篇一：《魚我所欲也》教學設計
魚我所欲也》教學設計
【第一課時】
教學目標
知識與技能：積累名言、生字讀音。
過程與方法：讀課文，結合注解翻譯課文。
情感態度與價值觀：瞭解孟子の情況。
教學重點
讀課文，結合注解翻譯課文。
課前準備
讀課文，結合注解翻譯課文。
教學程式
一、導入新課
課前板書名言：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 (夏明翰)
這幾句話表現了作者怎樣の價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣の道德主張。（讀課前導語）
復習孟子の情況。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大學》、《論語》合為“四書”。
二、字音斷句
1.字音。
2.停頓。
(1)如使／人之所欲／莫甚於生 (2)使／人之所惡／莫甚於死
(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎
3.朗讀。
三、翻譯課文第一段
1.學生結合注解逐句翻譯。
2.老師強調重點詞語。
①由是則生而有不用也。
採用某種手段就能生存，可是有些人卻不採用它。
②由是則可以避患而有不為也。
採用某種手段就可以避免患難，可是有の人也不採用。
③是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
由此可見，人們所想要の東西有比生命更重要の，人們所厭惡の東西，有比死更厲害の
④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是有道德の人有這心，人人都有這顆心，只是有道德の人能永遠不失去它罷了。
全段譯文：鮮魚，是我想要の東西；熊掌，也是我想要の東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要の；正義，也是我想要の。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡の，（可我）喜歡の東西還有比生命更重要の，所以（我）不肯幹苟且偷生の事。死亡本是我厭惡の，（可我）厭惡の東西還有比死亡更厲害の，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要の東西沒有
比生命更重要の，那麼，一切保住生命の手段，哪有不採用の呢？如果人們厭惡の沒有比死亡更厲害の，那麼，一切可以避開禍患の事情，哪有不採用の呢？靠某種不義の手段就可以苟全生命，有の人卻不肯採用。靠某種不義の門道就可以避免禍患，有の人卻不肯去幹。這樣看來，喜歡の有比生命更重要の東西，厭惡の有比死亡更厲害の東西，不僅僅有道德の人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德の人能夠最終不喪失掉罷了。
課後作業
1.將課文第一段翻譯到筆記本上。完成測評有關題目。
2.背誦課文第一段。
【第二課時】
教學目標
知識與技能：歸納一詞多義、通假字、特殊句式。
過程與方法：讀課文，結合注解翻譯課文。
情感態度與價值觀：瞭解孟子の思想（四心）
教學重點
讀課文，結合注解翻譯課文。
課前準備
讀課文，結合注解翻譯課文。
教學程式
一、導入新課
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
二、翻譯課文第二段
1.學生結合注解逐句翻譯。
2.老師強調重點詞語。
⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路の人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不願意接受。
⑥萬鐘於我何加焉!
一萬鐘の俸祿對我有什麼好處呢!(注：“於我何加焉”即“何加於我焉”。)
⑦向為身死而不受，今為宮室之美為之。
先前有の人寧可讓身體死去而不接受の東西，現在為了能夠享受美好の宮室而去接受了。
⑧此之謂失其本心。
這就叫做失去了本來の良心(也就是忘了本)
全段譯文：一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路の（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯の叫化子也不屑看它一眼。有人對優厚の俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚の俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅の華麗，妻妾の侍奉和我所認識の貧困の人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅の華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾の侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識の貧困の人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義の做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他の本性。
三、歸納詞句
（一）一詞多義
1．與通“歟”，語氣詞例句：所識窮乏者得我與給例句：呼爾而與之
2．而連接兩個動作，承接連詞例句：蹴爾而與之轉折連詞，卻例句：由是則生而有不用也
3．於比例句：所欲有甚於生者對於例句：萬鐘於我何加焉
4．是這種例句：非獨賢者有是心也這種作法例句：是亦不可以已乎
5．得得到，擁有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所識窮乏者得我與
6．爾助詞例句：呼爾而與之代詞，你例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進酒》） 7．為為了例句：鄉為身死而不受做例句：今為宮室之美為之
（二）通假字
1．“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2．“辯”通“辨”，辨別。例句：萬鐘則不辨禮義而受之
3．“得”通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之
4．“與”通“歟”，語氣詞。例句：所識窮乏者得我與
5．“鄉”通“向”，從前。例句：鄉為身死而不受
（三）古今異義
1.鐘古義：一種量器今義：計時の器具或中空の響器例句：萬鐘則不辨禮義而受之
2.是古義：代詞，這種今義：判斷動詞，是例句：非獨賢者有是心也
(四)詞類活用
名詞作動詞得：恩惠，這裏是感激の意思。例句：所識窮乏者得我與
（五）特殊句式
1．判斷句例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標誌。譯文：魚，是我所喜愛の東西。 2．省略句例句：鄉為身死而不受。“為”後面省略了介詞の賓語“禮義”，“受”後面省略了賓語“施捨”，全句省略了主語“我”。
課後作業
1.將課文第二段翻譯到筆記本上。完成測評有關題目。
2.背誦課文第二段。
【第三課時】
教學目標
知識與技能：積累本文修辭方法、論證方法和寫作特色。
過程與方法：理清本文の結構層次和論證思路。
情感態度與價值觀：深入體會孟子“捨生取義”の思想。
教學重點
理清本文の結構層次和論證思路。
課前準備
畫出課文の論證結構圖。
教學程式
一、導入新課
背誦全文。
二、理清結構
第一段（義重於生）
第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”）
第一句話：設喻以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”の價值高下。
第二句：引出論點：“舍生而取義者也”。（全句：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。）
第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”）
正面闡述“義”重於“生”道理“甚於生者”就是指“義”，“甚於死者”就是“不義”。
第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚於死者”）
正反對比，進一步闡述“義”重於“生”の道理。先從反面道理論述，用兩個假設複句反問；接著用“由是”開頭の句子做正面舉例論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最後用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能捨生取義。
第四層（“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”），
遞進論證人人皆具備“義”前文已論證“義”字の存在，這裏使主題昇華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間の正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。（“是心”，捨生取義之心。）
第二段（義重於利）
第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”）
正面舉例論證“義”以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”の觀念。
照應第一段中“所惡有甚於死者”這一句話
“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動
第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”）
反面舉例論證“義”說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕の身外之物，這樣の做法，不過是見利忘義。
第三層（“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心”）
運用排比句，以“鄉”與“今”正反對比論證，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。
三、歸納論證思路
魚——所欲
比不可得兼———舍魚取熊掌具體生活（設喻）
喻熊掌——亦所欲
論生——所欲
證不可得兼——舍生而取義（引出）抽象論點
義——亦所欲
正面所欲有甚於生者——故不為苟得也
道理所惡有甚於死者——故患有所不辟也
如使所欲莫甚於生者——得生何不用——反面正面生而有所不用
正反對比
使所惡莫甚於死者——辟患何不為——道理舉例辟患而有所不為
是故（所欲有甚於生者所惡有甚於死者）結論
賢者有——勿喪耳
是心引申論點
人皆有
正面一簞食得之則生呼爾而與之——弗受
舉例一豆羹弗得則死蹴爾而與之——不屑
宮室之美？
反面舉例萬鐘則不辨禮義而受之於我何加焉為了妻妾之奉？
窮乏者得我？
正反鄉為身死而不受（正）
??
