从东方朔的故事看分离均衡和混同均衡

从东方朔的故事看分离均衡和混同均衡一、故事背景

《史记》中滑稽列传里的东方朔传奇，描述了这么一段故事：

当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。’如果能够修养自身，还担

忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，

封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然

自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身

自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先

生们一声不响，无话回答了。

二、均衡分析

故事里东方朔为了解释自己才学广博却名望不高，也没有收到朝廷的重用，与张仪、苏秦这些名相的待遇截然相反，分析了自己与他们所处的社会环境和格局的不同。首先，在任何朝代下君王肯定都愿意任用到才学能力高的贤才，但是面对天下众生，他怎么能辨别出谁是能人贤才而谁是奸臣庸才呢？最早的正规人才选拨制度科举制度也是起源于隋朝，所以古代的君王要选择一位才学能力比较高的臣子，一般经其他自己比较信任的大臣的引荐，或者有胆识的人向君王自荐，亦或是一个人的才学能力已经被普通大众认可，在社会上获得了一定名望，比如诸葛亮，美名远扬使得刘备三顾茅庐。因此，一个人要是自己能被君王认可而被重用，他需要让君王知晓自己的才学，无论是通过大臣们间接传播信号，社会大众间接传播信号，或者是自己直接向君王传播信号，这样展示才学都需要一定的成本，对于能力水平不同的人传递信号的成本也不同.

假设君王的信念为才学越高，越对此人加以重用，也就是他所被任用的职位越高，用J来表示职位大小。才学水平用y来表示，设能力高的为H型，其展示才学的成本为与才学关系为CH(Y)=Y/2；设能力低的人为L型，其展示才学发送信号的成本与才学关系为CL(Y)=Y。假设君王认为才学Y不低于某Y*个特定水平Y加以重用，J=3，才学低于这个水平的都为普通的或者庸才，不会重用，J=1.因此职位J(Y)是才学Y的阶段函数如图所示：

2.1 分离均衡

在张仪苏秦的时代，周朝衰败，天下多个诸侯国割据而立，势力相当，四处招兵买马，对人才资源需要较大，只要有一定的才学都能被各国君主所重用，所以这时君王的信念中Y*不是很高，如图所示：

对于低能力者，有1>3-y*,自己本身的才学较少，他们宁愿处于0点处，不花费成本展示才学，处于比较低的1职位，这样反而比处于3职位所得的利益大；

对于高能力者，有3-y*/2>1,他们会选择不断充实自己的才学，达到一个较高的水平，他们才学较高的话，处于较高的职位比处于较低的职位所得利益更大；这样不同类型的人选择截然不同，出现了分离均衡。

根据上面的式子可得出，这种情况下2

就像故事中在周朝那个时代，时势造英雄，只要你是高能力者，才学很高的话就完全能够被重用，成为张仪苏秦那样的人，名传后世。

二、混同均衡

在东方朔所处的汉武帝时代，天下统一，百姓顺从，不会出现特别难解决的问题，即使有一些社会问题发生朝廷也能迅速解决。普天之下，士民众多，争着给君主出谋划策的人数不胜数，这时君主的信念已经发生了变化，在人才数量多于需求的时候，他的高才华判定值Y*无形中上升了，这时如图所示：

这时Y*较高，值为4，这种情况下3-Y/2=1，因此能力高的人可能会选择0水平的才学，也就是不过分追求才学，反正不一定能得到重用，也可能选择Y*处的才学水平，付出相应的成本来取得一个高职位3。这就出现了混同均衡，但是在两种选择中他们获得的纯利益都是相同的。

从图上可以看出，在这种情况下，要想得到3的高职位付出的成本明显比前面分析的分离均衡中付出的成本大，成为朝廷重臣的成本过大，付出与回报之比过小，这样有的人会甘守小职位，说不定苏秦和张仪生活在和东方朔同一个时代，也就当个侍郎罢了。这样的时代下有些人还不断追求自己的才学，修养自身，更多的靠的是自身的信仰“苟能修身，何患不荣！”，这是属于古代文人内心的坚守，而不是对升官发财的趋附。

