远古巴渝展览引言
巴渝地区是世界上少有的人类文化绵延不绝的地方。从巍峨的巫山之巅到幽深的长江河谷，从距今200万年到秦灭巴国，从简陋的石器到精美的青铜器，文明的足迹趟过这片广袤的土地。这里处处充满神奇。
一条条高山大河像她的血脉，养育了无数的儿女，也为灿烂的文化输送了大量养分。
经过考古学家和历史学家的不断努力，现在我们有机会来感悟巴渝地区的远古历史和文化了。《远古巴渝》展览所见的文物，大多数
都是最近几十年从地下发掘出来的，我们可能从没有想到，历史并没有远去，她就在我们的脚下，与我们相隔咫尺红土，至今仍在散发着历史的体温！从这些或石或陶或铜的器物上，我们看到了历史前进的脚步，文化发展的脉络。零距离接触这些遥远的文物，我们惊叹于其承载的丰富科学、历史和艺术价值，惊叹于那时人们的创造力、想象力和奋发的精神。
第一单元旧石器时代
在考古学上，将人类只会用打制的方法制造石器的这段时间，称为旧石器时代。旧石器时代是从猿进化到人以后，人类经历的第一个发展阶段，是人类历史的童年。旧石器时代大约始于距今三、四百万年前，止于距今一万二千余年前，占人类时间长河的99%以上。
现在我们知道，旧石器时代是人类发展的重要阶段。从匍匐大地到直立行走，人类的体质经历了直立人（猿人）→早期智人（古人）→晚期智人（今人）三个大的发展阶段，每向前行走一步，人类的大脑容量就增大一点，智能就提高一些。从茹毛饮血到烧烤食物，人类在漫长的摸索中，学会了取火和控制火，火改变了人类的饮食方式，进一步促进了体质的变化。从制造工具到狩猎采集，人类利用自然界的能力日益加强，在生产生活中逐渐发展起了精妙的语言，构建起了有一定组织的血缘社会。
旧石器时代人类使用的石器非常简单、粗放，石器的种类较少，但无论在选材、加工、工具类型以致于社会生活等方面都在不断变化中。除石器外，人类还广泛使用竹器、木器、骨器、角器等，并逐渐从山洞走出，懂得了营建住宅。那时的人类还只能靠自然界的恩赐，进行渔猎采集活动，专家称之为"攫取型经济"。人类的社会组织基本依靠血缘纽带维持，人群内部食物共享，地位平等，属于游团社会的性质。
巴渝地区发现了许多的旧石器文化遗址，时代分布从旧石器时代早期到晚期都有分布，其人类发展序列相对完整，世界上少有，是研究早期人类活动的重要地区之一。
巫山人——东亚最早的人类
对于自身起源的探索，人类一直没有停止过脚步。在中国，继上世纪60年代云南“元谋人”发现后，新的更早的发现接踵而至，震惊世界，那就是“巫山人”的横空出世。
1984年，人们在现属重庆市东部的巫山县庙宇镇附近的一个山坡上，发现了一个出产“龙骨”（传统中医对古代象、犀牛等哺乳动物化石的称谓）的洞穴，当地的许多人纷纷从洞穴里挖掘“龙骨”，据说这种骨头具有治病的神奇效果。挖掘龙骨的消息引起了中国科学院著名考古学家黄万波先生的注意，他很快组织了一个考古队去进行发掘，不久就出土了一些石器，虽然数量不多，但颇有价值。另外还有众多的脊椎动物化石，动物种类包括爬行纲、鸟纲、哺乳纲在内，总数超过120余种。1985年10月13日，考古工作者在龙骨坡的石灰岩洞穴内发现了一段人类的左侧下颌骨化石，上面还带有两枚牙齿，此后，又发现了一枚人类的上门齿。这是一个十分意外的发现，引起了科学家的极大兴趣。经研究，科学家将
这批人类化石的主人命名为“巫山人”。
巫山猿人化石所在层位经地磁测年确定为距今201～204万年，
比云南“元谋猿人”还要早30余万年，是迄今我国乃至东亚发现的最早的人类化石。这一发现，在国际上引起了极大的反响。
1997年以来，考古工作者们继续对该遗址进行发掘，又发现了二十多件具有明确特征的石制品和大量人类敲砸过的动物遗骸，大大丰富了该遗址的文化内涵。巫山猿人的发现表明，三峡地区对探索人类起源具有不可忽视的作用，在人类发展史上具有重要的地位。
科学研究表明：二、三百万年前的青藏高原和云贵高原还没有抬升到现在的高度，因而长江三峡一带的气候比今天更为湿热，森林更加茂盛，生活于热带和亚热带的动物能够分布到目前属于亚热带湿润气候的三峡地区。三峡的气候环境非常适合于古人的生存。三峡与奥杜威大峡谷一样，是寻找人类起源的最理想也是最可靠的大峡谷。奥杜威大峡谷位于非洲东部，气候炎热，这里发现的人类化石是目前世界上最多也是最早的。20世纪80年代以来，我国科学家也在三峡地区寻找到5种与人类起源有密切关系的灵长类动物化石。目前，科学家正沿青藏高原东麓、云贵高原、巫山山脉一带探求人类最早的祖先。
南北文化的交流通道
三峡地区横跨长江两岸，地理上处于我国南、北方交界的中间地带，南来北往的文化在此相聚，不可避免地带来交融和冲撞。旧石器时代晚期的烟墩堡遗址和铜梁文化在这方面具有重要意义。
烟墩堡遗址位于重庆市丰都县三合镇名山大道二横路。从地形看，烟墩堡遗址位于长江的第四级阶地后缘、第五级阶地的前缘，海拔高程216米上下，地理座标为东经107°43′41〃，北纬29°52′18〃。
1994年至1998年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、重庆自然博物馆在丰都县文物管理所的协作下，对烟墩堡遗址进行了四次发掘，出土标本11309件，其中石制品1341件。烟墩堡遗址的石器从取材来看，与目前发现的三峡地区的旧石器时代文化遗址特征一致，即石制品原料取自当地的砾石（河卵石）。人们利用这些遍地可拾的砾石，打制出各种形状的石器。其种类有刮削器（刮削动植物皮毛）、凹缺器、端刮器、砍砸器（砍伐植物、砸击坚果、动物骨等）、尖状器、雕刻器、石锤和石砧（zhēn,制作石器时的垫具）等。
烟墩堡遗址出土的遗物对于研究我国南北方旧石器文化的交流具有重要意义。因为该遗址的重要发现，被评为1996年我国十大考古发现之一。
1976年，重庆市铜梁县在张二塘修建西郭水库，在距地表8米以下发现了一些石器，随即考古专家展开了大规模的发掘，出土了大量打制石器，以及印度象、中国犀、巨貘（m ò）、水牛等哺乳动物化石和乌木、楠木、胡桃等植物化石。石器多达300余件，岩性主要是石英石，其次是燧石，以石片石器为主，可以分为石核（打制石器时剥片后留下的原料主体）、石片（从石原料上剥下的片状物）、石锤、刮削器、尖状器和砍砸器，以石片石器为主。打片和修理基本上采用锤击法（一种打制石器的方法）。后来通过从遗址中采集的木炭进行测年，知道它距今约21550年，属于旧石器时代晚期。
铜梁地点发现的石制品与涪江、沱江之间及盆地内同期其他地点发现的石制品有较大共性，代表一种新的区域文化类型，故被命名为“铜梁文化”。
第二单元新时器时代
中国大约从距今14000年前开始进入新石器时代，至公元前2000年左右正式迈入青铜时代，历时上万年。农业和畜牧业的出现是人类社会进入新石器时代的重要的标志，它表明：人类不再完全向自然界进行索取，开始进行自主生产了。之所以叫做新石器时代，是因为这
一时代广泛使用磨制过的石器，而区别于旧石器时代的打制石器。由沾土制作的陶器也已诞生，这是人类的一个伟大发明。磨制石器、陶器是农业发展的必然产物，所以它们也是新石器时代的基本特征。
新石器时代是一个氏族部落社会，经历了母系社会和父系社会两个阶段，其内部人与人的关系大体平等。但是到了新石器时代晚期以后，人群内部的贫富分化加剧，社会等级现象开始出现，修筑了城墙，国家机器已经萌芽。这一切都显示文明的脚步已经临近。
在三峡的高山大河里，孕育了西南地区最早的新石器文化，发现了大巴山以南、巫山以西最早的陶片。在这山清水秀里，一个个新石器文化持续不断地生长了6000余年，是迄今为止西南地区发现的最完整的新石器文化序列。三峡，一头担着成都平原，一头连着江汉平原，于是便有了两种文化的正面交锋，于是便有了两种文化的彼此交流，于是便有了文化多样性，便有了灿烂。
重庆地区的新石器时代文化有两个独立的发展体系。在瞿塘峡以东的巫山地区，其新石器时代文化一度与湖北西部地区一致，后者的文化发展序列是城背溪文化——柳林溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化——白庙遗存。而巫山以东的重庆大部分地区，随着近年来三峡库区文物保护工作的开展，文化变化的先后更叠也渐趋明朗，即玉溪下层遗存——玉溪上层遗存——玉溪坪文化——哨棚嘴文化。玉溪下层遗存的经济生活主要是渔猎采集，此后峡江地区的农业有了一定的发展，渔猎采集经济的主体地位逐渐下降。家庭形态方面，大溪遗址早期发现多人合葬墓，晚期则只有双人合葬墓，推测早期属于母系大家庭，而晚期可能已经变为父系家庭了。
玉溪遗址的发现
长江进入丰都县高家镇一带，江水折向北流淌。在河流的拐弯处，有玉溪河缓缓向西注入。在玉溪河口的两岸，分别是玉溪和玉溪坪遗址。大约在距今7000多年以前，有一群原始人就生活在这里。
从1999年开始，重庆市文物考古所经过4年的发掘，终于全面揭露了这个从新石器时代中期延续到唐代的遗址。人们在发掘该遗址的新石器时代地层（因人类活动或自然沉积形成的土层，一般来说，越往下的土层其时代越早）时，发现上部的地层主要是沾土，下部的地层主要是砂土，分别代表不同的时代，于是考古工作者分别称其为“玉溪上层”、“玉溪下层”。
