做一个奉献自己的人罗12：1
弟兄姊妹平安，圣经中好多经文都告诉我们，激励我们，凡有气息的要来敬拜神。今天我们仍然要分享罗马书当中基督里的新生活，只要我们活着就要活在基督里面，活出新的生活！
感谢主，刚才我们读的《罗马书》12章1节，这节经文大家十分熟悉，我相信我们中间多半弟兄姊妹都会背了，我们现在测试一下，我们合上圣经，现在开始背一下：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们要如此侍奉，乃是理所当然的。”我们今天不单单要背诵这一节，我觉得这12章我们都该背诵下来。我在最近灵修的时候，尤其是学到12章的时候，特别令我感动。我将12章逐节的学习，逐节地去和大家分享。我把12章分成14个小段，用了大概三个月的时间和大家分享。
今天我们看第一节――给它定一个标题就是——将自己当做活祭献给神。正如圣经中所述。这个新生活有些弟兄姊妹已经开始活在这种新生活中，有的弟兄姊妹还没有开始，藉着我们这次学习，希望我们的弟兄姊妹都能活在新生活里，都能活出我们生命的美德，都能活出基督的馨香之气。
那我们接着看12章的第二节：“不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，成全可喜悦的旨意”我们把第一小段命名为活祭，那第二小段我们不妨命名为——更新。基督徒的生活不单是一个活祭的生活，更是一个更新的生活。
我们再看第3节到第5节：“我凭着所赐我的恩，对你们众人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上幼好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。”那我们就把第三段的标题定为——肢体，基督徒的生活还是一个肢体的生活，彼此联络做肢体。我们现在有300余人，我们在一起过的是肢体的生活。不是单顾自己的事情，还要顾别人的事情。基督徒里的新生活的第三方面是个肢体的生活。
我们再来读第6节到第8节：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或做执事，就当专一做执事。或做教导的，就当专一教导。或做劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”那我们继续把这小段来命名为——专一。基督徒里面的新生活还是一个专一的生活。读经专一、祷告专一、做工作专一、爱情上也专一、信心上还专一，各方面我们是个专一的生活。
再往下看第9节到第10节：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。”——爱人，基督徒的生活还是一个爱人的生活。这里的爱人不单是要爱你的爱人、爱你的孩子、最高的境界是爱你的仇敌。爱人的生活，是一个新生活，是一个新的挑战！
再看第11节：“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”——殷勤，什么是殷勤？早上睡到十点半、上班迟到，这都不叫殷勤！基督徒的生活还是殷勤、节制的生活。
第12节：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。祷告要恒切。”——喜乐！我们要喜乐，生活要喜乐，祷告要喜乐，所以基督徒的生活是喜乐的生活。不单顺心时喜乐，逆境时也喜乐，所以我们要常常喜乐。
第13节：“圣徒缺乏要帮补。客要一味的款待。”——帮补，因为我们是一个肢体，我们要彼此帮补，彼此款待。因为不单要顾念自己的事情，还要顾念别人的事情。在爱心上证明我们是基督的门徒。
第14节：“逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可诅咒。”——祝福。我们要过的是祝福的生活，不是咒诅的生活，当别人对我们不好的时候我们还是要祝福。因为这就是基督给我们定的标准，基督里的新生活。
