不足歌
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。
娶的美妻生下子，又思无田少根基。
门前买下田千顷，又思出门少马骑。
厩里买回千匹马，又思无官被人欺。
做个县官还嫌小，要到朝中挂紫衣……
不足歌，不足歌，人生人生奈若何？
若要世人心满足，除非南柯一梦兮！
人，本性就是自私的，占有的心理无时不在，程度不同而已。
在没有多少剩余产品为少数人所占有的原始社会里，曾出现人们彼此和谐相处的美好图景。但在进入文明社会的近几年来，见利忘义的邪气愈演愈烈，见利忘义的情形每每发生。少数人把占有作为一生追求，把利益作为取舍标准，竭尽全力，不择手段，或抢劫盗窃，抢夺财物；或杀人放火，谋财害命；或制假售假，以假充真；或损公肥私，利己损人；或设置障碍，敲诈勒索；或玩弄特权，索取贿金；或欺行霸市，坐地分成；或把无病说成有病，把小病说成大病，收红包，卖假药，设圈套宰割病人……
占有欲可以补偿人的孤独感。无论是对人的占有，还是对物的占有。人乐于群居，也愿意独处。人在群体中寻找
知音，这是寻找精神依托，那么情感和物质的依托怎样寻找呢？那就靠不断地占有。占有欲是个很中性的词，一个人如果没有了想要占有的物质或精神，恐怕他这一生都品尝不到收获的乐趣。可如果一个人的占有欲太强了，他的嫉妒心很可能会带他走入一个极端世界。
一个人想占有什么，就自然成为什么的奴隶。被名利驱使，心要时刻提着名利走路；被财富驱使，心要时刻为财富站岗；被贪欲驱使，心要时刻冲在贪欲的前面。心灵被占有欲分割成无数碎片，占有本身就是绳索，就是手铐。人的占有心越重，被束缚就越紧。“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾扑火，粉身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。”
十不足歌
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。
不足歌
终日忙碌只为饥，才得饱来便思衣。绫罗绸缎买几件，回头看看房屋低。高楼大厦盖几座，房中又少美貌妻。娶下娇妻并美妾，恨无田地少根基。置得良田千万顷，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，叹无官职被人欺。县丞主簿不愿做，想要朝中挂紫衣。五品六品他嫌小，三品四品还嫌低。当朝一品为宰相，还想面南去登基。心满意足为天子，更望万世无死期。
人心不足蛇吞象，不种善根费心机。
若要世人心满足，除非南柯一梦西
知足歌
世间万事怎能全，少得温饱即感天。
我虽淡饭充饱腹，还有饥饿叫可怜。
我虽布衣遮身暖，还有露体冷凄然。
我虽破屋蔽风雨，还有茅蓬常漏天。
我虽妻小多负累，还有孤苦独自眠。
我虽薄田种几亩，还有地无一垄田。
凡事但将下等比，我今所得已多焉。
日月两轮悬，乾坤几万年；华屋量人斗，娇妻送客船。良田身外物，儿女眼前冤；世人谁不染，知足是神仙。
知足歌
知足歌，知足歌，衣裳何必用绫罗，布衣亦足遮身体，破衲
何妨保太和。
君不见，世间还有无衣者，霜雪侵肌可奈何？
请看破，莫求过，鹑衣百结常知足，胜佩朝臣侍漏珂。
知足歌，知足歌，盘餐何必羡鱼鹅，蔬食菜羹聊适口，欣然
一饱便吟哦。
君不见，世间还有无食者，爨冷姻消可奈何？
请看破，莫求过，粗茶淡饭常知足，鼓腹嬉戏效太和。
知足歌，知足歌，娶妻何必似娇娥，荆钗裙布知勤俭，黾勉
同心乐更多。
君不见，世间还有无妻者，独宿孤眠可奈何？
请看破，莫求过，妻房丑陋常知足，白首欢谐胜翠娥。
知足歌，知足歌，养儿何必尽登科，当知有子万事足，虽然
玩纯可磋磨。
君不见，世间还有无儿者，只影单形可奈何？
请看破，莫求过，有儿绕膝常知足，切莫劳形作马骡。
知足歌
人生尽有福人苦不知足思量事累苦闲事便是福
思量患难苦平安便是福思量疾厄苦康健便是福
思量饥寒苦饱暖便是福思量挑担苦步行便是福
思量孤单苦有伴便是褔思量奔驰苦居家便是福
思量罪人苦无犯便是福思量下愚苦明理便是福
思量日晒苦阴凉便是福思量无被苦有盖便是福
莫谓我身不如人不如我者尚多极退步思量海样宽眼前便
是许多福
他人骑马我骑驴仔细思量我不如回头望见推车汉比上不
足下有余
知足歌
知足是为乐，咋过也是过。
与其愁似海，不如信放舵。
风物长放眼，拮据更舒歌。
一瓢饮百泉，百年融一乐。
长水自向东，四季谁少么？
能容自然景，道也未虚托。
好了歌
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了！古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了！终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了！君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了！痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了？
