知其不可为而为之
在《奥德赛》的故事中，奥德修斯因为杀死了独眼巨人破吕斐摩斯，也就是海神坡塞洞的儿子而使得自己成为了海神的敌人。在希腊神话中，人与神之间的差距是不可逾越的，所有触怒的神或者仅仅是对神不够尊敬的人都受到了严厉的惩罚的人，比如被罚无休止的推石头的西西弗斯，将自己吃掉的埃律西克通，失去了妻子的俄耳甫斯。显然，就像蝼蚁绝不可能撼动大象，这些妄想以凡人的力量对抗神的人都失败了。
在众多人神相争的故事中，奥德修斯是一个例外。他受到然波塞冬多次阻挠，却还是成功回到了家。他杀死了波塞冬的儿子，波塞冬却拿他无可奈何，可以说他不仅仅是逃脱了神愤怒的惩罚，还使作为奥林匹斯十二神之一的，强大的海神受挫。
固然的奥德修斯的旅程中，他也得到了不少神的帮助，但在与波塞冬的抗争中，大多数时候，奥德修斯依靠的是自己的力量。他是真正与海神对抗的主体，虽然有雅典娜，赫尔墨斯，风神等人的帮助，但如果不是奥德修斯具有真正大无畏的勇气，敢于以一介凡人之躯对抗神的威能，那么他绝不可能成功归家。而这样的勇气，正是奥德修斯知其不可为而为之的精神所激发出来的。
“知其不可为而为之”是对孔子的评价，在乱世中，他想要实现“礼治”显然不可能的，甚至现如今，孔子的政治理念也未免太过理想化，所以在时人看来，孔子的理想是不可为的，但终其一生，孔子都没有放弃放弃。客观来说，孔子的理想显然比奥德修斯归家的愿望更为崇高，但处于他们的处境，无论是“礼治”的实现还是与海神的抗争，“不可为”的程度是一样的。只不过作为历史上真是存在的人，孔子没有实现他的理想，而作为神话故事中的英雄，奥德修斯实现了。
勇敢，足智多谋，坚持不懈，这些精神品质在不少的希腊神话英雄中都有体现。但奥德修斯有其独特之处，也就是他能与神抗争还获得了胜利。究其本质，也就是他知其不可为而为之的精神。这也是最令我敬佩的一点。
如果从一开始就知道某事做不到，那么你付出再多努力，岂不是都是白费？从经济效益的角度考虑，知其不可为而为之显然是不符合利益最大的原则的。但任何人类历史上令人惊叹的成就，往往都是在这样的精神的激励下出现的。人怎
么能在天上飞呢？人怎么可能登上月亮呢？人怎么可能离开地球生活呢？然而这些“不可为”的事最终都实现了。这也正是人与动物的不同支持，正是用知其不可为而为之的精神来不断突破自我，人类得以进化，并发展文明。
人类先贤们不仅给我们留下了物质财富，还有宝贵的技术和经验，然而他们最大的遗产则是美好的精神品质。通过神话故事，英雄人物，耳濡目染下，我们的价值观被塑造，世界观被完善，人生观得以形成。奥德修斯或许真是存在，或许不存在，但他敢于抗争，知其不可为而为之的精神一定存在在一代代读过他的故事的人心中。
荷马史诗奥德赛读后感精选3篇 《荷马史诗》读后感1 《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。 它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事
迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8 世纪，盲诗人荷马（约前9―8世纪）以短歌为基础，将之加工成演 唱本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至2世纪，亚 历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。 恩格斯说："荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。"因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。 整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出"阿呵琉斯的愤
怒是我的主题"，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。 《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。
奥德赛观后感5篇精选范文 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 奥德赛有感1 影片讲述了美女海伦引起了人神混战的特罗伊战争，长达十年的时间里，无数英雄和战士倒在特洛伊的土地上。最终，这场旷日持久的战争以奥德赛想出的木马计而告终，战争胜利后，希腊英雄们纷纷归国。因决定性的战功而沾沾自喜的奥德赛对着大海夸下海口，却因此惹恼海神波塞冬，对其施下无法回家的诅咒。固执的奥德赛执意启程，途中杀死波塞冬儿子独眼巨人，导致遭遇风暴，船员悉数遇难。此后又先后遇到女神克莉索和孤岛仙女的纠缠，一晃十数年匆匆而过...... 本片根据荷马所著的希腊神话《奥德修记》改编，并荣获1997年艾美奖最佳迷你剧集导演和最佳特效两项殊荣。片中人物的成长也是值得玩味的，奥德修斯经历了一系列的艰难险阻，为他的妄自尊大付出了惨重的代价，同时在这场旅途之中，也获得了智慧，学会了谦卑。盲人先知特伊西亚斯曾告诉他:”你很聪明，但并不明智，你只盼着回家，但却没有看到这个旅途本身也是你生命中的一部分。你只有明白了这一点，你才能参透智慧的含义。”奥德修斯当时不以为然，但到了最后他回顾起这场历险的时候，他便懂了，这就是他的命运。 而另一段成长经历则是他的'儿子忒勒马科斯，他出海至斯巴达探寻父亲的下落。这段经历历时仅一年，但对忒勒马科斯来说却意义