玉溪下层的地层中包含了数量惊人的人类抛弃的动物骨渣，以及数以万计的石制品，骨渣和石制品的堆积厚达5米，蔚为壮观。出土的动物骨骼经初步鉴定有水鹿、羊、水牛、狼、丽蚌、鱼等几十个品种，多为人们狩猎食用后丢弃的，这说明当时的居民过着渔猎、捕捞的生活。出土的石器看起来十分简单粗糙，都是就地取材，用江边的鹅卵石打制的，大件器物直接用完整的鹅卵石制作，小件器物则是用鹅卵石经手工剥离的石片加工而成，大部分石器都是打制石器，仅有少量的石斧磨制刃部，那时还没有见到通体磨光的石器。考古工作者认为，玉溪遗址应是一个石器制造场，这些石制品就是当时人类制作石器留下的。而且这些石器很可能远销外地。陶器稀少，主要有釜（fǔ，一种炊器）、碗、钵、盆几大类，其烧制温度较低，质地疏松，器形简单，显得非常古老，它们都是一种比较原始的叫做“泥片贴塑”的技术制造的，具体说就是将粘土擀成一块块薄片，层层敷贴拼合成各种陶器。
玉溪坪文化和哨棚嘴文化
最初，人们在制作陶器时添加纹饰的目的，是使陶胎更加致密，使相互叠压的泥片结合更紧，以利于陶器的成型和稳固。后来，纹饰逐渐有了装饰的功能，人们从中获得了审美的情趣，有的纹饰也被赋予了原始宗教等精神生活的内容。施纹的方式除了拍印、压印、刻
划、镂空等以外，还进一步发展了绘画的技法，这便是极具艺术价值的彩陶。
时代进入新石器时代晚期，巴渝地区日趋繁荣，呈现出一派欣欣向荣的景象。无论是长江干流两岸，还是嘉陵江、乌江等各大小支流地区，都有人类生存繁衍。在这一时期，巴渝地区有两种一脉相承的文化，那就是玉溪坪文化和哨棚嘴文化。其中，后者是前者的继承和发展。
玉溪坪文化是以丰都县玉溪坪遗址的新石器时代遗存命名的。年代约为距今5000～4600年之间。玉溪坪文化时期，重庆地区的新石器时代文化处于发展的鼎盛状态，日趋强盛，对外的影响较大，从湖北西部的宜昌地区，到四川北部的山区，都可见到其留下的一些踪影。
重庆地区进入新石器时代末期后，哨棚嘴文化继玉溪坪文化之后兴起。
哨棚嘴文化的遗存在重庆峡江地区数量非常多，但分布范围较玉溪坪文化时有所收缩，主要是受到东边的石家河和西边的宝墩两个高度发达的文化的挤压所致。哨棚嘴文化约从距今4600年延续到夏代初期。
大溪文化
以瞿塘峡为界的峡江东部地区以及江汉平原，在距今5、6千年前分布的是大溪文化。大溪文化的命名地在重庆市巫山县大溪乡大溪遗址，它被评为“20世纪中国100大考古发现”之一，是大溪文化深入峡江地区的桥头堡。大溪文化主要分布在峡江东部地区以及江汉平原，与瞿塘峡以西的重庆土著新石器文化差异明显，时代约为距今6000多年至5000年前。在重庆的巫山县，考古学家们还发现了欧家老屋、人民医院两个大溪文化遗址。
大溪文化墓葬多屈肢葬，是该文化的特殊葬俗。重庆东部的大溪文化又具有一定的自身特征，其经济形态也与江汉平原完全不同。大溪遗址是大溪文化分布的最西界，对于研究瞿塘峡东西两大文化系统的文化交流和文化关系具有十分重要的意义。
山地经济的杰出代表
通常认为狩猎采集是与旧石器时代的游团组织相关的，而农业则与氏族部落社会相联系。三峡地区山河纵横交错，气候温暖湿润，其独特的地理环境蕴藏着丰富的动植物资源；因此捕鱼、狩猎和采集一直占有重要的地位，而农业的起步和发展相对滞后。多种经济形态并存是三峡地区的特色，也是山地经济的重要特征。
考古发现表明，玉溪下层遗存出土的动物遗骨种类繁多，都是人们食用后抛弃的，说明距今7000多年前的经济生活主要是渔猎。在大溪遗址的各个文化层中也有数量巨大的鱼骨渣，但其它动物骨骼的数量则大大减少，显示其经济形态虽然没有发生变化，但可供渔猎的对象已大不如前；同时，大溪遗址内发现了埋牛、狗的坑，表明家畜的驯养也已普及。到了玉溪坪、哨棚嘴文化时代，各遗址虽然也有动物骨出土，但数量已经减少，渔猎经济（主要的工具有石球、石镞、石矛等）可能已经处于辅助地位，而农业则得到快速发展。通体磨光的石斧、石铲和打制双肩石锄大量发现，是锄耕农业经济的具体体现。砂石质地的研磨食物用的磨盘与磨棒、出土于云阳县大地坪遗址残留有水稻印痕的两块陶片，都显示当时的稻作农业已经有了较大的发展。
房屋与墓葬
对于原始人类来说，除了吃、穿牵涉到基本的生存之外，房屋和墓葬则关系到生前和死后的生活问题，也特别重要，此外，房屋、墓葬也是古人家庭、社会结构的体现方式。
吊脚楼是现代重庆人的一种情怀，充分体现了适应坡地的聪明才智。吊脚楼的学名叫“干栏式建筑”，其历史至少可以追溯到新石器时代。重庆地区发现的新石器时代房址数量
不多，多数属于干栏式建筑。地平式房址在万州苏和坪遗址有发现，由柱洞、门道、红烧土居住面和残墙体等构成，屋内有较完整的灶坑，带有火塘和烟道，灶既可以生火炊煮，也用来保存火种并御寒。从墙体的红烧土块看，为经火焙烧的竹骨泥墙（以竹、木作为墙体的基本结构，其上再敷沾土）。屋内出土较多生活用陶器。苏和坪的房址是三峡地区保存最好的新石器时代建筑遗迹，对于研究玉溪坪文化的居住形态和家庭结构具有十分重要的作用。
五人合葬墓，是从考古发掘现场原封不动地切割回来的。靠右的两人是成年人，性别为一男一女，而左边三人为未成年人，他们很可能是一个血缘家庭的成员。他们为什么要葬在一起？是同时死的吗？如果仔细观查，就能发现在右边第二个成年人的胸部插有一枚骨箭头，很显然是非正常死亡；中间的未成年人则缺失了右腿。他们为什么这样离奇地死亡呢？考古工作者猜想，也许是违背了氏族部落的某些禁忌，而遭受的惩罚。当然也还有其他许多可能的解释，但这似乎成了一个永远的谜，留给我们后人无尽的遐思和联想。
大溪遗址早期常出现多人合葬墓，晚期多单人和双人合葬墓，学者认为，其早期社会可能尚处于母系社会，晚期已经进入父系社会。
原始工艺
在许多人的想象中，原始人只着兽皮和树叶，生活简陋，根本就没有什么审美和艺术。事实上，在重庆地区的新石器文化中，工艺技术已经有了较高水准，装饰艺术比较发达。
新石器时代已经有了纺织业。陶纺轮在玉溪遗址上层即已发现，到了玉溪坪文化和哨棚嘴文化时期，纺轮大量出现。圆形的纺轮中部有一孔，主要用来纺线。很多纺轮装饰有各种纹饰，充分体现了原始人的审美情趣。编织工具发现较少，可能与其多选择木、骨等材质不易保存有关。在大溪遗址发现的一种长约15～30厘米、一端带尖刃的扁体骨匕，与现今的一些民族资料对照，很可能是一种编织工具，它可以用来织鱼网，也可以织细密的布。缝补用具主要是骨针、尾端带刻槽的骨锥等。骨针与现今的针基本相同，有细小的针鼻。骨锥较粗大，很可能用于缝补兽皮，刻槽则利于系线。
各种装饰图案和雕塑都有发现。彩陶的艳丽自不必说，那神秘的刻划符号，似乎告诉我们它就是文字的雏形。小小陶片上的太阳，还刻划出放射的光芒，反映了人们对太阳的热爱和崇拜。这些带尖刃的扁体骨匕，上面刻有一些抽象的装饰图案，难道是刻符记事吗？石雕人像栩栩如生，表现的是一位妇女正半蹲着，双手伸向后面，护着孩子爬上背来的母子情深的画面；石龟同样清晰生动，龟甲之间的裂痕清晰可见，龟眼以两个小圆圈表现，其精致生动、惟妙惟肖的形象，令我们无比惊叹。
第三单元青铜器时代
青铜时代是指人类主要使用青铜工具和兵器的时代。世界各地进入青铜时代的时间不同，1万年前的西亚人就已经用自然铜制作装饰品。随着金属冶炼技术的出现，最早出现的是黄铜，后来又加入了锡和铅，制作出硬度更高，更耐磨的青铜器，极大的提高了生产效率，成为当时的主要生产工具。
距今4000多年前的黄河流域就已经进入青铜时代，在距今3000多年前中国的青铜时代达到高峰，我国各地区的青铜时代大体相当于历史上的夏、商、西周、春秋等时期。这时的古代巴渝地区才进入青铜时代不久，作为成都平原与江汉平原间交通走廊的巴渝，巴人在学习外来先进青铜文化和自行探索之中创造着充满神秘特色的青铜文化，其青铜器中发现有蜀、楚、秦等周边文化长期而明显的影响，又具有自身的明显特色。
历史文献中的巴国
巴族出现于何时我们还不知道，巴人并不是重庆地区的原住民。部分学者对一些甲骨文记载进行辨识，认为商代中期就已经有商王伐巴方的记载。而文献中最早的关于巴人的记载是在3100多年前，巴人参加了讨伐商纣王的战争，因功封爵，成为周朝的藩国。学者们推测这时的巴人居住在鄂西地区或江汉平原上。春秋时期巴国在与东边的楚国进行的一系列战争中失败，大约于公元前六世纪被迫向三峡地区撤退，建立了现在为我们所熟知的巴国。而楚国的军队很快就追踪而来，巴国先后在现在的涪陵、重庆、合川、阆中四个地方建立都城，很可能就是在楚国攻击下一步步后退的反映。巴国的疆域也随着古代战争频繁发生而不断变化，大体上巴国最强盛时占据了现在的重庆和四川东部、贵州北部的部分区域。战国时期各国的扩张步伐加快，巴国很快就失去了大部分的土地，终于在公元前316年被秦国消灭。
廪君的传说
巴人来自哪里？谁又是巴人的祖先？这个让学者们争论不休的问题至今也没有有统一的答案。流传较广的是在《华阳国志·巴志》中记载的廪（lǐn）君务相的英雄传说：在远古时代的清江流域生活着五个巴族部族，为了部族的发展，首领们决定采用比赛投剑入洞、划土船的方式决定新的部族首领的归属。其中一个部族的首领务相在比赛中获胜，成为巴族的新领袖。
为了壮大部族的势力，他率领巴人向江汉平原迁徙，在一个叫盐阳的地方被一支母系部落拦住道路，这个部族的首领盐水女神爱上了廪君，夜晚来办，白天聚同族人拦路，试图以柔情打动我们的英雄。为了部族的发展，廪君假意感动，送给盐水女神一条丝带作为礼物，却借着丝带认出了混在族人中的盐水女神，进而吞并了盐水女神的族人。