《论语》六则 【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 我是学中文的，可以给你做具体的讲解： 按原文、注解、译文的顺序排列如下： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法： 1.复习； 2.实习，实践，演习。 人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下： 1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思 2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思 3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证 “说”通“悦”，喜悦的意思 “有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党
《学会看病》原文课文阅读 儿子长得比我高了。一天，我看他有点儿打蔫儿，就习惯性地摸摸他的头，在这一瞬间的触摸中，我知道他在发烧。“你病了。”我说。“噢，可能是病了。我还以为是睡觉少了呢。妈妈，我该吃点儿什么药？”他问。我当过许多年医生，孩子有病，一般都是我在家里给治了，他几乎没有去过医院。这次，当我又准备在家里的储药柜里找药时，却突然怔住了。“你长大了，你得学会看病。”我说。“看病还用学吗？您给看看不就行了吗？”他大吃一惊。“假如我不在家呢？”“那我就打电话找你。”“假如……你找不到我呢？”“那我就……找我爸。”这样逼问一个生病的孩子也许是一种残忍。但我知道，总有一天他必须独立面对疾病。既然我是母亲，就应该及早教会他看病。“假如你最终也找不到你爸呢？”“那我就忍着。反正你们早晚会回家的。”儿子说。“有些病是不能忍的，早治一分钟是一分钟。得了病最应该做的事是上医院。”“妈妈，您的意思是让我独自去医院看病？”他说。“正是。”我咬着牙说，生怕自己会改变主意。“那好吧……”他摸着脑门，不知是虚弱还是思考。“你到街上去打车，然后到医院。先挂号，记住，要买一本病历本。然后到内科，先到分诊台，护士让你到几号诊室你就到几号，坐在门口等。查体温的时候不要把人家的体温表打碎……”我喋喋不休地指教着。“妈妈，您不要说了，”儿子沙哑着嗓子说。我的心立刻软了。是啊，孩子毕竟是孩子，而且是病中的孩子。我拉起他滚烫的手，说：“妈妈这就领你上医院。”他挣开我的手，说：“我不是那个意思。我是说我要去找一枝笔，把您说的看病的过程记下来，我好照着办。”儿子摇摇晃晃地走了。从他出门的那一分钟起，我就开始后悔。我想我一定是世上最狠心的母亲，在孩子有病的候，不但不帮助他，还给他雪上加霜。我就是想锻炼他，也该领着他一道去，一路上指点指点，让他先有个印象，以后再按图索骥。这样虽说可能留不下记忆的痕迹，但来日方长，又何必在意这病中的分分秒秒呢？时间艰涩地流动着，像沙漏坠入我忐忑不安的心房。两个小时过去了，儿子还没有回来。虽然我知道看病是件费时间的事，但我的心还是疼痛地收缩成一团。虽然我毫无疑义地判定儿子患的只是普通感冒，如果寻找适宜锻炼看病的病种，这是最好的选择，但我还是深深地谴责自己。假如事情重来一遍，我再也不让他独自去看病了。这一刻，我只要他在我身边！终于，走廊上响起了熟悉的脚步声，只是较平日拖沓，我开了门，倚在门上。“我已经学会了看病。打了退烧针，现在我已经好多了。这真是件挺麻烦的事，不过，也没什么大不了的。”儿子骄傲地宣布。然后又补充说：“您让我记的那张纸，有的地方顺序不对。”我看着他，勇气又渐渐回到心里。我知道应该不断地磨炼他，在这个过程中，也磨炼了自己。孩子，不要埋怨我在你生病时的冷漠。总有一天，你要离我远去，独自面对生活。我预先能帮助你的，就是向你口授一张路线图，它也许不那么准确，但聊胜于无。
论语六则原文及翻译 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语六则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者
而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 感谢阅读，希望能帮助您！
《学会看病》教学设计 教学目标： 1、联系上下文或借助工具书理解“打蔫儿、按图索骥、忐忑不安、艰涩”等词语的意思，借助“按图索骥”一词感知课文主要内容。 2、通过还原感受，走进母亲让儿子去看病时的内心世界，领会作者在表达母亲心情时将“愿意”与“不愿意”交叉描写达到引起读者认知冲突的方法。 3、体会到文中母爱的真谛是让孩子学会独立。 教学重难点： 1、体会到文中母爱的真谛是让孩子学会独立。 2、领会作者在表达母亲心情时将“愿意”与“不愿意”交叉描写达到引起读者认知冲突的方法。 课时安排： 一课时 教学流程： 课前开场白：12班的孩子们，理解我吗？（学生说）看来绝绝大部分的同学都理解徐老师。虽然咱们不陌生，但是上课还是头一回。新鲜吗？高兴吗？兴奋吗？让我们带着这些新鲜、兴奋和高兴，一起把今天的课上好。 一、导入新课，新闻激趣。 师：同学们，老师昨天读报的时候发现了一则很有意思的新闻，大家想读一读吗？（出示“新闻”）大声读一读，读完告诉我你对这则新闻的看法。 新闻： 一个孩子看病六个家长陪同陪诊大军增大医院负荷 本报讯：秋季是传染病的高发期，绍兴市人民医院人满为患。记者通过观察发现，医院里更多的竟是陪在孩子身边的家长，儿科门诊室内，几乎每个孩子都有好几名家长陪着来看病。前天，一名2岁的男孩因发烧来医院就诊，陪同他前来的家属竟然有6人，连80岁的祖奶奶也颤巍巍地陪着宝贝曾孙子打点滴。“规模庞大”的陪护家长队伍，把原本就拥挤的急诊室挤得更加密不透风。有医生提醒家长，一名小病人，陪同家长最多不超过2名为佳。 （学生说看法，老师相继穿插：你有过这样爸爸妈妈陪同看病的经历吗？） 师：是啊，父母的爱总是无私的，尤其是中国的家长，总是无微不至地照顾着自己的子女。不过就有这样一位母亲，她却在儿子生病的时候没有陪孩子去看病。她是不是不爱孩子呢？她当时是怎么想的？她又是一位怎样的母亲？答案就在我们今天要学习的课文中，齐读课题《学会看病》。 二、初读课文，熟悉大意。 1、根据自学提示，朗读课文。 师：带上老师给你们的自学提示，大声读一读课文，去课文中寻找答案吧。 自学要求： 1)自由朗读课文，读准新词，读通句子。 2)标好小节段，边读边想，课文讲了一件什么事？ 2、学习新词，了解课文主要内容。 1)出示本课新词 打蔫儿拖沓艰涩怔住 喋喋不休雪上加霜忐忑不安按图索骥 师：这些词语中有一个成语特别难理解，按图索骥。谁来简单说一说这个词语的意思？骥的意思就是——（良马）。