第15节：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”——同乐。我们不单要过喜乐的生活，还要过同乐的生活。那为什么不选同哭呢？是同哭容易还是同乐容易？那为什么要选同乐呢？我认为同乐更不容易。当别人遇到不顺心的事情时，我们会同情别人，也会伤心落泪。但当别人遇到顺心的事情时，我们可以做到同乐吗？我们当中有弟兄姊妹是做生意的，假如大家都是做小本生意，到年底人家赚了几万元，你只`赚了几百元，你能与我同乐吗？看到人家挣那么多钱，你很难乐起来的，
所以说同乐对我们有更大的挑战。你要与别人同乐，当别人遇到上帝的祝福、遇到上帝的恩赐，你要与别人同乐。当我们当中有一位弟兄姊妹站起来去唱诗，恩赐十分的丰富，我们不要嫉妒，我们要说感谢主，在我们的肢体当中找到一位，我们要去过同乐的生活。
再往下读第16节：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。”——同心，我看到我们的肢体之间还没有同心。我们能做到同心吗？也许家里人还没有同心，我们能几百人的同心吗？我们的目标是同心！
第17节：“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去做”——留心，在大家都认为美好的事情，我们要留心，要考虑做为基督徒我们是否该去做呢？我们要过留心的生活，不是随着潮流，乃是留心地去做，
第18节：“若行，总要尽力与众人和睦。”——和睦。当今国家提出构建和谐社会的口号，但做为基督教的圣经上早就提到了和睦。做为一个家庭如果不和睦、夫妻间不和睦、弟兄间不和睦，哪能提到社会的和谐。要从家里开始，要从我们中间开始，要从教会开始，过一个和睦的生活。
最后，第19节到21节：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。因为陪这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”——胜恶。保罗说基督徒的生活是一个活祭的生活、是更新的生活、也是肢体专一的生活、同时它还是爱人、帮补、祝福的生活，不单如此，还是同乐、同心的生活、以及和睦的生活，也是留心的生活，更是一个胜恶的生活。这种生活对我们极具有挑战性。有的弟兄姊妹已经走上这样的生活，已经开始操练这样的生活，有的人还没有起步，但愿我们通过以后的学习，通过今天的分享，我们能走向这样一个挑战的生活、走向神指向的生活，过一个基督徒新的生活。我们没有信主之前都有自己的生活方式，当我们信主之后，我们都有一个新的生活，就是望着主的标杆，我们的步伐是一致的，因为我们走在主的道路上，我们放下过去的成见，放下过去的一切的一切，我们走在主耶稣的正道上。
今天我与大家分享的是将自己当活祭献上。基督徒的生活是一个活祭的生活。我们知道在旧约的时候，我们要向上帝献上活的祭物，这些祭物是以牛、羊、鸽子、斑鸠为主，但在如今，新约中保罗在向子民发出一个新的挑战——把自己的身体献上，没有说是灵魂，要把身心灵当做活祭献上，献给神，这就是活祭，保罗说：“我以神的慈悲劝你们…….，”他如同一个属灵的父母、带着属灵的权益，用一种乞求的口气来劝导我们、来教导我们。在这里他提到弟兄们时，我们是很亲切的，在座的弟兄们不多，保罗告诉我们“弟兄们……你们要将身体献上，当作活祭……..”，这里有姊妹们的事情吗？有！原文是弟兄姊妹，这里翻译成弟兄们，也包括姊妹们。为什么保罗要强调弟兄们呢？当时的罗马教会中有很多人藐视外帮人，有很多人歧视犹太人，认为他们之间是彼此不和谐的，但是保罗告诉他们，在神的国际大家庭里，我们都是一体的，不分男女老幼。我们不管是弟兄还是姊妹，我们都称之为弟兄，所以主礼人在说弟兄们平安。我们都是一家人。
保罗呼招出来的依据说：“告诉你们弟兄们，我以神的慈悲劝你们…….”。什么是神的慈悲？我们说神的慈悲包括在《罗马书》的第1章到第11章，神的慈悲是那些不推委的人、神的慈悲是那些厌恶恶的人，上帝赐给他们救恩，赐给他们恩典，这就是神的慈悲。保罗以前11章的篇幅写到神的慈悲，所以劝弟兄们将身体献上。他劝勉的依据是神的慈悲，他劝勉的目标是将身体献上当作活祭！弟兄们、姊妹们，我们要将身体献上当作活祭。在以往我们的观念里，我们认为我们将心交给神就足够了、我们周日聚会就足够了、我们拿出十分之一就足够了，但是保罗今天向我们呼吁说我们当把身体献上，当作活祭。父老弟兄姊妹们，你们愿意把自己献上当作活祭吗？那是不是我们要是愿意就今天在教堂不走了呢？不是的这样理解的！不但要在教堂献、在社会上也要献、在家庭里也要献，在任何的地方都要献上，所以保罗在这里提到的身体，对部分的希腊信徒是震撼的，是具有挑战性的。