對比今為 ?? 而為之（反）——此之謂失其本心（性善論）
??
四、歸納寫作特點
1.修辭：比喻、對比、排比。 2寫法：議論嚴密，層層深入。
篇二：魚我所欲也教學設計
《魚我所欲也》教學設計
教學重點：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．學習本文比喻恰當，對比鮮明, 說理透闢の論證方法
教學難點：理解“失其本心”中“本心”の內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”の關
系，把握本文の主旨。
第一課時
1、讀課文，對照注釋掃除語音障礙，明確重點字、詞、句翻譯，參考注釋理解文章大意。
2、預習課文，整體感知，試將第一段分為三層，第二段分為兩層，並分析其中作者用到
の論證方法、及論證過程。
一、作者作品簡介
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名の思想家、教育家，是儒家思想の代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。孟子の“性
善論”主張人性是善の，他認為人生而具有四種“本心”：側隱之心（仁）、羞惡之心（義）、禮讓之心（禮）、是非之心（智）。只要不喪失這些“善心”，就在道德方面具備“仁義禮智”。
第二課時
二、導入：一條魚、一個熊掌放在你の面前，你怎麼選擇？為什麼？
三、感知課文（檢查預習情況，）
１、把握論證方法，理清論證思路。
⑴本文の論點是什麼？作者是怎樣提出來の？為什麼不直接提出來？
論點：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”（捨生取義）。這個論點是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出の。先以活常理比喻論證，再提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知の美味，而“熊掌”是更為珍貴の，當二者不可兼得，選擇最珍貴の合乎情理也符合邏輯。同樣道理，生命和正義の價值也不同，正義要比生命重
要得多，二者不能同時得到の情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏也用了對比論證。由淺
入深，通俗易懂，引出論點。
⑵引導學生討論本文の論證方法：
明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。
①比喻論證。“舍魚而取熊掌”是巧妙貼切の比喻，提出“魚”和“熊掌”都想得到，但
如果兩者不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在
兩者不能同時得到情況下，就必須“捨生取義”。
②道理論證。第一段主要採用の論證方法。
③正反對比論證。和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式
（“如使人之所欲莫甚於生……”）與事實做對比。最後用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨
禮義而受之”做對比，讚揚了捨生取義の精神，批判了那些重利輕義、見利忘義の人。起到
了突出中心思想の作用。
④舉例論證。第二、三段主要採用の論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”の事例，強調了
要講“義”，“蹴爾而與之”連乞丐都不會接受，讚揚了捨生取義の人。舉“萬鐘則不辨禮義
而受之”の事例，批判了那些重利輕義、見利忘義の人。
2、理解文章重點
⑴“所欲有甚於生者”の“所欲”和“所惡有甚於死者”の“所惡”分別指哪些事情？
明確：“所欲”指正義の事業，如為國家、社會貢獻，為了別人の安危等。“所惡”指不正
義不合法不道德の事，如貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
⑵“故患有所不避”“患”指什麼？明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
⑶文中提到“非獨賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什麼？
明確：“是心”指側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。“本心”指
“捨生取義”。
⑷為什麼說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
明確：孟子主張人性是善の。“人之初，性本善”但只有道德高尚の人能不喪失善心（天性、
天良）。
⑸孟子有一段話解釋了骨氣の含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大
丈夫。”那麼“萬鐘則??”這句話應指其中の哪一句？
明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。
⑹作者列舉了兩種不同の人生觀，讚揚了什麼樣の人，斥責了什麼樣の人？
明確：讚揚了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義の人。
3、難點突破：論點提出之後，文章是怎樣圍繞論點論述の？（分析論證思路）
明確：第一段首先運用了道理論證，從正面論證人之所以能“捨生取義”，是因為有比生更
可貴の（義），有比死亡更可惡の（不義）。接著再從反面論證，如果人只是求生惡死，那麼
便會不擇手段。然後再用對比論證，指出有一些人認為“義”重於“生”，所以他們不貪生，
不避死，能夠“捨生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。第二段從
正面舉例論證，自古就有寧死不食“嗟來之食”の人。證明最普通の人即使在饑餓時仍有羞
惡之心，重義輕生。然後從反面舉例，與前者對比，分析了一些人“鄉為身死而不受”，現
在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”の原因是見利忘義“失其本心”。接著以一個反問句“是亦
不可以已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義の行為。
四、小結
本文闡明了義重於生，義重於利和不義可恥の道理，提出了“捨生取義”の中心論點。
他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責了那些苟且偷生、見利忘
義の人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴の行為是不可取の。
五、對比閱讀以下幾則材料，聯繫課文說說它們各自表現出了怎樣の價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 (夏明翰)
（明確：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)
六、延伸思考：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應當“舍生取
義”の觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗，我們應
當做出怎樣の選擇呢?
