岳麓山风景名胜区以其秀美的自然景观而闻名遐迩，在悠悠的历史长河中，沉淀了丰富的人文内涵。景区历史名胜古迹和近代名人墓葬、革命纪念遗址繁多，现有国家级、省级、市级文物保护单位33处，其中包含全国四大书院之一的“千年学府”岳麓书院，被外界誉为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的古麓山寺，被道教称为“第二十三洞真虚福地”的云麓宫，被誉为“建党先声”的新民学会成立会旧址，名人墓葬林立，黄兴、蔡锷等仁人志士长眠于此，伟人足迹处处，橘子洲、爱晚亭都留下了革命的红色篇章。厚重的传统文化沉淀，传奇的革命历史传统，以及与湖南人，与湖湘文化血脉相连的精神内核都使岳麓山风景名胜区具有了珍贵而独特的历史文化科学价值。
一、朱张理学，道南正脉
岳麓书院
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，“因袭增拓”创立岳麓书院，与江西庐山白鹿洞书院、河南登封嵩阳书院、河南商丘应天书院，合称中国古代四大书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
北宋大中祥符（1008－1017）年间，在周式执掌下的岳麓书院成为天下四大书院之一。大中祥符八年，宋真宗召见山长周式，亲书“岳麓书院”匾额。两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院，延聘著名理学家张栻主教岳麓。张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生。乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。朱张会讲之后，岳麓书院名声更加远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”绍熙五年（1194年），在岳麓会讲27年之后，朱熹任湖南安抚使，再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。经过他的整治，岳麓书院再次进入到繁盛时期。
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，几度兴衰。1507年（正德二年），阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学，标志着了岳麓书院又一个学术繁荣期的到来。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御书“学达性天”匾额。1744年（乾隆九年），乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。1833年（道光十三年）巡抚吴荣光仿学海堂制，在此创设湘水校经堂，首开湖南书院教学改革之风。清末，岳麓顺应历史潮流，设译学、算学等科，增置时务和西学图书，进行了教学改革。清末实施新政，废书院而兴学堂，“岳麓书院”于清朝光绪二十九年（1903年）被湖南巡抚赵尔巽奏废为湖南高等学堂。
岳麓书院不但是程朱理学的道南正脉，更是湖湘文化形成与发展的灵山宝地。书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。
岳麓书院讲堂檐前悬有“实事求是”、“学达性天”、“道南正脉”三块牌匾
实事求是
讲堂位于岳麓书院的中心位置，讲堂檐前悬有“实事求是”匾。１９１７年湖南工专迁入岳麓书院办学，悬匾于此。“实事求是”源于《汉书?河间献王刘德传》，其中说到献王治学时有“修学好古，实事求是”的评语。湖南工专校长宾步程手谕“实事求是”作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。毛泽东青年时代曾寓居岳麓书院半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生过影响。在后来的革命实践中，毛泽东丰
富发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。
学达性天
“学达性天”是康熙皇帝赐给岳麓书院的匾额，表彰岳麓书院对于传承理学、培养人才的贡献。“学达性天”有着丰富的内涵，主要是指通过教育，通过做学问，通过“养性”，达到“性命合一”，达到“性”与“天”齐，达到“性”和“天”的统一。这既是儒家所推崇的理想人格，也是中国教育几千年不变的目标。对我们现在的教育教学工作仍有现实借鉴意义。原匾毁于战火，现匾是1984年集康熙手迹而成。
道南正脉
“道南正脉”是清乾隆八年（1743年），清廷为表彰岳麓书院传播理学的功绩而颁赐乾隆帝御书匾额。指岳麓书院对长沙历史文化中思想意识、学术观念、文学艺术、宗教信仰等社会意识文化的重大影响。此匾为原匾，在战乱年间受到书院工作人员的巧妙保护而免于炮火。直至解放后才将此匾重新悬挂上堂。
湖湘文化
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的独特地域历史文化形态。以先秦、两汉时期的楚文化为源头，自南北朝以来，历唐、宋、元、明，伴随着几次大规模的移民，由于历史的变迁发展，组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。湖湘文化的基本精神可以概括为四个方面：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。湖南先民文化传统中，又蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。身在其中的湖南人，都无不深受湖湘文化的影响，深深地打上它的烙印。对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。
湖湘文化从社会心理层面，主要源于本土文化传统。而在思想学术层面，则来源于中原的儒家文化，二者冲突融会，构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。
湖湘文化的形成，两宋时期理学文化思潮的兴起起到了至关重要的推动作用。理学一方面以复兴儒学为旗帜，另一方面，又大量吸收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。两宋时期中国出现的另一个重要的学术现象：“儒学地域化”。儒家学者集聚于各个地域的书院中，形成了具有各自学术传统、思想特色的地域学派。理学思潮的兴起，文化重心南移和儒学地域化，必然使这种以儒家为核心、综合释道的文化形态在南方繁衍、发展。最终促使以儒家思想为核心的地方学术形态-----湖湘文化的形成和崛起，并在日后大放光彩。
儒、释、道汇聚，并拥有“道南正脉”岳麓书院的湖湘名山岳麓山，不但是湖湘文化孕育成型的蚌床，更因为代代湖湘学子从此走出，去实践它、展示它、升华它，而成为了湖湘文化千年生息薪火相传的一部完整编年史。
早在南宋初期，岳麓书院就形成了当时理学中较为兴盛的湖湘学派，出现了以张栻为代表的湖湘学派人才群体。明清之际，杰出的思想家王夫之也出身岳麓。晚清以后，这里涌现出了众多的人才群体，其中最著名的有鸦片战争前后出现的以陶澍、魏源为主体的政治改良派人才群体；咸丰、同治年间出现的以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼为主体的“中兴将相”人才群体；戊戌变法期间出现的以谭嗣同为代表的维新变法派人才群体；变法失败后以蔡锷、陈天华为代表的资产阶级民主革命派人才群体。1916至1919年间，青年毛泽东数次寓居岳麓书院半学斋，从事革命活动，寻求救国救民的真理。此后，大批岳麓师生投身于新民主主义革命事业中去，如蔡和森、邓中夏、何叔衡、李达等等，对中国历史产生了深远的影响。
周敦颐（1017-1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先
生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。出生于南宋时期南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县，晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家、宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
张栻（1133-1180），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。著名理学家和教育家，湖湘学派集大成者。
王夫之（1619-1692），字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智、顾炎武、黄宗羲同称明末四大学者。
曾国藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