东方朔元宵节的传说故事

东方朔元宵节的传说故事 东方朔是我国古代汉武帝时期的官员。他很有学问，头脑也非常灵活。 有一年腊月，东方朔在御花园里游玩，发现一个宫女正在井边伤心地哭。东方朔赶紧跑过去，问她为什么这么难过。 这个宫女叫元宵。她来到皇宫好几年了，非常思念家人，但又不能回家，真觉得生不如死。东方朔安慰她：姑娘，别难过了，我想办法让你见到家人。 东方朔来到元宵姑娘家中，对元宵的家人说：我有个主意，能让元宵和你们团聚。他仔细嘱咐元宵的妹妹，告诉她应该怎么做。 随后，东方朔打扮成一个算命先生，来到街头：我夜观天象，京城要有一场大火灾！老百姓纷纷求他化解灾难。东方朔说：正月十三，有人骑黑驴，穿红衣，从南边过来，那就是火神君。大家要跪在路边苦苦求他，全城才能得救。 老百姓照东方朔的话去做。天快黑的时候，火神君真的穿着红衣，从南边骑驴而来。 大家跪在路边向火神君求情。火神君扔下一封信，说：火烧京城是玉皇大帝的旨意！你们把这封信送到皇宫，交给皇帝，或许能免去这场灾难。 有人拾起信，连夜送进了皇宫。 信上写着：正月十六，火烧皇宫；要想消灾，汤圆花灯。皇帝不明白是怎么回事，请来东方朔给他出主意。 东方朔听了事情经过，对皇帝说：听说火神君爱吃汤圆。正月十五那天，多让百姓做汤圆、扎花灯，求玉皇大帝和火神君不要降灾。 皇帝听了，立刻让人传令：不管宫里宫外，大家都要多做汤圆，多扎花灯。 元宵姑娘是做汤圆的能手。东方朔嘱咐她，让她扎一盏大大的花灯，写上自己的名字，字要写得大大的，让人一眼看得见。 正月十五这天，皇帝用元宵姑娘做的汤圆，供在火神君的画像前，求神仙保佑百姓平安。到了晚上，全城百姓都上街看花灯。元宵提着自己扎的花灯，也走在人群里。 元宵的妹妹搀扶着爸爸妈妈，也来到街上看花灯。她走着走着，忽然看见远处有一盏大花灯，上面写着姐姐的名字。 妹妹大声喊：元宵姐姐！元宵姐姐！元宵听见喊声，连忙跑过来。见到日夜思念的亲人，元宵激动得哭了起来。 一家人都很感激东方朔。妹妹说：东方先生的主意真好，让我装扮成火神君，咱们才能全家团聚！ 百姓闹了一夜花灯，京城平安无事。皇帝十分高兴，下令第二年正月十五照样做汤圆，扎花灯，庆贺太平。 这个风俗一年一年传下来。因为正月十五上供的汤圆是元宵姑娘做的，所以汤圆从此也叫元宵，正月十五就叫做元宵节。 正月十五闹花灯的习俗也传了下来，人们在这一天展花灯，猜灯谜。所以，元宵节也叫灯节。

东方朔自荐书中0又常服子路之言中服是意思

东方朔自荐书中0又常服子路之言中服是意思 篇一：东方朔自荐书答案大全 东方朔自荐书臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬，文史足用。十五学击剑。十六学《诗》 《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固 已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇 若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。臣东方朔从小就没有了父母，是兄嫂将我养成人，十二岁开始学习，三年时间文史都可 以运用自如了。十五岁时开始学习剑法。十六岁时开始学习《诗》《书》，熟读了二十二万名 句，十九岁时开始学习孙吴兵法，里面的用兵之法，也熟读了二十二万名句，总共臣共熟读 四十四万句。又时常佩服子路说的道理，臣今年二十二岁，身高九尺三寸，我的眼睛象珍珠 一样明亮，牙齿象编贝一样整齐洁白，勇敢象不避狼虎的孟贲，奔跑的速度象骑马也追不上 的庆忌，廉洁象古代非妻所织衣服不穿的廉士鲍叔，诚信象与女子约

会而河水上涨女子未来 也仍不离去的尾生。正因为这样，才可以成为天子的大臣。若要说到书生的幽默，当首推汉武帝时代的东方朔了，他在《上书自荐》当中，就尽情 挥洒滑稽诙谐的性情，他自说眼睛象珍珠一样明亮，牙齿象编贝一样整齐洁白，勇敢象不避 狼虎的孟贲，奔跑的速度象骑马也追不上的庆忌，廉洁象古代非妻所织衣服不穿的廉士鲍叔， 诚信象与女子约会而河水上涨女子未来也仍不离去的尾生。这样幽默绝妙的自荐书，古往今 来是为第一了篇二：祢衡东方朔带答案高二文言文阅读训练（三）一、阅读下面的文言文，完成下面试题。祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。唯善鲁国孔融及弘农 杨修。融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣 言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。 诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞①之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝②，容态 有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而敢轻进乎？”