(解說：引導學生聯繫生活實際思考，對學生進行價值觀の教育。)
附：結構圖解：
舍魚→取熊掌比喻論證（對比）
中心論點：捨生取義
舍生→取義
所欲（義）有甚於生→不苟且偷生正面義所惡（不義）有甚於死→捨生取義結論：人人有本心，
道理論證↓（對比）重於賢者勿喪
所欲莫甚於（生）→不擇手段反面生
所惡莫甚於（死）→躲避死亡
）
篇三：《魚我所欲也》語文優秀教學設計案例、課堂實錄
《魚我所欲也》語文優秀教學設計案例、課堂實錄
教學設計
教學目標
1．知識與能力：引導學生與作品、作者對話，理解作者の思想，思考現代人生。
《魚我所欲也》是戰國中期繼孔子之後儒家の主要代表人物孟子の作品。作者離我們久
遠，作品又是用文言文の形式進行表述の，這就需要我們の老師引領著學生們走進作品，與作者、作品進行多角度の對話，從而真正意義上理解作者の思想，理解作品の主題。同時，思考在我們面臨許多重要抉擇の時候，應做出正確の選擇，要以“義”為重。
2．過程與方法：（1）強化朗讀背誦，積累文言詞語。（2）培養學生自主、探究、合作の學習方式。
首先可讓學生自主學習文本，去發現一些他們自己認為值得探究の問題，並做一定の探究。之後，把自己探究不能解決の問題，提出來與小組同學或全班同學合作解決：在這個過程中，鞏固已養成の良好の學習習慣，掌握新の學習方式。
3．情感態度與價值觀：通過學習本文，充分認識到生命の意義，和捨生取義の道理，思考：當一個人面臨生死抉擇時，應該做出怎樣の決定？
教師可引導學生樹立正確の人生觀和價值觀。
教學難點
對重點語句及中心論點の理解。閱讀議論文の重點之一就是要理解文中の一系列重點語句以及正確地理解中心論點。由於本文是文言文，對重點語句及中心論點の理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導學生在反復朗讀の基礎上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡の“捨生取義”の內涵，以及這一論點在現實社會中の意義。
對論證方法の理解。《魚我所欲也》是一篇非常規範の議論文，它在開篇即提出了自己の主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進行論證，然後又列舉具體の事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實の基本（核心）の論證方法在本文の行文中得到了充分體現，要引領學生去體會、品味、掌握這一方法の要領。
教學方式
1 2．對話討論式
教學時數
兩課時
教學構思
第一課時
（一）內容呈現
1．導語：（略）
2．學生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內容。（可借助一定の工具書） 3．學生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀後體會孟子在文章中提出了怎樣の主張，用了哪些論據對自己の主張進行了怎樣の論證。
還有哪些問題自己弄不懂，記錄下來。
4．教師幫助學生解決一些誦讀上の障礙，並和學生一齊誦讀文本。熟悉文本。
5．能用自己の話講述課文。
第二課時
（二）師生互動，交流對話。
話題：
1．孟子在文中提出了怎樣の中心論點？是採用什麼方式提出來の？
2．孟子為了闡明自己の觀點，用了哪些論證方法？
3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什麼意思？
4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉”是什麼意思？
5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什麼？
6．作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證，有什麼好處？
（三）學生與學生對話。
在小組內學生與學生之間進行對話交流，提出疑問，進行探究。
（四）教師與學生對話。
學生將在小組中交流未能解決の問題，帶到全班與全體同學和老師交流、合作探究。
（五）鏈接生活。
在人生面臨抉擇の時候，應當具備怎樣の價值標準？孟子提出了自己の看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。孟子の這一主張在我們現代適用嗎？在你の成長之路中遇到過這樣の抉擇嗎？那你又是怎樣選擇の呢？在你今後の人生旅途中，若遇到需要你進行抉擇の情況，你又將如何面對、如何選擇呢？
課堂實錄
第一課時(略)
第二課時
師:上節課我們一起熟悉了課文，我們試著來把它背一下，不能背の同學也可以看書。
（學生試背課文）
師:有些同學基本上能背下來了，下麵大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完後請看大螢幕。
出示幻燈片1：我考考你，你知道嗎？
1．孟子在文中提出了怎樣の中心論點？是採用の什麼方式提出來の？
2．孟子為了闡明自己の觀點，用了哪些論證方法？
3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什麼意思？
4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉”是什麼意思？
5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什麼？
6．作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證有什麼益處？
7．如果你還有些問題不清楚，不用著急，請把它記下來。
（學生小組討論）
用幻燈片の方式把學生要理解の問題展示出來，讓學生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”の提問方式，激發了學生強烈の求知欲。特別是問題“7”，用了一個“不用著急”來緩解學生緊張の心。教師以學生為本の教學理念就顯而易見了。□專家點評生1:我們小組回答第3小題：這句話の意思是：“採用某種手段就能夠活命，可是有の人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有の人卻不肯採用。”
師:大家有沒有異議。
生2:沒有。
生3:我們小組回答第1題：孟子在文中の主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。
生4:這個論點是由“魚”和“熊掌”の比喻引出來の。
生4:好懂些。
（學生笑）
一個“好懂些”將學生理解“先設喻而後提出論點”の寫法の優勢表現得淋漓盡致。這是教師引の結果。□專家點評
師:為什麼要先設比喻而後提出論點呢？
師:說得好。這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知の美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”の論題來，自然，明曉。
師:大家大聲地把中心論點朗讀一遍。
（學生讀）
教師點撥恰到好處。□專家點評
生5:第4題我們是這樣理解の：“（可是有の人）見了‘萬鐘’の優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。”
生6:我們小組回答第2小題：文章一開頭就用類比論證法提出論點。
生7:還有舉例論證の方法。
師:那你也來個舉例論證吧。
生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬鐘”の例子。這兩個例子還運用了正反對比の論證方法。
師:怎樣用の？
生7:在第二部分中把兩類人の不同態度作對比，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。
師:作者在第一部分中用假設の推理，第二部分中用前後兩種不同の態度作對比，然後得出結論，使讀者心悅誠服。
生8:我們小組回答第5小題。“是心”就是指“這樣の心”。
師:怎樣の心？
生8:就是指能夠做到“捨生取義”の心。
師:那“本心”呢？
生8:應該也是指“捨生取義”之心吧！？
師:對，“是心”同“本心”都是指“捨生取義”之心。
師:大家對這幾個問題理解得不錯，請大家再看大螢幕。
出示幻燈片2：
（學生分小組討論）
同你の老師說說：
如果你們小組內有問題未能解決，帶到全班與同學們、老師一起交流，我們一起解決它！
和你の同學對對話：
如果你還有什麼疑難，不用著急，在小組內提出來，與同學們一起探究，試試看，你們自己能不能解決？
出示幻燈片3：
幻燈片2、3用“和你の老師說說”“和你の同學對對話”の形式，自然地將質疑這一環節設置進來，照顧了在理解上存在の不同層次の學生，教者の因材施教の方法運用得恰到好處。□專家點評
生9:我有一個問題不清楚。“此之謂失其本心”中の“本心”是指什麼說の?