胡林翼(1812—1861)，字贶生，号润芝，晚清政治家、军事家，湘军重要首领，汉族，湖南益阳县泉交河人。与曾国藩、左宗棠、彭玉麟并称为“中兴四名臣”。
左宗棠（1812-1885），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、镇压陕甘回变和收复新疆（清收复新疆之战）等重要历史事件。
毛泽东（1893-1976），1893年生，湖南湘潭人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、军事家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
蔡和森（1895-1931），字润寰，号泽膺，复姓蔡林，学名彬。祖籍湖南湘乡永丰镇（今属双峰县管辖）。中国无产阶级杰出的革命家、中国共产党早期卓越领导人之一，著名政治活动家、理论家、宣传家，新民学会发起人之一，法国勤工俭学组织者、实践者之一。
杨昌济（1871-1920），又名怀中，字华生，湖南长沙县人，伦理学家，教育家。曾赴日本、英国留学。
徐特立（1877-1968），原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。毛泽东和田汉等著名人士的老师。
二南诗刻位于岳麓山爱晚亭后右侧亭中，四方刻字的立方体石桌，高72．5厘米，基高18厘米，碑顶空白，碑的四个侧面刻有宋代张南轩（张栻）、清代钱南园游览岳麓山的诗句，故称“二南诗刻”。此石刻字体方正端庄，字方而意圆，敦厚雄秀，气势张扬，师法颜鲁公。1911年，湖南高等学堂监督程颂万立碑并刻“宣统三季秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园二先生诗，并征罗鸿胪故事，书‘放鹤’二字，以永嘉游。程颂万并记。”程颂万为当时湖南高等学堂的学监，“罗鸿胪”即罗典，
张南轩《青枫峡》诗：
扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。
还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。
风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。
从此上山君努力，瘦藤今日得同携。
钱南园《九日岳麓山》诗：
雨歇江平政亦闲，相寻故事一登山。
红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。
北海碑看落照里，南轩座接清风间。
归欤具住究幽兴，细楼林鸦几队还。
二、宗教名山，佛道儒齐聚
岳麓山是长沙的思想所在：她承载着“湖湘第一道场”—麓山寺；她承载着“求道安心”的云麓宫；她承载着“道南正脉”的岳麓书院。从布局上看，长沙思想在岳麓山上是次第展开，彼此勾连；其次从内涵上看，每一种思想都有一个字的共同诉求，那就是“道”，道是岳麓山的文脉，把中国思想在长沙有机地揉合在一起。
儒、释、道在岳麓山上彼此认同，麓山寺说“庄严佛土，成就众生”，表明佛家以成就他人为自己最庄严的事业；云麓宫说“直登云麓三千丈，来看长沙百万家”，悠游潇洒的道家情怀中隐含着对他人的关怀；而岳麓书院讲究“通天地人之谓才”，提倡学生海纳百川以求知识广博。儒家的爱在于“仁”，佛家的爱在于“不执着”，道家的爱在于“无可无不可”，殊途同归，在对很多极端事情的看法都有惊人的类似。因为有了儒、释、道的融合，岳麓山才成为集光、美、爱和灵魂于一身的名山。
岳麓书院
岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞正式创立岳麓书院。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张栻主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体。书院现存大门系清同治七年（1868）重建。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，北宋大中祥符八年（1015），宋真宗特别召见山长周式，亲赐“岳麓书院”御匾并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传》，下联出自《论语》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英才辈出的历史事实。
赫曦台
南宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”。清乾隆五十五年（1790）,山长罗典建前亭于院前，又改名前台。道光元年（1821），为存故迹，山长欧阳厚均改前台名为“赫曦台”。“赫曦”指日出光明炎盛之意。南宋著名理学家朱熹、张栻，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东等人都留下了与赫曦台有关的诗句。
御书楼
岳麓书院自创建伊始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，至清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。清代中期，书楼已发展成为我国民间一座
较大型的图书馆，共藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员及学生使用，藏书数量已逾五万册。
麓山寺
麓山寺又名慧光寺，万寿禅寺，位于长沙市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的历史，是佛教入湘最早的遗存。现为全国重点佛教寺院、湖南省重点文物保护单位和湖南省佛教协会驻地。
麓山寺左临清风峡，右饮白鹤泉，前瞰赫曦丹枫、长岛湘流，后倚禹碑风云、深壑林海。寺院由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁斋堂等主要建筑组成。山门作牌楼式，额书“古麓山寺”，观音阁前有古罗汉松二株，传为六朝所植，又名六朝松，成为麓山寺悠久历史的活见证。
正殿为大雄宝殿，又叫千佛殿，因为里面塑有一千尊铜板佛像而得名，位于寺内中心。该殿坐西朝东，重檐歇山顶，面阔七间，进深五间，由54根大柱支撑，四面回廊，布局奇特。原殿在抗日战争中被日军飞机炸毁，1986年重修时，在大殿基址400平方米的范围内发掘出的文化遗物堆积厚达1．5米，出土了从魏晋到明清的各类瓷片、泥雕、石雕残片。今天正殿大门上高悬着原麓山寺住持、中国佛教协会副会长圣辉法师题撰的“大圆满觉”木匾，赞颂释迦牟尼佛觉行圆满。
观音阁位于麓山寺中轴线的尾端，又名藏经阁，今存建筑为民国初年修缮后的遗物，是寺内唯一一处未被日军飞机炸毁的殿宇。“观音阁”匾为唐代著名书法家欧阳询的手迹。大殿里面供奉有观音菩萨像三尊，分别为观音菩萨的坐像、千手观音像和观音站像。观音阁里除了供奉观音菩萨外，还供奉有地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。
明帝年间才传入中国，所以古麓山寺不仅是湖南省内历史最悠久的佛寺，在整个汉族地区也是比较早的民间建造的佛寺。清代名士王闿（kǎi）运有感于此，题写了“汉魏最初名胜、湖湘第一道场”的对联挂在山门之上。寺院初名“慧光明寺”，唐初改名“麓山寺”，历宋、元、明、清，几度兴废、更名，民国初年复名“古麓山寺”；抗日战争时期，大部分建筑被被日军飞机炸毁，仅存山门、观音阁、虎岑堂等。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，寺庙被移交给长沙市佛教协会管理，1994年8月圣辉大和尚任驻寺方丈，1999年经国家宗教局批准该寺创办湖南第一所佛教院校。
麓山寺碑
现存于岳麓书院的麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。碑文内容纪录了麓山寺历史沿革，唐开元十八年，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕撰文、书丹并镌刻。因其文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。
千手观音像
观音阁距今约１７００余年历史，是整个麓山寺保存最完好的建筑。古麓山寺中唯一没被日军炸毁的楼宇。古麓山寺位于岳麓山半山腰，到明朝末年毁于兵火，清康熙年间又重新修复。1944年再遭日军狂轰滥炸，仅剩下山门及观音阁没被炸毁。而这尊千手千眼观音像就存放在观音阁的后殿，连同基座高达１５米，千手分为８个层面，包括３层大手和５层小手，每只大手都抓着法物。千手表示护持众生，千眼表示观照世间，这都是观音菩萨大慈大悲的表现。这里每一支手呢，都是有说法的。比如宝箭手就是管因缘交友的；杨枝手是除病痛的；宝瓶手是保家庭和谐的；如意宝珠手是管发财的；宝经手是管博学的。
云麓道宫
云麓宫位于岳麓山云麓峰顶，属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年(1478)吉简王就藩长沙时所建。嘉
