古希腊对教育发展的影响
古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
教育在古希腊生活中，自从创建城邦直到希腊化时期和罗马统治时期，一直扮演重要的角色。
古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。在古希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。
斯巴达是伯罗奔尼撒半岛南部拉哥尼亚州的首府，公元前1100年，多利亚人侵入拉哥尼亚平原建立奴隶制国家后，袭用为国名。拉哥尼亚平原北有高山峻岭，南面礁石海岸，交通不便，商业和海外贸易很不发达，但土地肥沃，适宜农业。同时，由于铁器使用的普及，更推动了农业生产的发展，所以，斯巴达是古希腊最大的农业城邦。
在斯巴达，全体居民分为三个等级：作为征服者的斯巴达人约有3万，他们全部是统治者，是奴隶主；被征服者的大部分原有居民变成了奴隶(约30万人)，称为希洛人，而其中的小部分被驱逐到边远地
区与原边陲居民组成另一个阶层，称皮里阿西人。他们享有人身自由，但没有政治权利，可以从事农牧业和工商业，要向国家缴纳赋税和股兵役。
斯巴达的政治制度是寡头贵族专制。国家机构由国王、长老会议、公民会议、监察官组成，但真正掌握实权的则是五个监察官。在经济上实行土地和奴隶国有制，国家把土地和希洛人分配给斯巴达人，只许他们享用，不得买卖或分割继承。斯巴达人对奴隶实行极其残酷的剥削和压迫，每年新监察官上任，例行对希洛人进行搜捕和屠杀。希洛人不甘忍受斯巴达人的残暴统治，不断举行起义。斯巴达人对希洛人的起义恐惧万分，时刻准备着镇压希洛人。因此，斯巴达实行全民皆兵，使全体公民过着严格的军事生活，整个斯巴达社会无异是一个大兵营。
斯巴达奴隶主为了镇压奴隶的反抗，为了抵御外来侵略和夺取在希腊的霸主地位，把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。在国家的直接组织下，对青年一代施以严格的军事体育训练，培养国家所需要的人材。因此，注意军事体育是斯巴达教育最基本的特点。
在斯巴达，儿童属国家所有，7岁前由父母代替国家抚养。从7岁起被送入国家的教育机构，公共教育场设备简单，生活艰苦，饮食粗劣，且数量很少，常不果腹，以此来养成其忍耐苦劳的习惯。为了培养机警、敏捷。
18岁，即升入高一级教育机关——埃弗比(Ephebia)。在这里除了
继续进行五项竞技的体育训练外，主要是军事教育，参加军事演习，学习使用武器和战术。为了养成青年人的残暴脾性，还组织他们参加一年一次的屠杀希洛人的“克里普提”(秘密服役)。每年当新执政官上任时，即派遣大批青年战士下乡，分散隐藏在偏僻的地方，伺机屠杀他们所能捉到的每一个希洛人，有时他们也去到田里，杀死他们认为最强壮、最具有反抗意识的希洛人。青年满20岁则成为正式武士，过兵营生活，守卫边疆，参加战争。30岁时成为正式公民，参与国家事务活动。此后30年为现役军人，到60岁解除兵役义务。值得注意的是，斯巴达重视女子教育，女孩同样要接受体操和军事训练。她们学习五项竞技、跳舞、唱歌。这种训练不管是烈日当空，还是狂风暴雨都要照样进行。在斯巴达人看来，只有健壮的妇女才能在男子远征时守卫国土。同时，也只有强壮的母亲，才能生育健壮的婴儿。斯巴达的妇女坚强、爱国。有一个母亲，五个儿子全部战死，有人告诉了她，她说，我想要听到的不是儿子的生死，而是斯巴达的胜负。
在斯巴达，教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服从命令、勇于作战的武士。
公共教育场不重视智育，认为读书、习字是日常生活的事情，可于课外自己学习。
斯巴达教育内容片面，忽视文化知识，方法严峻，强调锻炼。斯巴达国家关怀教育事业，对教育进行严密的组织，重视女子教育。这些消极和积极的方面，对当时和后世的教育理论和教育实践都有深远的影响。
雅典的教育与斯巴达有很大的不同。雅典是中希腊南部亚狄加的首府，沿袭为国名。境内多山，不适宜农业，只能种植橄榄、葡萄，但矿藏丰富，手工业发达。雅典濒临海岸，多良港，交通方便，不仅与境内各国贸易频繁，而且与北非、西亚也有频繁的贸易往来，是中希腊各城邦与东方联系的前缘地带，至公元前5世纪初成为全希腊最繁荣富强的国家。
雅典的阶级关系比斯巴达复杂，除了奴隶主和奴隶的长期殊死搏斗外，以手工业者和农民为主体的下层自由民与贵族奴隶主之间的矛盾也极为尖锐。此外，随着工商业的发展而日益强大的工商业奴隶主与农业贵族奴隶主争权夺利的斗争也很激烈。自公元前6世纪初，首席执政官梭伦实行有利于工商业奴隶主和下层自由民的政治经济改革后，经过庇西特拉图的僭主政治，特别是克里斯提尼的改革，至公元前6世纪末，胜利地结束了平民反抗的斗争，雅典的奴隶主民主政制终于在战胜氏族贵族专政的基础上建立起来。
繁荣的工商业经济，民主的奴隶主政治，促进了雅典文化科学的发展。公元前5世纪至前4世纪，雅典出现了各种哲学派别、艺术水平很高的雕刻和美术作品，文学、史学也很发达，科学，如天文、算术、几何都得到较高的发展。
上述的经济、政治、文化科学情况，决定雅典的教育与斯巴达的有着不同的特点。
雅典的教育，不像斯巴达那样注重军事体育教育，仅仅把奴隶主子弟训练成为具有健全身体、勇敢强悍的武士，而是通过体、智、德、
美诸育，把他们培养成为具有健美的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，发达的智力，多方面的兴趣，能言善辩的社会活动家和商人，即“身心既美且善”的公民。这就是西方最早的身心和谐发展的教育，它对后世有着深远的影响。雅典的学校体制比较多样、完善。具体情况是：
家庭教育。雅典初生婴儿的身体检查不是由国家而是由父亲进行。7岁前的男女儿童在家庭中接受教育，主要是锻炼儿童使之具有强健的身体，因而常用冷水给孩子洗澡，虽天气很冷也让他们到户外游戏。此外，母亲或保姆还给他们唱各种歌曲，讲英雄传记和神话故事，以陶冶他们的性格。
初等教育。儿童满7岁后，女孩留在家里学习纺织、缝纫、刺绣等各方面技能，男孩则入文法学校(The Grammatist school)和音乐学校(The music school)，但仍住在家里，上学时有“教仆”(Pedagoue)伴随，为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行动。教仆多为仪容端正的、有知识的被俘奴隶。学校由教员开设，校门口树立科学和艺术的庇护神阿波罗的雕像。文法学校为启蒙教育，学习读、写、算的初步知识。