《论语》六则 1、给下列字注音： 论（）语说（）愠（） 罔（）殆（）好（） 2．文学常识填空。 《论语》是记录孔子的一部书。是时期鲁国人，我国古代伟大的、、家，《论语》是经典著作之一。 “四书”是指。“五经”是指。3．解释词语。 ⑴学而时习之，不亦说乎说： ⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠： ⑶温故而知新，可以为师矣新： ⑷学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆： ⑸知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好：乐： ⑹择其善者而从之从： ⑺七十而从心所欲，不逾矩逾： 4．默写填空。 孔子强调学习和温习相结合的句子是：，。学与思的辩证关系的句子是：，。 阐述读书求学问的三重境界的句子是：，。孔子强调虚心向别人学习的句子是：，。怎样向他人虚心求教：，。 5．翻译句子。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉 学而不思则罔，思而不学则殆。 6．《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？用课文中的话来回答一下。 7. 课文中有些话已凝固为成语，你知道有哪些？ 8.请联系自己的学习情况，谈谈你对《论语六则》的体会。 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？” 平公曰：“善哉！” [注释] 1 炳烛：把蜡烛点燃。 2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。 3 阳：这里指阳光。 4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。 5 昧行：在黑暗中行走。 延伸训练： 1.解释文中加点词的意思。 恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（） 臣闻．之（）善．哉（） 2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。 A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之 3.翻译文中画线的文言句子。
《塞翁失马》，完成后面小题。（14分） 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：此何遽不能为祸乎？家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 【小题1】《塞翁失马》选自，其主要编写者是西汉人。（2分） 【小题2】解释下列加点的字。（4分） （1）马无故亡而入胡亡：（） （2）人皆吊之吊：（） （3）丁壮者引弦而战引：（） （4）近塞之人，死者十九十九：（） 【小题3】翻译下面的两个句子。（4分） （1）此何遽不为福乎？（2分） （2）此独以跛之故，父子相保。（2分） 【小题4】请用原文中的话回答，失马之福、得马之祸分别指什么？（2分） 失马之福： 得马之祸： 【小题5】你从塞翁失马这个故事中悟出了怎样的道理？（2分） 答案 【小题1】《淮南子》刘安 【小题2】 (1)亡：逃跑(2)吊：安慰(3)引:拉(开)(4)十九:十分之九 【小题3】(1)这怎么就不是福气呢?(2)唯独因这个人因为腿跛的缘故(免于征战)，父子俩一同保全了性命。(2分) 【小题4】其马将胡骏马而归，其子好骑．堕而折其髀。(一点1分，共2分，有错别字不得分) 【小题5】1．遇事要沉着冷静，处之泰然。失去时不要沮丧，得到时也不要得意忘形。2．人世间的好事和坏事都不是绝对的，要学会用辩证的眼光理性地看待得失福祸。3．不要太在意一时得失，要着眼于长远，看到可能发生的变化。 解析【小题1】 试题分析：要求学生对作者及出处重点识记。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。 【小题2】 试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意亡字的释义是逃跑。十九是十分之九。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 【小题3】 试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是第一句重点词何遽福第二句中此独以的翻译。