东方朔自荐信 东方朔 爱我 别走

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享东方朔自荐信东方朔爱我别走 导语：东方朔，原名张曼倩，山东省德州市陵县人。他文武全才，因为一张求贤令，来到汉武帝的身边，出谋划策，却始终没有得到重用。汉武帝把东方朔 东方朔，原名张曼倩，山东省德州市陵县人。他文武全才，因为一张求贤令，来到汉武帝的身边，出谋划策，却始终没有得到重用。汉武帝把东方朔当做取之不尽的智囊，把他的二十万言书做为医国秘方，但仍是不提升、不重用。他知道，汉武帝每一次胜利都有他的心血在里面，然而他只能隐于幕后，无法展示自己的雄才大略。东方朔的自荐信，汉武帝是一个很牛逼的皇帝，历史地位基本都是和唐太宗、宋太祖这种人物相提并论，这么厉害的领导，必须要有牛逼的下属，将领导的奇思妙想变成现实。汉武帝时期的牛人确实很多，前期介绍的，大多以武将为主：卫青、霍去病、李广，今天我们过渡一下，介绍介于武将和文臣之间的人物，东方朔。汉武帝即位元年，就是刚做皇帝的第一年，就开始公开向全国招聘人才，类似于秦孝公的求贤令，只要真的有本事，可以直接进入中央。这诱惑太大了，于是东方朔拉了一辆牛车，上面就是写给汉武帝的自荐信，整整三千片竹简。 东方朔在自荐信里说自己，治国的书籍读了二十二万字，兵书读了二十二万字，最重要的是长的帅，会武功(击剑)，基本属于上知天文下知地理的人物。 这样优秀的人才是出生于书香门第吗，显然不是，东方朔说，自己很小的时候就没了爸妈，靠着哥哥和嫂子才熬到了现在。正因为贫寒的出身，所以东方朔的功利心是很重的，就是要做官，而且是大官，这样才能报答哥嫂的养育之恩，才能感觉出人头地。 不过东方朔的这三千竹简，应该不算一篇优秀的推荐信，当年商鞅

元宵节有关的故事和历史名人

元宵节有关的故事和历史名人 元宵姑娘 汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。 皮影相思 相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。 破镜重圆 隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。 燃灯七盏 宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟；穷家一盏灯，父

子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。 双喜临门 王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。 经典名人 1．汉文帝：下令将正月十五命名为“元宵节”的人。 2．汉明帝：下令点灯敬佛，百姓挂灯，是赏花灯的创始人。 3．汉武帝：正月十五祭祀天神的倡导者。 4．东方朔：成全元宵姑娘，元宵节里最浪漫的人。 5．杨素：破镜终重圆，成人之美的人。 6．辛弃疾：众里寻他千百度，元宵节里最痴情的人。 7．田登：只许州官放火，不许百姓点灯的人。 8．朱元璋：狂杀一条街，元宵节里最凶残的皇帝。 9．贾似道：第一个制作灯联的人。 10．袁世凯：害怕袁消，将元宵节两易其名的人。

东方朔的故事

东方朔的故事割肉遗妻 东方朔做常侍郎的时候，汉武帝有一次在伏天赏赐肉给侍从。然而负责分肉的太官丞却迟迟未来。东方朔便独自拔剑割肉，并对他的同僚们说：“伏天应当早点回家，请允许我接受天子的赏赐。”随即把肉包好怀揣着离去。后来太官丞将此事上奏汉武帝。武帝便问东方朔：“昨天赐肉，你不等诏令下达，就用剑割肉走了，是为什么?”于是东方朔脱帽跪谢请罪。汉武帝说：“先生站起来自责吧!”东方朔再拜说：“东方朔呀!东方朔呀!接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀!拔剑割肉，多么豪壮呀!割肉不多，又是多么廉洁呀!回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀!”汉武帝听罢笑着说：“让先生自责，没想到你竟反过来称赞自己!”于是又赐给他一石酒、一百斤肉，让他回家送给妻子。 岁更其妇 东方朔任郎官时，汉武帝时常给他赐食。东方朔每次吃完后便把剩下的肉揣在怀里打包带走，衣服脏了之后汉武帝又赏赐他绸绢。东方朔便将汉武帝赏赐的财物全部用于娶长安城年轻漂亮的女子。然而每位女子都是娶回来一年就被抛弃，再重新迎娶。 大隐于朝 汉武帝身边的郎官大多数人认为东方朔是疯子，武帝则认为东方朔若是不行荒唐之事，身边的郎官没有人能比得上他。而东方朔自己则说：像我这样的人就是所谓隐居在朝廷中的人。古时候的人皆隐居深山之中。 东方朔时常在酒席中饮酒畅快之时便唱：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。” 驺牙归义 有一次建章宫出现了一只长的像麋鹿的动物，但是没有人认识这只动物。汉武帝便命令东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我

才说。”武帝应允。吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”武帝再次答应。于是东方朔说道：“这只动物叫驺牙。当远方有前来投诚的事情，驺牙便会先出现。它的牙齿前后一样，大小一致而没有大牙，所以它叫驺牙。”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