重大。从成长的角度看，奥德修斯是一位成年英雄，性格已然定型，但忒勒马科斯仍需经历锻炼与考验，由一个面临困境而手足无措的大男孩，成长为一位被社会认可的英雄。换句话说，奥德修斯可以被看成是成熟了的忒勒马科斯，而忒勒马科斯可以被当做成型中的奥德修斯。细读忒勒马科斯在伊萨卡从被嘲讽到被认可、从被排斥到被畏惧的过程，既可以了解成长主题的普遍意义，又能体会经典作品的丰富与细致。 奥德赛有感2 《奥德赛》叙述希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。伊塔卡王奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海难，全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。在历经十年漂泊后终于返回家园的故事。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻
《杰克伦敦短篇小说选》读后感_800字 这个寒假我花了二个星期在网上阅读了《杰克伦敦短篇小说选》。这是一本想快读却读不快的一本书，我认为。《杰克·伦敦短篇小说选》精选了杰克·伦敦较有代表性的短篇小说，包括《热爱生命》、《北方的奥德赛》、《为赶路的人干杯》、《黄金谷》、《强者的力量》等。杰克·伦敦是美国20 世纪著名的现实主义作家，是美国文学史上最重要的作家之一。杰克伦敦先生写的是一个时代的缩影。 他的文中到处是蛮荒，冰雪，野性和文明的交碰是那么剧烈，开拓者们挣扎在各种的绝境里，在原始蛮荒下人的血性被逼出，生命的张力和韧性让人震动。然而现实社会的我们明明在幸福的生活，却往往身在福中不知福。考试不及格、和父母吵架、零花钱不够花、父母偷看了你的秘密，我们便要死要活的。天灾人祸也往往会提醒我们：我们现在是多么美好，要珍惜现在，热爱生命!热爱生命，是每一个生命体最基本、最不可缺少的基质，也是自己最不可放弃的权利，也是自己最不可让渡的责任。 热爱自己的生命，热爱生命世界，乃是教育最不可背叛的基点。在许多著名的章节中让我最有感触的是<银白色寂静>。这是讲述三个人和狼狗们在雪地里和生命斗争的故事。杰克伦敦将人物们置于极端严酷、生死攸关的环境之
下，以此展露人性中最深刻、最真实的品格。虽然结局不尽人意，但却可以为人类敲响警钟。其 中我也摘选了许多好词好句：1。我所看到的，是征服的迷人力量，是血色冒险及黄金潮的迷人力量。……生命既勇敢又狂野，而我正经历着我阅读了无数遍的冒险生活。2。承担起自己生命的责任，如这里的主人公一般。完整地说：“自己”热爱生命、包括自己的生命3。人生的劳役，莫过于在北极地带跋涉。在这萧索的无人区行进，如果沉默一天就能一路平安，乃是最高的快乐了。4。时光在流逝，这白色的寂静令旅人为之敬畏，他们全心全意地专注于自己的苦役。天地有众多手腕使人类感到自我的渺小和生命的可贵——汹涌的潮汐、狂猛的风暴、慑人的地震、轰隆的雷电——但一切手腕莫过于这白色的寂静。5。“砰”，一声枪响，梅森接着被弹向他的空中之墓。基德鞭打着狗群，雪橇在雪原上狂奔。我想以上便是我阅读《杰克伦敦短篇小说选》的感触及收获。
荷马史诗读后感20篇 荷马史诗读后感（一）： 有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。 《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯应对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最终，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。 《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，所以统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。 《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。 《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。 荷马史诗读后感（二）：
《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。 它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的资料来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一齐，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马（约前9？8世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式构成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的修改和审定，这便是我们今日看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人供给了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。 恩格斯说：荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代进入礼貌时代的主要遗产。所以，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。 整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出阿呵琉斯的愤怒是我的主题，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒绝参战的情
