中医阴阳学说与人体阴阳属性
中国阴阳本义是指日照的向背，后用以解释自然界两种对立和相互消长的物质力量。西周末年，人们从矛盾现象的观察中，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴。春秋末期的范蠡认为“阳至而阴，阴至而阳”，表达了事物向对立面转化的思想。《老子》提出“万物负阴而抱阳”，认为任何事物都存在阴与阳的矛盾，且处在统一体中。
《易传》提出“一阴一阳之谓道”的原则，认为阴阳的相互交替作用是宇宙的根本规律，把阴阳上升为最高的哲学范畴。汉代以后，阴阳学说经历了曲折的发展过程。明清之际的王夫之集前人成果，把阴阳消长说发展为“太虚本动”说，认为天地万物都在阴阳二者的不断交替变化中除旧更新，形成了比较彻底的矛盾发展观。
内容
阴阳被古代医家引用于医学领域，用以认识和探讨人体的解剖、生理、病理和疾病的诊断、治疗等问题，并被赋予了特定的医学含义，成为中医学理论体系的重要组成部分医学教`育网搜集整理。
《素问·阴阳应象大论》称：
“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”中医学的阴阳学说主要有如下内容：
①阴阳的对立制约。中医认为自然界相互关联的事物或现象都存在着阴阳两个方面。阴阳既对立、又统一，制约和斗争的结果，取得了统一，即取得了动态平衡。就人体来说，阴阳相互对立制约关系处于相对平衡时，人体表现出健康状态。若因某些因素影响，导致这种关系失去平衡时，便会出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，而发生疾病。
②阴阳的依存互根。阴阳既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离对方而单独存在，就人体来说，物质基础和功能活动是相互依存，相互为用
的。物质属阴，功能属阳，物质是功能活动的基础和结果，功能是物质运动的表现。两者的互根互用，维持了人体的生命活动。
③阴阳的消长平衡。阴阳双方，总是处于不断的消长运动之中，保持着此消彼长，此长彼消的动态平衡。就人体来说，各种功能（阳）的产生，必然要消耗一定的营养物质（阴），这是“阴消阳长”的过程；而各种营养物质的产生（阴），又必须消耗一定的能量（阳），这是“阳消阴长”的过程。当这种消长处于相对平衡状态时，人体表现为正常的生理活动，如果这种消长失去平衡，出现阴阳某一方的偏盛偏衰，人体即表现为病理状态医学教`育网搜集整理。
④阴阳的相互转化。阴阳对立的双方在一定条件下可以各自向其相反的方面转化。就人体来说，机体内物质与功能的相互转化，生理活动兴奋与抑制的相互转化，以及疾病发展过程中阳证和阴证的转化等，都是阴阳相互转化的具体体现。人体组织结构阴阳属性
阴阳学说对中医的临证思维和诊疗实践有重要的指导作用：
①用以阐释人体的组织结构。人体的各个组织结构，可以根据其所在部位、机能特点来划分阴阳属性。
②用以概括人体的生理功能。人体生命活动和正常生理功能的维持，是阴阳两个方面保持对立统一、协调平衡的结果。例如属阳的功能与属阴的物质之间的关系，就是这种对立统一关系的体现。
③用以说明人体的病理变化。阴阳包括了人体的正气和邪气两个方面，正气有阴精和阳气两部分，邪气也有阴邪和阳邪两大类，阳邪致病，可引起阳盛阴伤的热证；阴邪致病，可引起阴盛阳伤的寒证。阳气虚，不足以制阴，可引起虚寒证。阴液亏，不足以制阳，可引起虚热证。所以说，阴阳失调，是一切疾病发生的根本原因。
④用于疾病的诊察和辨证。阴阳可以概括说明病变部位、性质及各种证候的属性，从而作为辨证纲领。如色泽分阴阳：
则色泽鲜明为病在阳分；色泽晦暗为病在阴分。
声息分阴阳：
则语声高亢洪亮、多言而躁动，多属阳热实证；语声低微无力、少言而沉静，多属阴寒虚证。脉象分阴阳：
则浮、大、洪、滑、数为阳；沉、小、细、涩、迟为阴医学教`育网搜集整理。
⑤用以指导疾病的治疗。阴阳用于疾病的治疗，不仅用以确立治疗原则，即调整阴阳，补偏救弊，恢复阴阳平衡，而且也用来概括药物的性能，作为临床用药的依据。如药性有寒、热、温、凉，其中寒凉药属阴，治疗阳证；温热药属阳，治疗阴证。
药味有酸、苦、甘、辛、咸、淡，其中辛甘淡药属阳，用于阴证；酸苦咸药属阴，用于阳证。药物作用趋向有升降浮沉，其中升浮药属阳，有升举阳气、发散风寒、开窍等作用；沉降药属阴，有清热、泻下、消积和导滞等作用。
阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念： 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能
中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴， 肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴， 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 （1）确定治疗原则 阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则； 阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。 阴虚（虚热证）宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”； 阳虚（虚寒证）宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。 （2）药物性能 四气： 寒、凉属阴；热、温属阳。 五味： 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 升降浮沉： 升浮之药属阳，沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统