廪君带领巴族走向强盛之路，因而在族中具有崇高的地位，廪君死后组人们宣称廪君的魂魄化作白虎，继续守护着巴族，他们用人血祭祀白虎，希望得到廪君的庇佑。
巴人与战争
巴人长久以来都面临着强敌压迫和艰苦自然环境的挑战，抗争和奋斗一直伴随着他们的历程。
巴族自形成以来就和战争密切联系，可以说巴族的历史就是一部巴族对外战争史。在巴人的青铜文化中，兵器处于十分重要的地位，巴文化的特征在很多方面体现在兵器上，柳叶形青铜剑是最典型的兵器，这种剑薄而锋利，是近身搏斗的利器，彰视出巴人勇猛无畏的性情(图片三柳叶形剑)
柳叶形矛、圆刃亚腰钺（烟荷包形钺）也是巴人的典型兵器(图片四圆刃亚腰钺)；
属于长兵器的戈、戟和远程攻击兵器的弓弩是受周围文化影响出现的兵器种类。有意思的是在巴人的兵器中最主要的是短兵器，长兵器和远程兵器的数量较少，而盔甲、盾这类防御兵器基本没有发现。千万不要认为巴人就是悍不畏死，只攻不守的“野蛮人”，其实巴人的防御兵器很可能就是《三国演义》中详细描述过的“藤甲”。它轻便、实用的特性正适合矮小、灵活的巴人身体特点。看到这些经历数千年的岁月洗礼还仍然保持着锋锐的利器，追忆当年金戈铁马、浴血搏杀的战争场面，所有人的心中无不涌起热血豪情。
在众多的巴人兵器中，錞(chun)于、钲(zhēng)这两种主帅用来指挥军队行动的乐器无疑可以说是一种特殊的兵器了。
其实这类东西古今中外都或多或少的存在。《左传》中记载曹刿(guì)告诉鲁国国君“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”的战争理论，表明了乐器在军队中不仅仅是用声音传递信号的作用，而且有着调动士兵情绪、鼓舞军队士气的作用，后一点对于提高军队的士气、进而增强战斗力起着重要作用。就这点来说，那些在十七八世纪的欧洲列强战争中吹奏着乐器迎着炮火前进的军乐手们不但不可笑，反而令人钦佩他们带着悲壮色彩的勇气。
断头英雄——巴蔓子
《华阳国志》记载，战国时期，巴国内乱，将军蔓子奉命向楚国借兵平乱，被迫答应送给楚国三座城作为代价换取楚国的军力。当平乱后楚国前来索要城池时，蔓子将军宁可用自己的头颅来谢罪也不愿损害国家的利益。楚王哀叹道：有这样的将军，还要城池干什么呢？
头可断而城不可得！这传颂千古的名句体现的不仅是为国家牺牲小我的忠勇，更体现了巴人的刚烈性格。巴蔓子属于传说或者事实已经不易考证，现存于较场口的巴蔓子墓里面到底埋葬着谁也无关紧要，重要的是巴蔓子所代表的精神激励着后来者，成为巴渝大地人民的精神象征。
巴地的民族
如同现在我们的国家构成一样，古代巴国也不是由单一民族构成的，峡江地区复杂多变的地理环境决定了巴人不可能象平原地区的国家一样存在大规模的聚落，峡江地区的人类势必分散成许多小的部族，在山林茂密、水流湍急的峡江里维持着部族的生存。
为了在不同的环境中生存，他们学会用不同的材料修建不同样式的房屋，制作不同的工具获取不同的猎物，因着不同的地理环境采取不同的埋葬习俗，即使是因对于自然的力量产生恐惧心理而诞生的图腾和宗教信仰也呈现着不同的面貌，上述的差别，促使着许多小的部族形成。
这些部族的文化特征和风俗习惯既有相同的地方也有一些不同之处，最明显的就是铸在兵器上的虎、鸟、蛇等不同动物图腾代表着它们属于不同的部族,柳叶形剑上经常出现的虎造型传说是巴族的保护神廪君所化；这件人手持蛇造型的带钩就是崇拜蛇的巴人制作的。
商周时期峡江地区的陶器与铜器
商周时期中原地区进入青铜时代的高峰时期，而同时期的峡江地区还处在较为落后的阶段，考古学家把这一时期的文化遗存成为早期巴地遗存。
商周时期的峡江地
区文化和同时期川西、鄂西地区文化很相似，都流行薄胎黑陶器，种类主要有小平底罐、高柄豆、灯形器、鸟头勺、带耳罐等。其中小平底罐是一种口很大、底很小的罐的称呼，高柄豆是柄部高达0.5-1米的盛器，而灯形器外形很像高柄豆却在柄中心有一个圆孔贯通上下。斝、盉、觚都是两种饮酒、饮水的器物。
商周时期的峡江地区文化和同时期川西、鄂西地区文化很相似，都流行薄胎黑陶器，种类主要有小平底罐、高柄豆、灯形器、鸟头勺、带耳罐等。其中小平底罐是一种口很大、底很小的罐的称呼，高柄豆是柄部高达0.5-1米的盛器，而灯形器外形很像高柄豆却在柄中心有一个圆孔贯通上下。斝、盉、觚都是两种饮酒、饮水的器
在巴人进入峡江地区以前，这里虽然已经进入青铜时代，但由于铜矿的稀少、铜器铸造的困难使得铜器的使用尚不普遍，除了少数上层人士使用青铜器，大部分的人还在使用石器和陶器作为工具和生活容器。由于技术的进步和审美水平的提高，石器和陶器的制作技术都有了很大的提高。出现仿铜陶器，如斝(jiǎ)、盉(hé)、觚(gū)等。
出土于巫山大昌，是目前重庆地区出土的最早的青铜器，它肩部有各三个对称的羊头和鸟形装饰，腹部装饰有夔龙纹，具有浓重的中原文化特征。有意思的事，这件青铜器并不是考古学家们在古代文化废墟上发掘出来的，而是在一场洪水之后在大宁河畔发现的。由于不是考古发掘出土的，没有同时出土的文物作为判断时代的依据，考古学家们只能根据他的形状、纹饰等方面推断它制作于商代中后期。学者们从它的制作工艺、造型等多方面分析，
认为这件器物是本地铸造，代表了早期巴文化的青铜铸造工艺水平。由于种种原因，早期巴地遗存只发现了这一件青铜器，但从这件青铜器的制作工艺分析，早期巴地遗存属于青铜时代是毫无疑问的。
峡江地区的巴楚文化
春秋战国时期的古巴渝地区呈现巴楚文化的特征。大约以现在的忠县为界，在忠县以东楚文化从早到晚由东向西发展，在忠县以西巴文化逐渐向西退缩。
甗是一种蒸食物的炊器，用途类似现在的屉锅，上半部分大口、深腹，用来放置食物，下半部分鼓腹，加水蒸食，腰部收束，加个箅（bi）子，承托食物，三足支地的设计，增大了器物底部和火的接触面积增多，加快蒸煮食物的速度。在战国时期的巴文化中也出现了类似的器物——釜甑，外形和功能都十分相似，只不过分成上下两部分制作，箅子成了釜的底部，甑变成圜底，加上四个钉足。
忠县以东地区地区发掘出了大量楚文化墓葬，其墓葬规模往往大而深，工程考究多数墓壁涂抹光滑，棺木内外又仿佛用的膏泥或木炭，多数有大量随葬品，常见的是鼎、敦(dui)、壶等祭祀用器。
巴人的造型艺术
巴人是崇尚巫术的民族，每个小的部族都有自己的图腾，白虎、蛇、鸟、鱼、龟等图腾常常出现在巴人的器物装饰上，有的还和巴蜀图语组合出现，表达某种意义。随着巴人与周围国家的接触频繁，周围文化的器物在巴地逐渐流行，这些外来器物上的纹饰、造型也渐渐出现在巴人文物上。相对来说，巴人受楚文化的影响较大，巴人墓葬中出土的部分文物和湖北出土的楚文化器物没有太大区别。这件错金犀牛带钩就是其中的一件精品。
这件堪称镇馆之宝的文物出土于涪陵小田溪墓群，整体造型是一只特征怪异的鸟，它头顶有冠，嘴巴阔而且短，双目圆睁前视，大耳脖粗，体态肥大，短尾巴，还有一双蹼足。在身上和脖子上有羽毛形纹饰，有的原来还镶嵌有绿松石。这件器物和中原的鸟兽形尊造型相似，但嘴上有孔，背上却没有灌酒的口，应该不是有实际用途的器物。它制作精细，尊是中原商文化开始流行的一种酒器，多数做成禽鸟或走兽形状，腹内中空，口部作为倒酒的流，背部作出带有盖子的注酒孔。
很可能是巴人根据中原已有的鸟形尊造型而自己制作出的青铜器，成为巴人青铜工艺水平的代表作。
巴人乐舞
在原始宗教中，歌舞是巫师沟通人神不可或缺的手段，在现在还存在的一些少数民族宗教中可以看到巫师在祭神的时候跳舞的场景。在大洋洲的土著人也有在战斗前跳舞以鼓舞士气的舞蹈。巴人也有类似的舞蹈，据说武王伐纣时站在最前面的巴人通过在战斗前持戈起舞的方式，达到恐吓敌人激励自己的目的，这就是有名的巴渝舞，汉高祖刘邦还命令宫廷乐府学习这种舞蹈，流传下来。一些学者认为现在土家族的摆手舞就是巴渝舞演变而来的。
巴人虽然好舞，但民风淳朴，其乐器的种类显得比较单调，主要有錞于、钲、编钟、铃铛等几种，都有比较多地发现。这些乐器中最出名的是这套鎏金编钟
14件造型相近、大小递减的纽钟悬挂在木架上，可以敲击出音阶较为复杂的音乐，架子两段及立柱的顶部都有虎头造型的铜装饰，它出土于涪陵小田溪墓群M1，该墓还出土了大量较精美的青铜器，部分学者认为这座墓是巴国的一个王陵。至于錞于、钲前面已经介绍过，都是军乐器。
铃铛的形制较小，应该是身上携带的装饰类乐器。在上述乐器之外还有一种乐器——
銮铃，这种铃呈镂空圆球形，球内在铸造时放入两个圆形石块作为铃舌，下面有銎以纳柄，应该是车马上的一部分。
贵族与平民
贵族与平民是春秋战国时期国家中两个对立的阶层，这种对立不仅在生前表现，而且在死后也明显的表达出来。贵族作为国家的统治阶层，生前政治上享有特权，掌握了国家的经济，为了死后的世界驱使大量平民为自己修建规模巨大的墓穴，制作金、银、玉石、铜器等各种精
青铜时代的人们往往用一些特殊的器物来显示自己的身份，玉具剑就是其中的一种。玉具剑流行于春秋战国和两汉时期，是高级贵族的专用品，这种在剑鞘、剑身上装饰玉器的做法对增加兵器的实用性毫无帮助，纯粹是标榜权势的道具，就像用黄金来装饰手枪一样。