教学目标： 1了解《荷马史诗》 2了解《奥德赛》创作特点 教学重点： 培养学生阅读长篇叙事诗的能力，把握课文的独到之处 教学过程 一、导入新课 《奥德赛》是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品《伊利亚特》一起被称为“荷马史诗”。关于荷马的生平，古代流行过许多神奇的传说，说他是神所生，他与史诗中的英雄都相熟悉等等，但均无文字记载。荷马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开始形成的时代，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的鼻祖。 希腊联军在特洛伊战争中，采用将领奥德修斯的“木马计”攻陷了特洛伊城，胜利的将领纷纷带兵回国。《奥德赛》就是叙述奥德修斯乘船回故乡过程中，用智慧战胜各种灾难，最后胜利回家大团圆的故事。 奥德修斯是希腊半岛西南方伊塔刻岛的军事首长，他拥有领地、庄园，还有家奴和牲畜。在他离家九年期间，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝挥霍，但都遭到他妻子的拒绝。 奥德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到风暴。他们漂流到独眼巨怪的海岛，巨怪把他们关在岩洞，吃了他的几个同伴。聪明的奥德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了岩洞；他们还曾到吃迷莲人的国土，不少人吃了迷莲，忘记了家乡；他们还到了女巫瑟西居住的海岛，他的同伴被女巫变成了猪；他们又到了冥土，见到了英雄阿契里斯的阴魂；他们在从海卡律希狄斯和六头十二臂的斯库拉中间穿过时，又失去了六个同伴。最后，他的同伴们因为偷杀太阳神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的岛国，在这里他被留住了七年。后来他来到了淮阿喀亚岛，岛上国王阿尔基诺斯设宴招待他。席间，盲歌手德莫多克演唱特洛伊战争的故事，深深感动了奥德修斯，奥德修斯向阿尔基诺斯国王讲述了他历险的经过，国王送给他许多礼物，为他备船，送他回到了家乡。 他在外期间，妻子一直在等待着他，儿子也长大成人。奥德修斯假装一个乞丐回到家里，试探妻子，证明了妻子的忠贞。他跟儿子一起设计杀死了那些求婚的人，处死了帮助求婚者的奴隶，重新作了伊塔刻岛的国王。 可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚定的心灵”。 二、诵读并感知课文 第1小节写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。 第2小节写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机智应对。在节选部分之前，作品有许多情节写到奥德修斯与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭遇，使奥德修斯对一切充满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反应。
《无事生非读后感》 无事生非读后感（一）： 《无事生非》读后感 无事生非从字面上的解释就是：本来没有问题而故意制造纠纷。那事实就真的是无事生非吗？不论哪一个人都不会没有目的的这么做。《无事生非》这是莎士比亚的一部喜剧作品约写于1598年。故事讲的是在意大利梅辛那城内，百姓怀着兴奋情绪等待城主唐彼特罗凯旋归来，然而，他的同父异母的弟弟唐约翰却妒忌兄长才干，计划报复，首先令城主女儿的婚礼告吹，再布局陷害，但最终还是被人揭发，有情人终成眷属。 克劳狄奥这个贵族少年虽是年轻有为，但他依然摆脱不了世俗的看法，更没有摆脱掉利字为先的影响，他的求爱、求婚，完全按照封建婚姻的那一套。他说爱希罗这位善良的少女，但是他的爱却经不起别人无中生有的两句话，正因为别人无中生有的两句侮辱的话而对希罗绝望地婚礼上把她辱骂致使她当场昏死过去。经过一番曲折、案情大白最后大团圆，新娘把面罩摘下来时，他却仅仅嚷了一声又是一个希罗！没有一句忏悔的话，情绪是那么的愉快，还嬉皮笑脸地跟旁人说笑。 或许他是因为希罗复活了，他不再需要内心的责骂而高兴，或许是因为他把希罗真正地娶到手自我得到了伯爵的财产继承权而高兴，或许不管他是因何而高兴，但从他的各种行为之中看到其实他并不是真正爱这位新娘，或者说他的爱不够坚定，经不起考验的爱，像他这样的一个少年却依然逃脱不了世俗的一切，爱是那么的虚伪与不坚固。 这个故事中的主人公应是那对欢喜冤家裴尼狄克和琵特丽丝了，他们各自以独身主义为标榜，两人一见面就摆出异性憎恶的姿态，互不相让，唇枪舌剑地斗起来，谁知就这样的两个人在各自不留意之下钻进了朋友们设下的善意的圈套，以为对方暗恋自我却无从表白，陷入了单相思的痛苦之中，原先的意气用事，争强好胜就化解为暗中的相互爱慕了。 当希罗在婚礼上被新郎辱骂昏死过去时，他们俩都激于义愤，用情不幸的希罗，他们之间彼此获得了共同的语言，相互呼应的感情，双方的心心相印在此得到了确认，这对情侣是建立在相互了解，相互呼应上，他们的陷入情网，为他们各自从偏见中摆脱出来铺好了道路，性格得到成熟的发展，纯朴的感情培养了情操，提炼了思想意境。 这一切事情的发生均是出入私生子唐约翰之后，为了自我平时的受辱而将此发泄到朋友的身上，他的心中有朋友吗？没有，他的心中只有自我，私生子真的就这么坏和心狠手辣吗？我想不是的，私生子中有好易有坏，更重要的一点是因为私生子的地位、利益等各方面的原