学会看病教案设计 设计理念： 以学生为主体，注意调动学生的生活经历与生命体验，通过以“说”与“读”、“读”与“悟”的结合，让学生在阅读中受到情感的熏陶，获得思想的启迪，实现语文工具性和人文性的和谐统一。 教学目标： 1.认识11个生字。联系上下文或查字典、词典理解“打蔫、艰涩、残忍、喋喋不休、雪上加霜、按图索骥、忐忑不安”等词语。 2.有感情地朗读课文，体会母亲对儿子的爱。 教学重点： 有感情地朗读课文，感受课文中特殊的母爱方式，激发学生独自面对生活、磨炼意志的能力。 教学难点： 1、引导学生全面认识母爱。 2、激励学生在生活中时时处处注意磨练自己独立生活的能力，从生活自理的角度，为人生尊基。 一、谈话导入，揭示课题。 同学们，当你们生病的时候，是你自己去医院看病还是由父母陪同你一起去呢?(学生回答)今天我们学习的课文中有一个生病的孩子，他的妈妈又是怎样做的呢?妈妈为什么这样
做呢?现在我们就一起来学习课文吧! 二、初读课文，理清思路。 1、默读全文，思考：课文主要讲了一件什么事? (儿子感冒了，妈妈让他独自上医院，学会了看病的事。) 2、课文先讲什么，再讲什么，接着讲什么，最后讲什么?把课文分成四个部分去学习。 (1)母亲发现儿子生病了。 (2)母亲后来改变了主意，让他自己独自到医院看病。 (3)儿子到医院后，母亲在担心、后悔与自责中等待儿子回来。 (4)儿子看完病回家，母亲勇气回升。 3、轻声读课文，自学生字词。 打蔫(niān)) 怔(zhēng)住喋喋不休 大吃一惊雪上加霜来日方长忐忑不安 聊胜于无按图索骥 (jì) 毫无疑义 艰涩(sè) 拖沓 三、再读课文，体会母爱。 1、默读课文，画出描写母亲语言和心理的句子，体会母亲感情的变化。 四、精读课文，体会母爱。 A、“我的心立刻软了。是啊，孩子毕竟是孩子，而且是病中的孩子。”(母亲内心矛盾，爱子之心昭然若揭)
《论语》六则 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。 （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 字词：愠：（yùn）怨恨。 （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 字词：以为：“以（之）为”省略式，“凭（这个）做” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 字词：罔：迷惑不解，现在写作“惘”。殆：危险。 （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 字词：何以：“以何”的倒装，凭什么，为什么。文：谥号，古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号。 （译）子贡问（先生）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？” 原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 字词：耻：“以……为耻”，认为可耻、感到羞耻。是以：即“以是”的倒装，因此。 （译）先生说：“聪敏而且爱好学习，不以向比自己学识或地位低的人请教为耻，因此被称做‘文’。” 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 字词：识：古今异义词，古义是“记”，读“zhì”。今义是“知道、认得、能辨别”。厌：满足。诲（huì）：教导。倦：厌倦，失去耐心。 何有于我哉：“于我有何哉”的倒装,对我来说有哪一样呢？ （译）先生说：“默默的记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对我来说有哪一样呢？” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 字词：焉：“与之”。“在其中” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” “而”的用法 1.表顺承：学而时习之温故而知新敏而好学学而不厌 择其善者而从之，其不善者而改之 2.表转折：人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。 3.表修饰：默而识之 1
《学会看病》说课稿 一、分析教材： 《学会看病》是人教版小学语文第九册第六组中的一篇课文，它主要讲了在我七八岁的时候，母亲都让我自己去看病，体现了母亲对儿女的另一种爱的方式。 二、教学目标 根据五年级的真实情况，对一些知识有了一定的感性认识，为了更好的体现新课标的三维目标，我认为本课的教学目标是：在知识目标上：认读生字词，读懂文章 在能力目标上：初步培养学生提出问题，分析问题，解决并运用问题的能力 在情感目标上：有感情朗读课文 三、教学重、难点： 本着新课标理念，结合学生实际，我把母亲让儿子自己去看病的感情变化作为重点，把“理解我知道应该不断的磨练他，在这个过程中，也磨练自己。 四、教学与学法： 针对单元目标为五年级学生的特点、我在本课中将用多媒体辅助、球型教学法、朗读体会，引导发现，创设情境方法去引导学生自读、自悟、自学、等方法来理解课文内容，让学生在读读、议议、想想中学习。 五、教学过程：