山东巨野金山省级地质公园 博物馆解说词 （2015年1月10日） 大家好，欢迎来到山东巨野金山省级地质公园博物馆参观指导工作。 （站在博物馆院内副碑前解说金山省级地质公园概况） 我们现在所在的位置是金山西坡山脚下，我的左手边就是俗称泰山、驿山娣妹山的菏泽大地平原孤峰—金山。金山本名神农山，五千年前炎帝之居，周武克商，封炎帝后于焦，神农山为焦国之镇山，后因汉隶校尉鲁俊凿石得金，神农山更名为金山。金山现有两个山峰，南峰和北峰，北峰为最高点，海拔133．2米。 金山虽小，资源丰富，集自然景色、人文景观与众多地质遗迹为一体，除独具特色的金山圣水、野牡丹等自然景观外，还有久远而动人的秦王李世民东巡避暑、金牛拉金砘子的神话传说，众多的历代碑碣、石壁诗文情名扬古今，盛大的金山古庙会等人气旺盛；山上地质遗迹点（群）多达28处，其中属于省级保护等级的5处。 金山省级地质公园于2012年9月开始规划建设，2014年10月建成并通过专家验收，同年12月省国土资源厅批准揭碑开园。公园占地总面积0．54平方公里，含概金山和红土山两个园区。我们现在所在的是金山园区，红土山园区位于金山南500米处，两山南北对望，从北到南，金山北峰、金山南峰、红土山天桥和红土山主峰连成一条中轴线。 （站在博物馆门前牌扁下解说博物馆概况） 金山省级地质公园博物馆始建于2014年6月，2014年10月建成，占地总面积700平方米，建筑面积500平方米，其中展厅面积220平方米，影视厅面积160平方米，办公室面积120平方米。是目前我市唯一一处，矿石标本、生物化石标本陈列室，地
学科普教育基地。 （原地不动，简介博物馆参观路线及参观内容）． 下面简要介绍一下进馆参观路线及注意事项。进入馆门右转逆时针走，参观矿石和生物化石标本及展板说明，绕一周后观看展厅中间的金山地质公园电子沙盘演示，然后上二楼操控室，参观金山省级地质公园网站和数据库演示，最后在二楼影视厅观看金山省级地质公园影视片及地学科普教育片。进馆后希望大家不要喧哗、不要抽烟。下面请大家排队有序进馆。 （进馆逆时针绕展示厅一周，边走边解说） 2012年9月，经过巨野县人民政府申请，山东省国土资源厅批准，巨野金山正式获得第八批省级地质公园建设资格，标志着菏泽第一个省级地质公园开始规划建设。按照《山东巨野金山省级地质质公园规划（2013—2025）》总体目标，截止目前，省、市、县三级总投资1000余万元，保证了金山近期目标的全面完成，下一步即将进入中期目标建设阶段。 5．2亿年前的这里，曾是汪洋一片，金山地区被浅海侵没，属陆缘海范畴，之后，又被较深海域覆盖，属陆表海范畴，这样经过了数次海进海退过程，形成了集构造、沉积、古生物及岩溶为一体的地貌景观。依次沉积的九龙群的张夏组、崮山组、炒米店组、三山子组岩层及红土山崮山组中大量的三叶虫化石的发现，为这一时期金山地区曾处于海洋环境提供了佐证。 4．1亿--2．5亿前间，金山沉积又形成了海相煤层和陆相煤层，隆起的金山遭受冲刷剥蚀，煤层没有得到保留。 248万年前，进入了第四纪，羊河栏组、山前组、平原组的冲积地层逐渐形成，金山地区才变得生机盎然。 今天，金山地区是菏泽冲积平原区唯一有岩石出露地区，大地构造位于鲁西地块“菏泽—兖州隆起带”“嘉祥凸起”的西部边缘，深部基底为18亿年前形成的变质岩群，即“泰山群山草峪组”岩群，出露岩层东部为寒武世岩层，西部山顶部为奥陶纪
揭西县大北山革命历史纪念馆解说词 重要地理位置及光辉革命历史： 地处大北山区的揭西是革命老区，具有光荣的革命传统。 大北山属莲花山脉的中段，位于韩江上游的梅江、琴江之南，处在揭阳、丰顺、兴宁、五华、陆丰的边界。纵横约60公里，西北方向和梅县的九龙嶂、铜鼓嶂连绵相接，地理位置非常重要。 早在1922年彭湃在海陆丰开展农民运动，对揭西地域产生了深远的影响。第一次国共合作时期，中共广东区委、军委书记周恩来带领东征军在这里播下革命火种； 土地革命时期，中共五华县委书记古大存在中共东江特委领导下到大北山开辟革命根据地，创立中国工农红军第十一军和建立农会，组织赤卫队，建立苏维埃政权； 抗日战争时期，中共潮汕地下组织在这里建立广泛的秘密活动据点，是广东人民抗日游击队韩江纵队活动基地； 解放战争时期，潮汕地委把大北山作为潮汕军事斗争的中心战略据点，以大南山、凤凰山为战略支点，以南阳山、五房山为转动点，建立梅花形革命根据地，潮汕人民抗征队司令部、中国人民解放军闽粤赣边纵队二支队司令部、潮揭丰行委、潮梅行委（辖揭阳、南山局、潮安、汕头、梅县等地十七个县市局）、中共潮汕地委、中共揭阳县委、揭阳人民行委会等党政军机关都设在揭西地域，领导人民开展革命斗争，为革命作出了重大贡献，也留下了许多可歌可泣的英雄故事。汕头地委机关报《汕头日报》的前身《团结报》社在大北山创刊，后方医院等机关也都设在大北山。 布局： 大北山革命历史纪念馆根据场地和资料实际需要划分为四大篇章： 第一篇章：昔日大北山；（分布在第1~8展厅） 领导、揭西籍将军、名人题词（分布在第9展厅） 第二篇章：今日揭西；（分布在第10、11展厅） 第三篇章：翰墨雅韵颂北山。（分布在第13、14展厅） 第四篇章：廉洁揭西（分布在第12展厅） 第一展厅起： 昔日大北山：主要展出自辛亥革命以来有关大北山的辉煌革命历史。 按时间分四个时期： 1、大革命时期（1919.5——1927.7）； 2、土地革命战争时期（1927.8——1937.7）； 3、抗日战争时期（1937.7—1945.8）； 4、解放战争时期（1945.9—1949.9）及解放后
兴庆宫公园导游词 兴庆宫公园导游词 这里就是兴庆宫公园，它位于西安古城东侧和平门外咸宁路北，是我国最古老的遗址公园，也是在唐朝兴庆宫遗址上修建的。兴庆宫是唐玄宗朝政的中心，是唐玄宗和杨贵妃长期居住的地方。其设计既继承了我国民族传统风格，又吸收了国外造园的艺术特点。以前这里是唐长安隆庆坊的一部分，各位还记得在历史博物馆看过的唐代长安城地图吧？地图就对隆庆坊有着明显的标示，这里也是唐玄宗李隆基作太子时的藩邸所在地。唐玄宗李隆基在位44年，由开元之治到天宝之乱，是大唐帝国由盛转衰的标志性人物；他宠幸贵妃，信任宦官，放纵奸臣，酿成大动乱。他的故事，千秋功罪，一直被后人评说，直到20世纪末出现大型电视连续剧《唐明皇》，可谓演绎得家喻户晓。唐代长安东南有隆庆坊，李隆基当亲王的时候，曾经是他的府邸。李隆基即位后，于公元714年改建旧邸为宫，为避其李隆基名讳，将隆庆改为兴庆。后经几度扩充，将附近的水嘉、道政、兴安、胜业诸坊的一部分划入宫内。公元728年，唐玄宗开始在兴庆宫理政，这里遂成为唐代封建统治的中心。公元753年，又修筑了宫城，从而形成一组完整的建筑，与太极宫、大明宫一起被称为唐朝三内。兴庆宫内有许多宏丽的殿阁，如兴庆殿、大同殿、南薰殿、沉香亭等。唐开元、天宝年间，国势兴盛，兴庆宫建筑更加豪华，园林布局也更为讲究。据史书记载，唐玄宗李隆基曾在宫内兴庆殿接见过波斯景教教士和日本友人。安史之乱以后，兴庆宫失去政治上的重要地位，成为安置退位的太上皇的处所。唐玄宗退位后，就住在这
里。经过唐末战乱，兴庆宫殿宇楼台几乎全部毁灭，到清初，这里已经成为一片废墟。 57年，为了满足广大群众文化活动的需要，西安市政府决定在兴庆宫遗址修建兴庆宫公园。现在全园占地面积 50公顷。园内碧波荡漾，树木葱郁，草坪如茵，百花似锦，风景优美宜人。沉香亭、花萼相辉楼、南薰殿、缚龙堂和长庆轩等，均为仿唐建筑，沿用旧名称，大体在原址方位上建成，造型古朴秀丽，别具风格。为了增进中日友谊，纪念日本友人阿倍仲麻吕（晁衡），园内还修了一座纪念碑。我们先来看看兴庆湖。兴庆湖是兴庆宫公园的第一景，位于公园中央，占地10公顷，大约占全园面积的15。兴庆湖是在唐兴庆宫龙池原址上修筑的。据史籍记载，唐玄宗与其嫔妃大臣经常在这里泛舟游乐。而现在它已经变成广大老百姓休闲、娱乐的好去处，同时也是孩子们喜欢的水上娱乐世界。沉香亭接下来我们去看沉香亭。据说，当时兴庆宫的沉香亭是用沉香木建成，所以称沉香亭。亭周围栽植着各色牡丹、芍药，非常漂亮。来到沉香亭，我们不得不讲到唐玄宗李隆基。因为这里是他和杨贵姐一年一度赏牡丹的地方。沉香亭建在一座人工堆筑的土山顶上，全部用沉香木构造。当年皇帝常带他宠幸的妃子、大臣、宦官，在这里游乐宴饮，此处最方便观赏极品牡丹。坐在亭子里，四周红、紫、淡红、纯白的牡丹花争妍斗奇，特别是那种能变色的珍奇品种，叫做晨纯赤、午浓绿、夕黄，普通人也许一辈子都不会见过。宫苑内还有宴外宾、观驯兽、表演杂技的专门处所。沉香亭的出名，跟一个风流超绝的传说故事有关。开元年间，明皇正花天酒地享乐，把号称诗仙的大诗人李白也传召进宫内。一次皇上逸兴勃发，传诏要翰林学士李白作曲词《清平调》。李白摆起谱儿来，喝得酩酊大醉，居然皇上亲自给他送汤醒酒；李白趁
河洛文明展 洛阳位于河南省西部的丘陵地区，属黄河流域。古时人们将山南水北的地区称之为“阳”，洛阳正是恰好处于洛水之北、邙山以南而得名。 从入口处一直延伸到前沿的中轴坐标线上，就向我们展示了曾经在洛阳建都的十三个王朝，它们依次是夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等，在洛阳建都时间长达一千五百多年，可以说，洛阳是中国历史上建都朝代最多、建都时间最长的古代都城之一，有“十三朝古都”之美誉。 我们面前看到的这一幅河洛地区古代都城形势图上，沿洛河东西绵延三十公里的范围内，依次分布着偃师商城遗址、夏都二里头遗址、汉魏洛阳故城遗址、隋唐洛阳城遗址和东周王城遗址，它们的分布范围如此之密集，在世界范围内都非常罕见，在史学界有“五都荟洛”之称。北宋著名史学家司马光曾经这样由衷的称赞过“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。” 河洛文明展——史前部分 现在让我们走进展厅来感受厚重的洛阳历史文化!我们首先看到的第一个展柜中展示的是一件距今约十万年前的象牙化石，是1959年洛阳修中州渠时发现的，它长2.4米，保存得十分完整。属于生活在距今5万——20万年前纳玛象的象牙化石。在它的旁边还有一截多年生木本植物的化石，以及鸵鸟蛋和水龟化石，证明在远古时代，洛阳地区生长着高大的植被，生活着各种动物，非常适合原始人群在这