中医基础知识之阴阳五行 一、阴阳 阴阳五行学说是古人用以认识自然和解释自然现象的一种世界观和方法论，具有 非常朴素的唯物论和自发辩证法思想，属于古代的哲学范畴。被引用于医学领域后， 逐渐成为解释人类生命的起源，人体的生理功能，病理变化的思想武器，并用以分析、归纳疾病的本质与类型，从而成为指导预防，诊断和治疗疾病的依据。 1、阴阳的基本概念 阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。阴阳最初的涵义是非常朴素的，如以日光的向背而分，向日者为阳，背日者为阴。总之，凡是光明温暖的 事物或现象，便归属于阳，凡是黑暗、寒冷的事物或现象便归属阴。其中，阴阳最 具有特征性质的是水与火的基本特征。水性寒凉，下行，湿润和阴暗。火性温热， 升腾，燥烈和光亮。从水火的特征来认识阴阳的基本特征。可以作出以下概括：阳——运动的、向外的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的；阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的。 古人将自然界的一切事物和现象归属为阴阳两大类，用这个概念来解释人体的脏腑、气血等也有阴阳两大部分。详细归属见下表3—1 表3—1 自然界和人体的阴阳属性归类表 2、阴阳的相互关系 阴阳之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的四个方面的关系。 （1）阴阳的对立制约
自然界的一切事物或现象在特定的条件下，均存在着完全相反的两种属性，是互 相对立，互相排斥的，如：水与火，寒与热，昼与夜，明与暗，上与下，动与静等。 相互对立的事物或现象的双方，大多存在着相互制约的特性。如自然界的四季变化，春夏季节的湿热是由于其阳热之气逐渐上升，抑制了秋冬阴寒之气的结果，而秋 冬的阴寒之气逐渐上升，抑制了春夏的阳热之气，故秋冬气候又逐渐变得寒凉。在人 体阳和阴的亢奋与抑制这种相互对立，相互制约的关系，始终存在于机体生命活动的 过程中。 （2）阴阳的互根互用 阴阳的互根互用是指相互对立的物或现象之间，始终存在着相互依存和相互为用 的关系。也就是说阴或阳的任何一方都不能脱离对方而单独存在，所谓“阴阳互根， 相抱不脱”阴不可以无阳，阳不可以无阴，一切事物要完整必定包括了阴阳两方面。 （3）阴阳的消长平衡 阴阳的消长平衡是指相关事物或现象矛盾对立的双方，始终存在于减弱或增强的运动 变化中，消和长，它们均为数量上的变化。对立是绝对的，统一是相对的，暂时的。 两者无时不在运动变化之中，运动的结果有：阴消阳长或阳消阴长，表现为阳强阴弱，或阴强阳弱。阴阳皆消或阴阳皆长，表现为阴阳皆弱或阴阳皆强。阴阳处于暂时的动 态平衡。 （4）、阴阳的相互转化 阴阳的相互转化是指事物或现象对立的双方，在一定条件下向其各自相反方向变化 运动形式，主要是指事物或现象的阴阳属性的改变。包括渐变形式，如四季中的寒 暑交替，昼夜中的阴阳转化就是事物处于消长变化达到一定程度就向事物相反的属 性转变了和突变的形式，如一个人突然发热，高热至极，会突然出现虚脱，四肢冰凉，从阳证转为阴证是一个由量变到质变的发展过程。 二五行 五行学说认为物质世界是有由木、火、土、金、水五种基本要素组成的，五要素 之间，又存在相生、相克、相互制约的关系。通过这种关系维系和推动着客观世界的 生存和发展。这一学说渗入中医学，成为中医学家认识生命的主要方法之一。 1、五行含义
第二节阴阳学说 名解 阴阳学说阴阳阴阳互根阴阳互用阴阳交感阴阳互藏阴阳消长 阴阳转化阴阳自与阴阳平衡阴阳偏盛阴阳偏衰阴阳互损 单选 1、阴阳得最初得含义就是 A、日月 B、动静 C、气候寒暖 D、日光向背 E、水火 ２、阴阳得属性就是 A、相对得 B、不变得 C、绝对得Ｄ、量变得Ｅ、质变得 ３、下列阴与阳得概念中最确切得就是 A阴与阳就是中国古代得两点论 B阴与阳即就是矛盾 C阴与阳即就是对立得事物 D阴与阳代表对立又相互关联得属性 E阴与阳说明相互关联着得事件 4、用阴阳概括事物或现象得对立关系,二者之间必须就是相互联系得。此话就是下列哪项得内涵？() Ａ阴阳得相关性 B 阴阳属性得规定性 C 阴阳得相对性 D阴阳得可分性Ｅ阴阳得对立性 5、事物得阴阳属性随着时间、地点、及对立面得变更,则其属性也随之改变,就是指阴阳得什么性质？ A阴阳得相关性 B 阴阳得相对性 C 阴阳属性得规定性 Ｄ阴阳得可分性E阴阳得普遍性 6、在阴或阳得任何一方,还可以再分阴阳”就是指阴阳得什么属性? Ａ阴阳得相关性 B 阴阳得相对性 C 阴阳属性得规定性 Ｄ阴阳得可分性E阴阳得普遍性 7、昼夜之中,属于阴中之阳得时间就是 A上午 B中午 C下午 D前半夜 E后半夜 ８、昼夜之中,属于阳中之阴得时间就是 A上午 B中午 C下午Ｄ前半夜 E后半夜 9、无阳则阴无以生,无阴则阳无以化"所说明得阴阳关系就是: A.