靖年间(1522～1566)，太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间(1567～1572)，在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏远眺。明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。1944年被日机炸毁，1957年重建。
云麓宫内楹联很多，都出自名家手笔。山门前的门额“云麓道宫”及对联是清朝道光年间的进士吴獬（xi è）所书，“对云绝顶尤为麓，求道安心即是宫”巧妙地把“云麓道宫”四个字工整自然地嵌在联内。其中清人黄道让所题“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”气魄宏伟，对仗工整，字迹道劲，素为游人喜爱和吟诵。以前宫门也有一联曰：“古刹出层宵，看岳色平分，江流环绕；名山多胜迹，有少陵写句，北海题碑。”对联的上联写了云麓宫的宏伟，似乎超出云霄之上，在此可以近看岳麓山色，远眺湘江环流；下联描述云麓宫所在的岳麓山有许多历史胜迹，杜甫在这里留下了诗句，李邕题撰了著名碑刻。
云麓宫经过数百年的不断加修，道宫格局更趋完善，其中三进殿堂前殿为关圣殿，中殿祀玄帝，名玄武祖师殿，后殿祀“三清”。道教以玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）为最高尊神，合体三清，故名三清殿。云麓宫前有拜岳石，又名飞来石，石方丈余，因其可瞻望衡岳而拜，故名拜岳石。近处古树杈中有钟，钟上铭文为明万历四年造，经风霜雨雪而无锈，道人作息时鸣钟，其声激越清扬，偶听之如同“归来”之音，故又名“归来钟”。云麓宫内有望湘亭，亭在拜岳石上，是清道光年间修建。凭栏远望，湘江与长沙城区尽收眼底，可以领略“直登云麓三干丈，来看长沙百万家”的壮阔景色。登阁凭栏远眺，南可望衡山，北可瞻洞庭，俯可视“湘江北去，橘子洲头”。宫后坪中竖一石碑，高2米，碑正面刻“麓峰巩寺”，碑阴刻竣工记事。
云麓宫地处山巅，四周古木参天，景色宜人，为道教七十二福地之一。道家崇尚自然，倡行“无为而治”，总是选择清静优美之处建立宫观，修身养性，采药炼丹，以求得道成仙，并将这些地方视作神仙的居所，由此形成了著名的十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。长沙市道教协会现亦设于此。
五轮塔
五轮塔最早建于1927年，是以佛教最高塔式来作为革命将士的纪念塔，又称北伐阵亡将士纪念塔。五轮塔占地400多平米，塔高11.18米，分五层，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点等5种几何图形构成，造型奇特，极为壮观，塔身每一层都有金书梵文。五轮是指地、水、火、风、空，其形表示地方、水圆、火三角、风半月、空圆点，意为世界由地水火风空构成，表现了世界是由物质构成的朴素唯物主义思想。塔即微型世界，是世界的一个缩影，五轮又象征人体，是人体的一个缩影，世界和人体同用五轮显示，表明五轮塔是天人合一之塔。
舍利塔
隋舍利塔在岳麓山腰，建于602年（隋文帝仁寿二年），由隋朝开国皇帝杨坚所建。塔全部以花岗岩琢砌而成，塔基为正方形，边长约2米，高12米，共分三层：底部是塔基，作须弥座式；中间四角作蕉叶状，浮雕力士像五尊，含有守护宝塔的意思；上层和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。一塔旁竖一石碑，上面刻有“隋舍利塔”，背面刻有“共建菩提”，为佛语“觉悟”的意思
三、近代民主革命圣地
岳麓山高明广大，具岳之体，在云麓宫外飞来石上，刻有一首《飞来石》诗，最后两句是“人多祝尧寿，登此拜南山”，寿岳衡山之足的岳麓山，自古就是福寿双全、藏龙卧虎的吉祥府邸，是三湘俊才、英雄豪杰当然的归葬之所。青山有幸埋忠骨，岳麓山上的近代名人墓葬多达30余处。其中黄兴、蔡锷、刘道一、蒋翊武、
陈天华、焦达峰、杜心武等多处墓葬都是同盟会、华兴会的会员墓葬，长沙三次会战七十二军阵亡将士作为一个英勇历史事件的标志，作为湖南人一贯血脉贲张的气质，他们驻足在了岳麓山，驻足在了千万朝拜者的心间。
黄兴墓
黄兴是同盟会的创始人之一，在同盟会里与孙中山齐名，被认为是辛亥革命的重要领袖，有很多史学家都认为，孙中山更多的时候是在海外斡旋，而在国内实干方面，黄兴做的工作更多。黄兴于1874年出生于长沙县，19岁入读长沙城南书院，城南书院一度是岳麓书院在河东的分院。1902年，28岁的黄兴留学去了日本，三年后在东京与孙中山先生共组“中国同盟会”。在同盟会的历史上发生过两次罢免孙中山的风波，都由于黄兴力挺孙中山而将风波化为无形。1907年他参与指挥了广西、广州、云南等地的五次起义，并以1911年4月27日领导的广州“黄花岗之役”而著称于世。1913年7月“二次革命”爆发，黄兴被推举为江苏讨袁总司令，1914年后着力研究军事政治、培养干部，1916年10月31日病逝于上海。
黄兴墓位于岳麓山云麓峰以北小月亮坪上方，麓山寺后，有石阶直达。1988年被定为国家级文物保护单位。墓坐西向东，由三层近百级石砌台阶步入墓地。墓矗立塔形碑柱，为一整块四棱形乳白色岩石琢成，高约10米，气势雄伟，正面嵌铜制墓碑，上镌“黄公克强之墓”，墓表四周以石基柱围护栏杆，前有拜台、石凳，地面铺以花岗岩，整个墓表占地1186.24平方米，苍松翠柏，掩映其间。墓的右下方，有黄兴墓庐，已加修葺，大厅陈列黄兴生平事迹，供游人瞻仰。
蔡锷墓
蔡锷是湖南邵阳人，出生于1882年。15岁的蔡锷就考入了长沙时务学堂，成为著名的维新派领袖梁启超的弟子。维新变法失败后，时务学堂被取缔，蔡锷留学日本士官学校学习现代军事。1911年辛亥革命爆发时，他在云南发动新军响应武昌起义，被推为总指挥，为辛亥革命的成功做出了重要贡献。1915年为反对袁世凯称帝，他从北京潜回云南，通电宣布云南独立，讨伐袁世凯，并组织护国军，打响了讨袁第一枪，历史上称为“二次革命”。蔡锷也从此被史学界认定为“二次革命”的急先锋和首倡者。
蔡锷墓位于白鹤泉的左后方。2006年被定为国家级文物保护单位，占地1620平方米，系岳麓山大型墓葬之一。墓地外围为麻石挡土护坡，辅以石砌围栏。墓以花岗岩砌圆形墓座，墓座上面立有棱形墓塔，通高9.1米，正面嵌“蔡公松坡之墓”碑。围栏上刻有湖北、湖南、吉林、新疆、陕西、福建、江西、贵州、广西、广东、热河各省省长、督军献赠的铭文，及民国六年（1917）年4月26日建墓亭志文。整个墓区为古枫、松柏掩映，更显庄严肃穆。
陈天华墓
清末资产阶级革命派出色的宣传家。湖南新化人。他写了《警世钟》、《猛回头》两部浅近通俗的宣传作品。这两部书以强烈的爱国精神和革命勇气，揭露帝国主义列强瓜分中国已迫在眉睫，指出清朝政府已成为“洋人的朝廷”，号召全国各阶层民众团结起来，实行排满，“————杀那洋鬼子”，在社会上产生强烈反响。1905年11月，日本文部省颁布歧视并限制中国留学生的《清国留学生取缔规则》，留日学生发动了抵制这个规则的强大运动。为了激励人心,陈天华在12月7日留下《绝命书》，投海自杀。
陈天华墓位于麓山寺左后方。1906年6月公葬于此，墓地面积66平方米。立碑刻有“陈烈士天华之墓”，左右附碑分别刻“中华民国元年”，“六月湖南公刻”。有拜台、石凳、栏杆等设施，四周环以花岗岩石围。墓地有登山石径导入。1983年公布为湖南省重点文物保护单位。
三次会战
1939年9月至1942年1月，中日长沙会战爆发，三次长沙会战是中国抗战史上中日双方出动兵力最多、规模最大、历时最长的一次大会战。长沙自古是荆豫唇齿、黔粤咽喉，是兵家、商家必争之地，如果长沙失守，日军的南北大动脉就此打通，重庆就有随时被攻陷的危险，中华民族面临着彻底沦陷的险境。正因为如此，三次长沙会战的胜利，被世界公认为由中国军队取得的一场名副其实的胜利，英国《泰吾士报》评价“12月7日以来，同盟国唯一决定性的胜利系华军的长沙大捷”。在这三场会战中，日军共出动兵力66万人次，中国共出动军队100余万人次；日军共伤亡近11万人，我军伤亡13万人。由于我军的装备、军队作战素质不如日军，所以防守伤
亡惨重。但中国凭借强大的信念和神圣的信仰取得了长沙会战的胜利，取得了八年抗战的胜利，取得了近100年抗击外国侵略的最终胜利！当时中国共产党创办的《新华日报》赞誉此次胜利说“长沙保卫战¨¨¨是有国际意义的”。可怜满目山川成为了日军轰炸的重点，千古名胜付之一炬，云麓宫和岳麓书院的御书楼都先后毁于日军的炮火。
1945年8月日本投降后，73军最后一任军长韩俊指令专人在岳麓山赫石坡督修公墓，并将部分抗日阵亡将士的名字镌刻在云麓宫前面的石栏上，其中就包括牺牲的最高将官第5师中将师长彭士量。岳麓山是长沙市抗战遗存最多最集中的地区，其中包括长沙抗日会战碑、薛岳的指挥部和长沙会战高炮阵地指挥所、也就是原湖南省警察纪念堂、岳王亭和忠烈祠。
陆军第七十三军抗战阵亡将士公墓位于岳王亭后山坡上，系岳麓山大型墓葬之一。始建于1946年。前有百数十级宽阔的石阶导入，左右各有墓门，墓区十分宽敞。公墓底座呈四方形，底座上矗立着长方形墓碑。墓塔高约6米，正面刻有王东原所题写的“陆军七十三军抗战阵亡将士公墓”的墓名，左右侧刻有“精神不死”、“风云长护”的赞语。塔座四面皆有文字。墓塔之后，为存放阵亡将士骨灰的洞穴，题额“忠义观”，墓塔南北两侧有甬道，题额为“蹈仁”、“履义”，甬道外有分层排列的七十三军官兵坟墓。其墓区内还有纪功柱、长明灯、王东原公馆、七十三军七十七师抗战阵亡将士纪念碑、田广真墓、归宿亭、纪忠亭等。