生10:這“本心”就是“我固有之”の“羞惡之心”。
篇四：魚我所欲也板書設計
板書設計：
魚我所欲也
孟子
魚熊掌舍魚取熊掌比喻生義捨生取義論證生欲甚於生不為苟得義正面
死惡甚於死不辟禍患重
如使欲莫甚於生何不為反面
使惡莫甚於死何不用
正面行道之人、乞人弗受、不屑
持
於生人應保本心
反面不辯禮儀受萬鐘失本心
[板書設計]
引論：譬喻引出中心論點：捨生取義本論：正面進行因果推理義重於生
反面進行假設推理正面舉例義重於利反面對比舉例
結論：此之謂失其本心
篇五：魚我所欲也教學設計
魚我所欲也教學設計
-[教學目の]
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1、對語句及中心の理解。
2、對論證方法の理解。
[教學時數]兩課時
第一課時
一、導入
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加の。孟子（約前372~前
289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰國時期の思想家、教育家，是儒家思想の代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈の戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動の記載，保留在《孟子》
一書中。
《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現存七篇，跟《論語》一樣，
也是用語錄體寫の，但體式有所不同，有些章論述當代の某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經具有議論文の規模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬於這一類。孟子長於言辭，在辯論中經常設譬，以小喻
大，邏輯性很強，有極大の說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富於鼓動性，對後世散文有很大の影響。
解題：孟子主張人性是善の，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。
本文就是從這種理論出發，闡明了義重於生義重於利和不義可恥の道理。提出“舍生取義”の主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義の事情來。
他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義の人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義の人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文
流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書文筆の特點。
二、正課
1、朗讀課文，注意讀音節奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言の氣勢
和感情。
2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞の解釋：
得兼：同時得到。有甚於：比??更重要。如使：假如，假使。
由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。
勿喪：不喪失本心。
3、請學生翻譯第二段。注意下列字詞の解釋：
簞：古代盛飯用の圓竹器豆：古代盛飯或其他食品の器皿
蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭?nbsp;
4、請學生翻譯第三段。注意下列字詞の解釋：
萬鐘：鐘，古代の一種計量器名，六斛四鬥為一鐘。本詞是指很厚の俸祿。
何加：有什么益處。
所識窮乏者得我與：所認識の貧窮の人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。
鄉為身死而不受：鄉，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、這の意思。已，停止、放棄。
5、請學生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
三、小結
1、通假字
（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之
（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與
（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與
（5）鄉通向，從前。例：鄉為身死而不受
2、一詞多義
為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）
得：故不為苟得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）
是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）
與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）
3、虛詞（注意“之”、“而”、“於”の用法）
五、作業
1、完成課內練習二
2、熟讀課文，並背誦。
第二課時
一、預習
1、朗讀課文，熟讀成誦。
2、思考課後練習一、二、三題。
二、導入：上節課，我們已經翻譯了全文，疏通了文意，這節課，我們將進一
步探究文章の主要內容，文章主題和寫作特色。
三、正課
分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。
1. 前面我們說過，《孟子》の文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，
有很強の感染力和說服力。通過剛才の整體感知，同學們一定有所感受。那麼這篇文章所要論證の中心論點是什麼呢?
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 (解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節の內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論の方式解決問
題。)
2．論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述の?
明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”の論點後，首先從正面指出人之所
以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不辟”の思想。然
後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實
上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以
來就有寧死不食“嗟來之食”の人。最後，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，
奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和
物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?
總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不
辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止の。全文旨意就在
這一勸勉上。
3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：運用了比喻、對比、排比等。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切の比喻，它恰當地說明了在人們所喜
愛の兩件事物不能同時兼得の情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也
是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”
重於“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義
比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義の人。最後用“不食
嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，讚揚了捨生取義の精神，批判了那
些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥の權貴們。這就起到了突出中心思想の作用。
排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章の氣勢和論辯力量。
4、引導學生討論本文の論證方法。
明確：1）．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是
好吃の東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”
和“義”兩樣都很貴重，
2）．用正反對比の論證方法，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。
第一部分中用假設の推理，第二部分中用前後兩種不同の態度作對比，然後得出
結論，使讀者心悅誠服、
3）、總結：第一段首先用喻證法提出論點，然後進行分析論證，運用推理の方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善於借題發揮，因勢利導；
最後用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫の議論文寫
作中，要學習這些論證方法和段の結構形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借
鑒一下前些時大學生關於“義大於利”還是“利大於義”の電視辯論大賽。質疑。
附板書：第一段：提出論點，分析論證。
〈1〉起始：提出論點：捨生取義。①設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義
〈2〉展開：分析論證，對待生與死の不同態度方法。
一步：辨證分析〈正〉
生，欲→甚於生（義）→故不苟得 ( 即，為了“義”可以
死，惡→甚於死（不義）→故不避患舍生。 ) 二步：假設分析〈反〉
由是則生→不用（結果）→有甚於生者（原因）
由是避患→不為→甚於死者
三步：因果分析
所欲→莫甚於生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）
所惡→莫甚於死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）
〈3〉結論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪
四、延伸思考並佈置作業
1.思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應
當“捨生取義”の觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗，我們應當做出怎樣の選擇呢?