对立制约 B、相互转化 C、互根互用 D.消长平衡 E.以上都不就是 １0、可用阴阳得互根互用来解释得就是: A。阳胜则阴病Ｂ。阳病治阴Ｃ。阴损及阳Ｄ、重阴必阳E、阳盛格阴 1１、“阴则能制阳矣,静则能制动矣”说明了阴阳之间得何种关系: A:阴阳相互转化B:阴阳互根互用C:阴阳相互消长D:阴阳对立制约E:阴阳动态平衡 1２、“阴在内,阳之守也"说明了阴阳之间得何种关系: Ａ:阴阳交感B:阴阳互根C:阴阳对立D:阴阳消长Ｅ:阴阳转化 13、“热者寒之"说明了阴阳之间得何种关系:
阳性属金中药（入肺经，性温或性热）： 性温类：麻黄（3-9克），桂枝（3-9克），紫苏（6-9克），白芷（6-15克），细辛（有小毒，1-3克），杜衡（有小毒，3-6克），辛夷（6-15克），生姜（6-15克），葱白（2-8枚），香薷（6-15克），西河柳（6-15克），香菜（3-6克），苍耳子（有毒，6-9克），鹅不食草（6-9克），厚朴（3-9克），豆蔻（3-6克），丁香（1-3克），红豆蔻（3-6克），陈皮（3-9克），香橼（3-9克），佛手（3-9克），檀香（克），乌药（3-9克），紫苏梗（6-9克），黄芪（9-30克），饴糖（30-60克），紫河车（克），钟乳石（3-9克），五味子（克），半夏（有毒，3-9克），天南星（有毒，3-9克），旋覆化（3-9克），金沸草（6-9克），芥子（3-9克），猪牙皂（有小毒，克），白前（3-9克），猫爪草（15-30克），苦杏仁（有小毒，6-9克），紫苏子（3-9克），紫菀（6-9克），款冬花（6-9克），百部（3-9克），远志（3-9克），紫石英（9-15克）。 性热类：干姜（3-9克）。 阴性属金中药（入肺经，性凉或性寒）： 性凉类：薄荷（3-6克），淡豆豉（6-12克），薏苡仁（9-30克），竹茹（6-9克），连翘（6-15克），鱼腥草（15-25克），拳参（6-9克），虎杖（9-15克），土贝母（6-9克），银柴胡（3-9克），天花粉（9-15克），儿茶（1-3克），罗汉果（9-15克），白芨（6-15克），沙参（9-15克），天冬（6-12克），麦冬（6-12克），玉竹（6-12克），玄参（9-15克），木蝴蝶（克），明党参（6-12克），胆南星（3-6克），前胡（3-9克），川贝母（3-9克），马兜铃（3-9克），枇杷叶（6-9克），伊贝母（3-9克），冰片（克）。 性寒类：牛蒡子（6-12克），菊花（6-9克），桑叶（6-9克），蝉蜕（3-6克），升麻（3-9克），浮萍（3-9克），藜芦（有大毒，克），食盐（10-30克），牵牛子（有毒，3-6克），甘遂（有毒，克），红大戟（有小毒，克），芫花（有毒，克），商陆（有毒，3-9克），滑石粉（9-24克），车前子（9-15克），川木通（3-6克），通草（克），三白草（15-30克），石韦（6-12克），防己（6-9克），灯心草（1-3克），冬瓜子（9-30克），黄芩（3-9克），石膏（15-60克），知母（6-12克），芦根（15-30克），栀子（6-9克），金银花（6-15克），忍冬藤（15-30克），胖大海（2-3克），射干（克），半枝莲（15-30克），穿心莲（3-9克），金果榄（3-9克），苦木（有小毒，1-3克），地骨皮（9-15克），郁金（3-9克），白茅根（9-30克），侧柏叶（6-12克），铁苋菜（15-30克），西洋参（3-6克），百合（6-12克），五倍子（3-6克），葶苈子（3-9克），瓜蒌（9-15克），瓜蒌皮（9-15克），瓜蒌子（9-15克），浙贝母（6-9克），蛤壳（3-6克），桑白皮（6-12克），羚羊角（克）。
第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 一、名词解释 1.阴阳： 2.阴阳的互根互用： 3.中药四气五味： 二、填空 1.阴阳的属性包括、、。 2.春夏之所以温热，是因为春夏之阳气上升抑制了秋冬的寒凉之阴气，体现了阴阳的。 3.“孤阴不生，独阳不长”体现了阴阳的。 4.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”体现阴阳的失常。 5.“重阴必阳，重阳必阴”体现了阴阳的。 6.一般来说，人体的上部为，下部为；体表为，体内为；五脏为，六腑为；构成人体的物质为，人体的功能为。 三、简答题 1.阴阳学说的基本内容包括哪些？ 2.如何用阴阳学说说明人体的病理变化？ 第二节五行学说 一、单选题 1．五行相克的关系中，火的“所不胜”是 A．木 B．火 C．金 D．水 E．土 2.“木”的特性是 A．曲直 B．稼穑 C．炎上 D．润下
E．从革 3.“土不足时，则木旺伤土”的理论依据是A．五行相生 B．五行相克 C．五行相乘 D．五行相侮 E．母子相及 4.五行相克的规律是 A．木一火一土一水一金一木 B．木一土－水一火一金一木 C．金一木一水一火一土一金 D．水一火一土一金一木一火 E．木一土一金一水一火一木 5．五行中具有生化、承载、受纳作用的为A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 6．按六腑的五行属性，胃属 A．金 B．木 C．水 D．火 E．土 7.属于子病及母的是 A. 肺病及肾 B. 肝病及肾 C. 心病及肾 D. 脾病及肾 E. 肝病及脾 8. 根据五行相克规律，肺的“所不胜”是
