《愚公移山》复习要点
一、文学常
1、本文自《列子?》。
2、《列子》部中保存了不少古代寓言故事和神。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比完整的故事情，又有神色彩，来脍炙人
口。
4、列子，名寇，又名御寇，国人，国前期道家代表人物之一。
二、重点解
1、年且九十且：将近
2、山北之塞塞：阻塞
3、出入之迂也迂：曲折，
4、聚室而曰室：家
5、吾与汝力平汝：你
6、然相然：：同
7、其妻献疑曰献疑：提出疑
8、以君之力以：凭君：方的尊称，相当于“您”
9、曾不能魁父之丘曾：??都??：削减丘：土堆
10、如太行、王屋何如??何：把??怎么
11、且焉置土石且：，况且焉：疑代，哪里
12、投渤海之尾：之于
13、遂率子荷担者三夫荷：扛夫：成年男子
14、叩石壤叩：敲，15 、始：牙
16、寒暑易，始一反焉。易：交：季
17、汝心之固，固不可心：思想固：固：通
18、子子无也：尽19、命夸娥氏二子二山：背
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以“亡”通“无”，没有
4、一厝朔，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、无断焉“ ”通“ ”，高地
四、古今异
1、河阳之北河：古：黄河，今：泛指一般河流
阳：古：山之南，水之北今：太阳
2、达于阴阴：古：山之北，水之南今：阴天
3、指通豫南指：古：直，今：手指
4、曾不能魁父之丘曾：古：??都??今：曾
5、投渤海之尾：古：之于，今：各个，多
6、遂率子荷担者三夫荷：古：扛，今：荷花
7、曾不能山之一毛毛：古：草木，今：毛
8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息
9、虽我之死虽：古义：即使，今义：虽然
10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经
11、无陇断焉陇断：古义：山冈阻隔，今义：把持独占
12、何苦而不平苦：古义：愁今义：五味之一，与“甘”相对
五、词类活用
1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着
2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽
：形容用作名，峻的大山
3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名用作状，用箕畚
装（土石）
六、一多
1、方：（ 1）方七百里（面）（ 2）方其出海（当??
）（ 3）方欲行（将要）
2、固：（ 1）汝心之固，固不可（固）（2）固国
不以山溪之（巩固）
（3）得腹中，固以怪之矣（本来）（4）固若金（固）
3、：（ 1）子子无也（尽）（2）凶
极（极端）
（3）今所乏者得我而之（困）
4、：（ 1）然相（同）（2）遂先帝以（答）
（3）潭中可百（表数）
5、通：（ 1）指通豫南（通向）（ 2）初极狭，才通人（通过）（ 3）政通人和（顺利）
（ 4）阡陌交通，鸡犬相闻（相通）（ 5）通计一舟（全，整个）
七、理解性填空
1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相
许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，
也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论
据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；
其结果是河曲智叟亡以应。
八、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。* 冬夏换季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠* 你太不聪明了。
3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
*凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢
4、箕畚运于渤海之尾。* 用箕畚装上士石运到渤海边上。
惩山北之塞，出入之迂也。* 他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
6、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
*你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
7、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
*子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢
九、课文内容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾为什么
* 不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同这两个人说
的话对情节的发展分别起怎样的作用呢
* （ 1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。
（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移
山。
（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
4、寓意： * 有远大抱负并不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力，最终会走向成功。
5、结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，“诚”指的是什么从中你受到什么启发
*这“诚”指的是移山的决心（毕力平险）和实际行动。这种决心和实际行动正是我们
学习所需要的，“精诚所至，金石为开”，我们在学习中一定要有决心，而且把决心
付诸于实际行动，这样才能取得成功。
6、最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写
*因为当时科学不发达，人们往往借助想象以征服自然。这样写，可以让人们在精神上
得到了鼓舞 ,表达人们美好愿望。
7、作者是怎样刻画愚公之“愚”的
*课文开头写太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已
经是“愚蠢”的了；接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，
往返一趟需时两年，这又进一步显示了愚公的“愚”。到智叟前来阻止移山，愚公说出
了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时高大起来——原
来他的见解远远超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！这种由表及里地塑造愚
公形象的方法类似于散文的“欲扬先抑”。
8、本文对比和衬托手法的运用：
*愚公和智叟，一愚一智，具有烈的比作用。愚公有“直通豫南，达于阴”以造福大众
和后世子的大抱，人力的无无尽有定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力
的大，移山是“不惠”之。两相比，一个高尚，一个平庸。在命名上特意加以倒：以愚
公的大智大勇而命名“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名“智”，加重了比的色，增了刺
效果。
另外以太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥托愚公的气魄和移山之巨，以操蛇之
神的“惧”和天帝的“感”，托愚公不可的决心。
9、明的人物形象：
* 愚公是一个有大的抱，克服困有定的信念，人与自然的关系有正确的智者形象。（目
光，不畏困，持不懈）他大智若愚，信移山的事尽管
不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代持干下去，就一定有完成的希望。在移山的
程中，他站得高，看得，考十分周密，斥智叟有理有据，令人
可可敬。
智叟是一个自作明的愚者形象。他愚公，反移山，目光短浅，无所作而又好人，令
人可可憎。
十二、开放性
??无路呀1、流行歌曲《愚公移山》中唱道：“听起来是奇，起来是笑开路更，所以后来人
你感。” 你愚公“开路”精神的理解。
* 愚公的开路精神是与困作斗争的意志，是排除非的定信心，是今天的开拓新精神，我做事就需要种精神。
2、《愚公移山》反映了我国古代人民改造自然的大气魄，明了克服困要下
定决心的道理，教育了我一代又一代人。今天，站在保大自然的角度，你“愚公”挖山的看法。
*示例：像愚公挖山不行。因山上的草木植被遭到底的破坏后，会致沙化、生失衡，会
人生存来患。（答案必是否定的）
3、在你所熟悉的古代寓言、神故事中，有哪些与《愚公移山》的意相同写出
故事的名称，不少于两个。* 夸父追日、精填海
4、愚公移山的行，有人：“愚公真得很愚，大山了路，自己去挖山本来就愚不可及，
什么要子子却吃苦呢山开路或干脆搬家不就行了”此，你怎么看
（参考一：我愚公不愚。因愚公深知人力可自然的道理，并决心将它付践。山而行
或者干脆搬家是害怕困、停滞不前的表。人世和阻无
不在，人不可能、事事、都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人改造自然和
征服自然的愿望。就一点来，愚公不但不愚，相反是大智大勇。
参考二：我愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一，而是了深思熟的，他
有十分明确的目，移山的程和果都作了通考。；
是愚者能做到的今天展中的中国，尤其需要种“愚公移山”的精神。至于搬
家、绕山开路等行为都属于偷懒的行为。一见困难就退缩，社会怎能进步自古至今，就是因为有那些不怕困难、敢为天下先的“愚者”，才有了今天科学技术的飞速发展，
才有了社会主义建设的日新月异。）