为了完成前面设计的教学目标，突破难点完成教学重点结合学生实际我是这样设计教学过程的： 第一：谈话导入，问同学们生病时候该怎么办?(生回答：妈妈带我治病)可接着导入课题板书课题，读课题。 第二：初读课文，整体感知 让学生先标好自然段序号，再分角色朗读，并想想文中讲了一件什么事? 读后，交流，检查字词，我会让小老师带读，学生比赛读，老师相机评价，指导，纠正! 第三：品读课文，感悟文本。 在这一环节，我将重点品读“我知道应该不断磨练他，在这个过程中，也在磨练自己。” 为了更清晰的呈现，我将分以下层次。 首先让学生理解妈妈决定让学生看病的真正含义。 然后在理解的基础上，品读“那句我知道应该不断的磨练他，在这个过程中，也磨练自己”我将出示多媒体课件，出示妈妈心理描写理的话“我的心立刻软了。。。。。。(爱子心之矛盾) “一定是世界上最狠心的妈妈。。。(课的自责，爱子之切) 让学生读，并说它们涵概的含义，读完，再回去读中心句”我知道应该不断磨练他，在这个过程中，也在磨练自己” 再以上理解上，我再让学生读那句“我知道应该不断的磨练他，在这个过程中，也磨练自己”
《论语》六则 1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 2、原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 3、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 4、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【译文】陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方这时才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是君子啊！与别人相约出行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。元方走入家门，不再回头。 乘船 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。 伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳(pān)仲永环谒(yè)于邑(yì)人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯(mǐn)然众人矣。”
《学会看病》课后反思一 这是一篇略读课文，从母亲的角度描写了一个母亲为磨练儿子独立生活的能力，鼓励儿子一个人去看病。细腻的描写，写出了母亲感情变化的心理历程，体现了母亲浓浓的爱子情深。课前布置了学生去预习，要求充分地自读课文，把课文读准读通，查阅工具书理解生字新词，初步感知内容，并提出不懂的问题。学生自学后，我通过“把自己在预习中碰到的好词语推荐给同学们” 的方式进行反馈。从课堂上学生反馈的情况来看，学生对词语的理解和掌握基本上都能通过预习解决，教学中，我只是顺着学生的自学加以点拨，联系上下文说说这个词语在课文中的意思，如喋喋不休、按图索骥、忐忑不安等。文章很长，有些语句也较难理解，学生也很难读懂母亲的心，在预设教案时，我想到了我也是一位母亲，有着和本文的作者毕淑敏相同的感受，母亲的心是相通的，母亲之间当然容易产生了共鸣，但母亲的心孩子们却不一定读得懂，所以，课堂上我就设计了分角色的学习，想以我这位母亲为载体，引导学生体会这份浓浓的母爱。不论我们的计划考虑得多么周密，都只是预设。“计划总是赶不上变化”。学生会学到怎样的程度，一直是困扰我的一个问题。在“后教”的过程中，我让学生在初读课文的基础上，按照课文前的阅读提示，边读书边勾画出描写母亲语言和心理的句子，体会母亲感情的变化，然后交流。走进文字。就这点来说，今天的教学，我努力做到真正使学生走进文字，深入理解和感悟母亲感情变化的过程：“决定让儿子独自看病──犹豫、后悔、担心、自责、勇气又回到心里”，让学生找到母亲在这一过程中相应的语言和心理描写，如“我的心立刻软了。是啊，孩子毕竟是孩子，而且是病中的孩子。”感受母亲浓浓的爱子深情。但也从学生的回答中反映了学生的理解毕竟是粗浅的，只局限于文字的表面，如“我想我一定是世上最狠心的母亲，在孩子有病的时候，不但不帮助他，还给他雪上加霜。”就有学生不能读出母亲的矛盾和深深的自责是因为爱子之切。这个时候，就需要教师引导的技巧了，恰恰也反映出了我在课堂上的教学机智还欠缺。“孩子，不要埋怨我在你生病时的冷漠。总有一天，你要离我远去，独自面对生活。我预先能帮助你的，就是向你口授一张路线图，它也许不那么准确，但这是我的责任。”在讲解这句话的意思时我太过于牵引。体会母亲的感情，有感情地朗读是重要的手段，指导学生有感情地朗读，我穿插在学生交流感悟体验之中，这里我也注重了点拨、小结、激情，“推波助澜”，激发学生情感，陶冶学生情操。学完课文，我抛出“做为母亲的我也很想知道当你拿着我给你的路线图，摇摇晃晃地独自到医院里看病的时候，你们的心里是怎么想的？”的问题，以儿子的角度来说说看病时的心理活动，目的是为了学习课文的心理活动的描写，联系自己的类似经历，以加深对课文的理解和情感的体会。可惜时间仓促。原文地址