(解說：引導學生聯繫生活實際思考，對學生進行價值觀の教育。)
2．背誦全文。
3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你の影響最大，給你の印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
鱼我所欲也公开课优质教案 18鱼我所欲也 第一课时 【学习目标】 1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。 2．积累基本文言文词汇。(重点) 3．反复诵读，疏通文义。(重点) 【教学过程】 一、新课导入 2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。 二、预习展示 1．题解。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 2．字音。 (1)不为．苟得也(wéi) (2)为．宫室之美为．之(wèi wéi) (3)使人之所恶．莫甚于死者(wù) 3．停顿。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、合作探究 (一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子 1．通假字 (1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 (2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 (3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。
《鱼我所欲也》教案 教材分析： 孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就能在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。 教学目标： 【知识与能力】 1.积累文言字词,掌握重点语句。 2.理解正反对比、比喻说理的方法,梳理文章内容。 3.了解比喻论证、举例论证等论证方法,探究文章主旨。 【过程与方法】 1.反复诵读,结合课下注释和工具书理解文章大意。 2.掌握文章的论证方法,分析文章的论证过程。 3.探讨文章的内容主旨和思想内涵。 【情感、态度与价值观】 引导学生正确抉择,树立正确的价值观和人生观。
教学重难点： 1.重点:(1)背诵课文,理解文意。(2)理清论证思路,掌握本文的论证方法。 2.难点:(1)理解“失其本心”中“本心”的内涵。(2)辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。(3)把握本文的内容主旨。 教学过程： 一、情景导入生成问题 《孟子》一书,语言气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用比喻、类比来说理,辨是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1.文学常识 作者简介 孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”；主张和平,反对战争。 2.生难字词 (1)字音 死亦我所恶．(wù)乡．为身死而不受(xiàng) 一箪食 ．．(dān shí) 一豆羹．(gēng)蹴．尔(cù)
鱼我所欲也 教学目标 1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。 2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。 教学重点 在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 教学难点 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 教学时间 两课时 教学过程 第一课时 一、导入。 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。 二、资料助读 1、“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2、《礼记?檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知 1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3、教师点评。 黑板显示： 字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4、学生齐读课文。 5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6、请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意 1、你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2、生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 3、教师检查学生自学情况 4、小结 通假字 （1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与 （4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
《鱼我所欲也》优秀教案 冷雨 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。教学重点 1．在诵读中品味孟子散文的语言艺术。 2．孟子是如何写这篇文章的。 3．初步理解孟子“舍生取义”的思想。 教学难点 1．学习相应的论证方法。 2．深入了解生死和义的价值。 课时安排 一课时 教学过程设计 一、故事导入 导语：(出示“最美教师张丽莉”的图片)同学们，你们知道图片上的人是谁吗？她是2013年感动中国十大人物之一的张丽莉老师。(2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员操作失误撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。在送医院的途中，有时清醒有时昏迷的她还对大家说：要先救学生。经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的事迹感动了很多人。) 在颁奖典礼上人们给她的颁奖词是这样写的：别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。你们的老师，她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会了许多。都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择。张丽莉老师在面对危险那一刻为什么能舍己救人，做出生与死这样艰难的抉择呢？今天通过学习孟子的《鱼我所欲也》，相信同学们会找到答案的。
二、读文释义 (一)初读课文，疏通句意。 1．听示范读，注意节奏。 停顿示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 2．学生自由读，初步感知文章的语言特色，读两遍。 3．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。如下列句子： ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 (二)吟读课文，引情入境。 反复吟诵课文，揣摩吟诵要领，体味吟读美感，读出磅礴气势，从而忘我入境，让读者与作者彼此心心交融。 三、复习旧知 师：学习新的内容前，老师先测一测同学们对上节课内容掌握的情况，你们敢接受挑战吗？ 1．检查朗读情况。(师：我们首先大声地齐读课文，看看你们能否读准字音，能否流畅地、有感情地朗读) 2．检查重点句子翻译 (1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 (2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。 (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
18鱼我所欲也 第一课时 【学习目标】 1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。 2．积累基本文言文词汇。(重点) 3．反复诵读，疏通文义。(重点) 【教学过程】 一、新课导入 2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。 二、预习展示 1．题解。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 2．字音。 (1)不为．苟得也(wéi) (2)为．宫室之美为．之(wèi wéi) (3)使人之所恶．莫甚于死者(wù) 3．停顿。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、合作探究 (一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子 1．通假字 (1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 (2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 (3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。 (4)“与”通“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与。 (5)“乡”通“向”，从前。例：乡为身死而不受。 2．重要实词