音乐学校往往与文法学校在一起，文法教师兼音乐教师。音乐教育范围较广，文学、诗歌、唱歌、乐器的演奏等都兼而包之。雅典人特重音乐教育，其目的不在于娱乐，主要是通过音乐教育陶冶道德品性，锻炼审美情操，培养热爱祖国的思想及遵守秩序的习惯。
中级教育。从十二三岁起，孩子又开始进入体操学校学习。这是
较高一级的学校。体操学校多设在毗邻音乐学校的空旷场地上，孩子们上午去音乐学校学习，下午就到体操学校去练习五项竞技、游泳、拳击等。雅典的体操学校除通过体育训练，使孩子们具备作为一个士兵所需要的强健身体外，还注重体态的匀称、健美，以及意志力的锻炼，如在锻炼中重视培养坚韧刚毅、勇敢进取的精神，以及善于控制自己的情绪等品质。
富裕人家的子弟，从16岁起入国立体育馆。国立体育馆仍以体育与音乐为主。体育项目仍以五项竞技为主，另外还学习骑马、射箭及其他军事技术，各项训练极为严格，以期能有更多的人参加每四年一度的奥林匹克运动大会。精神教育，除了注意学习与辩论演说有密切关系的文法、修辞学和辩证法三门“自由艺术”外，还经常进行舞蹈、歌唱、乐器演奏等项目的练习，以备参加各种节日的歌舞游行大会。
国立体育馆特别注重政治教育，青年们要通晓国家的行政事务，了解法律知识以及公民生活的准则。他们之间常常相互讨论，或参加实际活动，充实自己的知识。一些哲学家也常到体育馆与青年们讨论各种问题，宣传自己的哲学观点。
青年年满18岁由国立体育馆毕业，凡志愿继续学习而又经审查确认为正式公民的后裔者，可升入埃弗比团接受军事训练。这时已取得预备公民资格，正式过兵营生活。到神庙宣誓：遵守法律、效忠国家。先在城市卫戍部队服役一年，然后再到边防部队守卫边疆一年，使之习惯战斗，熟悉地理。同时，还充当地方巡察官，以便学习执行
法律和国家事务。年满20岁，通过一定仪式，授予正式公民称号，即有资格担任国家的军事职务和官吏，参与政治事务。
雅典妇女的地位很低，深居内室，不得参加社会活动，既不能入学校，也无家庭教师，只是在母亲或保姆的指导下，学习纺织、缝纫、编织、烹调、唱歌及宗教仪式等。
在雅典经济、政治、文化高度发展基础上形成的雅典教育，是西方奴隶制国家的教育的典型，对当时希腊的教育思想、古代罗马教育、近代资产阶级教育思想都产生了巨大影响。古希腊大哲学家柏拉图、亚里士多德都吸取了斯巴达特别是雅典的教育经验，提出了较为系统的教育理论。罗马共和国时期，在教育内容、方法等方面，都曾袭用过雅典教育。资本主义兴起，文艺复兴时期人文主义思想家们，更以雅典的身心和谐发展教育为鉴，提出了植根于资本主义生产方式的和谐发展教育思想。恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认，同样又为人所必需这种状态为前提的。在这个意义上，我们有理由说：“没有古代的奴隶制，就没有现代化的社会主义。”（恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第3卷，第220页）古代希腊在教育方面的贡献也是不可忽视的。
世界三大技术雏形： 石器打制技术—机器制造技术 人工取火技术—能源转化技术 有声语言—信息技术 一、二、爱琴文明 爱琴文明=克里特文明+迈锡尼文明 1.公元前2500-公元前1500年 克里特人建立克里特文明（米诺基文明） 线性文字A 2.公元前1500-公元前1200左右 北方游牧民族阿卡亚人（真·希腊人）建立迈锡尼文化 特洛伊城和迈锡尼城的发掘者，德国考古学家海因里希施里曼。他的考古发现证实了荷马史诗中曾被认为是虚构的国度——特洛伊、迈锡尼的真实存在。 迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有借鉴，但是在文化风格方面却与克里克文明迥然而异，迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚”的巨石建筑据说是由希腊神话中的独木巨人库克罗普斯所建，它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。 作为来自北方游牧民族阿卡亚人已经开始崇拜宙斯和奥林匹司主神。这些作为征服者的神明，不同于爱琴海世界从事生产活动的神，他们主要只做两件事，战斗和享乐。 那些传说中的阿卡亚英雄和国王们，如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等，则成为荷马史诗和’’系统叙事诗”中的主人公。 线性文字B 希腊神话传说归因于迈锡尼文化 克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴海文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。到了公元前12世纪一只来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑暗时代”。 * 过渡公元前12世纪-公元前8世纪 黑暗时代英雄时代 北方蛮族多利亚人入侵 线性文字被遗忘 古希腊的游吟诗人荷马（BC9-8），西方文学最早的奠基者，荷马通过游吟传唱的方式，唱出了两部史诗，被后人整理为西方文学的两部开山之作《伊利亚特》《奥德修纪》。讲的是迈锡尼文明阿卡亚英雄的事迹。 “黑暗时代”通常也被称为”英雄时代’’，因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。在这个时期里辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等入侵者的暴戾野性之中。
他们对希腊教育实践和教育思想的发展，做出了巨大贡献。第一，云游各地，授徒讲学，以钱财而不以门第作为唯一的条件，不仅推动了文化的传播，而且扩大了教育对象的范围，促进了社会流动。第二，智者适应时代对辩论、演讲的需要，开始研究与辩论、演讲相关的文法、修辞、哲学等科目，拓展了学术研究领域，扩大了教育内容范围，使“七艺”的前三艺（即文法、修辞、辩证法）由此而确定。第三，他们最关心道德和政治问题，并把系统的道德和政治知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种新型教育——政治家的教育。“智者”不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且推动了希腊教育思想的进一步丰富，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。 （三）希腊化时期的教育 在希腊化时期，希腊的学校教育发生了较大的变化，主要表现在以下几个方面： 1.