论语六则 原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 原文：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。” 原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 译文：樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 译文：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予麽，不值得责备呀。”又说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。” 评析：孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 原文：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？” 译文：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 评析：孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。 原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 译文：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行
语文教案《学会看病》 语文教案《学会看病》 作为一位杰出的教职工，常常要根据教学需要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么你有了解过教案吗？以下是小编帮大家整理的语文教案《学会看病》，希望对大家有所帮助。 语文教案《学会看病》1 学习目标 1、认识11个生字。 2、了解课文主要内容，学习作者通过人物语言和心理活动等描写来表现人物，体会母亲感情的变化。 3、有感情地朗读课文，感受课文中特殊的母爱方式，激发学生独立面对生活、磨练意志的能力。课前准备预习课文，自学生字生词。教学过程谈话导入，揭示课题复习旧知。先复习四年级上册《乌塔》一课，感受作者对乌塔的敬佩之情。谈话导人。一位母亲为了让儿子学会看病，在儿子发烧生病时，让他独自去医院看病。今天，我们就来读读这位母亲写的这个故事。揭示课题。交流成果，初步感知检查交流预习成果。 a、用卡片认读11个生字。 b、读读课文中生字所组的词语。 c、说说自己是怎么预习的，或者说说预习后知道了什么。自读课文，整体把握自读课文，画出描写母亲语言和心理活动的句子，想一想课文主要讲了一件什么事。交流： a、说说你画出的描写母亲语言和心理活动的是哪些句子。 b、说说课文主要讲了一件什么事。 c、读了课文，你有什么话要说。(可以是对母亲的敬佩，可以是对文中儿子的赞扬，可以是对自己现实生活中某些现象的看法。) 再读课文，体会母爱学生再读课文，说说从文中母亲语言和心理活动的描写中，自己知道了什么；在自己感受最深的地方写一两句话。小组合作，交流各自阅读所得。全班讨论 a、你从描写母亲语言和心理活动的句子中知道了什么？(交流中读有关语句。) b、你感受最深的是什么？(交流后读有关句子。) 分角色朗读，体会母爱感情变化同桌分角色朗读课文。全班交流。指名几组分角色朗读课文。从课文中，你体会到母亲的感情有什么变化。总结升华，拓展延伸总结：学了课文，你有什么感受？(可以是对母亲磨炼儿子的特殊母爱表示敬佩，可以对
论语六则 【经典教例】［教例简述］教师第一次定向：同学们，我们先用半个小时的时间，诵读课文，分“则”理解课文，熟读课文，背诵课文。教学步骤： 1.诵读。 2.逐“则”落实，教师顺势将六则语录按内容分类，将“而”的例句按用法分类。 3.自由背诵。 4.分“则”背诵。 5.背诵比赛。 6.全班齐背。教师第二次定向：请同学们拿出活页式分类笔记，用10多分钟的时间，整理课堂笔记。同学们进行操作，撷取课文内容，分类做好笔记。大体有—— 1.在“作家作品”类记下：《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。 2.在“成语”类记下：学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师 3.在“文言虚词”类记下： 4.在“名言警旬”类记下：①不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学（用于学习态度）②学而时习之温故而知新默而识之（用于学习方法）③人不知而不愠，三人行必有我师（用于思想修养）下课之前，同座同学互相交换、检查课堂学习笔记。［评析］这个教例的“眼”，在指导学生做“分类式课堂笔记”。如何指导学生做笔记，是学法研究的一个小小的分支。在这个方面的研究几乎是空白，亟需我们用创造性的作法去填补。“分类式课堂笔记”在这方面迈出了可
喜的一步，其优点在于： 1.变单课式笔记为知识块式笔记，眉目清晰，知识量充沛。 2.变学生在单课笔记中的“记录员”身份为分类整理的“操作员”身份，学生的思维方式有了质的变化。 3.变单一利用课文材料为多角度利用课文材料，课文材料因此而增值。 4.培养了学生积累资料、研究资料、整理资料的能力和检索能力。 5.有利于单元小结、综合复习乃至毕业、升学考试的总复习。只要坚持分类积累，复习课中这些资料会令人爱不释手。说的好处愈多，作教师的我们就会愈感到不安，我们反思：在传统的作法中，学生花大量时间记录的知识零散的课堂笔记，包括教师苦心设计的大量板书，在增加学生的知识积累、提高教学效率上，其利用价值到底如何? 学习笔记，这块在教学中永远占有相当地位的有利于学生一生的知识天地，为什么直到现在还得不到开发性的研究?