荷马史诗读书笔记摘抄 正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗 人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。以下内容是为您精心的荷马史诗读书笔记摘抄，欢迎参考！ 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”， 因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。 《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。 《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中 十年漂泊的故事。 《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学 作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀
琉斯，他是个近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。 《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的一部杰作。 正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。 荷马带我走进世界文学史的殿堂！ 《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。 它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马（约前9?8世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。
荷马史诗读后感四篇 荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。下面是收集的荷马史诗读后感四篇，欢迎阅读参考！ 最近在图书馆借了《荷马史诗》，读了这本书之后，发觉这本书可以称得上欧洲文学史上的里程碑。荷马是一位传说性的人物，大约生活在公元前9世纪到前8世纪之间，据说他是小亚细亚地方爱琴海一带的人。他是一个双目失明的职业乐师，同时又是一位诗人。他背着古代的希腊七弦竖琴，四处漂泊，把自己的诗吟唱给人们听。他的诗在七弦琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，深得人们的推崇。古希腊流传最久远的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是他的作品，因此，历史上称为“荷马史诗”。《荷马史诗》是有史以来最伟大的长篇叙事史诗，是欧洲的“文学圣经”，是属于英雄的叙事诗。 《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。《伊利亚特》叙述宙斯爱上了海神的女儿忒提斯，但是他从预言中得知，他与忒提斯生的儿子会比他更强大。为了保住权力，宙斯放弃了忒提斯，并把她嫁给了凡音的一个英雄。奥林匹斯众神都去参加忒提斯的婚礼，只有纷争女神没有受到邀请。为了报复，纷争女神在婚宴中扔下一只金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒都认为自己最美，自己应该得到金苹果。宙斯将裁判权交给了特洛伊王子帕里斯。三位女神为了得到金苹果，纷纷向帕里斯许愿。美神阿芙罗狄忒许诺道：如果我得到了金苹果，我将
把世界上最美丽的女人送给你做妻子。于是，帕里斯最后决定将金苹果送给美神阿芙罗狄忒。得到了金苹果的美神，也如约帮助帕里斯拐走了希腊的绝世美女——海伦。于是希腊人推选阿伽门农作为联军统帅，前往攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，希腊人用著名的木马计战胜了特洛伊人，毁灭、洗劫了繁华的特洛伊。 《奥德赛》叙述在攻陷特洛伊之后奥德赛归国途中的十年漂泊。而且集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的故事。奥德赛在班师途中迷失道路，辗转漂流了10年才得以重返故乡。史诗采用倒叙的手法，开始写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴，独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴，神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪。他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂，躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛，逃过女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上，被女神卡吕普索挽留，七年后才离开。之后他来到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后，派船送他回家。与此同时，他的儿子帕雷马科正在四处寻找他的踪迹。伊大卡的贵族以为奥德赛已经死去，也正纷纷追求他的妻子皮涅罗普，逼迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐终于回到家中，与其子杀尽那些卑鄙的恶人和小人，恢复了他在伊大卡的权力。 《荷马史诗》的思想内容：