希腊的初级学校发生变化。在古典时期，希腊的小学校通常多注重以德语、智育、美育和体育为基本内容的多方面的教育，以促进学生多方面能力的和谐发展。而在希腊化时期，由于城邦的覆灭，带有军事目的的体育首先被取消，美育也逐渐消弱，小学教育的内容主要局限在读、写、算等知识性科目。 2.在希腊化时期，原有的中等教育机构——体育馆为文法学校所取代。同时，中等教育日益偏重于知识教学，尤其是文学教育，体育和美育被忽视。 3.在希腊化时期，古代高等教育得到了一定的发展。除原有的柏拉图的“学园”、亚里士多德的“吕克昂”和伊索克拉底的修辞学校外，还出现了由芝诺开办的斯多葛学派的哲学学校和伊壁鸠鲁开办的哲学学校，公元前200年前后，上述四所学校合并为雅典大学，成为著名的学术研究中心和高等教育的中心。但另一方面，高等教育的内容和教学也开始侧重于修辞学的教学，逐步走向形式主义。 （四）苏格拉底的教育思想 1.教育目的论 在教育实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。 2.德育论与智育论 在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善，是由于人对于什么是善没有真正的认识。正确的行为基于人的正确判断，错误的行为是基于人的错误的判断。因而，知识和道德是密切相连的，知识和道德是统一的。“智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义，既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的，道德是可以教给人的。教人道德就是教人
奴隶制与希腊文明的衰落 国政1001 何长天 20104108 【摘要】古希腊人的政治制度表面上覆盖着“民主制度”的光辉，但是认真地研究古希腊历史不难发现，古希腊的“民主制度”事实上只是徒有其表，真正的政治制度其实仍然还是“奴隶制度”。古希腊各城邦的奴隶总数理论上不会少于所谓的“公民”或“自由民”太多，在这个拥有着相当数量奴隶的世界里，只有成年男性公民才拥有“自由”以及“民主”，我们应当看清希腊奴隶制社会的本质。在希腊努力和奴隶主之间存在着难以平复的深刻矛盾，即剥削与被剥削阶级之间的矛盾。这种矛盾对于古希腊的衰落产生了不可忽视的重要推动力。【关键词】希腊民主制度奴隶制社会危机文明衰落 一．希腊民主制度光辉下的奴隶制古希腊的民主制度对以后西方的自由主义文明的发展可谓贡献良多，其“民主政治”即使在今天也具有重要的理论和现实价值。但人们在观察古希腊的政治制度时，却往往会忽视了其民主光辉下的阶级性质，即在少数男性公民的民主制度下还隐藏着奴隶这样一个饱受压迫的阶级。 （一）奴隶产生的方式 希腊的奴隶，主要是通过俘虏、拐卖、海盗劫掠等方式得来的外来人。例如，墨冬河口会战之后，就有两万多名波斯军人被卖为奴。此外，希腊平民也有因缴不起租子或欠债而沦为债务奴隶的。希腊各地区遍布特设的奴隶市场上，奴隶像其他商品一样被陈列着，胸前挂一块牌子，上书他们的籍贯、年龄、品质等。购买者像买牲畜一样地检查奴隶的牙齿，察看奴隶的体格，并要求他们做各种动作，以考察其力气的大小。 （二）奴隶制在希腊各地运行情况 奴隶制经济在公元前5世纪的希腊已得到相当充分的发展，学者们公认希腊为古代最突出的奴隶制社会之一。但是，希腊世界的经济发展并不平衡，奴隶制度亦不尽相同。就希腊本土而言，在伯罗奔尼撒半岛的内陆以及中、北希腊的西部与北部地区，经济发展比较落后，奴隶劳动尚未普遍使用。在奴隶制国家建立较久和奴隶制经济比较发达的地区，奴隶制度又分为两大类型，即斯巴达型和雅典或开俄斯型。斯巴达型以农业为主，工商业不发达，实行土地国有制，使用国有的农业奴隶。这种国有农业奴隶多由被征服居民集体遭受奴役而成，耕种土地，向奴隶主交纳一部分收成。雅典或开俄斯型奴隶制经济虽也以农业为基础，但工商业比较发达，农业生产也卷入商品经济，葡萄、橄榄等经济作物的生产在农业中占重要比重。土地、奴隶、手工业作坊等重要生产资料归奴隶主私人所有，奴隶多通过市场买卖而来，使用于社会生活的各个方面。雅典型奴隶制经济在希腊世界较斯巴达型更普遍和重要，代表着希腊奴隶制经济发展的主要方向 （三）奴隶制对于古希腊社会各部门的影响 在古希腊，社会财富在很大程度上是由饱受压迫的奴隶所创造，整个奴隶阶级在维持古希腊社会机器运转的过程中扮演了不可忽视的角色。 公元前五世纪中叶，对波斯战争的胜利促进了希腊奴隶制经济的发展。当时，希腊许多生产部门普遍使用奴隶劳动。①农业中使用奴隶较早，如在斯巴达。其他城邦在农业中使用的奴隶以贵族大地产中较多；在雅典等小农经济比较巩固的城邦，一般小农皆为自耕农，有 ①奴隶为社会的基本生产者，是希腊古典奴隶制的特点之一。这与古代东方的家内奴隶制有别。家内奴隶 制是奴隶制度的原始形式，主要特点为：奴隶以生产供奴隶主直接消费的生活资料为主，商品生产为辅。
1 两希文明是指希腊文明和（）。 ?A、斯巴达文明 ?B、西西里文明 ?C、希伯来文明 ?D、希里纳文明 我的答案：C 得分：33.3分 2 竞技精神来自（）文明传统。 ?A、印度文明 ?B、希腊文明 ?C、希伯来文明 ?D、华夏文明 我的答案：B 得分：33.3分 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。（）我的答案：√ 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为（）。 ?A、爱琴文明 ?B、雅典文明 ?C、希腊文明 ?D、两河文明 我的答案：A 得分：33.3分 2 希腊历史上最重要的两场战争是（）和伯罗奔尼撒战争。 ?A、亚马逊战争 ?B、克里特战争 ?C、希波战争 ?D、爱奥尼亚战争 我的答案：C 得分：33.3分 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。（） 我的答案：× 1
希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是（）。 ?A、气 ?B、火 ?C、水 ?D、数 我的答案：C 得分：33.3分 2 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是（）。 ?A、毕达哥拉斯 ?B、德谟克利特 ?C、赫拉克利特 ?D、阿那克西曼德 我的答案：C 得分：33.3分 3 希腊最著名的哲学家是师徒三人：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。（）我的答案：√ 1 希腊人的梦想是希望自己成为（）。 ?A、圣人 ?B、君王 ?C、幸福的人 ?D、神 我的答案：C 得分：33.3分 2 希腊人眼中神的两个特征包括：不朽和（）。 ?A、权力 ?B、永生 ?C、幸福 ?D、完美 我的答案：C 得分：33.3分 3 从低端到高端，从落后到先进展示了一种循环的时间观。（） 我的答案：× 1 赫西俄德的时间观是（）时间观。