东方朔的求职书

东方朔同学的求职书： “臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”在这短短一百多字的求职书里，东方朔讲了自己的身世、年龄、形貌，讲了自己的学识和能力，又讲了求职的目标。细致诚实，言简意赅，尽管有点自吹，并无多余废话。靠的就是这区区一百多字，东方朔成为唯一的幸运儿，从此开始汗青留名的生涯。 文言文最多也是四百来字的，东方朔一简短的文字就概括了全部内容。它给了我们很重要的提示呢：求职书就要写得言简意赅，除了确实有宋玉之才和韩非之思辩才能的人，千万不要肆意铺陈——看你求职信的人主要看的是你有什么知识和能力，哪有那么多闲工夫看你的长篇大论啊。何况看的人还不一定看得懂深刻的学问呢。看看人家东方先生：2000多年前就懂得用数字说话，多具体多实在啊！而且千万不要对你想要去的地方指手画脚，东贬西抑——你尚未入门就如此趾高气扬，进去之后还不搞得鸡飞狗跳，踩人于脚下，谁敢取你啊。看看人家东东方朔：“若此，可以为天子大臣矣。”学会文武艺，卖与帝王家。除了来为皇帝老儿服务之外，没有其他想法，多高尚多无私啊！写好求职信，不是叫你写高自己而贬低别人，这么会让人觉得你自大，目中无人。 行非常之事方能立非常之功，所以要敢于自吹，当然要吹得有内涵，不能天花乱坠、漫无边际。本人出生于xxx，就读于xxx，大学x年，xx专业，成绩……多寡淡无味多没有创意啊！敢于自吹才是自信的表现：“目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生”，多佼佼不群，多出类拔萃啊。而且其中内涵丰富，形象生动，谁看了不留下深刻印象啊！

世说新语经典故事

1、陈仲举礼贤 陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？" 3、割席分座 管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。" 4、急不相弃 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 6、郗公吐饭 郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。乡里人叹道：" 大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。" 从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。两个孩子活了下来，一同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。 7、顾荣施炙 顾荣在洛阳时，曾应人之邀去赴宴。席间他发现，做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色，于是就停了下来，把自己的那份给了他。同座的人讥笑他，顾荣道：" 哪有一天到晚烤肉的人，却不知道烤肉的味道呢？" 后来遭遇永嘉之乱，大家纷纷渡江避难，每次遇到危急，总有一人帮助自己，顾荣问他缘故，原来正是那个接受烤肉的人。 8、周镇船漏 周镇被罢临川郡守一职，返回京都。船停泊在清溪渚，周镇还没上岸，丞相王导来看他。当时是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厉害，几乎连坐的地方都没有。王导说：" 胡威的清廉，也不过如此！马上向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守" 9、老翁可念 谢奕任剡县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他，老头都已经喝得大醉了，还不让停。太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥谢奕的身边坐着，劝道：" 哥哥，老头很可怜，你怎么能这样做！" 谢奕神色平和下来，说道：" 你是想放了他吗？" 于是就把老头放了。 10、范宣受绢 范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：" 疼吗？" 范宣回答：" 不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。" 范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：" 难道要让老婆没有裤子穿吗？" 范宣才笑着接受了。 11、不忘根本 殷仲堪做荆州刺史后，正赶上水灾歉收，所以他吃饭常常只是五碗盘，再没有多余的菜肴了。

《史记·滑稽列传东方朔传》阅读试题答案及翻译译文

《史记·滑稽列传|东方朔传》阅读试题 答案及翻译译文 《史记·滑稽列传|东方朔传》阅读试题答案及翻译译文武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外 家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人 主读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前 谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前，饭已，尽怀 其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，徒用所赐钱帛，取少 妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所 赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。 人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！” 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大 夫自以为海内无双，博闻辩智，然悉力尽忠以事圣帝数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。 今非然也，圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。使张仪、苏秦与仆

并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是 诸先生默然无以应也。 建章宫后阁重栎①中有物出焉，其状似麋。以闻， 武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏 东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣， 臣乃言。”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以 赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”朔乃曰：“所谓驺 牙者也，远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一， 齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果 将十万众来降汉。 至老，朔且死时，谏曰：“诗云营营青蝇止于蕃恺 悌君子无信谗言谗言罔极交乱四国愿陛下远巧佞退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死， 其言也善。”此之谓也。 （节选自《史记·滑稽列传》） 【注】①栎：栏杆之类。 8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．取少妇于长安中好女取：选择，选拔 B．时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰难：诘问，责难 C．愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言飧：晚餐，用作动