因为这些希腊信徒自幼受到柏拉图思想的熏陶，他们认为身体是一种很尴尬的肉体，是必朽坏
的，是可以任意糟蹋、任意犯罪的，只有灵是蒙神悦纳的，所以他们很不在乎身体。尽管身体重复的犯罪，再三的犯罪，我都不记较。因为身体是必朽坏的，我的灵是专一的。保罗再次针对他们这种错误的思想、错误的观念提出挑战，你要献上的不单单是你的心志、你的思想、你的信心，更是有血有肉的身体。所以保罗在《哥林多前书》说:你们的身体就是神的殿，如果有人毁坏这个身体，神就要毁坏这个人。你要保养顾惜你的身体，使他吃饱了、睡香了、锻炼好了，使他有充沛的精力服侍神，见证神的荣耀。直到现在还有许多的弟兄姐妹存在这种思想，就是说我的身体是不可取的，是必朽坏的，尽管犯罪无所谓的，只要我肯认罪就行了。有很多传道人呼召我们交给上帝的是心而不是身体，但是保罗在这里非常清楚的告诉我们，献上的是身体，这就是我们的活祭，是神所喜悦的也是理所当然的。
一种纯粹的、内心的、抽象的神秘的崇拜，是不蒙神所喜悦的，我们一定要藉着身体力行，藉着唱诗赞美神，是蒙神悦纳的。今天一定要藉着身体力行去侍奉神，才能将我们的活祭完全的表达出来。在基督徒成长的过程中，不单单要消极的治死罪恶的肢体，同样要积极的把我们的身体献给神。不是说你这只手去偷去抢，我就打你、砍你，而是真正的献给神，他就不再做不荣耀神的事情。保罗说要把身体献上当做活祭，就是告诉我们:亲爱的弟兄姐妹，每一个人都是一个祭司，正如《彼得前书》2章第9节：唯有你们是被拣选的族类，是圣洁的国度，是有君尊的大祭司，是属神的选民。今天每一个人都不要轻看自已，都是有属灵的恩赐。
你就是一个大祭司，大祭司是替民赎罪的，是替民献上祭物为馨香之物。保罗说让我们把身体献上当做活祭，隐含着你们都是祭司，不单要为别人献祭，我为别人祷告这是献祭，更重要的一点是要献上自已，自已献自已。也许在座的弟兄姐妹信主多年，当了大祭司多年，只是为别人献祭，献上一首歌，献上几块钱，却没有把你最重要的部分献上，就是把你自已献上，你肯不肯献上?
当时，献祭一定要切成块，摆在祭坛上，预表说我们要把自已完全的献上，很多时候我们祷告主时：我愿意把自已献上，愿意把自已完全的奉献给你。可是我们省查之后，到如今我们有没有完全的、真正的献在祭坛上?我们献的不够完全，献的不够圣洁，不够彻底。这不是所谓的活祭，只是一个死祭而已。上帝所需要的是活祭，是我们的新生活，是我们自已。所以我们做为活祭，也是做为我们在生活中的一个基本原则。
今天我来勉励大家，把身体献上当做活祭。你如果不可能献上，怎么接受神的计划?我们的身体依然是属于自已，我掌管、我说了算，神的计划在你的身上不能畅通无阻，一定要把自已献给神、归给神、归给耶和华为圣，我们才能将神的计划实现运行在我们身上。
在这里要特别强调的是:不要拿死的东西献给活的神。神喜悦的是活祭，什么是死祭呢?我们能说不能行，这叫什么，叫死祭。主啊我献给你，可是没有献，只能唱高调，只能是嘴说，没有行动来做，这就叫做死祭。我给别人讲道，劝勉别人传福音，可是没有献上自已，上帝要的不是死祭是活祭，就是你自已，就是你的身体、就是你的灵魂，就是我们属灵的新的生活。
保罗把这个祭形容为两个特点，是圣洁的，是神所喜悦的，就相当于旧约里的祭，是没有残疾，是没有瑕疵。什么是残疾，就是旧约献祭的时候，是献上的牛羊不能缺胳膊少腿，要是这头牛只有三条腿，献给神吧，反正也是头牛，上帝不喜悦。这只羊生了病，羊吃的不好啦，快要死啦，献给神吧，反正要杀掉，这是死祭，这是瑕疵，这是不圣洁。
弟兄姐妹，上帝要的是我们的全部，我们各个的器官，每一个肢体，甚至一个细胞都需要完全的献给神，不需要砍掉一部分。你说主啊，这胳膊还属于我，那上帝给你的是两条腿、一只胳膊，上帝说不喜悦。今天你要完全的献上，主啊，人已经给你了，可是我的这个思想还在抓住这个世界，这是不够完全，今天我们献的是没有残疾的。因为没有瑕疵的，没有污点的。残疾是缺少了什么，