唐生智公馆·潇湘名人会所
唐生智公馆旧址座落于橘子洲桃园内，现修缮为潇湘名人会所。唐生智先生是中国国民党著名将领、国民政府湖南省主席、爱国民主人士，他为湖南的和平解放作出了重要贡献，解放后曾任湖南省副省长。潇湘名人会所是一座中西合璧式的两层小洋楼，从外形上看欧化的痕迹比较少，而传统建筑的风味则比较多，这种中西合璧式的洋楼是传统文人理想的居住处所。恢复和修缮后的唐生智公馆作为潇湘名人会所，集学术、研究与交流为一体，用以接待中外友人与文人墨客。
四、红色旅游，伟人文化
红色的岳麓山，红的不仅仅是爱晚亭“霜叶红于二月花”的古枫：更是“心忧天下，敢为人先”的湖湘文化。“青山有幸埋忠骨”是革命烈士的血色忠魂；是“看万山红遍，层林尽染”的伟人豪情。岳麓山上的红，热情、浓烈、张扬，她来自湖湘文化、革命精神。于是，对于岳麓山红色的印象，便浓缩在一句“看万山红遍，层林尽染”之中。
毛泽东青年艺术雕塑
雕塑于2009年12月26日（毛主席诞辰116周年的日子）揭幕落成。它展示的是1925年青年时期风华正茂的毛泽东形象。雕塑总高度为32米，东西长83米，南北宽41米，是目前世界上最大的毛泽东主题雕塑。雕塑采用钢筋混凝土结构，外部干挂8700多块“永定红”花岗岩石拼接饰面，全部石材均产自福建龙岩永定的同一矿脉，寓意“永定江山”。雕塑基座部分为毛泽东纪念展厅和陈列室，面积约3500平方米，用于陈列、收藏毛泽东青年时期和早期革命先辈的相关文献材料和珍贵文物，展示当年革命先烈们在长沙探索救国救民道路的事迹，现已成为爱国主义教育基地和缅怀革命先辈的场所。
爱晚亭
爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。与安徽滁县醉翁亭，杭州西湖湖心亭，北京陶然亭公园陶然亭并称中国四大名亭。创建者是当时的岳麓书院山长、大学者罗典。过去，清风峡遍布古枫，每到深秋，满
峡火红，故而亭子原名“红叶亭”亦名“爱枫亭”。至于今名“爱晚亭”，则取自唐朝诗人杜牧著名的《山行》诗“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。的确，爱晚亭周围的风光可以说是将杜牧《山行》诗的意境体现得淋漓尽致，而爱晚亭之所以名声大噪，名列全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。亭前石柱刻有罗典院长撰写对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。上下联前联是对清风峡秀丽景色的描写，而后联正是理学文化中对天人合一境界的期许。
1916年毛泽东寄住在岳麓山的半学斋主编《湘江评论》、《新湖南》进行革命宣传活动， 1918年4月毛泽东、蔡和森在岳麓山脚周家台子成立了新民学会，并于1920年冬成立湖南共产主义小组。他们经常在岳麓山间、爱晚亭畔、橘子洲头共同研讨国家大事，寻求革命真理，从事革命活动。
1913年至1923年，毛泽东在长沙求学、探寻革命道路、从事革命活动期间与岳麓山结下了不解之缘；期间他经常与蔡和森、张昆第、邓中夏等同学于山中爱晚亭畅谈国事、讨论革命真理。他还特别重视体格和意志的锻炼，常于岳麓山的云麓宫、白鹤泉、爱晚亭等处露宿。主张“三育并重”，“身心并完”，并倡导“文明其精神，野蛮其体魄”，他认为，一个人不仅要有高尚的道德、丰富的知识，还要有强健的体魄，以便将来担当起改造国家和社会的重任。
爬山,露宿,风浴,雨浴,这些都是毛主席青年时期在岳麓山锻炼身体常用的方法。青年毛泽东不断探索革命真理，坚持顽强地锻炼体魄，为后来领导长期、艰巨的革命斗争，打下了良好的基础。这种特立独行、不拘一格的个性，也形成了他一代领袖人物的特色。
新中国成立后，1952年爱晚亭得到了全面的修复，现在亭楼上红底鎏金的“爱晚亭”三个大字更是毛泽东主席亲笔题写。任时湖南大学校长李达专函请毛泽东主席题写亭名，正是年轻时期对岳麓山的感情，使得爱晚亭成为中国现有的名亭、名楼、名阁中唯一由毛泽东亲笔提额的。爱晚亭藻井内悬挂的“沁园春?长沙”也是毛主席手迹，笔走龙蛇，更使古亭流光溢彩。
自长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市后，爱晚亭作为古城长沙的象征，被原样仿建于鹿儿岛市。中国四大名亭之一的爱晚亭，已随着中华民族的伟大复兴，开始走向世界。
新民学会成立会旧址
新民学会成立会旧址，位于长沙市溁湾镇新民路周家台子，西傍岳麓山，东临湘江，为小青瓦、木排架、竹织壁结构的清代农舍。1918年，毛泽东、蔡和森等进步青年为“集合同志，创造新环境”而发起成立新民学会，于同年4月14日在蔡和森故居堂屋举行成立会。
新民学会初旨为“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”，后确定“改造中国与世界”为学会方针。在五四运动前后，新民学会发起了湖南青年赴法勤工俭学运动，领导湖南学生寻找革命真理，联合各界人士开展了一系列反帝反封建斗争。新民学会中的核心成员大力宣传马克思主义和俄国十月革命，成立了湖南俄罗斯研究会，创办了文化书社，筹组了长沙社会主义青年团，并于1920年创建了中国共产长沙早期组织。1921年，毛泽东、何叔衡代表中国共产长沙组织参加了中共“一大”，为中国共产党的创建作了思想上、理论上、干部上的准备，在中国革命史上，被誉为“建党先声”。
新民学会旧址1987年按原貌复建，核心保护区面积约5000平方米，邓小平、陈云同志分别为旧址题词“蔡和森故居”和“新民学会成立会旧址”。旧址设有陈列展厅专题陈列《新民学会-建党先声》，是广大青少年及群众接受革命传统教育的重要场所，是一处融人文景观与自然景观为一体的爱国主义教育基地和旅游观光景点。展览以大量的文物照片资料，再现了新民学会的历史活动，将思想性、科学性、艺术性、知识性融为一体，把
握新民学会及其成员的历史脉搏，凸显新民学会及其成员相关的重大历史事件，以全新的展示形式，声光电的场景复原，再现了新民学会和成员们的历史功绩。展厅内陈列了一大批有价值的藏品，如邓小平题词“蔡和森故居”、蔡畅遗物及多幅会员题词等。藏品共有32件，其中二级文物3件，三级文物9件，具有鲜明的名人特色。
《沁园春·长沙》诗词碑
在橘子洲景区的门区广场里有一块整块天然黄蜡石制作的《沁园春?长沙》诗词碑，高3米，长7米，重达60吨，天然石材与主席的书法相得益彰，浑然天成。
1925年秋，毛泽东离开故乡韶山前往广州主持农民运动讲习所，途径长沙，重游橘子洲，面对浩浩北行的湘江，回想起1913—1923年间在长沙求学工作的往事，联系当时革命形势，挥毫而就了这首不朽诗篇。在1955年出版的《毛泽东诗词选》中，主席又将它亲选为了开篇的第一页第一首。词的内容，上阙为描写湘江、橘子洲、岳麓山生机盎然的秋景，下闕为怀念同学少年的生活，抒发救世济民的远大理想，洋溢着激流奋进的壮志和豪情。现在，诗词碑是橘洲景区的标志性景点之一，正面精心篆刻有主席在1961年重新手书《沁园春?长沙》，共135字，作品用笔遒劲有力，字体洒脱奔放、线条流畅自然，如龙蛇奋舞，一气呵成，与原词雄浑豪迈的意境相得益彰。
萧劲光铜像
萧劲光的铜像座落于穿石坡上200米处，占地230平方米，高35米，建于1993年1月4日，萧劲光同志诞辰90周年纪念日。萧劲光，长沙岳麓山人，1930年12月后历任军区参谋长兼政治部主任、军参谋长、中央军事政治学校校长、军团政治委员等职。参加了中央苏区许多战役战斗和第四、第五次反“围剿”。1933年，任建黎泰警备区司令员兼红十一军政委，调闽赣军区司令兼红七军团政委。参加长征，任陕甘宁省军事部长兼红二十九军军长、中央军委参谋长。抗日战争时期，历任八路军后方总留守处主任、留守兵团司令员等。解放战争时期，指挥“四保临江”之战；争取国民党第六十军起义。平津战役后，任四野十二兵团司令员兼政委，率部渡江。
建国后奉命组建中国人民解放军海军领导机关，1950年任海军司令员。国家和军队的优秀领导人，杰出的无产阶级革命家、军事家，久经考验的忠诚的共产主义战士，中国共产党的优秀党员，人民海军的主要创建者和卓越领导人。
五、民间传说，瑰丽多彩
除了中原儒学文化，湖湘文化的另一个重要源头来源于本土的民间文化。湖湘地区高山大湖的地理环境，发达的农业经济，自古生息在这片土地上的先民所创造的越文化、三苗文化、炎帝文化、舜文化，以及先秦两汉时期盛极一时的楚文化，各族人民独特个性的民风、民俗、社会意识、科学文化等多元文化的融合，逐渐形成了别具一格的地域文化。三湘大地独特瑰丽的民间文化也为岳麓山孕育了无数美丽动人的民间传说。
禹王碑
禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。全国现有的十几处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。
白鹤泉