A. 肝 B. 肾 C. 心 D. 脾 E. 胃 9. 情志与五行配属，思属于 A. 木 B. 土 C. 金 D. 水 E. 火 10.下列各项中属于“实则泻其子”的是 A. 肝实泻肾 B. 肺实泻脾 C. 肝实泻肺 D. 肝实泻心 E. 心实泻肝 11.根据五行相克规律确定的治法是A．滋水涵木 B．佐金平木 C．金水相生 D．益火补土 E．培土生金 12.脾虚病人面见青色，属于 A．木克土 B．木乘土 C．水克火 D．水侮土 E．金克木 13.根据五行的相生规律，脾之子是A．肝 B．心
精品文档 第一节阴阳学说 （一）A1型题 1．阴阳的最初涵义是指（） A．日月 B．动静 C．天地 D．昼夜 E．寒热 2．“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性（） A．相关性 B．普遍性 C．可分性 D．转化性 E．规定性 3．《内经》认为“阴中有阴，阳中有阳”，体现阴阳下列的哪一特性（） A．相关性 B．普遍性 C．可分性 D．转化性 E．规定性 4．“阴阳互藏”关系体现了阴阳的哪一特性（）A．相关性 B．普遍性 C．可分性 D．转化性 E．规定性 5．中医学将人体具有温煦、推动、兴奋作用的物质及其功能确定为阳，这一认识体现了阴阳的哪一特性（） A．相关性 B．普遍性 C．可分性 D．转化性 E．规定性 6．属于阴中之阴的时间段是（） A．上午 B．前半夜 C．下午 D．后半夜 E．以上都不是 7．属于阳中之阴的时间段是（） A．上午 B．前半夜 C．下午 D．后半夜 E．以上都不是 8．属于阳中之阳的 A．下午 B．后半夜 C．前半夜 D．上午 E．以上都不是 9．属于阴中之阳的时间段是（） A．上午 B．前半夜 C．下午 D．后半夜 E．以上都不是10．“寒者热之”的治病方法是阴阳哪一关系的具体应用（） A．对立制约 B．互根互用 C．消长平衡 D．相互转化 E．相互交感 11．“阳不胜其阴，阴不胜其阳”的病机体现了阴阳的什么关系（） A．对立制约 B．互根互用 C．消长平衡 D．相互转化 E．相互交感 12．“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”此语主要说明了阴阳的哪一关系（） A．对立制约 B．互根互用 C．消长平衡 D．相互交感 E．相互转化 13．下列哪一项不能体现阴阳互根的关系（）A．阳在外，阴之使也 B．独阴不胜，孤阳不长 C．阴在内，阳之守也 D．重阴必阳，重阳必阴 E．阴损及阳，阳损及阴 14．阳损及阴，阴损及阳，是阴阳哪一关系在病理方面的体现（） A．对立制约 B．互根互用 C．互相转化 D．消长平衡 E．阴阳自和 15．“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”所说明的阴阳关系是（） A．对立制约 B．相互转化 C．互根互用 D．消长平衡 E．阴阳交感 16．“寒极生热，热极生寒”，体现了阴阳的哪一关系（） A．相互交感 B．对立制约 C．消长平衡 D．相互转化 E．消长平衡 17．言人身脏腑之阴阳，则肾为（） A．阳中之阳 B．阳中之阴 C．阴中之阳 D．阴中之阴 E．阴中之至阴 18．言人身脏腑之阴阳，则肝为（） A．阳中之阳 B．阳中之阴 C．阴中之阳 D．阴中之至阴 E．阴中之阴 19．言人身脏腑之阴阳，则肺为（）
第三单元阴阳学说 细目一：阴阳的概念及属性 1.阴阳的基本含义 阴阳的含义：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 《类经·阴阳类》“阴阳者，一分为二也。” 阴阳的内涵： （1）阴阳是一个抽象的概念，所指无定在 （2）既相互关联又相互对立的事物和现象及其属性，才能用阴阳来说明。 如天地、日月、上下、内外等。 阴阳和矛盾的关系 阴阳说明的是一些特殊的矛盾范畴。 2.事物阴阳属性的绝对性和相对性： （1）相对性：阴阳中复有阴阳（可分性）；在一定的条件下，二者可相互转化；比较的对象发生了变化，事物阴阳属性也会变化。 （2）绝对性：当对立面固定不变时，事物的阴阳属性是固定不变的。 阳 阴 细目二：阴阳学说的基本内容 1.阴阳的一体观 2.阴阳对立制约 3.阴阳互根互用 4.阴阳交感互藏
