封,经济繁荣,文化昌盛,国泰民安。据孟元老《东京梦华录》记载,民众使用和欣赏木版年画已成一种风气。近岁年, 市井皆印卖门神、桃板、桃符等。“朱雀门外及州桥之西,谓之果子行,纸画也在彼处,行贩不绝。”不仅官家很多书馆在汴梁设场印刷,民间也有大批艺人专以制作木版画为业。当时在开封京城为相的王安石就有“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户日,总把新桃换旧符”的诗,从另一个方面说明当时这种年画的大量需求。都城这种文化现象,必然会影响到全国,以至成为一种普遍的文化景观。 宋末年靖康之难后,开封日不如前,大批商人和艺人四散而去,木版年画业南迁至 朱仙镇,并渐以新的产地而得名。随朝南迁或去往他处的年画艺人,将这种木版画制作工艺也随身带去,成为独特的民间工艺的传承人。据《朱仙镇志》记载,至元朝末年,由于贾鲁河的兴修,朱仙镇已成为以纸业和木版年画为中心的重地。明代实施规定工匠班制、放松对手工业者的人身控制等政策,对恢复和发展农业和手工业起了促进作用。明朝还多在墙壁、屏风绘制“耕织”一类的图案,这无形 中促进了全国各地年画业的发展。清朝文化呈现出一个向多元化、多角度发展的趋势,小说、戏剧和绘画的成果斐然,对木版年画人物形象的刻画、故事情节的丰富提供了依据,为木版年画的发展起到推进作用。自清初期一直到清乾隆年间,是朱仙镇木版年画最兴盛的年代,其工艺和作品得到了广泛的认可和流传。 朱仙镇木版年画的发展： 朱仙镇木版年画种类丰富多彩,内容大多取材于人们熟悉的历史故事、神话传说。在刻制上采用了很多中国古代人物画法,线条苍劲而古拙,洒脱而犀利,充满了流 利的刀质感。构图饱满宏阔,人物形象健康。在色彩方面极注重民族传统习惯,喜用黑色、红色、绿色,善用紫色,同中原人民所特有的憨厚、爽直、淳朴相吻合,使人看了心情畅然,情绪飞扬,具有独特的地方特色和古老的民族艺术风格。 作为民间工艺瑰宝的朱仙镇木版年画,在漫长的历史岁月中,也必然地遇到了这 样和那样的困境以至灾难,但都凭借它顽强的生命力而存续下来。特别是在20 世纪60 年代,文学艺术遭到摧残,许多流传了数百年的年画木版被焚毁,传承艺 人受到打击和迫害,人们的精神追求也发生了变化。现如今, 尽管我们仍然继承着
汪国真经典诗歌选粹_现代诗歌大全 导语：诗歌是一种抒情言志的文学体裁。本文为小编精心整理的关于汪国真的诗歌，欢迎阅读。汪国真经典诗歌选粹_现代诗歌大全如果生活不够慷慨 如果生活不够慷慨， 我们也不必回报吝啬。 何必要细细的盘算， 付出和得到的必须一般多。 如果能够大方， 何必显得猥琐。 如果能够潇洒， 何必选择寂寞。 获得是一种满足， 给予是一种快乐。 跨越自己 我们可以欺骗别人 却无法欺骗自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 走向远方 是男儿总要走向远方， 走向远方是为了让生命更辉煌。 走在崎岖不平的路上， 年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行， 让每一个脚印都坚实而有力量。 我们学着承受痛苦。 学着把眼泪像珍珠一样收藏， 把眼泪都贮存在成功的那一天流淌， 那一天， 哪怕流它个大海汪洋。 我们学着对待误解。 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，不论生命经过多少委屈和艰辛， 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，
醒来在每一个早上。 我们学着对待流言。 学着从容而冷静地面对世事沧桑， “猝然临之而不惊， 无故加之而不怒”， 这便是我们的大勇， 我们的修养。 我们学着只争朝夕。 人生苦短， 道路漫长， 我们走向并珍爱每一处风光， 我们不停地走着， 不停地走着的我们也成了一处风光。 走向远方， 从少年到青年， 从青年到老年， 我们从星星走成了夕阳。 相关阅读 作者简介 汪国真(1956-2015)，男，1956年6月22日生于北京，当代诗人、书画家。1982年毕业于暨南大学中文系。1984年发表第一首比较有影响的诗《我微笑着走向生活》。1985
汪国真经典诗文赏析100句 1、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》 2、看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海——汪国真 3、爱，不要成为囚不要为了你的惬意便取缔了别人的自由得不到总是最好的太多了又怎能消受——汪国真 4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。——汪国真《心中的玫瑰》 5、江水奔流长又卷夕阳映树红万片握你的手如握晚风凭黄昏任驱遣——汪国真《春日心语》 6、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影——汪国真《热爱生命》 7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露忠诚。——汪国真 8、我想忘记你一个人向远方走去或许，路上会邀上个伴与我同行或许，永
远是落叶时节最后那场冷雨——汪国真 9、只记得花开碧树可曾顾衾冷锦疏最难忘应是来时路那会儿身影不斜也扶到如今凭谁问甘苦梦中事笑是真笑哭是真哭——汪国真《在梦里，我遇见了你》 10、原想这一次远游就能忘记你秀美的双眸就能剪断丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁谁曾想到头来山河依旧爱也依旧你的身影刚在身后又到前头——汪国真《剪不断的情愫》 11、命运可以走出冬天，记忆又怎能忘却严寒。春天是个流泪的季节，你别忘了打伞。——汪国真 12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。——汪国真《汪国真哲思妙语》 13、熟悉的地方没有风景。——汪国真 14、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。——汪国真《生活》 15、我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河。报我以崎岖吗？我是一座庄严思索的大山。报我以幸福吗？