初中文言文：《塞翁失马》和译文和注释 塞翁失马 两汉：刘安 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人 皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮 者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 译文 靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘 无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么 就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔 得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不 能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都 拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝绝大部分都死了。唯独这个 人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。 注释 塞上：长城一带 善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术， 如看相，占卜等，这是迷信活动。 亡：逃跑 吊：对其不幸表示安慰。
何遽（jù）：怎么就，表示反问。 居：经过 将：带领 富：多 髀：（bì）大腿 赏析 《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与 福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如 果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。 从寓言本身包含的思想倾向来看，存有与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此 独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起 武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见 战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。 问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给 了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战 场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱 国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和准确的价值观” 的要求很不一致。 国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作 为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们仅仅
五年级上册语文《学会看病》课文原文及教 案 【导语】母爱是无私的，是无微不至的。可是有这样一位母亲，当儿子生病发烧的时候，做过多年医生的她不但不在家里给儿子找药治病，反而逼儿子独自去医院看病。这位母亲到底爱不爱自己的儿子？她当时又是怎么想的呢？WTT准备了以下内容，供大家参考! 课文 儿子长得比我高了。一天，我看他有点儿打蔫儿，就习惯性地摸摸他的头，在这一瞬间的触摸中，我知道他在发烧。 “你病了。”我说。 “噢，可能是病了。我还以为是睡觉少了呢。妈妈，我该吃点儿什么药？”他问。我当过许多年医生，孩子有病，一般都是我在家里给治了，他几乎没有去过医院。这次，当我又准备在家里的储药柜里找药时，却突然怔住了。 “你长大了，你得学会看病。”我说。 “看病还用学吗？您给看看不就行了吗？”他大吃一惊。 “假如我不在家呢？” “那我就打电话找你。” “假如……你找不到我呢？” “那我就……找我爸。” 这样逼问一个生病的孩子也许是一种残忍。但我知道，总有一天他必须独立面对疾病。既然我是母亲，就应该及早教会他看病。 “假如你最终也找不到你爸呢？” “那我就忍着。反正你们早晚会回家的。”儿子说。 “有些病是不能忍的，早治一分钟是一分钟。得了病最应该做的事是上医院。”“妈妈，您的意思是让我独自去医院看病？”他说。 “正是。”我咬着牙说，生怕自己会改变主意。 “那好吧……”他摸着脑门，不知是虚弱还是思考。
“你到街上去打车，然后到医院。先挂号，记住，要买一本病历本。然后到内科，先到分诊台，护士让你到几号诊室你就到几号，坐在门口等。查体温的时候不要把人家的体温表打碎……”我喋喋不休地指教着。 “妈妈，您不要说了，”儿子沙哑着嗓子说。 我的心立刻软了。是啊，孩子毕竟是孩子，而且是病中的孩子。我拉起他滚烫的手，说：“妈妈这就领你上医院。”他挣开我的手，说：“我不是那个意思。我是说我要去找一枝笔，把您说的看病的过程记下来，我好照着办。” 儿子摇摇晃晃地走了。从他出门的那一分钟起，我就开始后悔。我想我一定是世上最狠心的母亲，在孩子有病的候，不但不帮助他，还给他雪上加霜。我就是想锻炼他，也该领着他一道去，一路上指点指点，让他先有个印象，以后再按图索骥。这样虽说可能留不下记忆的痕迹，但来日方长，又何必在意这病中的分分秒秒呢？ 时间艰涩地流动着，像沙漏坠入我忐忑不安的心房。两个小时过去了，儿子还没有回来。虽然我知道看病是件费时间的事，但我的心还是疼痛地收缩成一团。虽然我毫无疑义地判定儿子患的只是普通感冒，如果寻找适宜锻炼看病的病种，这是的选择，但我还是深深地谴责自己。假如事情重来一遍，我再也不让他独自去看病了。这一刻，我只要他在我身边！ 终于，走廊上响起了熟悉的脚步声，只是较平日拖沓，我开了门，倚在门上。“我已经学会了看病。打了退烧针，现在我已经好多了。这真是件挺麻烦的事，不过，也没什么大不了的。”儿子骄傲地宣布。然后又补充说：“您让我记的那张纸，有的地方顺序不对。” 我看着他，勇气又渐渐回到心里。我知道应该不断地磨炼他，在这个过程中，也磨炼了自己。 孩子，不要埋怨我在你生病时的冷漠。总有一天，你要离我远去，独自面对生活。我预先能帮助你的，就是向你口授一张路线图，它也许不那么准确，但聊胜于无。教案 学习目标 1.认识11个生字. 2.了解课文主要内容，学习作者通过人物语言和心理活动等描写来表现人物，体