课程名称：古希腊文明兴衰史班级：10级国贸一班 学号：20104010150 姓名：李祯
2013年10月22日 文明之魅力 ——古希腊见证文明是一种述说者，是一个见证者，也是开启人类历史之门的钥匙。文明的魅力是我们仰望的高度，文明的魅力在于她的独特性，文明的魅力在于她的痕迹是无法抹去的。 明星般的闪耀者文明之魅力篇，让我们走进这颗人类文明历史上的明珠——古希腊。 古希腊持续了约650年（公元前800年- 公元前146年），古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。一般认为，希腊文明源于中亚和北非的大陆文明。这个文明的发源地是亚洲的两河流域和北非的埃及。希腊文明最早是克里特文明，它从克里特传播到大陆希腊，
其中心是迈锡尼。克里特文明一直可以追溯到公元前３１世纪，其极盛时期在公元前１７世纪。公元前２０００年，克里特已经有了各种手工业者，如武器匠、木匠、铁匠、皮革匠、制壶匠、青铜匠、镂刻匠、象牙技师、画家、雕塑家等等。 我们了解的希腊文明，不仅是荷马史诗、希腊悲喜剧、寓言、抒情诗等文学作品，更重要的也是亚非文明所不曾见的城邦民主政治。由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。 楔形文字、荷马史诗、城邦制度是我最感兴趣的三部分，今天也是想细致陈述之。 走进文明之见证——楔形文字
灿烂的古希腊文明为什么会走向衰亡 我想，在探究灿烂的古希腊文明为何会走向衰亡这个问题之前，对古希腊文明作一个简单的概括与回顾是非常有必要的。 古希腊位于地中海东北部，除了现在的希腊半岛外，还包括爱琴海、马其顿、色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地。这片土地见证了欧洲最早的两大文明：克里特文明（约公元前3000年到公元前1450年左右）和迈锡尼文明（公元前1500年左右到公元前9世纪）。公元前五六世纪，产生了璀璨的希腊文明。 在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，没有希腊，无法想像欧洲文明会是什么样子，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。而谈到古希腊文明，我们不得不叹服于它多方面的丰富多彩的文化成就。这其中所包括的宗教与神话、文学与戏剧、建筑与雕刻、哲学、自然科学等方面的各种成就，限于所探讨的主题，便不再赘述。 我们不可否认古希腊文明曾经出现过的如此耀眼的辉煌，而在历史的长河中，它却逐渐黯淡、衰落。那么，有一些什么原因促使它走上衰落的末路呢？我想可以从以下几个方面探讨。 首先是它发源的地理位置。
古希腊的地理范围是指爱琴海区域，是地中海东部的一个独特地区，包括希腊半岛、爱琴海中的483个大小岛屿和小亚细亚半岛西部沿海地带。从积极的一面看，它拥有丰富的大理石等矿产资源，东部沿海地带，海岸曲折，多优良港湾，利于航海经商；尤其是爱琴海中的大岛克里特岛，扼西亚、北非和南欧海上交通之咽喉，是古代希腊半岛与外部世界联系的桥梁；小亚细亚西部地区也有优良的港湾、曲折的海岸线，是古代希腊与西亚等地区文明交流的中介地。 然而希腊半岛地少山多、海岸曲折、岛屿密布，海洋主宰了它的气候，以至于没有肥沃的大河流域和广阔的平原，不利于农业发展。连绵不断的山脉，把陆地分割成许多小块，使希腊人缺乏建立地区性帝国的地理基础，同时这种散裂的地理环境也使希腊人长期习惯于小国寡民的城邦政治格局。无数山脉和丘陵及海洋阻隔、交通异常困难，这也使得古希腊各个城邦之间联系松散、关系淡漠，时间一久，城邦之间为了各自的利益，不断冲突，形成内耗，为古希腊文明的衰落埋下了伏笔。 再有就是奴隶制度和民主城邦制下极其分散的政治。 可以说，在民主城邦制度下的政治的分散性，是造成希腊文明衰落的主要原因。希腊不是一个大一统的国家，而是一个政治上分散的国家群体。仅在希腊半岛上就有着200多个城邦式的国家，这些国家小者仅有100平方公里、几万人口，大者也不过800多平方公里、数十万人口，它们都是独立的城邦国家，一般建立在以地域关系划分的
2015年10月 11．学前教育与种姓制度和宗教神学密切联系在一起的是 A．古希伯来 B．古印度 C．古希腊 D．古罗马 12．反对儿童教育中的体罚现象，认为“对于如此纤弱，如此无力抗拒虐待的幼年，任何人都不允许滥用权威”的教育家是 A．苏格拉底 B．柏拉图 C.亚里斯多德 D．昆体良 2015年4月 11，学前教育完全是为民族的救亡和传统的继承服务的是【】 A.古希伯来 B.古印度 C.古希腊 D.古罗马 正确答案：A（1分） 12.最早论述学前教育的思想家是【】 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里斯多德 D.昆体良 正确答案：B（1分） 2014年10月 13.古代希伯来人重视学前教育的原因是
【】 A.幼儿教育非常重要 B.为民族的救亡和传统的继承服务 C.古代希伯来人喜欢幼儿 D.受希腊教育的影响 正确答案：B（1分） 14.古希腊雅典的学前教育方法注重【】 A.简练、严厉和服从 B.简练和温情 C.和谐、灵活和温情 D.和谐、灵活和严厉正确答案：C（1分） 28.柏拉图提出了儿童的与体质和谐发展的观点。 正确答案：心灵。教材P323 2014年4月 11.“我每天挨打，如同吃饭一样的习惯和有规律”、“男孩的耳朵是生在背上的”反映了古代埃及哪种学校教育的情形？ A.宫廷学校 B.职官学校 C.文士学校 D.寺庙学校 正确答案：A（1分） 12.坚持“儿童是国家的财富，对他们进行
教育是国家的职责”思想的国家是 A.雅典 B.古罗马 C.古希伯来 D.斯巴达 正确答案：D（1分） 13.在西方教育史上，最早提出优生优育的幼儿教育体系的是 A.卢梭 B.昆体良 C.柏拉图 D.亚里士多德 正确答案：C（1分） 28.亚里士多德认为决定儿童道德品质的构成有3个因素，一是天性，二是______，三是理智。 正确答案：习惯（1分） 42.简述斯巴达和雅典学前教育的共同点。正确答案：（7分）教材P314 斯巴达和雅典学前教育的共同点： （1）斯巴达和雅典都属于奴隶制国家，国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”的具体措施。 （2）教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师。 （3）轻视任何形成的体力劳动和劳动教育。