5.阴阳消长 6.阴阳转化 7.阴阳的自和平衡 1.阴阳一体观 含义：阴阳双方在一个统一体中，协调共济。 表现： ①阴阳虽然对立，但在一个统一体中协调共济。 ②统一体中的阴阳相互依赖而存在，任何一方不能脱离另一方而单独存在。 ③统一体中的阴阳双方，每一方都涵有另一方，阴中含阳，阳中寓阴，所谓阴阳互藏。 2.对立制约 含义：对立，即统一体中阴阳两个方面的属性相反。 制约，阴阳双方在一定限度内相互牵制互为胜负。 举例：“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳” 3.互根互用 含义：互根，阴阳相互依存、互为根本。双方各以对方为自己存在的前提。互用，在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方又相互资生、相互为用。 举例：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”；“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”“孤阴不生，独阳不长”。 4.交感互藏 交感——阴阳二气在运动中相互感应而交合。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 互藏——相互对立的阴阳双方，任何一方中都蕴含有另一方。 5.阴阳消长 消长含义：阴阳双方数量或比例上的对比变化。 消，减少；长，增加。
根据中医的阴阳五行，相生相克的理论： 五行是：水木金火土 按照大自然的规律：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 -我们人体也是一个小宇宙各脏器之间有着相互的关系， 从而形成一个统一的整体，人体的五脏，又是五大元素，有着对应的关系。 肾属水，肾主骨，肾是血液循环的过滤器； 肝属木，肝主免疫，肝是解毒的； 心属火，心是动力泵，心是推动血液运行的脏器； 脾属土，脾胃不和。胃是容纳，脾是吸收，向全身供水液； 肺属金，肺是宰相，肺是吸收，呼出废气，吸入氧气，成为喷雾器；
肾是先天之本： 肾功能调养好了，滋养肝； 肝功能调养好了，滋养心； 心功能调养好了，滋养脾； 脾功能调养好了，滋养肾。 这是相生，也是良性循环。 与肾向对应的是膀胱，如有肾虚的朋友小便多； 与肝对应的是胆，肝胆相照； 与心对应的是小肠，心系小肠； 与脾相对应的是胃，脾胃不和。 与肺对应是大肠，这是五俯。 再就是五窍： 肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵发炎，都与肾虚有关。肝开窍于目，眼睛发干，发涩，发雾，与肝脏有关；心开窍于舌，舌头发麻。起泡，溃烂与心脏有关；
脾开窍唇，口发干，唇发干，都是脾胃不和； 肺开窍与鼻，嗅觉差，与肺脏有关，这是五窍。 再就是五色： 肾功能不好的人，脸面颜色发黑【肾虚】 肝功能不好的人，脸面颜色发青【造血功能差】 心功能不好的人，脸面颜色发红【血液循环弱】 脾功能不好的人，脸面颜色发黄【消化系统功能弱】 肺功能不好的人，脸面颜色发白【呼吸系统功能弱】，这是五色。 再就是五志：【人的情绪】 肾功能弱的人，恐惧，胆小，害怕，肾虚； 肝功能弱的人，易怒，怒伤肝，脾气大，火气大； 心功能弱的人，喜，容易激动，喜伤心，乐极生悲； 脾功能弱的人，爱思，思伤脾胃，吃不得，睡不得，睡不得，吃不得，恶性循环‘ 肺功能弱的人，悲忧，多愁善感，这是五志。 再就是五味：
中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” (1) 生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问·生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。
人体阴阳五行学说 转载自傲世蒼龍转载于2008年07月11日 15:52 阅读(10) 评论(0) 分类：原创文学 举报 一、中医学对人体阴阳的认识 “阴阳”是整个自然界运动变化的根本规律，是分析和规纳自然万物的纲领，是一切事物千变万化，深奥莫测的内在动力。我国古代的这一哲学理论，是古人对自然界一切事物发展变化规律的认识，是朴素的唯物辩证方法。把这一方法与医学实践相结合，便出现了“阴阳五行学说”。 祖国医学的“阴阳五行学说”是用来观察分析人与自然的关系；解释人体脏腑、气血、经络的生理、病理变化，是指导养生、防病、诊病、治疗的一种理论方法。只有了解和掌握了这一理论方法，才能懂得中医是怎样认识自然，怎样认识人体内部的脏腑、经络、气血和津液之间的相互关系及影响健康的道理。从调节阴阳平衡的原理出发，进行养生、防病和治病。 调节阴阳平衡，主要是人体的阴阳与自然的平衡；人体脏腑、气血、经络之间的阴阳平衡。从而达到“天人合一”尽终天年，达到健康长寿的目的。 阴阳互生，相互依存的。如夜与昼、水与火、寒与热、女与男、脏与腑、内与外等。其中缺了哪一方面，相对立的一方面就不存在了。这也叫“阴阳互根”。 在生病过程中，例如高烧的病人，有时手脚反而冰凉，这就是“阳极似阴”。 在治病时，如果是实热高烧，就属于阳气亢盛，就可以根据阴阳互根的道理，阳病治阴，使用寒凉的药物治疗。阴阳中各自还包含着阴阳。就一天来说白天为阳，夜间为阴：上午为阳中之阳，下午为阳中之阴，前夜为阴中之阴，后夜为阴中之阳。 就人体来说，脏为阴，腑为阳，脏中又包含着阴阳。例如：肝又可分为肝阴和肝阳；心又可分为心阴心阳；肾又可分为肾阴和肾阳；脾也可分为脾阴和脾阳；肺也可分为肺阴和肺阳（习惯叫肺气）。 总的说根据阴阳的道理进行养生、防病、诊病、治病已被数千年的中医医疗实践所验证。中医的阴阳学说是中医学的指导思想。 二、人体五行学说 “五行”是我国古代的哲学理论，是阴阳学说的进一步衍化，是对物质的属性和物质之间的关系的进一步认识。“五”是指自然界客观存在的五种物质，就是金、木、水、火、土。“行”读（xing），是运动的意思。