21.《论语》六则 【基础知识及相关背景】 一、字音及词义： 《论l n语》：儒家经典著作之一。 时习：按一定时间复习。 说yu ：通“悦”，愉快。 愠y n：发怒。 君子：道德上有修养的人。 罔w ng：迷惑不解。 殆d i：危险。 敏而好学：聪明而且爱好学习。敏，聪明，好，爱好，喜欢。 不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。耻，认为可耻。 学而不厌：学习并不感到满足。 诲hu ：诱导，教导。 三人行：几个人在一起走。三，这里不是确数。 二、相关背景： 1、关于孔子 孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（一
学会看病导学案 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】
20《学会看病》 姓名：班级：第周星期 【学习目标】 1、能认识12个生字。借助字典、联系上下文，理解有关词语。 2、能了解课文主要内容，学习作者通过人物语言和心理活动等描写来表现人物，体会母 亲感情的变化。 3、有感情地朗读课文，感受母亲磨炼儿子的特殊母爱，激发独自面对生活、磨炼自己意 志的情感。 【学习重难点】 学习作者通过人物语言和心理活动等描写来表现人物，感受母亲磨炼儿子的特殊母爱。 【课前预习】 1、我能朗读课文，把课文读准、读通。 2、我能完成下列看拼音写词语。 cǎnrěnjiānsèmóliànqiǎnzétuōtàshùnjiāndiédiébùxiū ()()()()()()()
xǔeshàngjiāshuāngàntúsuǒjìtǎntèbùānháowúyíyì()()()() láirìfāngcháng liáoshèngyūwú ()() 3、我能理解课文内容。 本文讲的是，妈妈让他，学会了的事。母亲用这种方式，锻炼儿子的能力，表达了。 父母为我评分（）签名：学习组长签名： 【课堂探究】 （一）自主学习 1、读课文，画出描写母亲语言和心理的句子，想一想从中你知道些什么？ 2、在读课文，说说你感受最深的是什么 3、读了课文，你有什么话要说。(可以是对母亲的敬佩，可以是对文中儿子的赞扬，可以是对自己现实生活中某些现象的看法。) 4、从课文中，你体会到母亲的感情有什么变化？ （二）合作、展示 1、说出描写母亲语言和心理的句子，想一想从中你知道些什么？（全班同学先按3、 2、1的顺序在小组里展示，然后1、2、 3、4小组的4号在教室前的黑板展示，1号同学点评）
21.《论lún语》六则 授课日期：年月日 一、教学目标： 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3．积累成语、格言、警句。 教学重点： 理解文章的主要观点。 第一课时释词、口译，分析前三则。 第二课时释词、口译，分析后三则；“而”字的几种用法。 教学方法： 教师引导与学生自主、探究相结合。 课时安排——2课时 二、课文字词（分发，不然教学进度来不及）（按其在课文中出现的顺序）（板 书出字词） 子：古代特指有学问的男人；（课文有） 子曰：先生说；（课文有） 说：yua愉快、高兴；通“悦”（课文有） 愠：yùn怨恨；（课文有） 君子：指道德上有修养的人。（课文有） 知：理解；（课文有） 可以；可以（之）；“可以”，多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。 矣：了；（课文有） 罔：wǎng迷惑不解，现在写作“惘”；（课文有） 殆：危险；这里是'学业陷入困境'的意思（课文有） 何以：以何，凭什么；——倒装 耻：认为可耻。 是以：以是；因为这，因此；——倒装（课文有） 识：记；（课文有） 厌：满足；（课文有） 诲：教导；（课文有） 何有：有何；宾语前置；——倒装（课文有） 三：表示数量少；不是确指。（课文有） 其：他们（课文有） 从：听从；（课文有） “而”字的基本用法有两种，顺接和转接。 而：顺接，指用“而”字连接两个部分，意思是顺着下来的。相当于现代
汉语里的“然后”“就”“并且”。 转接，指用“而”字连接的两个部分，意思有转折，相当于现代汉语里的“可是”“但是”。 分析课文中“而“字的用法。 顺接：学而时习之；温故而知新；敏而好学；学而不厌；择其善者而从之； 其不善者而改之。 转接：人不知而不愠；学而不思则罔；思而不学则殆。 三、课文朗读： 四、课文导语： 五、常识（分发） 孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段 在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。它是研究孔子思想的重要依据。 南宋时，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称“四书” ，成为儒家的重要经典。 中国历史上有名的思想家：——儒家：孔子、孟子；道家：老子，庄子；法家：韩非子；墨家：墨子。 六、课内问题--串讲：（含语言分析）（板书出题目） ▲第一则 1、边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。 “子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友