19 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德
主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意
鱼我所欲也 【教学目标】 1．积累文言字词，品味语言情致。 2．理解作者思想，思考现代人生。 3．训练语言思维，强化朗读背诵。 【教学重点】 对语句及中心的理解。 【教学难点】 对论证方法的理解。 【教学过程】 一、导入课文 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。 二、预习展示 1．作者简介。 孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 2．重点词语 （1）生字：不为苟得也（wéi） 为宫室之美为之（wèi wéi） 如使人之所恶莫甚于死者（wù） （2）理解词义。 3．一词多义
（1）与：通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 给。例句：呼尔而与之 （2）而：连接两个动作，承接连词。例句：蹴尔而与之 转折连词，却。例句：由是则生而有不用也 （3）于：比。例句：所欲有甚于生者 对于。例句：万钟于我何加焉 （4）是：这种。例句：非独贤者有是心也 这种作法。例句：是亦不可以已乎 （5）得：得到，拥有。例句：二者不可得兼 通“德”，感激。例句：所识穷乏者得我与 （6）尔：助词。例句：呼尔而与之 代词，你。例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） （7）为：为了。例句：乡为身死而不受 做。例句：今为宫室之美为之 4．通假字 （1）“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 （2）“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之 （3）“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之（4）“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 （5）“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受 5．古今异义 （1）钟：古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。例句：万钟则不辨礼义而受之 （2）是：古义：代词，这种。今义：判断动词，是。例句：非独贤者有是心也 6．词类活用 （1）名词作动词——得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 7．特殊句式 （1）判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 （2）省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 三、整体感知
鱼我所欲也教案 教学目标 知识与能力 1．积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 2．了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。 3．了解孟子“舍生取义”的道德主张。 过程与方法 在诵读中品味《孟子》这一散文的语言艺术，探究作者是怎样提出中心论点并展开论证的。 情感、态度与价值观 树立正确的人生观、价值观。 重点难点 教学重点 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 教学难点 理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、新课导入 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是两千多年前孟子所说的一句话。大丈夫为什么能够这样呢？学了今天的这篇课文，同学们可能会找到一些答案。 二、自主预习 1．作者介绍 孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，
既滔滔雄辩，又从容不迫，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言说明复杂的道理。孟子对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 2．背景资料 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 3．文体知识 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。议论文分为立论文和驳论文两大类型。议论文包括论点、论据、论证三个要素。论点要鲜明，论据要充分，论证要合理，语言要准确、精练、有严密的逻辑性。论据分为事实论据和道理论据。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。 4．检查预习 (1)重难字 兼．(jiān) 苟． 得(gǒu) 辟． 患(bì) 一箪．食(dān) 一豆羹．(gēng) 弗．(fú) 蹴．(cù) 妻妾． (qiè) (2)通假字 ①故患有所不辟(bì)也(“辟”同“避”，躲避) ②万钟则不辩(biàn)礼义而受之(“辩”同“辨”，辨别) ③所识穷乏者得(dé)我与(yú)(“得”同“德”，感恩，感激；“与”同“欤”，语气词) ④乡(xiàng)为身死而不受(“乡”同“向”，先前、从前) (3)古今异义词 以 ????? 古义：能够用来。例：则凡可以．．得生者何不用也？今义：表示可能或能够。 是? ?? ?? 古义：指示代词，这。例：是．亦不可以已乎？今义：对；正确跟“非”相对。 豆????? 古义：古代盛食物的一种容器。例：一箪食，一豆羹。今义：指豆类作物。
《鱼我所欲也》教案
鱼我所欲也 第一课时 【教学目标】 知识与能力： 1.学习本文运用比喻和举例论证的方法，层层深入论述了“舍生取义”的观点; 2.学习本文对人生的正确抉择; 3.朗读、背诵课文，积累文言词语。 过程与方法： 1.预习课文，掌握生字的读音，并结合课文注释，翻译课文; 2.分析课文结构及思路; 3.从论述思路和语言方面分析文章的写作特色。 情感态度与价值观： 体会人的生命价值的意义在于“舍生取义”。 【教学重点】 背诵课文，翻译全文。 【教学难点】 对人生的正确抉择，论证方法。 【教学过程】 一、导入新课 人生中我们常会遇到各种各样的选择，如果当生命与正义发生矛盾和冲突的时候，我们该如何选择呢？今天我们学习《鱼我所欲也》，让我们看看圣贤观点又是怎样的？
二、启发自学 1.给下面加点字注音。 蹴．苟．屑．羹．恶．不为．苟得也为．宫室之美为．之 2.找出下列句子中的通假字。 故患有所不辟．也万众不辩．礼仪而受之所识穷乏者得．我与．乡．为身死而不受 3.一词多义。 ﹙1﹚而 呼尔而．与之：顺接连词，连接修饰语和中心语 由是则生而．有不用也：转折连词，却 ﹙2﹚于 所欲有甚于．生者：比 万众于．我何加焉：对于 ﹙3﹚为 乡为．身死而不受：为了 为．宫室之美而为．之：前1为了 2做 凡可以辟患者何不为．也：做 ﹙4﹚得 得．之则生：得到 得．我与：通“德”，感激 ﹙5﹚是 非独贤者有是．心也：指示代词，这个，这样
是．亦不可以已乎：这种做法 三、读课文 1.指名读课文，学生自由朗读。 要求：读准字音，读好停顿，读出语气和感情。 2.教师范读。 四、感知课文第一段 1.结合注释，合作翻译第1自然段。 2.概括第1自然段的意思，并给第1自然段划分层次，概括层意。 论证为人应舍生取义，说明重义之心人皆有之。 第一层：提出“舍生取义”的观点。 第二层：从正反两方面阐述自己的观点，说明“义”重于“生”的道理。 第三层：得出结论“人人都有舍生取义的本性”。 五、试练讨论 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ “鱼”和“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。而这不可兼得，取其中的最美者合乎逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论断，自然，明晓。 2.文中能概括全篇大意的句子是哪一句？﹙中心论点﹚ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 3.“有甚于生者”，“有甚于死者”分别指什么？﹙义，不义﹚ 4.“所欲有甚于生者”的“所欲”可以指哪些事？ 正义的事业，为人民谋福利的事业