里进行采集和狩猎等生产活动。我们在洛阳北窑旧石器遗址发现了距今30万年前的砍砸器、刮削器等，证实了早在十万年前，洛阳的先民们就已经在这里繁衍生息了。大家从这些砍砸器、刮削器中可以看到这些工具很路边的石头没有太大的区别，旧石器时代劳动工具的特点就是通过简单的砍砸用于平时的劳动，劳动工具的加工相对简单。 在这边我们可以看到一具非常完整的古菱齿象化石，是1994年在南昌路中亚大饭店出土，经复原长5.7米，高2.8米。古菱齿象躯体雄伟庞大，两根门齿粗壮，生活在距今3到5万年前。 裴李岗文化属于新石器早期文化，因1977年首次发现于河南新郑裴李岗村而得名，属于距今约8000-7000年。石磨盘和石磨棒为代表性器具，它们是进行粮食加工的工具，为粮食、谷物脱壳使用的。 仰韶文化是黄河中下游地区的新石器时代中期文化，因1921年首先发现于渑池县仰韶村而得名。距今5000-7000年，仰韶文化是原始社会由繁荣走向分化、逐步趋向文明社会的时期。 当时制陶工艺已相当成熟，流行泥条盘筑法和彩陶制品。彩陶是仰韶文化的标志，是当时最具代表性的原始艺术形式。 伊川缸（在这里我们可以看到展柜里摆放的几个大约半米高的筒形的缸，它们大多圆唇外卷，大口深腹，底部则是平的，缸体上绘有不同样式的花纹，看上去像制作粗糙的工艺品。可别小看这些不大起眼的缸，它在文物界可是大名鼎鼎，有着自己专有的名字——伊川缸。缸的底部有一个小指粗的小洞，是瓮棺中有代表性的一种。 伊川缸因1959年首次在伊川县发现而得名。为仰韶文化较为典型
博物馆导游词 今天我将陪同大家参观湖北省博物馆,湖北省博物馆是我国十大博物馆之一,它位于武昌东湖之滨,占地面积万余平方米,建筑面积9100平方米,其中陈列大楼面积3000平方米,实际展览面积1600平方米.馆内藏有历史文物20多万件,其中,国家一级文物600余件,国家级文物16件.陈列展出的有商周青铜器,盛楚时的漆、木器具,大批秦始皇时竹简,历史名人字画,陨县猿人,长阳人齿化石,尤以曾侯乙青铜编钟,越王勾践青铜剑,吴王夫差矛,二十八星宿天文图等珍品举世瞩目.湖北省博物馆是武汉市建筑规模最大,馆藏最多的博物馆. 现在我们已经来到了省博的入口处,湖北省博物馆这几个馏金大字是董必武同志于1960年题写的.大家请看那边那幢建筑是于1999年才竣工的编钟陈列馆,它是我国迄今规模最大,门类最齐全,功能最完备的古乐器陈列馆.想必大家都非常想听一听这天外来音.我们不妨先去参观其他文物,最后有足够的时间再来欣赏编钟音乐.大家请随我往这边走,现在我们来到了今天主要参观的一个展厅,曾侯乙墓展厅.我们首先看到的就是曾侯乙墓的椁（guǒ）室模型,它分为东中西北四室,每室的低部都有一个门洞是用来连接各室的,其形制有点象我们现在住房的三室一厅.东室放有墓主棺和八具陪葬棺,中室置青铜礼器,著名的曾侯乙青铜编钟就是
从这里出土的.西室放有13具陪葬馆,北室放有兵器,车马器,竹简等. 曾侯乙墓是凿石为穴的竖穴式墓葬.整个墓室东西长21米,南北宽米,总面积220平方米,据残存的封土推算其下葬深度约为13米,这与同时期的墓葬相比规模是较大的. 如此规模宏大的墓葬,其墓主人是谁呢我们在出土的青铜器上共发现了‘曾候乙’三个字208次。所以我们断定墓主就是曾候乙。大家请看这个，它是根据墓内头骨制作的墓主复原像，我们可以看出墓主是大约4243岁的男性，其颅骨特征与中原商代人种特征最为接近。 接下来这件造型奇特的物品叫鹿角立鹤。大家可以看到它是由鹿角鹤身和鸟翅膀组合而成的是人们想像中的一种仙鸟。它出土时在主馆的东面，头向着南方，可能是意在引领墓主人的灵魂升天或祈求神灵保佑吧。它的铸造工艺考究，头颅和鹿角镀金装饰，脊背和双翅周边镶嵌绿松石，但因为年代久远我们已经不能再见它的光彩了，但是我们仍然能够通过它独特的造型想像出当时的青铜铸造技术已经相当发达了。 请大家随我继续往前走。这里陈列有许多当时贵族们吃饭用的食器，这里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是古代食器当中使用最多的一种，它不仅仅是食器同时也是很重要的礼器。先秦时期人们对鼎是特别重视，在祭祀天神、地邸
洛阳博物馆河洛文明展史前部分导游词在博物馆里，我们可以看到历史上曾经存在过的物品与文明，可以感受到古人的勤劳与智慧。下面是我为您整理的“洛阳博物馆河洛文明展史前部分导游词”，仅供参考，希望您喜欢！。 洛阳博物馆河洛文明展史前部分导游词 我们首先看到的第一个展柜中展示的是一件距今约十万年前的象牙化石，它长2.4米，是1959年洛阳修中州渠时发现的，保存得十分完整。它属于生活在距今5万——20万年前纳玛象的象牙化石。 右边还有一截多年生木本植物的化石，以及鸵鸟蛋和水龟化石，证明在远古时代，洛阳地区生长着高大的植被，生活着各种动物，非常适合原始人群在这里进行采集和狩猎等生产活动。2012年在洛阳栾川孙家洞遗址发现的直立人下臼齿化石，和北京周口店北京猿人同处于一个时期，填补了我国中原地区人类发展的空白，也证实了早在七十万年前，洛阳的先民们就已经在这里繁衍生息了。 1994年南昌路中亚大饭店出土了一具非常完整的古菱齿象化石，经复原长5.7米，高2.8米。古菱齿象躯体雄伟庞大，两根门齿粗壮，生活在距今3到5万年前地质时期的更新世晚期。中原一直以来都与大象关系密切，在新石器时代晚期和夏商周、乃至两汉时期，中原地区发现的古代遗存中都有大象的形象出现，河南省的简称“豫”字的右半边，就是一个“象”字。 从1921年瑞典地质学家安特生在河南渑池仰韶村发现了仰韶文化遗址开始，中国考古学界就在一步步的证实了中国大陆有着属于自己的新石器历史。洛阳地区分布着迄今为止所发现的黄河中下游地区新石器时代不同文化类型的遗址。 裴李岗文化，因1977年首次发现于河南新郑裴李岗村而得名，属于距今约8000-7000年前的新石器时代早期文化类型。裴李岗文化以农业为主，饲养猪、狗等家畜，兼营渔猎和采集，显示出定居农业村落的特色。
中国养蜂学会武汉蜜蜂博物馆 （30分钟解说词） 大家好！欢迎您参观华中农业大学康思农蜜蜂文化馆。本馆经过康思农企业十年资料的积累，三年的制作与建设，于2008年落成并对外开放，并被中国养蜂学会正式命名为中国养蜂学会武汉蜜蜂博物馆。本馆主要向大家展示蜜蜂的1.3亿年生物史、5000年文化史，3000年医学史和2000年的饲养史。 本馆共分七个展室： 第一展室蜜蜂的起源与生物共存 蜜蜂起源于1.3亿年前的白垩纪早期，比人类的出现早1.28亿年。蜜蜂是与人类生存条件中关系最为密切的社会性昆虫，原始的野生蜜蜂生活在森林里、草丛中、悬崖上。随着对蜜蜂及蜂产品进一步认识，人类开始训化饲养野生蜜蜂，从而出现了养蜂工具，这是康思农收集的具有270年历史的蜂桶，这边还有1亿年的古蜜蜂化石和恐龙蛋化石。“不死不生，不生不死”、地壳运动、恐龙灭绝，而蜜蜂却生存、繁演至今，与植物长期共存。蜜蜂集天地之灵气、汇自然之精华，给人类带一个取之不尽的甜蜜源泉，它让人们充满青春的快乐和健康的幸福。 第二展室世界养蜂业及中国养蜂发展史 我国秦至西周时期，就有养蜂历史的记载。19世纪末，我国开始引进西方蜂种和活框饲养技术，大大地提高了蜂群数量。现在中国大陆养蜂800万群，蜂产品产量及出口量一直居世界第一位，而湖北
贸易量排在全国第一位、第二位。现代养蜂方式主要分定点养蜂及转地养蜂，这两种方式康思农企业都具备。我们有24个联合养蜂场在全国各地转地作业。我们还帮助神农架申报了一个国家级中蜂保护基地项目。世界养蜂业与中国养蜂业经过了相似的历程，重点向大家介绍一下越南的养蜂业特色。越南在收获蜂蜜时，蜂农喜欢召集村中居民共同用长长的吸管象蜜蜂采蜜一样品尝着蜂蜜，以此享受丰收的喜悦与甜蜜的生活，祈祷幸福吉祥、健康长寿。 康思农企业张新军董事长出访过台湾、英国、法国，同各国友人进行过友好交流。这是张总从台湾带回的一系列台湾蜂业的照片。 第三展室蜜蜂生物学与趣味知识 蜜蜂属于节肢动物门，昆虫纲，由3对足，2对翅膀，1对触角，1对复眼组成。通过可伸缩的口器吸取花蜜、采集蜂胶，通过王浆腺、蜡腺、毒腺分泌王浆、蜂蜡和蜂毒，一群蜂由蜂王、几十只雄蜂、上万只工蜂组成。蜜蜂一生有四个发育阶段，卵、幼虫、蛹、成虫（蜂王、雄蜂、工蜂）。蜜蜂王国有很多趣闻和奥秘，蜂人穿蜂衣就是利用蜂王信息素的原理，首先将蜂王囚在表演者身体各部位，蜂王散发信息素吸引工蜂围绕在它身边，就像穿上蜂衣。蜜蜂舞蹈是蜜蜂特殊的语言，当侦察蜂发现蜜源就通过跳8字舞和圆圈舞将信息传递给其它工蜂。这里是蜜蜂飞行婚礼的灯箱展画：蜂王一生只飞出蜂巢2次，第1次是试飞，第2次处女王交配，她选择一个风和日丽的午后，处女王飞出蜂房，几十只乃至上百只雄蜂追逐与之交配。蜂王会与20多只雄蜂交尾成功，交尾后雄蜂坠地而亡，故有人称蜂王的婚飞可谓