暑假实践内容 内容：读《奥德赛》有感学院：水利建筑工程学院专业：土木工程班级：学号：姓名： 读《奥德赛》有感 上个学期我们大学一部分11级学子有幸参与了大学的英语课课改计划，而我就是其中一员。在此次学习中，我们学习了一门新的课程——《欧洲文化》。虽然时间很短，但是学习的东西却不少。《奥德赛》就是其中一部分，起初，老师只是提到了他，并让我们感兴趣的话去观看电影。就是在那之后让我对《奥德赛》这本书产生了兴趣。 《奥德赛》是一部超长的叙事长诗，要想看明白，必须要掌握一定的希腊神话知识。在遥远的西方，有一个辉煌的文明。她是欧洲文明的起点；她是近代哲学的基石；她是现代艺术的萌芽，她的名字叫古希腊。 在遥远的西方，有一个伟大的国度。她孕育了人类历史上最璀璨的文明；她开创了人类对精神世界探索的先河；他以文艺的手法记叙了人类历史上首部传奇，她的名字叫古希腊。让我们用最美丽的篇章赞美你，伟大的古希腊、伟大的半岛文明、伟大的神迹。仅以此文献给人类文艺的先行者——荷马 奥德修斯就是那个奉献了木马计而攻下特洛伊城的英雄。但是胜利之后的结果却并没有衣锦还乡那么美好，因为杀死了海神波塞冬的儿子，波塞冬发誓要报复。奥德修斯无论如何也无法渡过大海，只能在外漂泊达十年之久。 与此同时，奥德修斯的妻子和儿子受到四方富豪的侵扰，众求婚者都来向奥德修斯的妻子求婚，他们还住在奥德修斯的房子里，白吃白喝，因为奥德修斯没有回来，也就没有人能把他们赶走。 不过事情还是发生了转机，在雅典娜的帮助之下，奥德修斯踏上了回家的路程。奥德修斯的儿子特勒马科斯也外出寻父。 书中的主体部分是说奥德修斯的漂泊经历，不在此一一叙述。奥德修斯回家后杀了众求婚者，夫妻团聚。夫妻相见那段写得很好，奥德修斯的妻子为了验证他是真的奥德修斯，故意说当年他们的婚床已经叫人搬走了，奥德修斯大惊失色，因为那张床是他亲手打造的，其中一根床柱是树的树桩，所以任何人都不可能搬动它，然后两人就相认了。 《奥德赛》与《伊利亚特》被合称为荷马史诗。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。然而荷马并没有因此而将这位英雄刻画的完美无缺，作为一个凡人的奥德修斯其人性中无法磨灭的黑暗面也被展露无疑。荷马在其史诗的前篇《伊利亚特》中，以凡人的奥德修斯村托出了阿基里斯的善良与崇高。 当无心参战的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中时是狡猾的奥德修斯用计认出了阿基里斯迫使他披上战甲；当阿基里斯用鲜血从特洛伊人的盟友手中夺取丰富的战利品的时候，嫉妒的奥德修斯联合了贪婪的阿伽门农抢夺了本应属于阿基里斯的战利品；当正义的阿基里斯与权力的阿伽门农发生争执时，狡猾的奥德修斯毫不犹豫的倒向了权利；当受尽羞辱的阿基里斯拒绝参战的时候，是奸诈的奥德修斯纵拥阿基里斯的好友帕特洛特罗斯穿上阿基里斯的战甲与赫特托儿决战，最终导致了阿基里斯悲剧的命运。当阿基里斯倒下的时候，贪婪的奥德修斯为夺得阿基里斯的战甲，用恶毒的言语重伤了自尊的大埃阿斯导致这位仅伟大英雄拔剑自刎。在这一章节中奥德修斯作为一个凡人，在他的身上人性中的狡猾、嫉妒、奸诈与贪婪显露无疑。 而荷马在后篇《奥德赛》中，奥德修斯则摇身变为了崇高的英雄。当奥德修斯的船队停靠在女巫的码头时，是睿智的奥德修斯识别了女巫的诡计从而解救了他的水手；当奥德修斯
荷马史诗读后感 导语：《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。 有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜爱《伊利亚特》这个故事。 《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿喀琉斯应对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。 《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍重遗产。这两篇故事相传古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美古希腊民族历史。阿喀琉斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时又具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。 在读《荷马史诗》时，我有一种百感交集的味道，里面有着艰难、悲哀、痛苦，也有着一丝快乐和期望。书中情节
生动，引人人胜。书中的英雄人物热爱生活，追求道德，给人一种向上的力量，给我留下了深刻的印象。个性是奥德修斯不怕困难，用他非凡的智慧和意志战胜各种磨难的精神，告诉我在学习上遇到困难也要有毅力，不能畏缩不前。这本书让我懂得了正义必定战胜邪恶，我们要做善良、正直、勇敢的人。 《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂，同时也给更多热爱文学的小读者们带来更为广阔的阅读视野。 请为我述说，缪斯啊，那位机敏的英雄，在摧毁特洛亚的神圣城堡后又到处飘泊，见识过不少种族的城邦和他们的思想;他在广阔的大海上身受无数的苦难，为保全自己的性命，使同伴们返家园。但他费尽了辛劳，终未能救得同伴，只因为他们亵渎神明，为自己招灾祸：一群愚蠢人，拿高照的赫利奥斯的牛群饱餐，神明剥夺了他们归返的时光。女神，宙斯的女儿，请随意为我们述说。 诸神归还奥德修斯的和平与家庭的同时，我也被故事所动容。古老的希腊在冥冥的记忆中淡淡地，像画卷一般一点一点完整地摊开。这样才算有了结果。我在某个早晨开始阅览，也在某个早晨感悟至深——第一次与两千五百多年前的历史重重地握手。 我不是一个善于评书的人，毕竟古典大成，我只闻其貌，未得其详。甚至也是囫囵吞枣地观书。当人类的足迹遍布，