金、木、水、火、土这五种物质之间有着相互资生（就是相生）的关系，同时还有相互制约的（相克）的关系。 相生就是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这五类物质之间，相生和相克的关系中保持着正常的动态平衡。这就是“五行”的最基本的运动形势。 自然万物与人体的关系，通过“五行”而实现了“天人合一”，把自然界的事物和变化与人体的生理、病理紧密结合在一起。如：五行中的“木”，在自然界的四季中属于“春”，在气候变化中属“风”，在五色中属“青”，在五味中属“酸”，在事物的发展过程中属“生”，在人体五脏中属“肝”，六腑中属“胆”，在肢体中属“筋”，有五官中属“目”，在五志中属“怒”。 （二）五行在防治疾病中的应用举例 在起居方面：木主生长发育，故春季应早起、散步、须避免风邪所伤，心情要保持舒畅，忌怒，不要生气。
潘毅《中医哲学基础之阴阳学说（一）》学习笔记 中医的哲学基础 什么是哲学？ 哲学是讨论自然社会最一般规律的学问。 它的关键词是“规律”。中国人讲规律只有一个字“道”，哲学是外来词汇，对于中国人而言，哲学基本上属于“道”的范畴。哲学实际上是论道之学。道要解决两个问题，一是世界的本源，二是天地自然的规律。 中医学的哲学基础：阴阳学说、五行学说和精气学说。 一、阴阳学说 阴阳学说解决规律问题。一阴一阳之谓道，意思是天地自然之道最容易体现出来的就是阴阳的变化。“道”听起来觉得玄乎，有点像凌空倒叙，不能落到实处的感觉。其实不是，中医讲的道是要落到实处，不落到实处毫无意义。古人有以天道推人事的欲望，医学是人事，假如天道自然规律把握好了，医学的人事就能推出来。要求道，就要先寻找规律。怎么寻找？科学史的发展，基本上是以天文学为先驱，以数学为基础。尤其中国是农业大国，她对天文地理的依赖程度更高。中国古代的天文学很发达，古人通过对太阳系的观察，发现对地球影响最大就是太阳和月亮，相对而言，太阳对地球影响比月亮更大，而月亮对地球的影响还是受太阳的影响的结果，所以，宇宙对地球的影响主要归结于日地运动，日地运动的规律也就是天地自然之道。日地运动产生什么后果呢？春夏秋冬周而复始，这就是规律。一天之中，昼夜晨昏还是周而复始，还是规律。天地呈现出规律，人就要遵循规律。这就是古人的原始思维：找到天地的自然规律，人就要服从规律，这就叫顺应自然，或者叫道法自然。中国版图之大，当然也会带来南北的差异，这种差异呈现出一个空间。但是，刚才讲的昼夜晨昏、春夏秋冬、一年24节律周而复始，感觉是时间的规律性强于空间的规律性。还有空间是有形的，时间是无形的，空间可以截断，时间则是截不断的。如此看来，时间与道的本质更加接近。道看不见摸不着，时间看不见摸不着；道是连续的，时间是连续的；
中医阴阳五行相生相克 何谓“五行相生”？ “生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。 五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。 以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，
使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。 可能会有人问，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根据中医五行相生的理论，我们可看出，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿.
阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒，是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机，主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极，因而壅盛于内，将另一方排斥格拒于外，迫使阴阳之间不相维系，从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳，即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内，逼迫阳气浮越于外，相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛，但由于其格阳于外，故其临床表现，反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛，格阳于外所致，故为真寒假热。 此外，阴盛于下，虚阳浮越，亦可见面红如火，称为戴阳，亦是阳虚阴盛，阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴，系指邪热内盛，深伏于里，阳气郁闭于内，格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极，反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里，而格阴于外，故称为真热假寒。这种四肢厥冷，又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损