地质博物馆讲解词三 地质博物馆讲解词 尊敬的各位领导、各位专家： 当您进入华蓥山地质博物馆，首先就必须要穿过一条长7`2米的遂洞，这个遂洞将会带给位走进神气的地质时代，在遂洞中我们还设置了6个圆形的凸摸，分别展示了华蓥山国家地质公园内的经典景色。上面设置有3束灯光，形似天窗。 而本馆共设置了前言、交通区位、区域概况、公园简介、典型的岩溶地貌、构造地质遗迹、地质剖面、水体景观、动植物和矿产资源、古生物、建设历程、结束语等12个展区；触摸查询系统、动画播放、断裂褶皱互动。 一、通展区 本展区主要介绍了华蓥山国家地质公园所处的地理位置和交通网状关系，华蓥山国家地质公园是周边地质公园中离高速路最近的一个，距离高速公路只有17公里。 二、域概况展区 本展区主要对公园内径、纬情况、地质、地层水文、气象、社会经济情况进行了简要介绍。
地层概况：公园地层区划属于扬子台地、出露地层单位，主要有寒武----奥陶系娄山关组、二叠下统梁山关组、三叠系飞仙关组等。区域岩性主要为碳酸盐间夹碎屑岩。岩层总体呈北北东---南南西走向。特殊的岩石是区内地质遗迹景观形成的基础。而华蓥山复式背斜及华蓥大断裂对区域地质演化历史中有决定性作用，是园区地质遗迹形成的主要地质构造背景，其科学研究价值极高。 三、园见简介展区 共设置了5快凹形等位展板，其中一块展板就是对华蓥山国家地质公园的概况进行了介绍。 华蓥山国家地质公园地处四川盆地东缘，华蓥山脉中段，面积116平方公里。共包括了石林景区、天池湖景区、小山坝景区、岩溶洞穴景区。 1、景区位于公园东部华蓥市和邻水县交界的高登山，面积21平方公里，以富集的生态资源和石林景观为主。 2、池湖景区位于公园北部天池镇境内，面积约20平方公里，是公园内重要的导性地质景观之一。 3、山坝景区位于公园中西部双河街道办事处境内，面积约24平方公里。 4、溶洞穴景区主要露出二叠系石灰岩地层，岩石节理、断裂发育。在构造、气候等影响下，石灰岩溶蚀作用强烈裂隙，不断增大并演化成底下洞穴。 四、型岩溶地貌展区
陕西历史博物馆导游词范文 陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧，陕西历史博物馆可以看待古代人们生活的模样和文化。下面是学识网小编为大家整理的陕西历史博物馆导游词，欢迎参考! 陕西历史博物馆导游词范文篇一 各位游客朋友大家好，欢迎来到古城西安参观游览，我是你们的导游员XX。有一句话这么说，“秦中自古帝王都，陕西文物甲天下”。今天就由我来带领大家参观具有“古都名珠，华夏宝库”之称的陕西历史博物馆。 陕西历史博物馆位于西安市南郊，大雁塔的西北侧，是中国第一座大型现代化国家级博物馆，于1991年6月正式建成并对外开放，它是遵照周恩来总理的遗愿作为国家715重点工程而建，由张锦秋女士设计，是一座仿唐建筑，再现了大唐时期恢弘大气的时代特征。在建筑布局上，体现了“中央殿堂、四隅重楼、中轴对称、主从有序”的特点，整体给人以古朴凝重、典雅大气之美。 陕西历史博物馆分为基本陈列、专题陈列、临时陈列三大部分。馆藏各类文物37万件，其中国家一级文物859件，国宝级文物18组，主要有青铜器、历代陶俑、唐金银器、唐墓壁画四大主题。 我们今日参观的是它的基本陈列。基本陈列以时间为序分为史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清七个展段。系统地展示了陕西自蓝田猿人到鸦片战争的发展历程。
进入序言大厅，首先映入我们眼帘的是一尊唐代的走狮和一组黄河、黄土高原的巨型雕塑。眼前这座走狮，既有东方的雄浑厚重，又有西方的瑰丽神奇之美，堪称东方第一狮。衬托狮子背景的是奔腾不息的黄河和绵亘无垠的黄土高原，黄河是中华民族的母亲河，而黄土高原则是中华文明的发祥地，它们是陕西人和陕西文化赖以生存的土壤。这个序言大厅以无言之序实现了此时无声胜有声的境界。现在我们就来到了陕西古代史陈列的第一个展段—史前史。我们首先看到的就是蓝田猿人头骨化石。它是1964年科学工作者在蓝田公主岭的考古发掘中发现的，距今约有115万年，蓝田猿人是亚洲北部最早的直立人，人类就是由此蹒跚站立起来，书写了属于人类的文明。 随着人类社会的发展，距今约50006000年，人类进入了仰韶文化时期，属于母系氏族的繁荣时期。半坡遗址是仰韶文化遗址中最为典型和较完整的一处遗址，半坡遗址出土的众多文物中，最具特色的是彩陶器，这些器皿的形状、色彩和用途各异，著名的有人面鱼纹盆、尖底瓶等。人面鱼纹盆是半坡彩陶中最具代表性的作品。 史前史展段的参观到这里就结束了。 接下来我们参观的是以农兴国、以礼定邦的周文化展段，这里的周包括周民族、周方国和西周王朝。 周人的先祖姓姬，名弃，他曾在关中大地上教民稼穑，数艺五谷，开创了中国的原始农业。公元1046年，西周定都陕西，由此开创了陕西作为中国14个王朝都城的序幕。周人依托富饶的关中平原和改良的政治制度创造了奴隶社会最鼎盛的时代。琳琅满目的青铜器是这
参观茶文化博物馆解说词 欢迎光临中国茶文化博物馆。 大家首选看到的是本博物馆的主题雕塑，它是由石板、茶叶和球状茶饼组成的一个眼睛造型，在这个造型的背后，是一棵云南省的已存活了两千多年的古茶树的模型。透过这个眼睛造型的瞳孔，我们将进行一次穿越时空的漫游，会得到一本大部头著作的详尽解读。 中国是茶的故乡，茶是我国对世界物质文明的一大贡献。同样，伴随植茶、制茶、品茶而形成的茶文化，已经成为丰富多彩、悠久厚重的中华文明的重要组成部分。 东汉时期的《神农本草经》说“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶乃解”。唐代“茶圣”陆羽在他所著的《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”意思是早在神农氏时代，人们就采茶树叶作饮料，到了周公时候就有记 载。这说明中华民族已有四五千年喝茶的历史了。这一幅古书上的插图很形象地反映了当时神农尝百草的情况。 这是距今有近三千年历史的铸有“茶”字的西周时代的金文的拓片，说明到了商周时期，饮食茶叶的习惯得到继承和发展。 在魏晋南北朝时期，饮茶之风传播到长江中下游，茶叶已经成为日常饮料。图中所示的是当时的文人们聚会时饮茶品茗的生动场面。 大家一定注意到三幅图上的这六个大字，根据汉语拼音，我们会很快读出它们依次是：
它们分别是我国古代典籍中对茶的不同称呼。到唐代，统一为茶字。通过一个茶字的演变，会很明确地从一个方面告诉我们茶及茶文化发展的轨迹。 茶叶从最初作为药材饮用，以及西南地区各民族的一种独特的食物，到唐代由于社会稳定、经济繁荣，饮茶风气已普及到全国。由于农业的发展，促进了茶的种植，我国产茶地区的格局，在唐代已经奠定了基础。 中国的茶叶和饮茶方式，是在唐代才大量向国外传播，特别是对朝鲜和日本的影响很大。唐代是中国饮茶史和茶文化史上一个极其重要的历史阶段，也可以说是中国茶文化的成熟时期，是茶文化史上的一座里程碑。 “茶兴于唐而盛于宋。”宋代的茶叶生产空前发展，饮茶之风非常盛行，特别是上层社会嗜茶成风。茶也成为民众的日常生活中的必需品，人们常说的“柴米油盐酱醋茶”即始于宋代，以至于身为一国之君的宋徽宗赵佶还对茶进行深入研究，写成茶叶专著《大观茶论》一书，对茶的产制、烹试及品质各方面都有详细的论述。由于茶已渗透到当时人们生活中，与茶有关的诗词出现在许多著名诗人作品中，如苏轼、陆游都曾写过有名的茶诗。宋代的画家们也绘出了许多反映茶事的绘画作品，如流传至今的“清明上河图”中就有反映当时首都汴京临河的茶馆的景象。以及其他一些作品，都是宋代茶文化中的珍宝。 元代由于受到蒙古的入侵和残酷统治，中原及江南的茶文化的发展受到严重的阻碍。
国家历史文化名城泸州展览馆（讲解词） 1尊敬的各位领导，各位来宾大家好。欢迎大家参观泸州市博物馆。泸州市博物馆始建于1984年，本馆的各类藏品达4000余件，在同级博物馆中处于领先地位，是泸州市精神文化建设的标志性工程和泸州历史文化名城的形象工程。泸州博物馆展厅包括：一楼，国家历史文化名城——泸州展览馆；二楼，中国蒋兆和艺术馆；三楼，泸州历史文化陈列馆。我们首先餐馆一楼国家历史文化名城泸州展览馆。它是全国103座国家历史文化名城唯一的名城专题性博物馆。 2走进大厅，大家首先看到的是我身后的这个比原件放大25倍的明代麒麟温酒器仿制品，它高1.2米，长1.5米，质地为青铜，在我国出土的酒具中尚属孤品，也就是说我国的温酒器中以麒麟为造型的温酒器仅此一件，它是我们泸州酒魂的代表。 3在大厅的左右两侧是漆板描金图，是以中国传统白描的手法，用流畅的线条勾画出我们酒城泸州从宋代到清代经济繁荣的盛景。我们首先来看这幅《酒城图》。它是酒文化的缩影，它描绘的是在南门外“商务街”繁荣的盛景，我们从这口龙泉井就可以看出这幅图所画的位置就是我们现在的“国窖广场”营沟头一带，这幅图展现的是我们泸州商贸的壮丽观图。 4右面这幅《城下人家水上城图》是号称清乾隆年间“巴蜀第一才子”，四川著名文学家，书画家张船山（问陶）的一幅诗意画，从这图中我们可以领略到诗中的意境：“城下人家水上城，酒旗红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”泸州自古以来就是长江上游、沱江下游重要的水码头，自宋以来商贾（gu）云集，经贸繁荣，也使我们看到了具有悠久历史文化的古城泸州经济繁荣盛况。 