古希腊文明兴衰史 姓名：李贺 班级：120907（会计学院） 学号：20124090721
古希腊文明 西方文化和中国文化一样渊源流长，博大精深，也有着几千年的文明历程。西方人在谈到他们的文明时，言必称希腊，可见希腊文明在他们的历史上有着极为重要的地位，希腊文明是西方文明的摇篮，并且它的文明充满着神话氛围和哲学意境。 一爱琴文明及黑暗时代 我们常说的古希腊文明，往往指古希腊城邦文明，而在此之前，有一个更为古老的文明，称为爱琴文明或者爱琴海文明。爱琴文明分为两个阶段，一为克里特文明（公元前26－－前15世纪），另一个为迈锡尼文明（公元前16－－公元前12世纪）。 在希腊半岛南边的爱琴海里，有一个小岛，称为克里特岛。克里特岛地理位置得天独厚，往东与两河流域海运相通，往南与古埃及距离不远。根据荷马史诗《伊利亚特》和后来的考古文物，克里特岛在公元前1900年人口达到10万，文明程度比较高级，明显受到东边两河流域文明和南边古埃及文明的影响。 神话是文明传承的最初形态。克里特王国源于一个古老的神话传说。居住在北方的奥林匹斯山上的雷电之神宙斯爱上了一个城邦国王的公主欧罗巴，为了逃避他的妻子赫拉，宙斯变为了一头公牛，驮着欧罗巴逃到克里特岛，并在克里特生子，取名米诺斯，所建城邦为米诺斯王国。这也是今天希腊钱币上公牛驮着少女图像的渊源。 公元前1450年左右，克里特文明忽然消失。考古认为有两种可能：一为火山爆发，二为人祸。自从公元前1900年以后，希腊半岛和欧洲大陆一拨又一拨的操着原始印欧语或雅利安语的人开始或文或武对克里特岛入侵。公元前1500
左右，阿卡亚人征服了克里特岛，终结了克里特文明，建立了迈锡尼文明。 迈锡尼文明是希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶制国家，出现了迈锡尼文明。 迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有借鉴，但在文化风格方面却与克里特文明迥然不而异。 迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城堡狮子们而著称，这种成为“库克罗比亚”的巨石建筑据说是古希腊神话中独目巨人库克罗普斯所建，它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武力的心理。 迈锡尼文明结束的标志是特洛伊战争的结束,也就是荷马时代的结束,公元前12世纪,来自北方的民族多里安人入侵希腊,希腊堕入“黑暗时代”。 这一时期的希腊以农业为主，实行部落制和贵族政治，活动范围限于爱琴海区域。到公元前6世纪末，这一切都改变了。部落组织让位于城邦；其他社会等级起来向贵族阶层挑战；工商业开始发挥重大作用；希腊殖民地逐渐遍布整个地中海沿岸一带。所有这些发展构成了形成时期希腊世界的全面转变，为后来的古雅典时代打开了通途。 “黑暗时代”又叫“英雄时代”构成了爱琴文明和希腊城邦文明的连接。 古希腊持续了约650年（公元前800年—公元前146年），古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯，亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5,6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学，戏剧雕塑，建筑，哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗址在古希腊
古希腊对教育发展的影响 古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 教育在古希腊生活中，自从创建城邦直到希腊化时期和罗马统治时期，一直扮演重要的角色。 古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。在古希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。 斯巴达是伯罗奔尼撒半岛南部拉哥尼亚州的首府，公元前1100年，多利亚人侵入拉哥尼亚平原建立奴隶制国家后，袭用为国名。拉哥尼亚平原北有高山峻岭，南面礁石海岸，交通不便，商业和海外贸易很不发达，但土地肥沃，适宜农业。同时，由于铁器使用的普及，更推动了农业生产的发展，所以，斯巴达是古希腊最大的农业城邦。 在斯巴达，全体居民分为三个等级：作为征服者的斯巴达人约有3万，他们全部是统治者，是奴隶主；被征服者的大部分原有居民变成了奴隶(约30万人)，称为希洛人，而其中的小部分被驱逐到边远地
区与原边陲居民组成另一个阶层，称皮里阿西人。他们享有人身自由，但没有政治权利，可以从事农牧业和工商业，要向国家缴纳赋税和股兵役。 斯巴达的政治制度是寡头贵族专制。国家机构由国王、长老会议、公民会议、监察官组成，但真正掌握实权的则是五个监察官。在经济上实行土地和奴隶国有制，国家把土地和希洛人分配给斯巴达人，只许他们享用，不得买卖或分割继承。斯巴达人对奴隶实行极其残酷的剥削和压迫，每年新监察官上任，例行对希洛人进行搜捕和屠杀。希洛人不甘忍受斯巴达人的残暴统治，不断举行起义。斯巴达人对希洛人的起义恐惧万分，时刻准备着镇压希洛人。因此，斯巴达实行全民皆兵，使全体公民过着严格的军事生活，整个斯巴达社会无异是一个大兵营。 斯巴达奴隶主为了镇压奴隶的反抗，为了抵御外来侵略和夺取在希腊的霸主地位，把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。在国家的直接组织下，对青年一代施以严格的军事体育训练，培养国家所需要的人材。因此，注意军事体育是斯巴达教育最基本的特点。 在斯巴达，儿童属国家所有，7岁前由父母代替国家抚养。从7岁起被送入国家的教育机构，公共教育场设备简单，生活艰苦，饮食粗劣，且数量很少，常不果腹，以此来养成其忍耐苦劳的习惯。为了培养机警、敏捷。 18岁，即升入高一级教育机关——埃弗比(Ephebia)。在这里除了