在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润＂之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉＂三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁。新修的亭子，造形古朴典雅，七级石阶，石柱瓷顶，碧瓦飞檐，藻井上彩饰两只展翅欲飞的白鹤，倒映泉中，微波颤动，翩翩起舞。泉井上砌有长方形的汉白玉栏杆，上面刻有精美的白鹤图案。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。
明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。
飞来石
在云麓峰苍劲挺拔的银杏树下方，有一块巨石，它的形状似天外飞来，其石质和周边土质颜色明显不同因此人们称它为“飞来石”。飞来石石顶宽阔，纵横大约一丈左右。石上题诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山”。
传说岳麓山下，住着一百多户人家，平安生活。后来来了一个史太守，听说在水陆洲有“金鸭婆”，便逼迫乡亲去找回，不然就让乡亲受苦刑。有一个后生，自愿随老神仙去取宝，他吃了很多苦，才来到一座高山陡壁，老神仙给了他一把金锄，挖出了金鸭婆。他用木匣子装好，按照老神仙的嘱咐，摆放在云麓峰顶，再回复太守。第二天，太守和一行人到云麓峰拿到金鸭婆后，金鸭婆忽然吐出一股黑烟，轰隆一声，一块硕石压倒了太守一行随从，金鸭婆飞回了水陆洲。人们现在看到的就是这块飞来石。
自来钟
传说古时候，岳麓山下有个老渔夫。他有一对聪明伶俐的女儿，一个叫金仙，一个叫水仙。她俩身材面貌长得一模一样，谁也分不出来。
一天，老渔夫一早外出捕鱼，忽然来了几个浓眉暴眼的强人，将两姐妹掳到了到皇帝的宫殿里。原来，皇后病了，一位游方道士，告诉皇帝要派人去到岳麓山下江边上，捉来两个身材长得一模一样的女孩，把她们放进炉内与铁一起熔化，铸成一口钟，皇后听了钟声的病就会好。皇帝听信了他的话，捉来了两姐妹。可怜这金仙和水仙，被送到铸作坊熔化了，钟铸之后，皇后听了，病也好了。
再说老渔夫回家后不见两个爱女，他跑到湘江边，对着白茫茫的江水哭诉，纵身跳进了大江。刹那间，平静的江水咆哮起来，江水漫天漫地冲进了皇宫，皇帝和皇后都被淹死了，那口大钟也被卷进了波涛里。
几天以后，在岳麓山的江岸边，江水里冲上一口大钟和一位老人的尸体。人们把老渔夫埋葬在岳麓山，那口大钟也安放在他的坟墓上。不知又过了多少年，在他的坟墓上长出了一株银杏树，将钟托了起来，纵横交错的树枝将钟夹得紧紧的，谁也不能从树上把钟夺走了。
响鼓岭
古时桃花岭一带，遍山桃花艳丽，相传每到此时，便有一对青年恋侣在此约会。男者叫祝哥，姑娘叫桃姑。一次不幸桃姑被地方恶霸强占，她誓死不从，终以自谥而尽贞守。待祝哥闻信，四处寻觅不见。祝哥思念桃姑，一天夜晚，登上此岭，顿足嚎啕，因足力过重，惊动了山神。山神引桃姑精灵与祝哥相见，痛述惨遇，祝哥怒不可遏，当夜即到恶霸家为桃姑报仇。并相约每年桃花开时相见，故此岭又称“想姑岭”。
旅游资源调查报告 题目：岳麓山旅游资源调查报告 学院：湖南商学院北津学院 专业年级：2010级旅游管理 组员姓名：郝喜梅黄元平艾玉翠周璇唐婷符欢提交时间：2011年06月17日
岳麓山景区旅游资源调查报告 调查景区：岳麓山景区 调查时间：2011年05月13号 第一章调查区的旅游环境 1.1岳麓山概况 岳麓山海拨300.8米，国家级重点风景名胜区，南接衡岳，北望洞庭，是南岳衡山72峰之一。位于古城长沙湘江两岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民主学会景点等。 1.2岳麓山景区的周边环境 岳麓山位于湖南省长沙市岳麓区，处在城市的中心地带，交通便利，经济繁荣，基础设施齐全，人流量大。景区的景点布局集中，和韶山、橘子洲景区距离很近，附近还有张家界、凤凰古城等等。近年来国家和长沙市政府加大对景区的建设与保护，景区取得了很好的经济效益和旅游效益。 第二章旅游资源开发历史和现状 2.1岳麓山景区的开发历史及现状 2.1.1历史渊源 岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为
首，岳麓为足”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。 岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。岳麓山还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始（265-274）年间建立至唐开元（713-741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书
旅游资源实习调查报告 导读：这个暑假对我来说非常漫长，我没有和别的同学一样去打暑假工，我回到了我的家乡湖南省永州市零陵区。上大学整整一年了，学习旅游方面的知识也一年了，我记得我们老师说过，学这门专业的人不管看什么事物都要学会以旅游者的眼光去看待，所以这个暑假我想用一个旅游者的眼光去好好观察一下我的家乡! 旅游业已经成为我国国民经济支柱的产业，我国是一个旅游资源非常丰富的国家，其他的省份我不熟悉，但是这一年的学习中，对于湖南省的主要景区景点多少是有一点认识的。但是我一直很困惑，为什么我的家乡不被大家所认识?我也希望有一天向别人提起我的家乡湖南永州时别人会马上想起一些代表性的事物，比如提到张家界别人马上就会说“那里可是风景胜地呀!”;提到岳阳人们会想到岳阳楼;提到长沙人们会谈起岳麓山，马王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都说不太清楚。对此我很难过，难道永州真的没有可以被很好利用的旅游资源吗?当然不是。不信我们可以一起去看看。 永州市位于湖南南部，五岭山脉北麓，是全国唯一与广东、广西两省相毗邻的地区。全市面积2.24万平方公里，居全省第二位。是我国瑶族的主要聚居地和瑶文化的发祥地之一。我的家住永州市零陵区，对于零陵我是非常的熟悉的，暑假的时候零陵的每个比较著名的地方我都亲自游览了一遍。所以我想好好的调查一下我家乡——零陵的旅游资源现状。
零陵得名于舜葬九疑。《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵，源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，千里迢迢从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她们一路寻找，一路伤心落泪，直到泪尽泣血。泪血洒到竹子上，留下泪斑，使竹子成为泪竹，又称为斑竹。毛泽东的.诗句“斑竹一枝千滴泪”，用的就是这一典故。但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。在这里，零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思。这么美丽动人的典故让我对“零陵”一词有了更深的感触。宋代文学家欧阳修曾经感叹道“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”，这句不朽的名句可谓是对零陵最好的赞美了。 零陵境内现有省重点文物保护单位7处，城区风景名胜30多处，被列为我省十旅游区之一。零陵曾孕育了书法“草圣”怀素，文学家柳宗元，军事家蒋婉、黄盖，哲学家李达等杰出人物，历代名家欧阳修、陆游、元结、黄庭坚、何绍基等也在此留下许多墨宝。柳宗元的“永州八记”遗址闻名遐迩，宋迪一幅“潇湘夜雨”扬名天下。风物宜人的历史八景便是位于今永州市零陵区内的蘋洲春涨、朝阳旭日、山寺晚钟、绿天蕉影、恩院风荷、回龙夕照、愚溪眺雪、香零烟雨。 柳子庙在零陵区潇水西岸的柳子街。公元814年，永州人们为纪
旅游资源调查报告 小组成员：唐菲悦,戎丽,马风丽,李楠,姜丽,罗婉庆,林万文 学院：旅游学院(华天旅游酒店管理学院) 专业年级：旅游管理(国际旅游)2010级 题目：岳麓山旅游资源调查报告 指导教师：付蓉老师 评阅教师：付蓉老师
2012年05月 岳麓山旅游资源调查报告 区域概况： 岳麓山旅游区位于国家历史文化名城长沙城区的中心，岳麓区行政辖区内，地理坐标为东经112°44'—112°48'，北纬28°20'—28°27'。岳麓山是个“大岳麓山”的概念，范围由橘子洲东侧湘江主航道中心线，南二环（猴子石大桥往西段）、西二环、金星路、枫林一路、潇湘大道北段与银盆岭大桥所围区域。它包括麓山景区（5．57㎞2）、天马山景区（0．82㎞2）、橘子洲景区（0．68㎞2）、岳麓书院（0．21㎞2）、新民学会旧址（0．01㎞2）三个景区和两个景点构成的核心景区，总面积为7．14㎞2，还包括河西大学城、附近社区与湘江水域橘子洲东西两侧组成的旅游发展区和橘子洲头至猴子石大桥、橘子洲尾至银盆岭大桥间的湘江水域组成的旅游协作区，面积共计19．34㎞2。一、岳麓山旅游环境分析 （一）自然地理环境 1．地质地貌 岳麓山在远古时期为一片汪洋，沉积的最古老地层，出露在荣湾镇以北的地段。距今3．2亿年的古生代时期，岳麓山位于古海洋和古陆地的边缘，海水时深时浅，时进时退，滨海区相互