瑕疵是多余了什么，我们献给神是我们自已，不要缺胳膊少腿，也不要多一些罪污、嫉妒纷争，献上去之后，欣赏的时候里面还有骂声，还有嫉妒，还有纷争，这是污点。因为我们献的是我们整个自已，没有瑕疵也是圣洁的，这种祭物就是我们真正的、属灵的崇拜，也是神所喜悦的，也是我们只理所当然的。意思就是合理的、理智的奉献，我们这样做就是对的，是符合神的旨意，是神所喜悦的。
这个活祭到底在哪里献?是不是来到了聚会点，或是到了京山教会或是别的聚会点才能献?这个活祭不是在圣殿里，或在教堂中，而是在家庭生活，工作岗位中所献上的，是把我们的身体献给神，假如你是一个打字的人，你在工作岗位上就是献给神，假如你是一个弹琴的，你在学习中就是献给神，假如你是一个打扫卫生的，你在工作中就是献给神。你不要以为只有到了教会，才是把自已献给神。我们在每一个地方都可以把身体献给神，无论是环境顺利还是不顺利。所以今天在座的父老弟兄姐妹，我们不单单是从社会走到教会，我们更重要的目的，是从教会走到社会，今天礼拜天大家都从家里来到教会，我们在一起敬拜神，赞美神很喜乐、很平安，但是更重要一点，不是今天都留在这，正如我们的灵魂是属于上帝一样，我们能用我们的身体服侍好上帝，好似用我们的心和我们的灵服侍上帝一般，不要说我只是用心灵，乃是用行动表露出来，彰显出来，正如保罗说我们的身体就是神的殿，是圣灵藉予工作的工具，今天你的言行就在彰显神的荣耀，一举一动都在彰显神的作为。我们应该把我们的身体献上，将我们的学习、工作、生活献上，像活祭一般献上。其实你是死掉，如同一粒麦一样，如果不死去，就结不出许多的子粒来。也如同盐和光一般，它不肯发出，它就是死的，虽然发出来消失掉，它依然是活的。
亲爱的弟兄姐妹，你在教会中做义工，做老信徒再有爱心，不算数不完全，你到了社会中、到了家庭中，你的爱心、你的光、你的盐才是最重要的。所以说你不要只将你的爱心放在教会，不要将你的祭只在教会里聚会的时候献上，更多的是在生活的方方面面，将我们的身体灵魂献给神。有许许多多的例子，圣经旧约里面的约瑟，他没有因为哥哥们出卖他，而埋怨神，他知道这是神的允许，也没有因为主母的出卖恐惧战惊，他知道这是为神受苦。约伯也是如此，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。他在苦难时献上自已，在平安时依然献上自已。许多的古圣先贤们，比如:戴德森，劳伦思，盖恩夫人还有格雷撒修女等，他们真的把信仰融入生活。同样我们从保罗的教导里也可看到:保罗不仅教导我们福音的教条，更是教导我们怎样遵循上帝的教导去生活，告诉我们生活的原则。同样，如果你的信仰还没有付出行动，就如同一粒麦子还没有死去，如同盐和光一样没有使别人得益处。
真正的敬拜是把我们的身体献上当做活祭，你在家里给孩子做饭，做一些家务事，在地里干活，在上班的时候。这叫不叫献上活祭呢?有人会说，这是一些家务事,怎能叫活祭呢?这就是当做活祭，如果你知道这是当做活祭献上的，你还会不会埋怨?说一些什么，刚收拾好的，又给搞乱了，你就不会埋怨了。假如你在服侍你的孩子，服侍你的丈夫，是在服侍上帝，给上帝献祭，你就不会破口大骂。假如你知道上帝给你的恩典是够你用的，你就不会再埋怨神，在单位上并非是在服侍你的老板，乃是藉着工作彰显神的荣耀，你就不会看到老板在的时候好好工作，老板一走开我就随随便便，老板不在神依然在。上帝藉着老板来监视一会儿，但是上帝一直监视我们。我们要在工作中、在行为中，在一切的事务中，要把身体献上当做活祭。如果你将胳膊献给神了，你就不要再做自已的事了，它已经分别为圣归给神。你不要再去拿不该拿的，做不该做的，因为他是属于神。不应该借用，否则就是有残疾的。将你的口已经献给神了，就不要再说些不造就人的话，不应该说淫词妄语戏笑的话，因为嘴已经属于神了。如果已经把腿献给神了，你就不应该去那些不应该的地方，你应该完全摆在福音的道路上，因为你不再属于自已而是属于神了。
所以圣经给我们的挑战是将身体献上，完全的献上，当做活祭献上。这个献上是在工作中，在生活的方方面面，真正的崇拜是将我们的身体献给神，随带着每天的工作，真正的崇拜并非献上给上帝崇拜仪式，乃将日常所行的献给他，不只是在教堂里所行的，而是看全世界都是永活上帝的圣所！