名人读书励志故事0001

名人读书励志故事 每一个有关名人读书励志的故事都是很值得我们找来教育孩子的，那么名人读书励志故事都有哪些呢？一起来看看吧。 名人读书励志故事：爱读书的陶行知陶行知小时候十分聪明。他常到邻村叶家玩，看到厅堂里的对联字画，就用竹条在泥地上描摹。他到了读书的年龄，家里却无力缴纳学费，幸好有位秀才在附近开馆教书，很喜欢聪明好学的陶行知，愿意免费收他为学生。这样，6岁的陶行知就得到了接受启蒙教育的机会。9岁时，陶行知来到外婆家，外婆见他聪明伶俐，就把他送到吴尔宽先生的学堂伴读，陶行知这才正式入学。在那里，陶行知练出了一手好书法。启蒙教育结束之后，他便进入学堂，读四书五经。 10岁时，因父亲失业，陶行知只得半工半读。他每天砍一担柴，挑到城里卖掉后再去上学，每天往返20里，就这样学完了四书五经。这时的陶行知已深知读书对穷孩子来说是多么不容易，因此学习更为刻苦自觉。他听说距黄潭源村15里的小南海航埠头曹家，有一位满腹经纶的前清贡生王老先生在主持学馆，便前去求学。王老先生被他的诚意所感动，便免费让他伴读。 少年陶行知迫于生活的压力，不能一心读书，必须经常参加劳动。他有时替父亲挑瓜、挑柴进城出售，有时帮母亲挑水、洗菜。崇一堂校长见陶行知勤奋好学，便允许他免费入学。这样，15岁的陶行知

进入了崇一学堂。由于基础扎实，他一入学就直接被编入二年级，毕业时， 他的成绩名列第一。在崇一学堂读书期间，陶行知既学现代科学知识，又没丢下古典文学。因为家境不好，他向崇一学堂的同学借来唐诗选本，在吟诵之余将一本书工工整整地抄完了。还书时，同学的父亲问陶行知唐朝诗人中最推崇谁。他不假思索地回答：“杜甫和白居易。”并说：：“杜诗沉郁有力，多伤时忧国之作；白诗通俗易懂，道出民生疾苦。”同学的父亲为陶行知有这样的想法而感到惊奇，他认为陶行知一定会有所作为。 后来，陶行知成为我国著名的教育家。 【感悟】陶行知在家境十分困难的情况下学完了四书五经，又学习了现代科学和古典文学，终于成为著名的教育家。他的事例说明，环境再恶劣都不能成为不学习的理由。一个对知识充满渴求的人，不会被困难、环境等诸多因素所阻碍，而是把这些不利因素转化为勤奋努力的动力。 名人读书励志故事：鲁迅在“三味书屋”鲁迅小时候非常淘气。一天，镇里的戏台正在排戏，鲁迅听到外面的锣鼓声，便在家里坐不住了，趁着父亲不注意，他一溜烟儿地跑到戏台前看热闹。这时，戏台周围已经挤满了人。突然，热闹的锣鼓声停了，从后台走出一个人，对台下一拱手说：“哪位小兄弟愿意上台？我们让他客串阎王殿里的小鬼。”那些平时非常调皮的孩子这会儿却你推我、我推你地谦让起来。 “我来！”小鲁迅走上台去，让戏班的人画了个花脸，然后拿起一 把钢叉就舞起来，戏台下马上响起叫好声。他得意极了，舞得更得 劲儿了，小伙伴们都非常佩服他的勇气。

《汉书·东方朔传》阅读训练及答案译文

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰：“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，俸禄薄，未得省见。 久之，朔绐驺侏儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐侏儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。 上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。 时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。” 朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，无所为屈。 （节选自《汉书·东方朔传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A．上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/ B．上以若曹无益于县官耕田/力作固不及人临众/处官不能治/民从军击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/ C．上以若曹/无益于县官耕田/力作固不及人/临众处官不能治/民从军击虏/不任兵事无益/于国用徒索衣食/今欲尽杀若曹/ D．上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A．公车，最早为汉代官署名，是卫尉的下属机构，臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后也以“公车”泛指入京应试的举人。 B．顿首即叩首，九拜之一。行礼时，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。 C．射覆，是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆者用瓯盂等器覆盖某一物件，射者通过占筮等途径猜测里面是什么东西。 D．《易》，相传为老子所著。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，《易》便是总结这些预测的规律理论的书，被誉为“群经之首，大道之源”。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A．东方朔大胆自荐，他认为自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉洁、守信义，足以成为