中医基础理论：xx 学说与五行学说之关系 通过阴阳学说和五行学说的论述，说明阴阳学说和五行学说均属于唯物 辩证观的哲学，渗透到医学领域后，促进了中医药学理论体系的形成与发展，并且贯串于整个中医药学理论体系的各个方面，成为中医药学理论体系的一个严重组成部分。 两者的例外侧重点 阴阳学说留意于以“一分为二”的观点来说明相对事物或一个事物的 两个方面存在着相互对立制约、互根互用、消长平均和转化的关系。阴阳学说用以解释宇宙，则认为整个宇宙是一个对立的统一体；用以解释人体，则把人体看作是由各种对立的组织结构、功能活动所组成的统一体；用以解释人和自然界的关系，则就认为人和自然界亦是一个对立着的统一体。 五行学说则留意以“5为”基数来阐释事物之间生克制化的相互关系。五行学说用以解释宇宙，则认为整个宇宙是由木、火、土、金、水五种基本物质的生克制化组成的整体；用以解释人体，就以五行配属五脏、五官、五体、五志等来阐释其间相互生克制化的整体；用以解释人和自然界的关系，则亦认为自然界的五运、五气、五方、五季等都可以内应脏腑，人体脏腑的生理活动与自然环境之间，同样存在着生克制化的相互关系，因而也是一个整体。 两者的综合应用 阴阳学说和五行学说虽然各有特点和侧重，是两种学说，但两者之间是有关联的，在医学领域中是综合应用的。阴阳学说和五行学说，均是以阴阳、五行的各自属性及其各自相互关联的法则为理论指导，以临床可见的各种生理、病理现象为客观指标，去分析、研究、探讨和阐释人体内在脏腑、经络等的生理功能和病理变化，从而试图对人的生命活动进行较好的阐述。故《类经图翼》说：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。”这就充分说明了在实际运用中，论阴阳则往往联系在五行，言五行则必须涉及阴阳。如在探讨脏腑功能时，不仅脏腑可以分阴阳，
浅谈中医与阴阳五行 成都中医药大学张鹏 阴阳五行是我国最古老的哲学思想之一，其广泛应用于各种领域，如医学，军事，政治，预测等等。其中最重要的就是其作为中医的核心思想形成了一套神秘古老的东方医学。 中国古代哲学认为阴阳为万物根本，万物所生皆是由阴阳交感而来。阴阳是两种相对立的事物和关系，阴阳之间存在对立性即相对性。普遍性，阴阳交感而生万物，所以万物皆有阴阳。关联性，阴阳不能独立而存在，即所谓孤阴不生，独阳不长。阴阳是处于动态平衡的，阴盛则阳衰，阳亢则阴虚，在一定条件下阴阳可以相互转化，正是阴阳有这些特性而为其披上了一层神秘的面纱。 天之阴阳生六气而为，风寒，暑，湿，燥，热。地之阴阳为五运，木，火，土，金，行，即五行。风为木厥阴之，暑为相火阳之，湿为土太阴之，燥为金阳明之，寒为水太阳之，热为火阴主之，即为天地阴阳五运六气，万物受之所生，受之所长，太过则病，不及则亡。 阴阳应于人体，表为阳，里为阴，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴，上为阳，下为阴，前为阳，后为阴等等。五行，应为五脏，肝，心，脾，肺，肾，分为木，火，土，金，水。而人体有十二正经，分为三阴三阳，而应天之三阴三阳。天之穴气太过，人受之为病，即风邪犯厥阴肝经，归肝所主。寒邪犯太阳，膀胱
经主之，余皆如此，则给予了我们辨证和治疗的思路。 因五行为地之阴阳，所以有阴阳的特性，即相互制约，五行相克，相互转化，五行相生，而又有相互消长，相互根用。五行相生，为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为常态。若是太过则出现相克相侮，木胜则克土，若木不足而土有余，则木被土反侮，余皆如此。 五行分为：木，火，土，金，水。地之万物与之对应，五脏：肝，心，脾，肺，肾。五味为：酸，苦甘，辛，咸。五色为：青，赤，黄，白，黑。方位为：东，南，中，西，北。五气为：风，暑，湿，燥，寒。五行其实不是木，火，土，金，水五种物质，而是阴阳转化过程中气机变化的五种形式与状态，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。木性为生发，火性为生长，土性滋养，金性肃杀，水性收藏。 根据五行的特点，在临床上对于疾病的预防、治疗起着巨大作用。例如：《金匮要略》首篇便论述了疾病防治方法，举的是肝之病，肝实证之时，会克脾土，所以治时应先保护脾胃。而肝虚不再用此法治之。虽然没告诉我们肝虚如何治疗，但是我们知道，木不足则需要更多的水来转化，水肾主之。所以治肝虚，先补肾，即为虚则补其母，同时有防止了肝肾两虚的情况出现。 五行对应五色为，木火土金水应青赤黄白黑。青为风，肝主之，赤为热，心主之，黄为湿，脾主之，白为气血，肺主之，黑为劳，肾主之。《金匮要略》云：“色赤为风”。因风易生热，所以赤为