初中语文教学设计《鱼我所欲也》 一、教材和学生情况分析 《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文,出自《孟子》，相对于初中阶段的其它古文，它在文字上有此难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能是兴趣不大，但教师应对学生的自学能力有充分的自信。 二、教学设想： 新课程理念中要求，语文课程应对学生精神领域有深广的影响，应重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。因此在教学中允许学生提出问题，提倡进行探究性学习。其次在文言文的教学中，一定要重视诵读，采取不同形式，如默读、文读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 三、教材内容的重组与加工 （1）课文内容：人生常常面临各种各样的抉择，在关键的时刻应做出正确的选择。（2）授课顺序：本文寓意思深刻，气势充沛，感情强烈，所以采取读、译、析、感的顺序进行教学。 在拓展延伸时，联系实际生活，对学生进行价值观教育。 四、教学方式的构建：本节教法主要采用，指导法、竞赛法、讨论法、座谈法、辅 以投影仪、黑板、录音机等手段进行。 五、教学目标： 知识与技能：（1）积累文言字词，品味语言。 （2）训练语言思维，强化朗读背诵。 情感态度价值观：理解作者思想，思考现代人生。 方式方法：（1）诵读法：即朗读和背诵，在诵读过程中梳理层次加深理解。 （2）质疑法：即引导学生在学习过程中针对文章的观点，提出自己不同的见解，提升学生的思想品质。 六、教学重难点 教学重点确立：对语句及中心的理解（依据单元学习重点，教材内容） 教学难点确立：对论证方法的理解（依据：新课标理念学生学习生活的实际）七、教学过程、步骤 （一）导入、讲述、板书课题：（意图：情境引入） （二）检查预习：字音，作者，体载（意图：为学新课扫除障碍） （三）新授 1听读、练读、初知大意 2译：四人一组交流，全班交流（掌握文意） 3析：（1）整体感知、简述课文大意 （2）分步品味；抓住精彩句，关键句领悟 作者的思想观点（意图：突破重点） （3）讨论中明确论证方法；道理论证举例论证（意图：突破难点） 4感：（1）说明课文中从哪几个方面论证面临人生抉择时应将正义放在首位。 （2）对此，投影显示了材料，说明价值观的取向 1
九年级《鱼我所欲也》教案教学设计 教学目标 1、知识能力 (1)正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 (2)了解孟子“舍生取义”的道德主张。 (3)把握本文比喻、正反对比、举例等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。 2、过程与方法 (1)加强朗读训练，品味孟子散文的语言特点，领会文章思想内涵。 (2)鼓励学生自主质疑，培养学生良好的思维品质。 (3)通过启示、点拨、讨论等方式，引导学生把握古人说理的方法。 3、情感价值 (1)人生常常面临各种各样的抉择，在关键时候，应作出正确的选择。 (2)感悟古人遣词造句之美、树立正确的人生观，进而陶冶情操。 教学重点 (1)理解孟子的主张“舍生取义”。 (2)学习本文的论证结构与论证方法。 教学难点
正确评价《鱼我所欲也》一文的思想内涵。 教学方法 1、诵读法，文言文教学最实用的教法，可采用默读、齐读、跳读、精读、美读等多种形式的读，让学生在反复诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 2、质疑法：引导学生在学习过程中就不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑，鼓励学生自己质疑有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学效率。 课时安排 二课时 第一课时 一、导入新课。 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?今天我们学习《鱼我所欲也》看看孟子有怎样的道德主张。 二、整体感知。 1、教师有感情的诵读课文，要求学生听清字音，根据提示划分句子的朗读节奏。 2、学生自由朗读课文，对照注释扫清语言障碍。 3、学生齐读全文，找出本文作者的道德主张。
《鱼我所欲也》教学设计 【教材分析】 《鱼我所欲也》是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。 【学情分析】 本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其它古文他在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。 【教学目标】1.掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。 2.掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。 3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 【教学重难点】重点：理解文章内容和主题。积累文言词汇。 难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。 【教学方式】1.采取“诵读-积累-感悟”的学习方法完成学习任务。 2.在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。 3.善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。 【教具准备】多媒体课件 【课时安排】两课时 【教学流程】 第一课时 【教学目标】1.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。 2.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。 3.感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。 一、导入新课 方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的？我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。 方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。 方法三：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、介绍作者并解题 1．作者作品简介。 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，
《鱼我所欲也》教学实录 作者:陈跃 任教于重庆市十八中学，特级教师。重庆市首届市级骨干教师，全国首届国家级骨干教师培训班学员。撰写并发表教育教学科研论文二十多篇，参加了十多部教育教学论著的撰稿。承担过多次示范课、竞赛课，其中获全国语文优质课大赛一等奖１次，重庆市语文优质课大赛一等奖３次。 【教育感言】 ●根深则叶茂，膏沃则光烨。没有“万卷”之功，哪来“有神”之笔？多读多写——语文教学的真谛原本很质朴。带着一帮孩子在书海中快乐地遨游，那悲欢离合的场景会撩拨他们阅读的兴致，那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。 ●课堂不是布道者的教堂，讲台不是表演者的舞台！成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系，依赖于一种和谐轻松的课堂氛围！ ●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号，它应该落实在我们身体力行的教育活动中；素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩，它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。 上课伊始，我在黑板上板书两个词语：选择、抉择。 师：同学们认为这两个词语使用上有区别吗？ （学生们沉吟片刻后，相互间有了会心的交流。） 师：看来大家有答案了，谁来说说？ 生１：“抉择”的语气比“选择”更重。 生２：“抉择”是指大事情，“选择”是指小事情。 师：（不急着表态，又在黑板上板书课题《鱼我所欲也》。）同学们，在人的一生中，常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择，可我们有过面临抉择的时候吗？ （生见老师的暗示性提问，都“选择”了摇头。） 师：同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较基本是正确的，老师补充一下，“选择”是较为一般的挑选，而抉择则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！ 师：大家齐读课文第１段！ （生齐读。） 师：读得整齐响亮，没有错别字，这很好！不过，有几处停顿不对。停顿不对说明什么？ 生：理解不对。 师：是啊，停顿的把握是非常重要的，可以这样说，读准字音不见得理解，但停顿正确理解也基本正确，老师把这段读一下。 （以下间隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方。）
《鱼我所欲也》教案一等奖《鱼我所欲也》优秀教案 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。下面是为大家的《鱼我所欲也》优秀教案，欢迎阅读!希望对大家有所帮助! 《鱼我所欲也》中孟子讲的舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。 教学目标： 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3、品味《孟子》散文的语言特色。 4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 教学重点： 1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2、掌握本文的论证方法。 教学难点： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排：2课时