历史典故小故事150字

历史典故小故事150字 ……’此是孙绰批评山涛的话，意思是指责他为官而贪隐士高名，为隐而慕为官之利禄.结果是非吏非隐，两不像，所谓“吏隐，旧时一些清高的士大夫，常不满世俗的溷浊又以官小而自称“吏隐，意为隐于下位，而非隐于山林。 汉东方朔，避世于金马门。 既为吏又有隐逸者的高志，此是真“吏隐，然有关东方朔的记述，并无“吏隐之称，概“吏隐之词或本于《晋书》上事。 至于《汝南先贤传》所载郑钦事，乃去吏之后，陈隐居于蚁坡之阳，是归隐，而非“吏隐，后因以“吏隐为隐于下位之词.唐·宋之问《蓝田山庄》诗:“宦遊非吏隐，心事好幽偏，宋·陆游《感事》诗:“赖有东湖堪吏隐，寄声篱菊待吾归。 吏催租【吏催租】宋·费袞《梁溪漫志》;“谢无逸尝从潘邠老求近作，邠老答曰。 ‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽。 昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁云:‘满城风雨近重阳。 ’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。 ’宋潘大临刚有佳句吟咏，却有吏来催租，声势汹汹。 诗意全败。 故后以“催租人、“吏催租比喻无文才，大煞风景之意。 宋·陆游《剑南诗稿》卷七《归耕》:“有圃免烦官送菜，叩门翻喜

吏徽租。 此反其念而用之。 吏部眠【吏部眠】《晋书·毕卓传》：“卓少希放达，为胡毋辅之(人名)所知。 大兴(晋元帝年号)末，为吏部郎，尝饮酒废职。 比舍郎酿熟，卓因醉夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。 明旦视之，乃毕吏部也，邃释其缚。 卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。 第二夭早展，作坊主认出是吏部毕郎官，便赶紧为他松绑。 卓并不生气，还请酒坊老板一起在酒缸边喝酒，喝道醉了才离开.“吏部眠即指毕卓喝醉酒的故事。 后因用为咏嗜酒废事之典。 唐·杜甫《游子》诗。 “庆就成都卜，休为吏部眠。 吏部访孤儿【吏部访孤儿】《世说新语·政事》:“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。 参见“嵇绍不孤。 吏部，指山涛;孤儿。 指嵇绍。 三国魏时，嵇康被杀后，康之好友吏部尚书山涛，果然受托访得

从东方朔的故事看分离均衡和混同均衡

从东方朔的故事看分离均衡和混同均衡一、故事背景 《史记》中滑稽列传里的东方朔传奇，描述了这么一段故事： 当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。’如果能够修养自身，还担

书信的历史故事

书信的历史故事 篇一：诚信的历史故事 一诺千金 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。 有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自

己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。 季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。 后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。 移木建信 战国时，商鞅准备在秦国变法，惟恐老百姓不信，于是命人在都城的一个城门前，放了一根高三丈长的木柱，并到处张贴告示：”谁能把城门前那根木头

搬走，官府就赏他五十金。”老百姓看到告示后议论纷纷。大家怀疑这是骗人的举动，但一个年轻力壮、膀大腰圆的小伙子说：”让我试试看吧！我去把城门那木头搬走，要是官府赏钱，就说明他们还讲信用，往后咱们就听他们的；如果不赏给，就说明他们是愚弄百姓。他们往后说得再好，我们也不信他们那一套了。”说罢来到城门前把那根木头搬走了。商鞅听到这一消息，马上命令赏给那人五十金。那位壮汉看到自己果真得到了五十金，不禁开怀大笑，一边炫耀那五十金，一边对围观的老百姓说：”看来官府还是讲信用的啊！”这事一传十，十传百，不久就传遍了整个秦国，商鞅这才下令变法。 一饭千金 帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸

儿童故事-中国民间神话故事大全 精品

中国民间神话故事大全 神话中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 神话中神的形象,大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。 下面是 【精卫填海】 传说，炎帝有个女儿叫女娃，女娃聪明伶俐，活泼可爱，美丽非凡，炎帝十分喜欢她。 一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。 小孩都累趴下了，大孩子还不肯罢休。 女娃走过去，指着大孩子的脑门怒斥道你这个人太坏了，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。 大孩子见女娃是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。 他从小孩背上跳下来，走到女娃面前说我是海龙王的儿子，你是什么人?竟敢来管我!女娃说龙王的儿子有什么了不起，我还是神农的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。 龙王的儿子说我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。 说着动手就打。 女娃从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。 龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被女娃当胸一拳，打个昂面朝天。 龙王的儿子见打不过女娃，只好灰溜溜地返回大海。 过些天，女娃到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。 他游过来，对女娃说那天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。 女娃倔强地说我没错，认什么错。 龙王的儿子见女娃倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，女娃来不及挣扎，就被淹死了，永远不回来了。 女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫精卫。