5接下来我们将步入历史古城厅。历史古城厅是以泸州的历史沿革和境内名胜为主题设计的。这四块展板可以说是我们泸州两千多年历史的一个缩影。从夏商时巴子国的割地，西汉景帝六年建江阳县，到南朝梁武帝大同年间升为泸州府。在历史大事记里，有这几件是值得一提的。东汉时，泸州是著名的产盐地。唐代制茶得到了空前的发展。宋代，泸州酒业兴旺，泸州酒业兴旺，宋神宗熙宁十年，全国每年征收商税10万贯以上的城市就只有26个，其中就有泸州。当时泸州城内就设置6个“务”负责征收商税，其中就有两个是“酒务”，当时泸州缴纳酒税与成都、重庆鼎足而三了。元代，泸州已酿制成功了第一代老窖大曲酒，这也是世界上最早的大曲酒。清代，川南经纬学堂的创办，使泸州成为川南革命的发祥地。1949年12月1日——3日，；泸州全境解放，1950年7月15日，；泸州市政府正式成立。泸州的城市建设就从这里开始突飞猛进。 6这是泸州重要的军事要塞之一——神臂城。它建立在海拔250米——300米的神臂山上，东西长1200米，南北宽800米，它就象一只强有力的手臂伸入江中。至今这里仍保留了比较完整的东城门，全国最大的玄武造像。7大家转一下身在这里展柜里大家所看到的是一棵摇钱树。摇钱树又被称为“神树”，在四川这类文物出土得比较多，最典型的就是三星推的神树。我们这课神树是在1987年修建长江大桥时在南岸的东汉墓中出土的，由于原件残损的已十分厉害，我们根据原件制作了复制品。它高有1.52米，质地为青铜，顶上为朱雀造型，象征着太阳神，阳光普照大地。树枝和树叶由东汉时期的五铢钱币组成，底座为两只怪兽交替重叠，象征着守护和生育繁殖的意思。摇钱树只有在东汉时期才出现，它表明在东汉时期，；泸州的商业经济已比较发达，人们相信“钱能通神”的信仰了。东汉以后，这类陪葬品就再也没有出现过了。 8后面这个展柜中展出的是近年来在我们泸州出土的汉代陶俑，这个说唱俑，面带微笑，它的出土表明在汉代，； 泸州已出现说唱的艺术表现形式。而这些陶俑中最为珍贵的就是这个对吻的情态。它表明，接吻不是“舶来品”，汉代的泸州，人们的思想是比较自由开放的。 9现在要为大家特别介绍的就是这块江阳汉阙，它是我们泸州唯一保存下来的汉代石阙。比雅安的高颐阙还要早114年。这块石阙的正面和背面都刻有文字，左右两边为青龙和白虎的造像。我们来看看它正面所纂（zuan）刻的文字是：“永元九年七月己丑，犍为江阳长，王君平君，字伯鱼”这是江阳名称最早见诸于文字记载的一件实物。在我国，有字的石阙是非常少见的，而我们这块石阙文字就达到了129余字之多，这在全国都是十分罕见的。 10我们泸州有许多著名的风景名胜。宋代石刻艺术博物馆内有我市境内最大的一尊道教神仙摩崖石刻造像。 11福宝古镇是我市境内保存最完好的川南民居式古镇建筑。 12泸县玉蟾山上的大型摩崖石刻造像是全川最大的摩崖石刻像群。在山上还有另外一道风景，那就是水墨人物画大师蒋兆和先生的《流民图》大型浮雕。 13叙永春秋祠的木雕艺术极为精美，是在南方保存最为完好的宫廷式建筑，它的雕刻艺术被王朝闻先生誉为“川南木雕石刻艺术上的桂冠”。 14在我们泸州有五处全国重点文物保护单位，其中一处是龙脑桥。它修建于明洪武年间，距今已有600多年的历史。在它的八个桥墩中间四头是四头龙，分别往两边是青狮和白象，再往两边是麒麟。龙口中衔着石珠可以自
陕西历史博物馆导游词精选 被誉为"古都明珠，华夏宝库"的陕西历史博物馆是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。随着旅游业的发展，到陕西历史博物馆旅游的人越来越多。下面是我为大家整理的陕西历史博物馆导游词，欢迎参考! 陕西历史博物馆导游词1 陕西历史博物馆是位于陕西西安市内的一座国家级综合性历史类 大型博物馆，是中国第一座拥有现代化的设施的大型国家级博物馆。被誉为"古都明珠，华夏宝库"的陕西历史博物馆是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。 陕西历史博物馆建成后，集中珍藏陕西地区出土的珍贵文物37万余件。大多为汉唐文物，对于看惯了明清文物的爱好者来说，是一大特色。比较典型的藏品有以下八大类：青铜器、唐代墓葬壁画、历代陶俑、历代陶瓷器、历代建材、汉唐铜镜、金银玉器、历代货币。 西安自古帝王都，历史上先后有周、秦、汉、唐等十三个封建王朝在此建都，地上地下文物非常丰富。形成了陕西独特的历史文化风貌。陕西历史博物馆建成后，集中珍藏陕西地区出土的珍贵文物37万余件五祀卫鼎。比较典型的藏品有以下八大类： 青铜器 已登录注册的有3900多件。藏品时代上起商周，下止秦汉。种类有礼器、乐器、兵器、车马器、生活用品和生产工具。其中最为典型的商
周青铜器，许多器物(如多友鼎、师献鼎等)上铸有史料价值很高的铭文。造型较为典型的有先周凤柱受、西周牛尊、它较、战国鸟盖部壶和汉彩绘雁鱼灯等。 唐代墓葬壁画 400多幅，画面面积1000多平方米。是1952年至1989年先后从陕西关中地区25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇亲国戚和朝廷重臣。画面内容有四神、仪卫、建筑、狩猎、生活及唐与四邻的友好来往等。是反映唐代社会的重要形象资料。 历代陶俑 已注册的有20xx多件。藏品时代包括秦、汉、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。质地有陶、彩绘陶、釉陶和三彩。艺术形象有文武官员、甲士侍卫、男仆女侍、西域胡人，以及天王、镇墓兽和马、骆驼等各种动物。 历代陶瓷器 已注册的有5000多件。有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、汉代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窑青瓷等。器物种类包括生活用品、文具和殉葬明器等。 历代建材 已注册的有1000多件。藏品时代上起两周秦汉，下至唐宋明清。器物种类有陶制的瓦、瓦当、砖、昭尾、水道和石刻建材，以及金属建筑构件。 竹节熏炉汉唐铜镜 已注册的有800多件。造形多样，图案精美。有些还铸刻着吉祥语
博物馆是一座城市历史发展的年轮轨迹，在博物馆里，你可以看到不同历史时期留下来的文物，可以从这些文物中，获得一些启迪。下面是为您整理的“洛阳博物馆导游词”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。 洛阳博物馆创建于1958年，现为国家一级博物馆、河南省优秀爱国主义教育基地。收藏上自旧石器时代，下至明清时期的历代文物数十万件，尤以时代蝉联的历代典型青铜器及唐三彩著称，在国内外享有盛誉。 洛阳博物馆位于洛阳隋唐里坊区内，北临洛浦公园，南接隋唐城遗址植物园，环境优美，交通便利。现设立办公室、陈列部、保管部、保卫科、宣教部、三产开发部。洛阳博物馆占地300亩，建筑面积6.2万平方米，其中地上面积4.2万平方米，地下面积2万平方米，总投资3.5亿元。 建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，体现洛阳十三朝古都的历史内涵和特色。博物馆整体建筑气势恢宏，设施先进、功能齐全。2009年2月建成，并先后成功举办了“世界邮展”，“秦汉罗马文明展”、“大遗址保护成果展”、“中国古都文明展”和“洛阳珍宝展”几个大型展览，赢得了国内外来宾的广泛赞誉。 洛阳博物馆新馆2011年4月16日全面开放。现举办有大型基本陈列“河洛文明”和“珍宝展”、“汉唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宫廷文物展”、“古代石刻展”、“书画展”六大专题陈列。展览面积1.7万平方米【查看全文】 【河洛地区古代都城形势图】 洛阳位于河南省西部的丘陵地区，属黄河流域。自古被称为“天下之中”、“九州腹地”。这里气候适宜、河流密布、山川纵横，又有“河山拱戴，形胜甲于天下”的美誉。古时人们将山南水北的地区称之为“阳”，洛阳正是恰好处于洛水之北、邙山以南而得名。 洛阳，古称河洛，指的是黄河与洛河交汇处的这一片区域，作为华夏文明起源之一的河洛文明正是诞生于此。“河出图、洛出书，圣人则之”，洛阳是中国历代王朝建都之地。从入口处一直延伸到前沿的中轴坐标线上，就向我们展示了曾经在洛阳建都的十三个王朝，它们依次是夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等，在洛阳建都时间长达一千五百多年，可以说，洛阳是中国历史上建都朝代最多、建都时间最长【查看全文】 河洛文明展——史前部分 我们首先看到的第一个展柜中展示的是一件距今约十万年前的象牙化石，它长2.4米，是1959年洛阳修中州渠时发现的，保存得十分完整。它属于生活在距今5万——20万年前纳玛象的象牙化石。 右边还有一截多年生木本植物的化石，以及鸵鸟蛋和水龟化石，证明在远古时代，洛阳地区生长着高大的植被，生活着各种动物，非常适合原始人群在这里进行采集和狩猎等生产活动。2012年在洛阳栾川孙家洞遗址发现的直立人下臼齿化石，和北京周口店北京猿人同处