《呼吸静功妙诀》（六字诀） 【乌梅先生按】《呼吸静功妙诀》选自明代“医林状元”龚廷贤的《寿世保元》。龚廷贤，字子才，道号云林子，生于明嘉靖年间，卒于明崇祯年间，江西金溪人。龚氏生于世医之家，曾任太医院吏目。龚氏不仅医道精深，还是内丹家安思道的弟子，是号称东方绝学的道家龙虎丹法的传人。 《呼吸静功妙诀》包括静功和六字气诀两部分，对于静功的部分，须对佛家“明心见性”略有所悟之后，行之方得力且无流弊，此处不论。 “六字气诀”，又名“六字诀”，最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录·服气疗病篇》中记载:“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。…...委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。六字气诀是历史最悠久、最有代表性的一种养生方法。往前追溯，实际上早在《黄帝内经》时代，就有宫、商、角、徵、羽五音对应五行五脏的记载了。 陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展和补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智者大师在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，“大呼结合细呼”；明代龚廷贤的《寿世保元》、清代汪昂的《医方集解》、冷谦的《妙龄修旨》对六字诀均有说明；近人道家龙门千峰派牛金宝在其《养生延寿法》中收载《六字健身法》，当代中医大家倪海厦在其《人纪系列》中以“五脏排毒法”来传授六字诀。特别是当代武术家、养生家、老中医马礼堂老先生更是对六字诀的推广研究做了大量的工作。历代各门各派大师均推崇六字诀，表明其有着很高的养生祛病价值。 唐代道教学者在其《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改
汪国真诗集精选汪国真——《热爱生命》 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 汪国真——《感谢》 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 汪国真——《学会等待》 不要因为一次的失败就打不起精神，每个成功的人背后都有苦衷。 你看即便像太阳那样辉煌， 有时也被浮云遮住了光阴。 你的才华不会永远被埋没， 除非你自己想把前途葬送。你要学会等待和安排自己， 成功其实不需要太多酒精。 要当英雄不妨先当狗熊， 怕只怕对什么都无动于衷。 河上没有桥还可以等待结冰，走过漫长的黑夜便是黎明。 汪国真——《嫁给幸福》 有一个未来的目标 总能让我们欢欣鼓舞 就像飞向火光的灰蛾 甘愿做烈焰的俘虏 摆动着的是你不停的脚步 飞旋着的是你美丽的流苏 在一往情深的日子里 谁能说得清 什么是甜什么是苦 只知道确定了就义无返顾 要输就输给追求 要嫁就嫁给幸福 汪国真——《剪不断的情愫》 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后又到前头 汪国真——《假如你不够快乐》 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野
◆个人履历汪国真，1956年6月22日出生，中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人。1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜欢读写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。 ◆成就及荣誉汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金(俄国人）、狄金森（美国人）。作品风格追求普希金的抒情、狄金森的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。 据北京零点调查公司1997年7月对北京、上海、广州、厦门、重庆等城市18岁以上居民完成的“人们所欣赏的当代中国诗人”。调查结果表明，在新中国成立后出生的诗人中，汪国真名列第一。2000年他的5篇散文入选《全日制普通高级中学语文读本》（第一册）。 汪国真在书画创作领域也取得了令人欣喜的成果。他的书法作品已被镌刻在张家界、黄山、五台山、云梦山、云台山、花果山、周瑜陵园、解州关帝庙等名胜风景区，他还应邀为以香格里拉酒店集团为代表的一批旅游涉外饭店创作书画作品。2002年他入选中国文联出版社当年出版的《中国百年书画走红名家》一书。 进入新世纪以来，汪国真又开始了音乐的研究与创作。中央电视台《东方之子》，《艺术人生》、《综艺大观》、《正大综艺》和香港凤凰卫视《鲁豫有约》等栏目都对他作过介绍。2003年11月连续四期担任中央电视台《音乐擂台》歌手比赛评委。 ◆作品评价 书法：翰墨风流他从古人书法中破体变风姿，用笔圆劲有力“剑气凌云”，笔走龙蛇“风骤雨旋”，形成了一气呵成、奔放流畅、气势磅礴的豪迈风格。 追溯上下五千年悠悠华夏文明史，可以发现像王维、苏东坡等一大批文 学家都是诗书画兼备、书画音律兼通的艺术大师。他们崇尚诗书画融会贯通，