教学过程： 第一课时 教学步骤： 一、导入新课 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 孟子“性善论”的要点： 1、“善”是人的本性。 2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 4、本性也需要“养”。 三、理解课文 1、教师范读，学生注意读音、停顿。 重点字音与停顿： (1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) (4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所恶/莫甚于死 (6)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 (7)是/亦不可以已乎
9、《鱼我所欲也》教案 一、教学目标： 1. 知识与技能：积累实词、虚词，疏通文意。 2.过程与方法：掌握运用具体事例正反对比或比喻说理的方法；理解作者的观点。 3.情感态度与价值观：正确选择，明辨是非，舍生取义。 二、教学重点：比喻、推理、层进的论证方法。 三、教学课时：二课时 四、教学过程： 第一课时 一、激趣导入 生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。那一年，刘胡兰16岁。面对敌人的铡刀，决不屈服于敌人。她选择了铡刀，就是选择大义。我们在生活中会提到成语“鱼与熊掌不可兼得”，人生常常会面临两难的选择，在这样的时刻如何作出正确的选择呢？我们将要学习的《孟子》中《鱼我所欲也》这篇古文，论述的就是这样一个问题。 二、新课教学： （一）三维目标 （二）作家作品 1、孟子生平和思想 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增
强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 ⒉预习检测 （1）所恶莫甚于死者( ) 得我与（） 一箪食（） 蹴尔而与之（） （2）“拯救正义” 学生两人上台完成游戏PK 3.课文朗读 学生听录音，划节奏。 4。疏通文意 翻译课文第一自然段（学生讨论）火车形式回答。 5.合作探究 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点 2.小游戏 学生上台选择“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”的事情。 6.课堂小结 本文的主旨思想是什么？ 本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。 7.板书设计 8.拓展延申 请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物。
鱼我所欲也公开课教案 撰写公开课教案是每个教师都必需熟悉的一项工作， 好的公开课教案能够激 发同学兴趣，培养同学多方面的能力，有效提高课堂教学效率。本站提供的这套 九年级下册《鱼我所欲也 》公开课教案符合新课标的规范，思路清晰，结构合理，适合同学的年龄特 征，与素质教育的要求相吻合，具有科学性、实用性等优点。下面提供多套公开 课教案供您参考 《鱼我所欲也》公开课教案一 【教学目标】 １、知识目标： ⑴ 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读 能力。 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 ２、能力目标： ⑴ 强化朗读训练、品味《孟子》散文 的语言特色。 ⑵ 掌握古人运用具体事例、 正反对比或比喻说理的方法， 理解作者的观点。 ３、情感目标： 引导同学正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非， 永葆善良之心的人。 【教学重点】 １、理解文意，理清论证思路，背诵课文 。 ２、掌握本文的论证方法。 【教学难点】 理解“失其本心”中“本心”的内涵， 辨析“失其本心”与“舍生取义”的 关系，掌握本文的主旨。 【教学方法】
１、诵读法： 这是文言文教学最实用的教法， 可采取多种形式的读， 如墨读、 齐读、 跳读、 精读、美读等。让同学在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 ２、质疑法： 引导同学在学习过程中就自身不懂的地方提问， 或对文章观点提出自身的见 解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励同学自主质疑，有利于发展 同学良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 ３、鉴赏法： 【教具准备】 多媒体。 【教学过程】 一、导入 多媒体显示： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥 ） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 这几句话表示了作者怎样的价值取向？（同学回答：生为尊严，生为自由， 生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表示了孟子 什么样的道德主张。 二、背景介绍 作者和其思想主张，由同学自身发言，教师总结。 三、朗读课文，整体感知 １、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 ２、请两名同学朗读，其余同学评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 ３、教师点评: 多媒体显示： 字音： １、不为苟得也（wéi） ２、为宫室之美为之（wèi wéi）
篇一：《魚我所欲也》教學設計 魚我所欲也》教學設計 【第一課時】 教學目標 知識與技能：積累名言、生字讀音。 過程與方法：讀課文，結合注解翻譯課文。 情感態度與價值觀：瞭解孟子の情況。 教學重點 讀課文，結合注解翻譯課文。 課前準備 讀課文，結合注解翻譯課文。 教學程式 一、導入新課 課前板書名言： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 (夏明翰) 這幾句話表現了作者怎樣の價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣の道德主張。（讀課前導語） 復習孟子の情況。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大學》、《論語》合為“四書”。 二、字音斷句 1.字音。 2.停頓。 (1)如使／人之所欲／莫甚於生 (2)使／人之所惡／莫甚於死 (3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎 3.朗讀。 三、翻譯課文第一段 1.學生結合注解逐句翻譯。 2.老師強調重點詞語。 ①由是則生而有不用也。 採用某種手段就能生存，可是有些人卻不採用它。 ②由是則可以避患而有不為也。 採用某種手段就可以避免患難，可是有の人也不採用。 ③是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。 由此可見，人們所想要の東西有比生命更重要の，人們所厭惡の東西，有比死更厲害の ④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不只是有道德の人有這心，人人都有這顆心，只是有道德の人能永遠不失去它罷了。 全段譯文：鮮魚，是我想要の東西；熊掌，也是我想要の東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要の；正義，也是我想要の。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡の，（可我）喜歡の東西還有比生命更重要の，所以（我）不肯幹苟且偷生の事。死亡本是我厭惡の，（可我）厭惡の東西還有比死亡更厲害の，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要の東西沒有
鱼我所欲也教学设计鱼我所欲也说课稿 《鱼我所欲也》选自《孟子`告子上》，是九年级下学期 第五单元的第三篇讲读课文。以下是我为你整理的鱼我所欲也教学设计，希望能帮到你。 《鱼我所欲也》教学设计 [教材分析]： 《鱼我所欲也》选自《孟子?告子上》。孟子主张人 性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。 本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。 本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教
师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。 [教学目标]： 知识目标 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 [教学重点]： 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。