智者学派 (1)时间:公元前5世纪中叶 (2)条件:工商业发展和经济繁荣; 民主政治发展到顶峰,公民地位进一步提高; 民主政治在一定程度上鼓励和保护思想、言论自由,培育了雅典人的批判精神和理性气质;出于解决社会实际问题的需要,一场反对旧的思想方法和传统的思想运动兴起,希腊哲学的研究重点从探索自然转移到认识社会以及“人”本身。 (3)代表人物及主张:普罗塔哥(戈)拉提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的准绳,事物的本性依赖于人的感觉,世界的存在、真理、规律,皆以个人的感觉为标准,一切都是相对的,好坏优劣取决于个人的尺度。 (4)评价: ①积极性: 强调人是独立存在的个体,具有人的尊严和价值,否定神的意志是衡量一切的尺度,冲破了传统的人神关系的思想束缚,强调了人的存在价值和自我意识,把人置于世界和社会的中心,体现了西方早期人文精神的基本内涵,是人类思想史上第一次思想解放,对雅典民众的思想启蒙和解放起积极作用,推动了雅典民主政治的发展。 ②消极性: 一切从个人出发,过分强调个人主观的感受,忽视了人们认识的共同性,否定客观的评判标准和真理,认为没有是非对错之别,这样的思想方法为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门; 否认存在大家必须共同遵守的法律制度、公约和公德,一味追求实利,容易造成道德沦丧和社会失序 苏格拉底 (1)思想背景: ①雅典直接民主政治的弊端导致政局动荡,社会世风日下、道德沦丧。 ②苏格拉底反对智者学派追求功利,忽视道德的主张,但赞同其强调人类的理性、否认绝对权威的思想,强调关注人的伦理道德,坚持对知识和真理的探索。 (2)思想主张:“认识你自己 “有思考力的人才是万物的尺度”; 提出“美德即知识”认为学习和掌握各种知识的过程就是美德获得和完善的过程,最高的知识就是对“善”这个概念的认识; 主张精英(有知识、有德识者)治国,反对过激的民主政治; 认为知识和美德可以通过教育而获得 (3)影响:使哲学真正成为一门研究“人”的学问,第一次在哲学意义上发现了“自我” 其崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学和启蒙思想的发展产生了深远影响。 (4)苏格拉底超越智者学派的主要表现: 反对智者学派的唯我主义和怀疑主义,认为真理应有其客观标准; 更重视人的伦理道德,强调人应该去发现自我的本质,并确立理性至高无上的地位;
古希腊文明史 艺术中国|时间：2006-09-26 15:31:44 |文章来源：中华世纪坛世界艺术馆早在史前，希腊文明已在一个文化传统悠久的地区兴旺发达起来。人类在希腊的出现可追溯到公元前7000年前的旧石器时代和中古器时代，那时的人们还只是以狩猎和采集为生。进入新石器时代(公元前7000年—前4000年)后，那些定居下来的农耕者和畜牧者从事着许多不同的活动，其中在爱琴海上进行航海事业是一个重要部分。古希腊人从基克拉迪群岛的米洛斯岛将适于做工具的火山石带到希腊本土。 新石器时代的传统为青铜时代的文化发展奠定了基础。在青铜时代早期(约公元前3000年)，两种文化在爱琴海流域蓬勃发展。一个活跃于东北部，在诸如利姆诺斯岛、莱斯博斯岛、开俄斯岛、萨摩斯岛和对面特洛伊所在的半岛。另一个在中部爱琴海诸岛，通常称为基克拉迪文化。毫无疑问，这两种文化的盛行都归功于航海业的发展。航海业的发展除了带给希腊人巨大的经济利益，还使他们有更多机会与异族交流，在吸收新思想的同时激发自己的创造力。 在公元前2000年至公元前1000年间，接力棒转移到克里特岛，这时，克里特文明已在此地生根。克里特文明的最大特征是宫殿的修筑。人们在宫殿中进行一系列的活动，包括宗教活动，农业生产，工艺制造，贸易和国际交往。大部分的文字，包括至今仍未破解的用象形文字和A类线形文字撰写的文本，也都保留在宫殿内。充满活力的克里特文明不断向爱琴海和地中海东南部盆地渗透，它对希腊本土的文化发展有着深远的影响。 经过长期孕育的希腊铜器时代文化在青铜时代后期(公元前1550年—前1100年)达到鼎盛，那个时代被称作迈锡尼文明。迈锡尼文明在社会和经济结构方面沿用克里特文明的模式，包括有着富丽堂皇的宫殿中心，同时它充分吸收来自克里特岛的宗教和艺术元素。然而，迈锡尼文明在艺术方面仍保留着活力和明显的风格。迈锡尼文明的B类线形文字起源于克里特文明的书写方法，但记录的是希腊语。迈锡尼文明时代的希腊人利用提拉火山爆发后对克里特的经济和社会造成的不利影响，以战争和贸易手段加强其地位，并逐步将他们的影响范围扩张(公元前14世纪—前12世纪)至克里特、基克拉迪群岛、以及东方和西方。我们熟知的荷马笔下的《伊利亚特》描写的特洛伊战争就是这样一个典型的远征。著名的荷马史诗《奥德赛》讲述了伊塔卡国王奥德修斯的故事。在特洛伊陷落后奥德修斯在海上漂流十年，经历种种艰险，终于回到祖国。 随着迈锡尼文明的衰退，接踵而来的是一段贫困和动荡的日子。此时大约是公元前11世纪，
2019年古希腊的思想世界课后习题 古希腊的精神世界（一）：引言已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）文明传统是竞技精神的源头。 A、希腊文明 B、印度文明 C、希伯来文明 D、华夏文明 我的答案：A得分：33.3分 2 【单选题】希腊文明和（）是两希文明。 A、西西里文明 B、希里纳文明 C、斯巴达文明 D、希伯来文明 我的答案：D得分：33.3分 3 【判断题】希腊的《伊索寓言》中有我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》。（）我的答案：√得分：33.4分 古希腊的精神世界（二）：古希腊的历史沿革已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）和伯罗奔尼撒战争是希腊历史上最重要的两场战争。 A、克里特战争 B、亚马逊战争 C、爱奥尼亚战争 D、希波战争 我的答案：D得分：33.3分
2 【单选题】我们用（）统称克里特文明和迈锡尼文明。 A、爱琴文明 B、希腊文明 C、两河文明 D、雅典文明 我的答案：A得分：33.3分 3 【判断题】萨拉米斯海战是伯罗奔尼撒战争的失败转折。（） 我的答案：×得分：33.4分 古希腊的精神世界（三）：群星璀璨的思想世界已完成成绩：100.0 分 1 【单选题】哪一位哲学家说“人无法两次踏入同一条河流”？（） A、德谟克利特 B、毕达哥拉斯 C、阿那克西曼德 D、赫拉克利特 我的答案：D得分：33.3分 2 【单选题】希腊第一位哲学家泰勒斯认为（）是万物的本原。 A、气 B、火 C、水 D、数 我的答案：C得分：33.3分 3 【判断题】苏格拉底、柏拉图和亚里士多德师徒三人是希腊最著名的哲学家。（）我的答案：√得分：33.4分