一吸便提,息息归脐 一提便咽,水火相见 南公上师防漏丹的十六锭金 学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。 方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。选自《答问青壮年参禅者》 有“十六锭金功”，其法诀谓“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在丹道修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。然后全身放松，恢复腹式呼吸。如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。（选
自《丹道法诀十二讲》胡孚琛） 仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。（摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》 回春奇诀（破译十六锭金练法） “回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果？虽然，生命在于运动，但运动必须得法，若未得奇法而又想获得奇效，可能吗？而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首，堪称“秘中之秘，奇中之奇”，它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙，修此“仙诀”可快速触动人体关窍，激发潜能，可使人迅速由弱变强，更能快速充实人体三宝（精气神），并可逐步达到：四肢百骸，五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证，当日练习此“仙诀”就能有丹田气增，阳物勃起等反应，在行房事不仅精气不外泄，反而能功效倍增（能快速聚集返回性能量）。经过短短短1-2个月的练习，全身心体力、精力及面色肌肤，将会有前所未有的神奇改变，保证可还你一个虎跃龙腾之身。它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效，而且它对影、视、歌星快速美容，老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。总之，凡有缘得到此“仙诀”者，均被其神效所折服，许多受益者无不由衷的感叹：由于自己开始的一点怀疑和犹豫，而差一点给自己留下终生的遗憾!现
汪国真经典诗文100句摘抄 1、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》 2、看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海——汪国真 3、爱，不要成为囚不要为了你的惬意便取缔了别人的自由得不到总是最好的太多了又怎能消受——汪国真 4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。——汪国真《心中的玫瑰》 5、江水奔流长又卷夕阳映树红万片握你的手如握晚风凭黄昏任驱遣——汪国真《春日心语》 6、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影——汪国真《热爱生命》 7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露忠诚。——汪国真 8、我想忘记你一个人向远方走去或许，路上会邀上个伴与我同行或许，永远是落叶时节最后那场冷雨——汪国真 9、只记得花开碧树可曾顾衾冷锦疏最难忘应是来时路那会儿身影不斜也扶到如今凭谁问甘苦梦中事笑是真笑哭是真哭——汪国真《在梦里，我遇见了你》 10、原想这一次远游就能忘记你秀美的双眸就能剪断丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁谁曾想到头来山河依旧爱也依旧你的身影刚在身后又到前头——汪国真《剪不断的情愫》 11、命运可以走出冬天，记忆又怎能忘却严寒。春天是个流泪的季节，你别忘了打伞。——汪国真 13、熟悉的地方没有风景。——汪国真
14、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。——汪国真《生活》 15、我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河。报我以崎岖吗？我是一座庄严思索的大山。报我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子。报我以挫折吗？我是一根劲竹经得起千击万磨。生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！——汪国真《我微笑着走向生活》 16、我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。——汪国真《宁静》 17、当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。——汪国真《生活》 12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。——汪国真《汪国真哲思妙语》 18、我从眼睛里读懂了你你从话语里弄清了我含蓄是一种性格豪放是一种美德别对我说只有眼睛才是心灵的真正折射如果没有语言我们在孤寂中收获的只能是沉默…… ——汪国真《豪放是一种美德》 19、因为你的降临这一天成了一个美丽的日子从此世界便多了一抹诱人的色彩而我记忆的画屏上更添了许多美好的怀念似锦如织我亲爱的朋友请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你仰首是春俯首是秋愿所有的幸福都追随着你月圆是画月缺是诗——汪国真《祝愿》 20、炭也不能总是燃烧/日子平淡就好/有一种成功或许更重要/比如总不见老//何必翻云覆雨/何必勾心斗角/活得累怎么可能活得美妙//蚕儿做茧鸟儿做巢/人生贵在心儿能够逍 遥//淡点名淡点利/深了笑容浅了烦恼——汪国真