苦乐人生 作者：耿欢 “人生如戏，戏如人生”，然而两者都需要痛苦和快乐去演绎。 爱因斯坦说过：“我从来不把安逸和快乐看做是生活的本身”。《奥德赛》中的奥德修斯为我们印证了这一说法。在参加特洛伊城之战的希腊英雄看来，与其默默无闻而长寿平淡地过完这一辈子，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。这才是他们想要的快乐，即使痛苦缠绕。 像他一样，不能被痛苦所吞噬。 当奥德修斯的船队停靠在女巫的码头时，是睿智的奥德修斯识别了女巫的诡计从而解救了他的水手。我们，需要，用智慧的外衣阻挡痛苦和苦难，拨开快乐的阴霾。 当奥德修斯与他的水手们被海神困在宙斯的圣岛上时，只有虔诚的奥德修斯抵挡住了欲望与贪婪，最终躲开了雷霆之神的惩罚。我们，需要，用一颗虔诚之心去面临种种磨难，迎接快乐的明天。 当他返回故乡依塔克的时候，英勇的他驱赶了所有贪婪的求婚者重新夺回了属于自己的国度。其实光明的未来就只要几步之遥，往往那么小小的几步暗藏无数荆棘，痛苦伴随，勇敢的人咬咬牙跨了过去，而胆怯者止步不前。
像他一样，在痛苦中体验快乐。即使再大的坎坷，也是笑着面对，勇敢向前。 曾看到过这么一个故事：作者在画家的墙上看到一幅装裱好的画，这幅画中间偏左的位置有一块小黑渍，及其明显。画家说这幅画叫“快乐”。作者不解。画家说：“中间这块黑渍是痛苦，每个人看到它时，都只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。在我们生活中多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住双眼。”作者说：“那就把画中的‘痛苦’去掉吧！”画家说：“没有痛苦，我们更见不到快乐。” 原来快乐从痛苦中而来。然而当快乐而来的时候，一定要透过这快乐知道人生苦的真相，不要沉迷在快乐之中而忘记了人生之苦。我们要在苦乐参半的人生当中步入中道生活，因为人生健康和快乐，疾病和痛苦，生老和病死，都是很自然的事情。苦乐参半的人生，守着一颗平常心，不求常乐，不求长苦，适当的有些苦，适当的有些乐，这苦乐的背后方是真正的“乐”。 人生如酒。有甜密的幸福，也有痛苦惆怅，而酒味也有甘冽和酸苦。萧伯纳说：“人生好比两瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。” 人生如歌。有顺境，有逆境，有艰难困苦，有一帆风顺；有刚强壮烈，也缠绵悱恻。而歌声有昂扬奋发的，也有低缓
崇高与困惑 ——读《北方的奥德赛》有感美国伟大的短篇小说家杰克·伦敦的《北方的奥德赛》讲述的是：在阿留申群岛中的一个偏僻的小岛阿卡屯（它被认为是世界的边缘），有一位既是酋长的儿子本身又做了酋长的小伙子纳斯，他的祖上是一位白人，这位白人和他的一位白人朋友来到这僻远的地方，他们征服了当地的土著人，在这里结婚并统领这里的人们。后来两个白人起了争执，他们及他们的后代不断互相残杀，世代不断。到了小伙子纳斯这一辈，他们这一支只剩了他自己，而对方那一支只剩了一个叫恩卡的姑娘，纳斯看中了恩卡，而且还觉得两人结合还可以终止世代的伤害，于是倾尽所有的征得了恩卡母亲的同意。就在两人新婚的晚上，一个远方的强壮的船长阿赛科尔·冈德森抢走了新娘。于是纳斯踏上了艰难的寻找恩卡的道路。在几十年的颠沛流离、历经数度生死的劫难后，纳斯终于找到了已成为冈德森的幸福的妻子的恩卡。而纳斯向马尔穆特·基德借了六十磅金砂赎出了与官方签约的自己，加入了冈德森、恩卡一队去寻找金矿。他们在去的路上藏好一些粮食，纳斯又都偷偷地把粮食转移了。他们找到了金矿，但因为没了粮食带不出金子。他们于是决定往回走，因为粮食被纳斯转移了，所以冈德森快饿死了，就在他快要饿死时，他打到的两只松鸡他自己都不舍得吃还要留给恩卡。最后，冈德森死了，恩卡虽然知道了纳斯的身份，但她对纳斯不仅没有感激反而因纳斯害死了冈德森而恨纳斯，她死活不肯离开已死的冈德森，还给了纳斯两刀，因她饿得实在厉害，这两刀才没要了纳斯的命。心灰意冷的纳斯本想和他们死在一起的，但他因为要还基德的债才勉强走到了基德的木屋而获救。 看了这个故事，我受到很大的震撼，我为纳斯身上所表现出来的一些崇高的品德而感动： 一、纳斯的破除传统的勇敢精神 部族中纳斯家族与恩卡家族世代相互残杀，纳斯的父亲和恩卡的父亲至死都扭抱在一起，面对这样的世仇，相信大多数人会如族中人所言赶紧娶妻生子，以期战胜恩卡的孩子。但纳斯看中了恩卡，他认为如果他能娶了恩卡，也就完美解决了部族内世仇的矛盾。相信在他求婚的过程中，来自部族内的和他自己内心的矛盾会时时冲击他，但勇敢的纳斯最终战胜了这些，与恩卡携手走向婚姻的殿堂。 二、纳斯对爱情的专一 在恩卡被冈德森掠走后，部族中的人们劝纳斯另娶，这样还解除了部族世代相残的魔咒。但纳斯没有听从，而是执意出外寻找恩卡，在寻找的过程中历经的艰险难以想象，但他从未想过放弃，为了爱情他历尽了磨难。 三、纳斯有坚韧的毅力 纳斯从世界的边缘出发，一路流浪，经过了上千的城市，其中的辛酸可想而知；然后到了海上，到船在港口停泊时，纳斯又独自下海，加入别的船后受到冈德森的算计，被俄国人所俘到矿里挖盐，一些人就死在那里。逃出后在雪野里走了好几个月，因冻饿而死的人不少，最后只剩下纳斯和一位船长同五个陌生人打架，他们打赢了，但只剩了纳斯自己。纳斯又到处流浪，他到过好几个国家，最后在和一个土人一起赶路时，土人临终送他一张挖金子的地图。他后来遇到基德，向他借了钱随冈德森夫妇去挖矿。 死是很容易的事情，但活着对纳斯来说却太艰难了。在他流浪的过程中，吃苦倒不算什么，很多时候还要失去做人的尊严。对他这样一个来自世界边缘的人来说，走过上千个城市，到过好几个国家，面对许多非人的折磨，那需要克服多少身体和心理的障碍啊，纳斯靠着超出常人的坚韧的毅力才走过一个又一个艰难啊。 四、纳斯信守承诺 在冈德森死后，恩卡不愿意离开冈德森，而纳斯几十年的付出没有任何收获，他已生无