古希腊科学思想 学院：信息学院 班级：09计1 学生：陈森 学号：200901030114
古希腊科学思想 古希腊是人类科学的发源地, 古希腊科学思想奠定了近代科学的坚实基础, 并深刻地影响了近现代科学的发展。正如恩格斯指出的那样: “如果理论自然科学想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史, 它也不得不回到古希腊那里。”众所周知大多数的自然学科都发源自哲学，说道古希腊科学思想就不得不提及它的哲学。 古希腊哲学的思维方式 古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所． 赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”． 亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的？他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快．车子为什么会运动？他认为必须有马拉它或者其他的力推动它，车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断，我们可能会认为是两个不同领域的问题，因为我们在高中物理的不同章节中读到了它，前者是运动学问题，后者是动力学问
西方文明史----对希腊魅力描述 刘梦玲人力0902 西方文明是强调个人实现的物质文明,中国文明是和西方文明最相异的，这是西方人的第一感觉。很多非西方的古老文明，如埃及、印度、波斯，和中国都是不一样的，他们都是从上古时代，就和西方文明糅合在一起。例如埃及是四大文明古国，但埃及并不是到近代才和西方发生关系。埃及历史上有非常有名的女王克丽奥佩特拉，她和其整个家族统治埃及两三百年，但却都是希腊人，根本不会说埃及话。因此，埃及和西方从上古就已经纠缠在一起，这是因为西方文明发源地是在地中海一带，埃及、非洲原来都和西方文明糅合在一起。 在这里，我简单的把希腊文化对于世界文明的发展的重大作用进行一个简单的介绍，在丰富自己关于神秘而又美丽的希腊文明知识的同时，也加强自己对于世界文明的起源有一个更好的理解和认识。 古希腊的神话文明 当我们提到古希腊时，首先想到的也许并不是她的先进的民主政治或者城邦制下的繁荣与和平，而是她的美丽的神话故事。她用故事向我们展现的不仅是那些主角的美丽爱情，更多的则是对美的追求与向往。 阿波罗的爱情故事 传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们现在知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽.... 阿波罗的爱情故事是美丽的、浪漫的，从这点我看到了希腊的人民的像这些美丽的神话一样纯洁善良的心。在希腊的城邦制下的小国寡民制度下，希腊人民幸勤劳动。他们不仅从事海外贸易，积极拓展自己的海外市场，向外传播优秀文化，同时还传播了自己的优秀的手工业技术，用自己的非凡的技术制造出了令人称叹的陶器。 希腊文明 古希腊文明的兴起 早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志
古希腊教育文化 古希腊许多有影响的政治家和思想家主张女子与男子享有同等的受教育权力，在现实中也存在着一些女子与男子同等受教育的机会。虽然不同城邦的妇女地位有较大区别，但是在希腊人的观念中，妇女始终没有被忽视。古希腊人创造的主神中有近一半是女神，并有纪念诸女神的节日。柏拉图在《理想国》中主张，在担负国家职务方面不分男女，不论是执政者还是军人，女子和男人一样都应成为候选人。女子应受到与男子同等的音乐与体育教育。原苏联学者沃尔金认为柏拉图男女平等的思想，“显然受了他所交往的那个独特的知识分子阶层的影响，当时在这个阶层中妇女已经起着相当显著的作用”[19]（p．45）。古风时代的希腊有以萨福为代表的有影响的女作家。普林尼在《自然史》中提到了提玛瑞特（Timarete）、阿里斯塔瑞特（Aristarete）和拉娅（Laia）等女画家[20]（pp．35，147～148）。她们都受过良好教育，有的还终生从事教育。不可否认，古希腊妇女与古代所有妇女一样，处于男性统治之下。但是，古希腊内部各城邦女子的社会地位不同。斯巴达妇女地位较高，有一定社会自由。在政治方面，斯巴达妇女对城邦事务有一定的参与机会。亚里士多德说：“就在他们的国势鼎盛时期，邦内许多权力都落入了妇女手中。”[10]（p．84）在经济上，斯巴达妇女拥有自己的财产，支配自己的地产、嫁妆和货币。《格尔蒂法典》有关条文规定：“某死，其城里有农奴住着的房子及房中的物品，和乡下没住农奴的房子及不属农奴的大小牲畜，归其儿子；其余的财产将平分。无论有多少儿子，各将分得两份；女儿无论几位，各将分得一份……但若除房产外别无其他财产，女儿们将按上述规定得到一份。”[21]（p．19）在斯巴达的社会实际中也存在着一些重视对女子教育的现象。斯巴达妇女接受的教育首先是体育。来库古“让少女们锻炼身体：跑步、摔跤、扔铁饼、掷标枪”[3]（pp．246～247）。古希腊妇女虽然无权参加奥林匹克运动会，但是，在奥运会结束后，她们就单独举行“赫拉运动会”来向天后、婚姻女神赫拉表示敬意。斯巴达妇女是“赫拉奥运会”的积极参与者。除了参加体育锻炼之外，斯巴达妇女也受到一定的文化教育。女子有专设的学校，她们在学校里学习诗歌、音乐、舞蹈。斯巴达有两个著名的女诗人梅加洛斯特拉塔（Megalostrata）和克利塔戈拉（Cleitagora），虽然她们的作品没有流传下来，但是古代作家提到了她们的名字[22]（p．60）。一些刻着奉献者名字的还愿献物的铭文资料表明，一些斯巴达妇女基本上是识字的[23]（p．93）。 雅典妇女相对于斯巴达妇女来讲，在社会上的政治、经济和婚姻等地位比较低下。虽然一部分社会舆论反对给妇女提供超过管理家务知识范围的教育，但是由于雅典妇女在再生产公民和男性之间权力转移途径中的重要作用，也使得雅典城邦对妇女采取了一些保护措施。她们被允许参加宗教祭祀活动，并在阿瑞福拉节（Arrephorae）、泛雅典娜节、酒神节、卡里特节（Kallytera）和普林特利节（Plyteria）等宗教节日中承担着重要角色。雅典法律对孤儿、女继承人和怀上孩子的寡妇给予特殊的保护，并为她们离异和丧偶后的再婚创造条件。嫁妆被一些古典史家看作是对雅典妇女的保护伞。嫁妆与给予者的财富成比例，大约占给予者的5～20％[24]（p．347）。新娘是嫁妆的名义上的持有者，丈夫是嫁妆和妻子的监护人，他在签订婚姻协议时承认嫁妆是借贷的，并以自己的土地作保证。离婚时，丈夫要将嫁妆归还给前妻的监护人，或者支付18％的利息[25]（p．63）。雅典妇女还能够在家学习识字、阅读、音乐等。不容置疑，这些保护措施是为了保护雅典家庭的延续、宗教权力义务的承接和财产的正确留传，但是雅典妇女中