东方朔简论-最新文档

东方朔简论 东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东惠民县）人，是西汉武帝时的一名侍臣，他的事迹主要记载于司马迁的《史记·滑稽列传》和班固的《汉书·东方朔传》。他在历史上以诙谐幽默出名，所以司马迁将他与历代俳优放在一起，列入《滑稽列传》；班固也说他“诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，秽德似隐”。评为“滑稽之雄”（《汉书·东方朔传》）。他的不同于众的行为方式在当时朝野产生一定影响。 首先，东方朔的性格特点是反应机敏、诙谐幽默、自信而近乎狂妄。汉武帝即位之初，特别重视招揽人奴才，下诏有才之人皆可上书自荐，一时之间自荐者多达千人，东方朔皆趁机上书武帝，将自己吹嘘为古今少有的人才：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，征鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，信若尾生。若此，可以为天子大巨矣。臣朔昧死再拜以闻”（《汉书·东方朔传》）。如此地不谦虚，迹近轻狂，反而得到了武帝的青睐，令其“待诏公车”。东方朔入仕之后经常以诙谐搞笑讨得汉武帝的欢心，从中也可以看出其十分张扬的个性风采。但是，长期以来东方朔的个性及幽默遭到误解，自古至今对东方朔的评价是毁

大于誉，汉武帝将东方朔与倡优郭舍人等同视之，不过将他视为一个优孟之徒。而当时西汉社会的人皆以东方朔为狂人，后人将他的诙谐理解为肤浅，更加贬低他。东方朔因为他的个性反而掩盖了他在政治上和文学上的价值，不能不说是一种悲剧。 东方朔一生在矛盾中度过，他自视甚高，自以为满腹经纶，很想在政治上有所建树，而汉武帝始终以俳优之人看待他，东方朔自己虽明白这一点，但仍关心百姓疾苦，对涉及朝廷安危的大事敢于直言进谏。建元三年，汉武帝为了自己狩猎方便，计划修建上林苑。这座皇家狩猎场北起咸阳，西到周至，南达秦岭，恰好占据了关中平原的核心，将导致众多农民失去土地和家园。在群臣恐拂逆鳞、噤若寒蝉的时候，东方朔上书劝谏汉武帝，直言毁田建上林苑有三不可，并举出历史教训，希望汉武帝能停止修建上林苑，虽然东方朔的谏言有点逆耳，但汉武帝毕竟感受到了东方朔那颗忧国忧民的心，所以不但没有怪罪他，反而将他由常侍郎擢升为太中大夫给事中。 其次，东方朔在文学方面也取得很高的成就，《汉书·艺文志》将他引入杂家，载有作品二十篇，其中比较著名的是《答客难》和《非有先生论》，均为对问体散文，主客一问一答敷衍全篇，对后世影响深远。此外，他还有多篇赋作，如《七谏》、《初放》、《怨世》、《怨思》等，在内容与形式上均基本模仿屈原的《楚辞》，直接抨击当时黑白不分的现实，抒发自己品行高洁而不为人知，不为君王重用的苦闷与无可奈何。

自荐信

个人陈述2我是一个自小受传统文化熏陶的男孩子，很喜欢看诸子百家的书。犹记得小时候看的第一本诸子的书大概是《道德经》，而后是《论语》。现在想来，这两本书对我的影响都是很大的，使我从小就有了平静而自然的心态和博大而宽容的胸襟。再后来，我读的书越来越多，诸子就再不能满足我的需求了，于是开始读史：从《史记》到《晋书》，我仿佛获新生般，随着这些伟大的史官们的文字，伴着那些王侯将相们，走过了许许多多的岁月。我喜欢拿诸子的言论，代入到那些王侯将相的人生中，从而相互印证；我还喜欢从自己经历的事情，联想到史书中的记录，得出个“与古人暗和”的结论，而后暗自得意。读史书，越读越有乐趣，越品越有回味，尤其是读到自己崇拜的人，譬如谢安。我崇拜谢安，主要是因为欣赏他的那种平常心、通脱心还有他的处世之道，而这些，都是我努力的方向。 其实不光是书，围棋对我的影响也很深远。我是自七岁半学棋的，较之同龄人颇晚，那是因为父母从不限制我的发展：之前我没有什么兴趣爱好，父母提议我学小号，于是去学。后来偶然全心喜欢上围棋，父母便许我弃了小号，让我去学棋。大概学了有半年多罢，我便与比我早几年学棋的同龄人旗鼓相当了。诚然，我小时候也曾有过有朝一日成为世界冠军这样的梦想，但随着年龄的增长，我越发觉得学围棋更主要的其实是为了陶冶情操，而非其它。围棋让我能面对挫折，教会了我保持内心的宁静，而且那时候记下的《围棋十诀》，其实非特是“围棋”的十诀，像“不得贪胜”、“舍小就大”、“慎勿轻速”这样的道理，不也是人生的哲学吗？ 旧时称赞一个人才华横溢，往往言此人琴棋书画、诗词歌赋样样精通。我于琴一道只是门外汉，于书画也只会鉴赏把玩而已，倒是对于诗词歌赋常常颇有见解。我常写旧体诗，很喜欢听那些平平仄仄的婉转悠扬。甚至为了读通入声字，还曾有过学习广东话的想法，可惜无人教我。我写诗，写词，也写文，喜欢从古文字中寻找那种蕴藉着悠远意境的感觉，喜欢赠给需要鼓励、安慰的朋友一篇小序，喜欢和朋友唱和，也喜欢自我陶醉。我还喜欢尝试各种文体，体会各个时代的语言风格。我的这类作品都附于申请资料后，俱是从以前自编的几个集子中摘选的，总体来说可以代表我的最高水平，因是用作求学，联想起古人求仕来，自拟其名目为《干谒集》。 其实除书、棋、诗三者之外，我还有许多特长和爱好，但我终非是东方朔，是以总嫌文章冗长，只好在修改文章时，将之省去了。 人皆言“爱好决定性格，性格决定人生”，后半句虽有待我用一生的光阴去印证，但前半句已是被我证明过的了。我自幼不大喜欢与人争胜，这大概是习自老庄。即使很重要的围棋比赛，胜负也只作谈资罢了，却不十分放在心上。后来与人讨论围棋和（中国）象棋的区别，得出的结论是：围棋颇有道家风，象棋颇有儒家风。信哉！我便是爱道家的。自小来，我便喜欢“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”这样的对子以及这样的感觉。那时的我做事也总讲求自然－－连学习也如此。我那时从不刻意地去学什么，即使在初三，也始终坚信“自然”是最好－－但结果毕竟证实是我错了。