何谓中医的“阴阳五行”学说？ 就其所蕴含的宇宙观与方法论而言，中医无疑是整个中国辩证科学之中最具典型意义的一个原型了。中医的世界观为“天人合一”，其方法论是“阴阳五行”学说，事实上，“阴阳五行”不独为中医的基础，也是整个中国文化的基础。所以完全可以这样说，离开了“阴阳五行”学说，中国文化的“博大精深”也就无从谈起，因而在进入中医及其养生学的体系之前，我们有必要对其进行必要的介绍。 为了回答终极诉求问题，人类需要一个解释系统；为了处理具体问题，人类需要一个推理模型。在中国文化中，阴阳五行学说就起着这样的作用。 所谓的“解释系统与推理模型”，实际上也即一般意义上的世界观与方法论。其中世界观也称“宇宙观”，它是指人们对于整个世界的根本看法，包括人对自然、社会、对自身命运与价值的认识； 而方法论则是关于认识世界和处理问题的根本方法的学说，它与世界观，也即对世界的解释系统是一致的。一般说来，对世界的根本看法怎样，观察、研究和处理的根本方法就将怎样。 所以要在当代多维的文化视野中还原中医的特征和本来面目，只
有从其世界观和方法论入手，才不致隔靴搔痒，以讹传讹。 “阴阳五行”学说直接来源于在中国文化中具有形而上意义的易学理论，易学理论的框架是河图与洛书，其中河图完成了对宇宙间一切事物的对立关系描述，给出了中国文化解释系统，洛书则通过对这种对立关系的统一法则之演绎，为中国科学、哲学和文化提供了一个推理模型，而《易经》六十四卦则是以上这个解释系统与推理系统的逻辑方阵。另需强调的是，阴阳五行学说用以把握、厘定和通约万事万物的支点则是古人在“立竿见影，以正农时”中发现的“勾股定义”。勾股定义以其作为公理与公设的意义，为整个中国文化打下了坚实的理性基础（作者在《易经图典》及《天圆地方——中国文化的百年之痒》中另有介绍）。 就是说，阴阳五行学说是一个逻辑完备的“科学”体系，只不过区别于实证科学，它属于辩证科学。这里所谓“辩证的”，也即整体的。 就世界观来说，《易经》认为宇宙兴衰的功能，完全出于自然，人类作为其中的一分子，只能自觉地效法这一功能，而无出其外。 即：人类的属性决定其行为一定要建立在与自然的普遍联系之中，人类应该尊重自然、师法自然，而不是越俎代庖，替代上帝。因而中
第07 讲阴阳学说：基本概念（二）基本内容（一） 我们现在开始上课。上一节我们讲了中医学的哲学基础，第一节讲 了气一元论，讲了气的概念、气一元论的基本内容，以及气一元论 在中国医学中的作用。这里面难点是气的概念。对于气的概念的理解：第一、中医学从哲学层次上强调，气是一种极细微的物质；（第）二、气有运动的属性；（第）三、气运动的根本原因是气本 身一分为阴阳，分阴分阳，阴阳两端的对立统一运动；第四、气是 物质和功能的辩证统一。中国古代哲学所说的气，这样一个哲学概念，与西方哲学的物质概念是不同的。中国传统哲学从建立哲学气 的概念，是以云气、天气等气体为模型，从直观，逐渐从常识概念，经过长时间的认识的不断深化，而抽象出来哲学的物质概念——气；而西方哲学的物质概念是建立在物理学基础之上的，是以静态的固 体物质、固体模型为基础的。这两种不同的哲学体系所建立的物质 概念，它们的根据是不同，内涵是不同的。我们讲气的可侵入性、 渗透性、感应性，是西方哲学的物质概念所没有的。（气）是物质 又是运动，这一点，东西方哲学物质的概念是相同的。后面讲几点，西方哲学的物质概念是不存在的。西方哲学讲的物质就是物质，它 在抽象物质的概念里面，不包括物质和功能的辩证统一。而中国古 代哲学气的概念，它非常强调气的运动性，是从气的运动——升降 出入、气化、形气转化来考察世界的发生发展，考察生命的运动， 而不是从气的结构是怎样？这个结构怎样决定了世界的发生发展？ 怎样决定了生命的运动过程？这就是东西方文化的根本差别。所以 请同学们在学习中医学的气一元论的时候，把重点放在对气的概念 的理解。对气的概念，在高等教育的教材里面曾经有过：一、气是 物质，物质说；二、气是功能（，功能）说；三、气是功能和物质
中医执业医师中医基础理论习题：阴阳学说 一、A1 1、“阴胜则阳病”说明了阴阳之间的何种关系 A、阴阳交感 B、阴阳互根 C、阴阳对立 D阴阳消长 E、阴阳转化 2、诊断疾病时以气息分阴阳，属阳者为 A、语声低微 B、语声无力 C、少言沉静 D语声高亢 E、低声懒言 3、人体形体组织按阴阳属性划分，属阴中之阳的是 A、皮 B、脉 C、肉 D筋 E、骨 4、昼夜分阴阳，属于“阴中之阴”的时间是
A、上午 B、中午 C、下午 D前半夜 E、后半夜 5、药味分阴阳，属阳是的 A、酸、苦、咸 B、辛、苦、咸 C、辛、甘、淡 D甘、淡、涩 E、甘、苦、淡 6、“阴在内，阳之守也; 阳在外，阴之使也”，主要说明阴阳之间存在何种关系 A、对立制约 B、互根互用 C、互为消长 D平衡协调 E、互相转化 7、关于阴和阳的概念描述中，最确切的是 A、阴和阳是中国古代的两点论 B、阴和阳即是矛盾 C、阴和阳代表对立的事物
D阴和阳代表对立又相互关联的事物属性 E、阴和阳说明相互关联着的事件 8、下列各项中，属于阴的是 A、脉象洪大 B、面色鲜明 C、迟脉 D脉象滑数 E、声高 9、“阴阳离决，精气乃绝”阐述的阴阳关系是 A、阴阳消长 B、阴阳交感 C、阴阳转化 D阴阳对立 E、阴阳互根 10、所谓“独阴不生，独阳不长”说明阴阳之间的何种关系 A、阴阳对立制约 B、阴阳互根 C、阴阳交感互藏 D阴阳消长 E、以上皆非 11 、“阴病治阳”的病理基础是 A、阴虚
B、阳虚 C、阴盛 D阳盛 E、阴阳两虚 12、对阴阳偏衰采用的治疗原则是 A、损其有余 B、补其不足 C、寒者热之 D热者寒之 E、调整阴阳 13、对阴阳偏盛采用的治疗原则是 A、损其有余 B、补其不足 C、寒者热之 D热者寒之 E、调整阴阳 14、治疗疾病的基本原则是 A、损其有余 B、补其不足 C、寒者热之 D热者寒之 E、调整阴阳