古希腊文明的基本特征及影响 在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征那里去寻找。 “希腊精神”无论在西方国家还是在全世界范围内都可以称得上是一种典范，其特征主要有以下几点： 1、寻求生物与环境之间的和谐发展 古希腊文明是城邦文明，在那规模有限的空间内，却是一个具有独立的 政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体和实现人类自我 完美的道德共同体。每个成员都对城邦有着某种认同感与亲近感，因而 在一个相当长的时间内，希腊人把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式，坚持致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一的基本信念中。虽然这 种信念伴随着希腊城邦的渐渐衰落而日渐淡化，但它还是很有借鉴意义 的。 2、激发好学精神与创造精神 在世界文明史上，古希腊人有着卓越创造力，而他们的创造性源于他们 的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格。他们 百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，其觅取真知的足迹曾遍布东 方各个角落。他们“拜东方文明为师”，而这在当时不失为是一种智者的 眼光。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展 又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性 来看，此语信然。 3、喜好思想自由或自由思想 这里所说的思想自由或自由思想是指将思想作为一种见之于世的理性认 识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。国历 史哲学家卡尔.雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由 的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”思想自由与自由思想在希 腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展 而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时 间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它 的归宿；加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团 和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态。虽然其的产生有着它 特殊的历史条件，但很值得各个民族文明借鉴，并有着旺盛的历史生命 力。 4、追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 希腊人重视现世，把无限的希望寄托在现实人间。他们不管宗教宣扬的 冥、神界的欢愉，他们用文学、艺术、哲学、科学等的社会活动丰富着 自己的生活，享受着现实的幸福。 5、笃信人本主义，重视人和人的自身价值
浅谈古希腊文明的发展 【摘要】爱琴文明是希腊文明的源头，它包括克里特文明与迈锡尼文明。爱琴文明的发展包含了艺术、神话以及战争等方面的发展。包括了在前12世纪到前8世纪的300多年的“黑暗时期”里，荷马史诗、赫西俄德《神谱》和“系统叙事诗”的发展。到公元前8世纪，希腊希腊城邦制度开始发展，一系列的法律、民主得到不断的改善与发展。到公元前6--4世纪，希腊城邦文明到达一个全盛时期。 【关键词】克里特文明；迈锡尼文明；希腊城邦制度的发展。 西方文化同中国文化一样博大精深、源远流长，也同样有着几千年的文明历程。当西方人谈到自己的文化的时候，往往会有这么一句话，言必言希腊。正如我们中国人要追根溯源，必然要追溯到黄河流域中下游的夏商周三代文化一样。希腊文化是西方文化的源头。但希腊文化本身也经历了很长时间的发展，要从希腊文化最初的开端讲起，就要从爱琴文明讲起。 一、爱琴文明 爱琴文明是希腊及爱琴地区史前文明的总称。而爱琴文明又可以被分为两个阶段：第一个阶段，是源于希腊半岛南部的克里特岛，即克里特文明；第二个阶段转向希腊本土，是源于希腊半岛东北角的迈锡尼城邦，即迈锡尼文明。 克里特地处东地中海中央，它离西边、北边的希腊本土，离东北的小亚细亚和西边的西亚、南边的埃及距离都差不了太多，因此航海条件非常优越。同时，从地理位置上来看，克里特作为希腊文明最早的发源地，也必然受到比它更早的两河流域文明和埃及文明的影响。 ①著名游吟诗人荷马曾经在《伊利亚特》中对克里特岛赞美道：“有一个地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水环绕，那里的居民，多得数都数不清，有九十个城镇，不同语言的种族都杂居在一起…”荷马是生活在公元前9到8世纪的人，而在那个时代的克里特文明已经毁灭了，从他对克里特的描写，可见当时克里特文明时期的繁荣。 在克里特岛的新石器时代，也就是公元前3000年到公元前2000年，克里特文明就已经产生了，人们已经建立了国家，已经有了文字，已将有了作为文明所必备的一系列条件。但克里特文明真正的发展是在公元前2000年以后。到了公元前1900年，由于受希腊大陆文化的影响，克里特文明达到一个很高的水平，尤其是到了公元前1700年以后，克里特文明达到一个鼎盛的时期，这个时候就形成了一个以克诺索斯为首都的王国，这个王国被称为米诺斯王国，它除了有精美的王宫建筑、壁画及陶器、工艺品等外，还有着半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说，使国家文化得到了很大的提升与发展，同时也确立了克里特在东地中海的海上霸权。在公元前15世纪，一场突如其来的灾难使得米诺斯王国迅速灭