成都杜甫草堂博物馆讲解词 亲爱的观众朋友，欢迎您来到成都杜甫草堂博物馆参观！ 草堂是“诗圣”杜甫流寓成都时的居所。公元759年的冬天，杜甫为了避安史之乱，带着自己的家人几经辗转从甘肃同谷来到成都，暂时居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠亲朋好友的资助，在风光秀丽的浣花溪边，建起了茅屋，取名“草堂”。杜甫在这里前后居住了三年零九个月，这段时间是一生漂泊的诗人度过的相对安稳的日子。在杜甫留下的240多首草堂诗歌中，有大量歌咏自然、描写田园风光的优美诗作，也有不少忧国忧民、富于现实意义的篇章，这些不朽的诗篇赋予草堂深厚的文化底蕴，使草堂被誉为中国文学史上一块不朽的圣地。成都杜甫草堂是现存杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、知名度最高的一处。1961年，杜甫草堂被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。正如现代诗人、学者冯至先生在《杜甫传》中所说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了他的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。” 公元765年，杜甫离开成都后，草堂渐渐荒芜。到唐末，诗人韦庄沿浣花溪畔寻得柱砥犹存的草堂遗址，为纪念杜甫，他重建了一间茅屋。成都杜甫草堂遗址由此得以被确认。从此以后，历代对草堂进行过十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉庆十六年两次规模最大。这两次重建，奠定了后世草堂依中轴线对称的多重院落式布局的基础，并流传至今。 1正门 正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。 正门前的照壁，粉壁青瓦、庄严肃穆，与外界形成一道屏障，给整个建筑群增添了几分含蓄和深邃之感。 正门匾额“草堂”二字是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王爱新觉罗·允礼所题。门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》。万里桥即今成都的南门大桥，三国时，蜀汉丞相诸葛亮在此桥头送费祎出使东吴，因感于费祎此行联吴抗魏，任重道远，遂云“万里之行始于此”，桥由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龙爪堰一带，绝非今天百花潭公园一带的江面。杜甫所营建之茅屋，正好位于万里桥的西边，古百花潭的北边，两句诗十分精当地点明了当年草堂的地理方位，也与今天草堂的位置完全吻合。据此，可以肯定地说，我们今天身临其地的这座闻名海内外的杜甫草堂，就是在当年诗人故居的遗址上重建并逐渐发展演变而来的。流经草堂正门的是风景秀丽的浣花溪。在唐代的时候，浣花溪江阔水深，能行大舟，两岸农田阡陌，风景宜人。杜甫诗句“窗含西岭
延庆地质博物馆讲解词 欢迎各位来到延庆地质博物馆参观，我是博物馆讲解员**，很荣幸给各位提供讲解服务，希望各位在此度过一段美好而难忘的时光。 延庆地质博物馆是一座集地质科普、延庆地质遗迹、自然景观与人文风貌于一体的综合性、公益性博物馆。展厅面积2000平方米，展品300余件。正如这边平面导览图所示，全馆分为六个展厅，一层的序厅、地球科学厅、地质遗迹厅；二层同样有三个展厅，地质遗迹和文化遗产厅、地质遗迹国际对比厅、今日延庆厅。 第一展厅——序厅 现在我们所处的位置是序厅。 首先映入眼帘的就是这幅大型水幕浮雕，流动的水帘和浮雕相结合，展现了延庆山水动人、风景如画的景象。它以龙庆峡为背景，著名的八达岭长城为衬托，恐龙身影隐现其中，展现了延庆世界地质公园的三大亮点，同时也突出了博物馆的布展主题——燕山之魂。 这边是信息服务台。地质博物馆是延庆世界地质公园的浓缩。通过这个电子沙盘，大家可以直观地了解延庆地貌特征和地质公园园区范围。 延庆位于北京市西北部，距市区74公里。它东邻怀柔，南接昌平，西部和北部与河北省的怀来县、赤城县接壤，是一个北东南三面环山，西临官厅水库的小盆地。全境平均海拔500米左右，海坨山为境内最高峰，海拔2241米，是北京市第二高峰（第一高峰是位于门头沟区的灵山：2303米）。县域面积2000平方公里，辖4乡11镇，人口约31.7万。这里气候冬冷夏凉，四季分明，年平均气温比市区低约4℃，是著名的消夏避暑和冰雪旅游胜地。
那么，坐落在其中的延庆世界地质公园由四个园区构成，分别是西部的古崖居园区、龙庆峡园区，东部的千家店园区，以及南部的八达岭园区。整个园区面积620.38平方千米，几乎占了延庆县域面积的三分之一。 延庆世界地质公园特点突出，最大的亮点就是它的多样性。古崖居和八达岭长城园区是地质遗迹和文化遗产完美结合的典范，龙庆峡园区是北方岩溶地貌的典型代表，千家店园区有恐龙足迹和硅化木化石，它们都具有国际对比意义。总体而言，延庆世界地质公园是一座集构造、沉积、古生物、岩浆活动及北方岩溶地貌为一体的综合性地质公园。这边播放的是地质公园的宣传片。 第二个展厅——地球科学厅 这个展厅主要讲述了宇宙的起源、银河系的形成、太阳系和地球的相关知识。 宇宙的起源，科学家比较认可的是宇宙大爆炸理论，认为宇宙起源于150亿年前的一次大爆炸，在这次大爆炸之后，出现了恒星、行星和生命。 银河系是太阳系所在的恒星系统，它是一个包括大约1000亿个恒星和大量星云的漩涡星系，其直径约10万光年，以低速旋转。 这边有陨石的标本，大家可以看一下，陨石是来自星际空间的物体飞进大气层后没有完全被烧毁的部分落到地面形成的固体颗粒，所以说它是天外来客。陨石按含铁量分为三大类：石陨石、铁陨石、石铁陨石，至今发现最大的陨石是1920年在南非发现的，重约50吨。 为了使大家更直观的了解宇宙大爆炸和星系的形成过程，这边播放的是宇宙大爆炸和星系形成的影像资料，大家可以观看下。
大别山革命历史纪念馆(皖西烈士陵园)解说词 导游指南：概况介绍，旅游线路：大别山革命历史纪念园——大别山革命文化馆——辉煌历史——将军摇蓝——浩气长存——红韵流长。 各位来宾，欢迎你们来六安参观考察，在进入大别山革命历史纪念馆之前，请允许我将纪念馆所在地——大别山革命历史纪念园作一简单介绍。大别山革命历史纪念园总面积为135000平方米，其中陆地面积约90000平方米，水面面积约45000平方米。陆地主要分为两个部分，北侧的30000平方米地均为六安市人民政府旧址，经改造后建为人民广场；南侧的60000平方米地块为原皖西纪念馆区，现已改造成集纪念、休闲、健身功能为一体的开放式公园。公园分为纪念活动区和休闲区两个功能区。纪念活动区包括大别山革命烈士纪念馆、纪念广场和纪念像（许继慎）广场；休闲区包括环园道路、景观道路及12个小广场，园内绿化覆盖率达85.5%。如今，大别山革命历史纪念园已成为我市城市建设的一道亮丽风景线，每逢节假日，游人如织；处处欢歌笑语，尽展兴兴向荣之气象。 各位朋友，现在我们来到的就是国家AAA级景区——大别山革命历史纪念馆（前身为皖西烈士陵园）。大别山革命历史纪念馆位于六安市中心风光旖旎的九墩塘畔，是大别山革命历史纪念园的核心景点。始建于1952年，是安徽省建国后兴建的第一所陈列全省各地著名烈士褒扬场所。陵园占地108亩（水面40亩），三面环水，风景秀丽。原建有烈士纪念
塔，烈士铜像，烈士纪念馆，皖西籍108位将军事迹陈列馆，悼念广场，纪念亭等设施。建国后征集、收藏有大量的革命文物和史料。中央领导和国际友人，国内名流也曾先后在此瞻仰和题词。1989年被国务院批准为全国烈士纪念馆建筑物重点保护单位。1991年以来，先后被民政部、安徽省人民政府、南京军区政治部、总参合肥炮兵学院、武警安徽省总队、皖西学院等单位树为“爱国主义教育基地”。2003年，被中央列为全国100个“红色旅游经典景区”，每年接待游客约30万人次以上。 大别山革命历史纪念馆50多年来为“三个文明”建设，发挥了很好的作用。由于陈列馆年久失修已成危房，2004年，六安市委、市政府把纪念馆改造扩建列为城市重点工程，改造扩建后面积达208亩。拆除旧馆、新建综合纪念馆，采用多媒体、声、光、电高科技现代化的展示手段布置大别山革命简史、烈士事迹和将军事迹展览。修缮了纪念塔及护栏花墙、悼念广场等纪念性设施，新建了8处纪念亭、阁、长廊和万余平方米的将军广场。在广场三面建设三座凸现大别山红色旅游主题“千里跃进、将军故乡”大型雕塑。即一座高10米，长30米汉白玉材质浮雕。内容是大别山革命根据地走出去徐海东、王树生、许世友、洪学智、陈锡联、李德生等14位大将、上将全身像，皮定均等39位中将半身像及96位少将头像镌刻姓名，分四层排列其中。两座纪念雕塑，各长20米，高5米。第一座主题《八月桂花遍地开》具体内容为大别山三大起义。黄麻起义成立的红11军31师，立夏起义成立的红11军32师，六霍起义成立的红11军33师。军旗各一面，军旗下显示各大起义场景。第二座主题是“千里跃进大别山”场面缩影。兴建纪念碑林，主要内容是将中央领导人邓小平、刘伯承等题词，洪学智等将军墨宝，朱蕴山、