《奥德赛》读后感 《奥德赛》读后感1 这本书的主人公是希腊神话里着名的大英雄尤利西斯，他使用木马计，取得了特洛伊之战的胜利。 他在回家的路途中走进了食莲人的国土，好不容易把同伙们救。他又到了海神儿子的山洞里，弄瞎了敌人的眼睛，逃出了山洞。他们接着又到了风神的家里，参加了一个又一个的宴会。遇到过巨人袭击，来到了女巫的小岛，看到了死去的人，最让他激动的是里面还有他过世的母亲。他们在海上航行时，又听到了海妖的歌声，为了保住性命，他想出一个计策，他把一块蜡融化了，搓成一个一个的小圆球，放在耳朵里，才避免海妖歌声的迷惑，紧接着又遇到了海怪的袭击，他的船沉了，他抓住一块木板，漂到了海上仙女的岛上。又到了谢利岛，国王送给他一组船，送他回家。 回到家，他发现有少数人还忠于他，大多数人拿着他的财产来享乐，他用了比武的方法夺回了他的家。 读了这个故事，我明白了，有智慧、勇气和坚定的意志，去克服重重困难，才能取得成功，得到幸福的生活，到达自己最终的目的地。 《奥德赛》读后感2 前几天，我在校讯通的抢楼活动中，无意获奖了，奖品是一本数学书。当这本书被寄给我时，我兴奋极了。我抚摸着精致的书皮，一遍又一遍地欣赏着画面上的人物，欣赏够了，才翻开书页，把每一字、
每一行，都在眼中走过。 这本书讲的是：一位叫奥德赛的男孩，拥有着无穷的智慧。他喜爱数学，用分数，把香喷喷的披萨饼分给一个个眼馋的士兵；用最小公倍数，从暗藏玄机的迷宫逃了出来；又用乘方使自己在短短一个月内从一贫如洗变成绰绰富翁。他总是在紧要关头，利用自己的数学天赋，来挽救大家。他有朋友：善良可爱的伊芙娜、唠叨不停地叨波力、威猛的麻索姆士。他也有敌人：有忠心的戈德勒和爱贪便宜的奇乌斯。三个伙伴借助他们的勇气和智慧，最终战胜的他们的敌人。 有一次，奥德赛和伊芙娜饿的饥肠辘辘，奥德赛他们遇见了一个商人，这个商人是城里最富裕的人，奥德赛利用他的数学天赋，与奇乌斯达成了一个奇怪的协议：奥德赛一天的薪水是1颗橄榄，第二天是2颗，第三天4颗，随后依次是：8、16、32、64、128、256、512、1024、20xx、4096……奥德赛说奇乌斯只需支付他一个月就够了，一个月30天，一共就是1×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2×2=229，光想一想就够烦了。结果，奥德赛变成了一位富翁，而奇乌斯成了一个一贫如洗的穷人。 我的眼睛工作了一整夜，可把这本书看完了。我闭上眼镜，一个个精彩的画面，还在向旋转木马是的在我脑子里回旋。这让我想到了与我们的生活息息相关的数学。数学之所以如此被人们重视，是因为我们的生活中离不开数学，他可以给我们带来方便，在短时间内帮助人们完成一件事，可见他是多么神奇，而且结果也准确无误，是人们
荷马史诗----《伊利亚德》与《奥德赛》 第一篇 一、关于荷马与荷马问题 欧洲最古最伟大的两篇史诗---《伊利亚德》和《奥德赛》的作者，据传说是古代希腊的一位大诗人荷马。但是，荷马究竟是一各什么样的人呢？这个问题至今仍然是一个迷。 关于荷马的传记有好几种流传到现在，其中有些虽然很详细，但都是不很可靠的东西。 据传说，荷马并不是最早的希腊诗人。在他之前古希腊有牟西阿斯，莱那斯和奥尔弗斯等，都是极为有名的诗人。虽然这些人的作品都末能流传下来，但后人依然在传说中尊敬和纪念着他们。关于奥尔弗斯，古希腊德大哲学家柏拉图曾提到过他。民间的传说说他能够用自己的诗歌驯服野兽，能够使岩石变成活的，并且说他会下降到阴府，用歌声和演奏去迷惑鬼神。由此可见荷马并不是希腊最古的诗人，而只是希腊唯一有作品流传到现在的最古的诗人。 关于荷马身世的传说 关于荷马的生地，各个传说的说法不一。在古代，希腊有七个城市：斯米尔纳、罗多市、科罗丰、沙拉米、赫欧市、阿尔谷斯和雅典，都说自己是荷马的生地，并且都指出坟墓为证，互相争执，力图使自己争得诗人故乡的关荣称号。所以近代有位诗人曾写了两句俏皮的诗，讽刺这件事：
Seven Wealthy towns contend for Homer dead though which the living Homer begged his bread （七个富裕的城市争得到死荷马都很满意，可是荷马当年却是在那里流浪行乞。） 许多荷马学者根据那些传纪的记述和对荷马史诗的研究，只能推知诗人可能是伊奥尼亚人。古希腊人把爱琴海中部地区的海岸和岛屿称为伊奥尼亚。在《伊利亚德》和《奥德赛》的原文中还保留着古希腊语伊奥尼亚方言的特色。 至于诗人的身世，据传说他的父亲是河神，母亲是一位精女，或是一位繆斯（希腊神话中的文艺女神）。他天生具有一种唱歌德才能，所以神就使他失掉了眼睛，使他成为一个著名的以歌唱为生的盲诗人。他虽然成了瞎子，但他仍然能够看得很清楚，甚至能够比有眼睛的人更清楚地看到更多的世人的生活现象。 这种说法，自然只是一种传说，自然不可靠。可是，在公元前五世纪前，希腊人都是毫不置疑地相信真有荷马这个人，并且认为所有描写特洛伊战争的史诗作品及祝神的颂歌都是出自他的手笔。希腊的“史学之父”希罗多德（公元前484-公元前425）曾断定他是公元前九世纪的人，说他的生年大约是公元前850年。但是，由于传说纷纭，涉及荷马的著作又是那样的繁多，因而就产生了“荷马问题”。而且这个问题也就随着悠久的历史时代的变化而发展下来，但到如今仍没有得到圆满的答案。