沉积了厚实的石英砂岩，夹带薄层。[1]砂页岩、页岩、沙砾岩，人称“岳麓山砂岩”。距今约七千万年中生代末期，“岳麓山砂岩”体系发生褶皱、断裂和抬升，形成了今天大岳麓山地貌的基本骨架。第三纪堆积的红岩，沿湘江断裂，之后发生倾斜。红岩在橘子洲南出露，是江心洲形成的重要原因。从地貌类型看，岳麓山由低山、丘陵、河谷平原、江心洲组成。麓山景区为中高山；天马山景区是丘陵；橘子洲是江心洲，绵长为洲滩地貌。潇湘八景之一的“江天暮雪”和“长岛人歌”美景于此，构成了山水观光景区的地质地貌条件。 岳麓山地质构造稳定，在半径25km的范围内，历史上没有出现过4．75级以上的地震纪录。岳麓山地区不具备发生中强地震的构造环境。[1]加上山体独立，坡度坦缓，不存在泥石流、滑坡等地质灾害的威胁。 2．气候 本区属于亚热带季风性湿润气候，气候温和，年平均气温为16．9－17．5℃，最冷月1月平均气温在4℃以上。[2]四季分明，春季温暖，夏季暑热，秋季凉爽，冬季湿冷。春末夏初多雨，夏末秋季多旱。春湿多变，夏秋多睛，严冬期短，暑热期长。全年无霜期约为275天，年平均总降水量丰沛，约为1422．4mm，岳麓山适宜旅游的时间很长。 岳麓山最高海拔300．8m，虽不典型，但也略显一定山地垂直气候带特征，相对山麓，山顶旅游区夏时轻风流畅，凉爽宜人。即
长沙市岳麓山旅游区旅游市场特征研究 2013年11月20日16:19 来源：《中国市场》2013年第36期作者：文连阳字号 打印纠错分享推荐浏览量 摘要：长沙市岳麓山旅游区是个典型的城市型旅游目的地，旅游资源丰富，旅游环境复杂。从岳麓山旅游市场人口学特征分析入手，对旅游现实市场和潜在市场旅游者行为特征展开研究，并得到如下结论：岳麓山旅游市场发育成熟，旅游市场期望与本区资源赋存相吻合，旅游竞争市场存在一定挑战性。 关键词：现实旅游市场，潜在旅游市场，旅游者行为，岳麓山 对旅游市场特征的研究，大体可从现实市场和潜在市场两方面展开分析。纵观旅游市场的研究历程，国内外都是从现实市场的调查研究开始的[1－3]，后有学者从人口学和旅游者行为角度论述了城市公园的客源市场特征[4]。对潜在市场的研究上，许春晓（1997）[5]对潜在性旅游客源市场进行定义，后来就长沙市居民对于其周边旅游地的具体消费意向进行过实证。[6]从现实市场和潜在市场分析旅游区市场特征，在理论上，可以丰富市场细分理论、区域合作理论和距离衰减原理；从实践看，有利于旅游区的经营与建设、产品开发、树立形象和生态文明建设。 长沙市岳麓山旅游区位于湖南国家历史文化名城省会长沙，东经112°44'～112°48'，北纬28°20'－28°27'。它包括麓山景区（5.57km2）、天马山景区（0.82km2）、橘子洲景区（0.68km2）、岳麓书院（0.21km2）、新民学会旧址（0.01km2）三个景区和两个景点，总面积7.14km2。近年来，随着旅游区设施的完善与提质改造，旅游市场得到明显改善。2008－2010年，旅游人数分别为150万人次、200万人次和320万人次，旅游收入分别为1800万元、2600万元和4480万元。自2009年麓山景区免门票和橘子洲景区、天马山景区提质改造完成后，岳麓山旅游区游客人数大幅增加，但旅游收入并未大幅增加，相应地出现了一系列影响旅游区发展的不和谐因素。因此，分析岳麓山旅游市场特征是岳麓山旅游业实现可持续发展的现实需要。 1 旅游市场人口学特征 1.1 研究方法 研究成员在各景区与经营单位领导、职工和经营户访谈，获得一系列真实可靠的数据资料。同时，于2011年3月8日－3月12日在长沙共发放问卷2000份。分配情况如下：五一广场、湘江风光带各300份，火车站、黄兴路步行街、麓山、岳麓书院门口、烈士公园、橘子洲、汽车南站等七个地点各200份。收回问卷1796份，回收率90.2%，其中有效问卷1619份，有效率达到89.75%，问卷调查进展比较顺利，效果比较理想。 在问卷设计构成上，调查问卷采用两种题型——客观题和主观题。内容包括：样本背景（性别、年龄、文化程度、职业水平、家庭人均月收入）、旅游消费结构（时间、空间消费、旅游线路消费、旅游项目消费、旅游要素消费等）、旅游行为调查（信息渠道、出游方式、出游目的、交通工具选择、出游时间、休闲项目场地选择和风格等）、旅游市场定位依据分析（旅游环境偏好、游览项目期望及消费预期分析）、竞争分析和游客开发意见等。 1.2 样本特征
岳麓山环境现状调查 1.调查背景 2.岳麓山概括 3.岳麓山景区植物资源 4.岳麓山风景名胜区景区存在问题分析 5.对于岳麓山风景名胜区发展的建议 6.景区相关资料 7.岳麓山核心发展 8.调查报告总结 1．调查背景 我国近几十年来生态环境问题日益突出，在农业方面：以粮为纲促使毁林垦荒、毁牧开垦、围湖造田、填海种植，导致森林和草原等植被破坏，加剧了水土流失，湿地减少，土壤退化和沙化、荒漠化、盐碱化；滥用化肥农药，导致土地功能衰退，植物无法生存。在工业方面：废水、废气、废渣不经有效达标治理的大量排放，破坏了整体环境的自然形态。在城市建设方面：布局混乱，工业区与居民区、商业区混杂，人为破坏了区划功能。在资源产业方面：矿业盲目开采，森林乱采滥伐，加之灭绝性地捕杀珍稀濒危野生动植物，破坏了生物链，导致生物多样性无法得到保护，使我国生态环境问题达到了危机的程度，成为制约经济发展、影响社会稳定的一个重要因素。我们生活在岳麓山下，岳麓山的生态环境状况与我们的生活息息相关。 2.岳麓山概括 岳麓山位于市区湘江西岸。湖南著名的风景区。属南岳衡山山脉的一部分，南岳有七十二峰，以衡阳市回雁峰为首，长沙岳麓山为足，故名岳麓。“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，古人以此概述岳麓山的山川形势。 岳麓山总面积8平方公里，最高峰海拔297米，碧嶂屏开，秀如琢玉，层峦叠翠，山涧深幽。现已辟为公园。步入景区，古木参天，浓荫匝地。 3.岳麓山景区植物资源 麓山为著名的旅游景点，其景观丰富，绿树成荫，古木参天的森林景观给人们带来无穷的享受，也对调节长沙地区的小气候起着重要的作用。据文献记载，全区植物计174科597属977种，其中野生种子植物117科403属555种，各种种，
长沙旅游景区国际化语言环境建设现状调查 文章就长沙部分旅游景区的国际化语言环境建设展开研究，通过实地考察和官网网络旅游文本的解读，从语言、信息传输等层面剖析景点译文中存在的问题，并在此基础上提出相应的改进对策，以期为完善长沙景区国际化语言环境建设提供参考与借鉴。 标签：景区翻译;国际化语言环境建设;译文质量 长沙历史悠久，迄今为止，已有3000年的历史。同时，长沙旅游资源十分丰富，著名的旅游景点有岳麓书院、岳麓山名胜景区、天心阁、花明楼、雷锋纪念馆、刘少奇故里等。由于政府和旅游管理机构都非常重视景区国际化语言环境的建设，因此，景点指示牌均有中英文说明。除了英语，一些景区如岳麓山和橘子洲的公示语还涉及日语、韩语两种语言。鉴于译者的翻译水平参差不齐，景点译文的质量存在许多问题，亟待提高。 1.公示语的翻译 公示语在景区中应用广泛，几乎随处可见，鲜明、直观地反映了景区外语的语用水平。目前，长沙景区的公示语翻译发展比较成熟，岳麓山和橘子洲两个景点的公示语使用了中英日韩四种语言，表明国际化程度较高。但是，一些英语的公示语存在明显的错误。 （1）拼写错误。例1：礼貌体现人格魅力，文明展示中华风采。译文： Politeness shows the charm of personality，civilization represents chinese.这则公示语错误比较明显，其中“中华”正确的拼写是“Chinese”，而不是“chinese”。类似这样的翻译必须坚决杜绝。 （2）表达错误。例2：绕行三五步，留得芳草绿。译文：Around the three five step，stay green grass.例3：小草含羞笑，請君莫打扰。译文：The grass is smile，please don’t disturb it.这两则公示语都有语法错误，且译文属于中式英语的翻译，让外国游客难以理解。参照国外的公示语翻译，应译为“Please keep off the grass”。 至于日语和韩语的公示语，大都比较简单，仅局限于景点名称、路标、警示语的翻译。 2.名称翻译 景区的名称翻译存在不统一的现象。有时同一名称出现完全不同的译文。例4：毛主席青年时期的艺术雕像。景区入口的功能性指示牌上的译文是Young Mao Zedong Statue。景区其他路口指示牌上的译文是Mao Zedong Youth Art Sculpture。
长沙市轨道交通4号线一期 土建工程 湖南大学站 周边环境调查报告 编制： 复核： 审核： 中国建筑股份有限公司 长沙市轨道交通4号线一标第七项目经理部 二〇一五年十二月
目录 第一章编制说明 (1) 一、调查目的和依据 (1) 二、调查测绘基准 (1) 三、调查范围和对象 (1) 四、调查方法和手段 (2) 第二章工程概况 (2) 一、工程简介 (2) 二、工程地质 (3) 三、水文地质 (4) 第三章场地及周边环境调查 (6) 一、周边建构筑物调查 (6) 二、周边建筑物安全质量情况 (8) 三、建（构）筑物调查详表 (25) 四、周边地下管线调查 (31)