元宵节有关的故事和历史名人

元宵节有关的故事和历史名人 元宵节有关的故事一、元宵姑娘 汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长 久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。 东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安 城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙， 十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城 外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进 城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。 元宵节有关的故事二、皮影相思 元宵节有关的故事三、破镜重圆 隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元 宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无 复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。 元宵节有关的故事四、燃灯七盏 宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。 有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家 一盏灯，太仓一粒粟;穷家一盏灯，父子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。 元宵节有关的故事五、双喜临门

王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。 元宵节有关的经典名人 1.汉文帝：下令将正月十五命名为“元宵节”的人。 2.汉明帝：下令点灯敬佛，百姓挂灯，是赏花灯的创始人。 3.汉武帝：正月十五祭祀天神的倡导者。 4.东方朔：成全元宵姑娘，元宵节里最浪漫的人。 5.杨素：破镜终重圆，成人之美的人。 6.辛弃疾：众里寻他千百度，元宵节里最痴情的人。 7.田登：只许州官放火，不许百姓点灯的人。 8.朱元璋：狂杀一条街，元宵节里最凶残的皇帝。 9.贾似道：第一个制作灯联的人。 10.袁世凯：害怕袁消，将元宵节两易其名的人。

历史谜语故事(1)

历史谜语故事（1） 谜语故事（一） 1. 猜谜 清代的乾隆皇帝非常喜欢谜语，他的大臣纪晓岚也是一位善于制谜和猜谜的能手。君臣二人经常对诗猜谜为戏。一年元宵节，乾隆主持宫中举行的灯谜晚会。纪晓岚写了一副对联，挂在会场的当门上： 黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狸猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽； 诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽是短品，却是妙文。 这是一副对仗十分工整的谜联，要求打二字。这一下不但把满朝文武及宫廷嫔妃都难住了，就连一向自认为善于猜谜的乾隆皇帝站在对联前面想了好久也猜不出来。最后只得请纪晓岚自己出来解释。纪晓岚解释说：在五色之中黑、白、红、黄都不是，是什么？乾隆立刻说：“当然是青色了。”纪晓岚又问：“狐狸猫狗这几个字相同的地方在哪里？自然是'犬’旁了。”说到这里，乾隆

便说：“不用你再说，这下一联的字我也猜着了。 ”原来这副对联隐的是“猜谜”二字，大家听了，无不赞叹称妙！ 2. 庄姬鱼龙谏楚王 楚怀王不听屈原的忠谏，反而听信子兰、靳尚等人的谗言，把国家弄得日益衰危，最后客死在秦国。太子横继承了王位，即楚顷襄王。他继续宠信子兰、靳尚这些奸佞，把屈原流放到江南，使屈原忧愤投汨罗江而死，忠谏之士都感到没有办法劝说国王来挽回楚国的危局。有个经常侍奉在顷襄王身旁的庄姬，为人忠贞而机智，她对楚国的这种局面也十分担忧。在一次宴会上，她巧妙地对顷襄王说： 大鱼失水，有龙无尾， 墙欲内崩，而王不视。 顷襄王听了不明白，要她解释这几句话的意思。庄姬说： “君王在远离国都五百里的地方，只知眼前享乐，而不思祸患将起，好比大鱼失水。君王已经三十多岁了，还没有太子，好比有龙无尾。国家没有坚强的辅弼，必然要衰亡。国家将要出现祸乱，就像墙欲内崩一样，可是君王却毫不注意，一味地沉迷于欢乐而不知悔改，这样下去，国家很快就