读《荷马史诗》有感 弗兰西斯·培根在其《论求知》中有这样一段记述：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。弗兰西斯·培根将“读史”置于众多求知方法之前，可见“史”的重要所在。“读史”必要研究史学，而世界各国史学之演进，最早还是要追溯神话与史诗。在文字创造以前，人们大多通过口耳相传的方法，保存先民对自然与社会最初的活动记录，文字产生以后，口耳相传的神话与史诗，逐被文人删改纳入诗歌戏曲，这便是我们今天所见的各民族的神话与史诗，《荷马史诗》正是在此过程中逐渐形成的。 我同意史学史是由神话与史诗而开始的观点，神话与史诗反映了每一个民族在步入文明时代之前的一面镜子，不仅西方国家，中国也是这样的，盘古开天辟地、女娲造人、大禹治水等。神话与史诗反映了人类处于萌芽状态的文学、史学、哲学、宗教、伦理等原始先民的最初意识形态。史诗并不一定是历史，但史诗中包含着很多的史学因素，在历史学正式产生以前，古希腊人把史诗当做历史来看待，著名的《荷马史诗》就被古希腊人作为社会生活的“百科全书”和学习启蒙的教材。 《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马创作，荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。但对荷马其人在18
世纪以前，学者们都认为历史上确有此人，18世纪以后西方学者有人质疑荷马的真实存在，并构成了西方学术史上的“荷马问题”。但如今学术界认为确实有荷马其人，荷马将公元前12世纪至公元前8世纪的古老神话与特洛伊战争的传说，整理定型后记载下来，并形成了独具风格的史诗，用荷马本人得其《荷马史诗》名，编成后的史诗还在不断地进行增删补充。到公元前6世纪左右，《荷马史诗》才能得以形成正式文字，而我们今天看到的《荷马史诗》是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订的。《荷马史诗》不仅反映了公元前12世纪到公元前8世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 《荷马史诗》中的《伊利亚特》主题是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农之间的争端。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊十年未果，而勇将阿基里斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友帕特洛克罗斯战死，乃与阿伽门农复合出战，并与特洛伊王子赫克托尔英勇作战，赫克托尔战死，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行王子葬礼，但特洛伊城仍严防死守，希腊联军无法攻克，最终想出以“木马”献于特洛伊人，即木马大战的方法攻陷特洛伊城。特洛伊人好大喜功，减轻防御措施，相互庆祝，最终导致希腊联军攻陷特洛伊城进行大规模的屠杀活动。
《伊利亚特》读后感 曾经认为小说中的战争是宏伟壮丽的、气势磅礴的场面，千军万马，浴血杀敌，但真正的英雄总能在战后的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安静的土地，与相爱的人相傍瞭望那个晨昏交替时的天空，缅怀一段逝去的时光，等待下一个黎明。但《伊利亚特》却带给了我一种不同的感觉，未必所有战争都是崇高壮丽的，未必所有英雄最后都能拥有完美的结局。两军交战的喊杀、万马奔腾的嘶鸣、血肉横飞的厮杀，这勾勒出的战场除了气势，更有悲凉，战鼓声中，无数战士倒在异国他乡的土地上抑或是自己的城门前，为自己的国家战到最后一刻也许他们无怨无悔，但闭上双眼的那一刻，他们心中必定还有对这个人世的依恋和不舍，也许他们家中还有年迈的父母、挚爱的情人在翘首以盼他们的归来，却还不知此时他们挚爱的人与他们已阴阳相隔，再也无法说上一句安慰的话。战争，不会纯粹伟大的，因为它的背后蕴藏着太多家庭的妻离子散、太多恋人的生离死别，这些对人而言刻入骨髓的痛，使得无论目的多崇高、结果多辉煌的战争，也会蒙上一层难以消散的阴影。 凡有战争，必定会出英雄，就如“乱世出豪杰”一般。我想，未必是战争塑造了英雄，因为英雄的许多品质与能力是与生俱来的或是在战争之前的成长岁月中就早已积淀起来的，但战争却让这些英雄身上的光华得到一种契机以最耀眼盛大的姿态绽放出来，被一代代人传颂，而在这个过程中，人们又将他们身上的美无限扩大，不再去介怀他们的不足，最终成就了他们最光辉的形象。我想，此时的英雄已不仅仅是代表一个个人，更是一个人们精神的追求与寄托。但不可否认，他们无疑是英雄，他们的名字能够名垂千古，必定是有他们的勇气、英武、谋略作为最坚固的基石在背后支撑着的。 特洛伊之战最初的起因是女神之间的纷争，却造成了希腊与特洛伊长达十年的旷日战争。《伊利亚特》的战场上主角是人，它尽情展现了他们的喜怒哀乐、悲欢离合，但诸神却又一直在白云缭绕之间用他们不朽的双眼注视着这一切，也干涉着战争的进程。冥冥之中是注定无法逃脱的命运，帕特洛克罗斯被赫克托尔刺死，赫克托尔又倒在了特洛伊城门前阿基琉斯的长枪下。这是人类生命的脆弱与无奈，但即使这样，人们依旧不会放弃搏击命运的勇气和力量。即使已经知道有些东西自己无力掌控，即使知道天上的诸神已然宣判自己的死刑，依旧不失英雄本色，在死神面前舞剑冲杀，最后一次绽放出自己的光芒，展现给诸神给世人，留证这一生的光彩。 我想，这是人类的尊严与骄傲。 小说中的战争只是一个宏伟的背景，就如舞台华丽的幕布与音效一般，而舞台上真正上演的，是那些借战争而展现出的至真至美的人性。那一幕幕血光剑影间士兵们为国家不顾生死的奋战，那一出出城墙后面女子们痛失亲友的哭泣，那些交织进生命深处的爱与痛，萦绕在滚滚历史长河上空，唱出叩击灵魂的悲歌。诸神掌控时间与永恒，人类的生命却是脆弱而短暂的，但正因为如此，人们才学会珍惜那些稍纵即逝的美好，珍惜身边的每一个人，因为他们和自己终有一天会