湖南大学站周边环境调查报告 第一章编制说明 一、调查目的和依据 本次调查的主要目的为：搜集湖南大学站周边施工影响范围内的建（构）筑物、管线资料，为工程勘察、设计、施工提供基础资料，确定轨道交通实施对周边环境的影响。 调查主要依据如下： 1、《城市轨道交通工程周边环境调查指南》（建质[2012]56号） 2、《地铁设计规范》(GB50157-2003) 3、《建筑基坑支护技术规程》（JGJ120-2012） 4、《建筑基坑工程监测技术规范》（GB50497-2009） 二、调查测绘基准 1、平面基准为长沙独立坐标系。 2、高程基准为1956黄海高程。 三、调查范围和对象 调查范围：长沙市轨道交通4号线一期工程土建湖南大学站周边建（构）筑物及管线。 调查对象主要包括如下几个方面： 1、地上建（构）筑物：重点调查建筑层数、高度、结构形式、基础形式、基础埋深（标高）、地基变形允许值及沉降观测值等内容。 2、地下构筑物：重点调查其结构形式、外轮廓尺寸、顶（底）板埋深（标高）、围（支）护结构形式等内容。 3、桥梁：重点调查其结构形式、桥宽、桥长、基础形式及桥梁承载力、桩基资料、地基变形允许值及沉降观测资料等内容。 4、隧道：重点调查隧道的主体结构形式、外廓尺寸、底板及顶面标高、支护方式、附属结构（通道、洞门、井、小室）、衬砌厚度、施工工艺、载体
岳麓山旅游资源开发 岳麓区自然景观优美、文化历史悠久，有着光荣的革命传统，集青山之神秀，江河之磅礴，聚人文之荟萃，融英烈之壮美，物华天宝，人杰地灵。作为其中的一颗明珠的岳麓山，无论是从文化角度，还是从经济角度看，都发挥着不可估量的作用。以充分利用这种资源优势为出发点，我们做了这次调查研究，就岳麓山目前的旅游资源的开发状况和规划情况提出了我们的看法。 一、旅游资源的调查与评价 1.美学价值与历史价值——高品位的自然与人文复合型景观 岳麓山位于长沙湘江西岸，自古以来就是著名的景胜。此风景区面积553.3公顷，以麓山为主，由丘陵低山、江河、湖泊、动植物圈以及人文景观组成。这里气候温和，冬暖夏凉，绿荫浓郁，主峰海拔300米，而湘江就在其足下奔腾北去，碧如飘带；桔子洲横卧江心，状若长岛，构成了一幅绚丽多彩的画卷。山水之美对人的强大吸引力促使文化在这里生成和凝聚，同时，文化实践活动内容的渗入，又不断地扩展和深化它的景观之美。在悠悠历史长河中，岳麓山沉淀起丰厚的文化底蕴。 绚丽多姿的岳麓山文化，从根本上说，说是人化岳麓山和岳麓山人化的结晶。岳麓山文化源远流长内容丰富多彩。楚大夫屈原被楚怀王放逐于此，作《怀沙》以怀念与讴歌长沙；西汉贾谊被贬于此，留下了《吊屈原赋》、《鹏岛赋》等传世宏文，千百年历代许许多多名人在这里留下宝贵的遗迹和诗文。始创于北宋开宝九年（976年）的千年学府岳麓书院，是我国最古老的高等学府，在中国文化教育史上写下了光辉的一页。集儒、道、佛三教于一体的岳麓山，有西晋麓山古寺、隋舍利塔、明云麓宫；有“少陵写句、北海题碑”。黄兴、蔡锷、蒋翊武、陈天华、禹之谟、焦达峰等近代革命先烈就安息在她的怀抱里。岳麓山曾经孕育了毛泽东、蔡和森、肖劲光等一批杰出的无产阶级革命家，是毛泽东思想的发源地。1916和1981年毛泽东等曾两次寓居岳麓书院半学斋，经常与友人来爱晚亭“风浴”、“雨浴”，纵论古今和理想，立下了“自在山中，心忧天下，要将历史从头写”的抱负。可以说，岳麓山的历史本身就是一部文化史，岳麓文化是湖湘文化的精髓。 2.环境状况 大气环境 对旅游而言，天气不仅以自身的千变万化形成多姿多彩的奇观景象，还赋予了自然山水以生机，增添大自然的神韵。和煦明媚的阳光，晴朗的天空，宜人的气候是旅游资源的重要组成部分，是其它旅游资源的背景，是旅游区开发的必要条件。 岳麓山地区气候四季分明，年平均气温为16.9—17.5℃，极端最高气温为40.6℃，极端最低气温为—12℃。年平均降水量为1360—1400毫米，4—7月为雨季，是我国暖温区域的一部分。总的来说，其气候状况较好，适于旅游。 但同时，岳麓山所依托的长沙市，其大气质量没有达到国家环境质量标准，在城区，特别是
岳麓书院考察报告 、八 前言 书院兴起于唐，盛于宋，介于官学与私学之间，为我国古代 教育发展作出了巨大贡献。岳麓书院历史悠久，自北宋开宝九年 976 年）创办以来，文脉不绝，办学成绩卓著，闻名天下。10 月24 日，旅游局局长张莉带领政协副主席张继华、文史员李涛对岳麓书院进行专项考察，收获甚丰，特此报告，以资参考。 、岳麓书院概况 岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下湖南大学校 园之中，为我国著名的“四大书院” 之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了湖湘文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为 千年学府”。 二、岳麓书院历史沿革
北宋开宝九年（公元976 年）潭州太守朱洞创建岳麓书院于岳麓山抱黄洞下，初设“讲堂五间斋序五十二间” 。由此奠定了书院讲学部分的基础。咸平二年（公元999 年）州守李允则扩建，书院建筑的讲学、藏书、供祀三个组成部分的基本规制形成。北宋大中祥符八年（公元1015 年）宋真宗召见山长（即院长）周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下” 。 南宋乾道元年（公元1165 年）安抚使刘珙因旧址复建，保持了 原有规制。刘珙延请张栻主持教事。随后朱熹自闽专程来访，与张栻论学，首开书院会讲先河。至绍兴五年朱熹出任湖南安抚使， 书院“更建于爽垲之地，规制一新” 。其时，“学徒千余人，食田 五十顷”。谚曰：道林三百众，书院一千徒' ”，书院规模有了 很大发展。 元明一代屡有兴废，阳明心学和明代实学相继发扬于书院。 据志载元明大小修建活动达廿多次。明廷几次令毁书院，尚未受直接影响。其中修建规模较大而有所发展的：正德年间守道吴世忠重新规划，“以风水未美，迁正学基” ，更书院向，迁大成殿于书院左，并形庙制，拆毁道林寺，以其材修建书院。”因此形成了现存书院前部的基本布局。 清代两百多年间，修建更密，志载大小修建活动达数十次之多，且多有朴学大师掌院，传书院经世致用之风。其中较为突出或有所创建的：康熙 七年（公元1668 年）巡抚周召南倡修，基本承明遗制。康熙廿三年（公元1684年）巡抚丁思孔再修，次年得康熙
Screen and evaluate the results within a certain period, analyze the deficiencies, learn from them and form Countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 旅游资源调查报告
编号：FS-DY-20729 旅游资源调查报告 这个暑假对我来说非常漫长，我没有和别的同学一样去打暑假工，我回到了我的家乡xx省永州市零陵区。上大学整整一年了，学习旅游方面的知识也一年了，我记得我们老师说过，学这门专业的人不管看什么事物都要学会以旅游者的眼光去看待，所以这个暑假我想用一个旅游者的眼光去好好观察一下我的家乡! 旅游业已经成为我国国民经济支柱的产业，我国是一个旅游资源非常丰富的国家，其他的省份我不熟悉，但是这一年的学习中，对于湖南省的主要景区景点多少是有一点认识的。但是我一直很困惑，为什么我的家乡不被大家所认识?我也希望有一天向别人提起我的家乡湖南永州时别人会马上想起一些代表性的事物，比如提到张家界别人马上就会说“那里可是风景胜地呀!”;提到岳阳人们会想到岳阳楼;提到长沙人们会谈起岳麓山，马王堆。可是提到永州或者零陵，大部
分人都说不太清楚。对此我很难过，难道永州真的没有可以被很好利用的旅游资源吗?当然不是。不信我们可以一起去看看。 永州市位于湖南南部，五岭山脉北麓，是全国唯一与广东、广西两省相毗邻的地区。全市面积2.24万平方公里，居全省第二位。是我国瑶族的主要聚居地和瑶文化的发祥地之一。我的家住永州市零陵区，对于零陵我是非常的熟悉的，暑假的时候零陵的每个比较著名的地方我都亲自游览了一遍。所以我想好好的调查一下我家乡——零陵的旅游资源现状。 零陵得名于舜葬九疑。《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵，源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，千里迢迢从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她们一路寻找，一路伤心落泪，直到泪尽泣血。泪血洒到竹子上，留下泪斑，使竹子成为泪竹，又称为斑竹。毛泽东的诗句“斑竹一枝千滴泪”，用的就
