师说说课稿
一、设计思想
新课程理念下，课堂教学已不再仅仅是传授知识，教学的一切活动都是着眼于学生的发展。在教学过程中如何促进学生的发展，培养学生的能力，是现代教学思想的一个基本着眼点。因此，教学由教教材向用教材转变。以往教师关注的主要是“如何教”问题，如今教师应关注的首先是“教什么”问题。也就是需要明确教学的任务，进而提出教学目标，选择教学内容和制定教学策略。
新课程标准关于文言文教学的要求：阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。
《新课标》：用现代的观念审视作品的内容和思想倾向。
二、教材分析
本文是一篇典型的议论文，开门见山，观点明确；论证结构严谨；主要运用了对比论证和举例论证。文中韩愈批评了“耻学于师”的社会风气，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。
从板块安排来看，在《获得教养的途径》中“求学之道”，旨在引导学生了解学习的必要性及学习的态度和方法，树立正确的学习观。
三、学情分析
一是要了解教学活动开始前学生在认知、情感、态度等方面已经达到了什么样的水平，这一水平标志着学生已经能做什么，说什么，想明白了什么等等（即
学生的学历和学情）。这是学生掌握新的学习任务的起点水平。二是要了解教学活动结束后预期学生在认知、情感、态度等方面必须达到的状态。对这种状态的把握最终会转化为确定的教学任务与具体的学习目标。
高一的学生来自不同的学校，虽然他们在之前的学习中已经学过一些文言文，有了一定的积累，也掌握了一定的方法，但他们积累的知识有多少之分，学习方法也有差异。
再者，初中生的议论文相对写得比较稚嫩，而高中教学中要增强学生的思辨能力，其中就表现为提高学生分析问题和写作议论文的能力。
四、教学目标
知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三位一体的课程教学目标1．了解韩愈及其主张，掌握重点文言知识，积累文言词汇。掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。学习本文运用对比论证和举例论证的写法。
2．培养借助注释和工具书阅读浅显文言文的能力。
3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
五、重点难点
1．教学重点：文言实、虚词的意义和用法。
2．教学难点：分析本文说理方式和方法，了解作者关于从师的理论。
六、学法指导
1．诵读法
这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。
2．圈点法
使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。
3．提问法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会向老师质疑。
4．练习法
这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，，应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。
（这几种方法操作性强，有助于学生后期的自主性学习）
七、教学手段
学生自读和教师点拨相结合的方法
问题探讨法
八、教学过程
预习：借助注释和工具书，通读课文，初步整理文中重要字词。
（这是学生后期学习的基础，同时教师可以通过这个环节了解学生的学习习惯与学习能力）
一、导入新课：
读梁衡的《读韩愈》，了解其伟大人格及推崇儒学，力排佛老的主张。
（将韩愈放在一个文化的高度，引导学生了解韩愈的不同凡响之处——见解、个性）
二、作者介绍（结合注释①）：
1、韩愈（768一824年）：
字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道（孔孟之道）”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃六朝以来只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。其中有许多对黑暗现实进行揭露和批判的作品，观点鲜明，语言生动，取得了较高成就。苏轼称他“文起八代之衰”（“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还
是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。），明人列他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
（了解中国古代重要的文化常识，是新课标的要求，也是学生自身学习的需要）
三、解题。
题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
（对课文的整体把握——初步感知）
四、诵读、串讲课文
对照注释，借助字典，掌握重点文言知识，积累文言词汇。
（高中的第二篇文言文，从培养学习习惯和夯实基础的角度讲，宜慢不宜快。中间继续教给学生看注释和查字典的方法与要点，如找重点，会迁移等。）
五、研读课文。
1、找出能表现作者观点的语句，并概括每一段文字的内容。
观点内容
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。总论从师的必要性和择师标准道之所存，师之所存也。
师道之不传也久矣，批判当时士大夫耻于从师的风气