旅游资源调查报告3篇 这个暑假对我来说非常漫长，我没有和别的同学一样去打暑假工，我回到了我的家乡xx省永州市零陵区。上大学整整一年了，学习旅游方面的知识也一年了，我记得我们老师说过，学这门专业的人不管看什么事物都要学会以旅游者的眼光去看待，所以这个暑假我想用一个旅游者的眼光去好好观察一下我的家乡! 旅游业已经成为我国国民经济支柱的产业，我国是一个旅游资源非常丰富的国家，其他的省份我不熟悉，但是这一年的学习中，对于湖南省的主要景区景点多少是有一点认识的。但是我一直很困惑，为什么我的家乡不被大家所认识?我也希望有一天向别人提起我的家乡湖南永州时别人会马上想起一些代表性的事物，比如提到张家界别人马上就会说“那里可是风景胜地呀!”;提到岳阳人们会想到岳阳楼;提到长沙人们会谈起岳麓山，马王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都说不太清楚。对此我很难过，难道永州真的没有可以被很好利用的旅游资源吗?当然不是。不信我们可以一起去看看。 永州市位于湖南南部，五岭山脉北麓，是全国唯一与广东、广西两省相毗邻的地区。全市面积万平方公里，居全省第二位。是我国瑶族的主要聚居地和瑶文化的发祥地之一。我的家住永州市零陵区，对于零陵我是非常的熟悉的，暑假
的时候零陵的每个比较著名的地方我都亲自游览了一遍。所以我想好好的调查一下我家乡——零陵的旅游资源现状。 零陵得名于舜葬九疑。《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵，源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，千里迢迢从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她们一路寻找，一路伤心落泪，直到泪尽泣血。泪血洒到竹子上，留下泪斑，使竹子成为泪竹，又称为斑竹。毛泽东的诗句“斑竹一枝千滴泪”，用的就是这一典故。但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。在这里，零陵的“零”，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思。这么美丽动人的典故让我对“零陵”一词有了更深的感触。宋代文学家欧阳修曾经感叹道“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”，这句不朽的名句可谓是对零陵最好的赞美了。 零陵境内现有省重点文物保护单位7处，城区风景名胜30多处，被列为我省十旅游区之一。零陵曾孕育了书法“草圣”怀素，文学家柳宗元，军事家蒋婉、黄盖，哲学家李达等杰出人物，历代名家欧阳修、陆游、元结、黄庭坚、何绍基等也在此留下许多墨宝。柳宗元的“永州八记”遗址闻名
关于岳麓山生态与环境的调查报告 调查目的 本次调研通过对岳麓山实地考察与拍照，网上及图书馆收集资料以及发放关于岳麓山生态环境的问卷。旨在我们对岳麓山的生态环境问题有个全面的了解，生态环境问题达到了危机的程度，成为制约经济发展、影响社会稳定的一个重要因素。我们生活在岳麓山下，岳麓山的生态环境状况与我 们的生活息息相关。并提出一些改善岳麓山生态环境问题的 意见与建议。 二调查对象时间地点 1.调查对象：随机调查45名学生游客 2.调查时间：12月26 3.调查地点：岳麓山风景名胜区 三.调查方式：问卷调查
四.调查结果与分析 部分人心中具有良好的形象和崇高的地位。但不可忽略的 是，山上的环境确实存在一些问题。如白色污染问题、人工 建筑造成的破坏问题、山上泉水水质问题、酸雨问题。这些 问题的存在威胁着岳麓山的可持续发展，也给我们敲响了保 护岳麓山环境的警钟！ 五. 结论与建议 岳麓区将岳麓山风景名胜区整治改造作为启动先导区 建设核心工程 来抓， 透绿”的目标。 “停进、移民、整治、提质。 胜区开启的整治改造，赵 建强提出了“八字”目标。 要求从现在开始，核心景区不允许再建任何新项目；包括麓 山村商业文明街在内今年年底将全部拆除。 作为先导区核心 区的岳麓区，毫不含糊地亮出了“显山、 露水 、透绿”的 大山水生态王牌，随即大手笔启动了岳麓山风景名胜区环境 综合整治工程、洋湖垸片区综合整治工程。在未来几年新一 轮建设过程中，岳麓区将立足得天独厚的生态资源优势，寓 生态保护于综合利用之中保护，在保护中 题 目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10 22 13 45 4 11 30 45 0 6 39 45 4 11 30 45 15 8 22 45 5 37 3 45 12 21 12 45 14 17 14 45 6 25 14 45 5 23 17 45 从调查中， 我们看到岳麓山环境总体上是好的，她在大 通过整治改造， 实现景区 “显山、 露水、 ”岳麓山风景名 停进” 总数 B C
岳麓山国家风景名胜区 风景资源调查及评价报告 一、评价原则 （1）在真实资料的基础上，把现场踏查与资料分析相结合，实事求是的进行，把主客观评价结合起来。 （2）采取定性概括与定量分析相结合的方法，综合评价景源的特征。 （3）根据风景资源的类别及其组合特点，选择适当的评价单元和评价指标，对独特或濒危景源，单独评价。 二、评价方法、标准与指标 1 、评价方法 （1）景源调查。 （2）景源筛选与分类。 （3）景源评分与分级。 （4）评价结论 2 、评价标准 风景资源分级标准，必须符合下列规定： （1）景源评价分级必须分为特级、一级、二级、三级、四级等五级。 （2）根据景源评价单元的特征，及其不同层次的评价指标分值和吸引力范围，评出风景资源等级。 （3）特级景源应具有珍贵、独特、世界遗产价值和意义，有世界奇迹般的吸引力。 （4）一级景源应具有名贵、罕见、国家重点保护价值和国家代表性作用，在国内外著名和有省际吸引力。 （5）二级景源应具有重要、特殊、省级重点保护价值和地方代表性作用，在省内外闻名和有省际吸引力。 （6）三级景源应具有—定价值和游线辅助作用，有市县级保护价值和相关地区的吸引力。 （7）四级景源应具有一般价值和构景作用，有本风景区或当地的吸引力。 风景资源评价结论应由景源等级统计表、评价分析、特征概括等三部分组成。评价分析应表明主要评价指标的特征或结果分析；特征概括应表明风景资源的级
别数量、类型特及其综合特征。 3 、评价指标 风景资源评价单元应以景源现状分布图为基础，根据规划范围大小和景源规模、内容、结构及其游赏方式等特征，划分若干层次的评价单元，并作出等级评价。 在省域、市域的风景区体系规划中，应对风景区、景区或景点作出等级评价。 在风景区的总体、分区、详细规划中，就对景点或景物作出等级评价。 风景资源评价应对所选评价指标进行权重分析，评价指标的选择应符合规范的规定，并应符合下列规定： 1、对风景区或部分较大景区进行评价时，宜选用综合评价层指标。 2、对景点或景群进行评价时，宜选用项目评价层指标。 3、对景物进行评价时，宜在因子评价层指标中选择。 三、景观资源分类评价 四、景观资源分级评价 岳麓山国家风景名胜区景点评价分级表
长沙人居环境现状调查与思考 摘要： 人居环境是人们所接触的外在环境的总和。它所涉及的不仅是满足人类对遮风挡雨生活起居的物质需要，同时还是人类对心理、伦理、审美等方面的精神需求。本文在调查长沙城市和农村人居环境的现状基础上，通过认真地分析和思考提出了有针对性的改进措施。 关键字：人居环境现状分析思考 前言： 人居环境是人类劳动工作、生活居住、休息游乐和社会交往的空间，是以人类的聚居形式为研究对象，着重研究人与环境之间的相互关系，强调把人类聚居作为一个整体，从政治、社会文化的等各个方面，全面、系统、综合的加以研究，其目的是了解、掌握人类聚居发生、发展的客观规律，从而更好地建设符合于人类的聚居环境。 经过在长沙生活三年的时光，我对长沙的人居环境感受颇多，感觉长沙还算是宜居城市，长沙新农村建设也走起全国前列。 一、调查背景及意义： 随着社会经济的发展，人们对人居环境的要求也越来越高。国家也越来越重视对人居环境的改善，党的十八届三中全会也明确提出生态文明建设，将生态文明建设放在突出地位。长沙作为国家级两型社会（资源节约型和环境友好型）综合配套改革试验区，走在了全国生态文明建设前列。2008年被评为“国家园林城市”；2009年9月18日入选“中国十佳休闲宜居生态城市”;2010年荣获“全国畅通工程模范管理城市”称号;2011被评为“中国十佳宜居城市”，2013年6月20日在德国举行的联合国可持续城市与交通柏林高层对话暨2013全球人居环境论坛上长沙获得“全球绿色城市”称号。 长沙人居环境调查有助于了解长沙人居环境现状并对长沙人居环境现状中存在的问题进行分析思考。 二、长沙概述： 长沙是湖南省省会，位于湖南省东部偏北，共6个区、2个县，代管1个县级市，25个乡、86镇、59街道,总面积为11818平方公里。其中长沙市城区面积1938平方公里，建成区面积约为350平方公里；长沙市总人口704万人，其中户籍人口660万人（2010年），长沙城区常住人口约410万。 三、长沙人居环境调查： 人居环境包括乡村，集镇，城市以人为中心的聚居环境和生存环境，按地域经济系统分为城市人居环境和乡村人居环境。这两者在社会文化结构、区域中心地位和景观等方面都存在着差异，现分开进行调查分析。 （一）长沙城市人居环境调查： 1)城市道路：随着社会化进程的加快推进和城市机动车辆的迅速猛增，交通拥 堵问题日益成为长沙市建设的重大瓶颈和社会关注的焦点。2008年开始，长沙邀请同济大学的专家组对全市交通堵点进行现场检测，反复研究，整体讨论后决定坚持“不大拆大建”，运用科学手段，量身定制科学合理的交通疏导方案，多措并举，统筹兼顾。通过实施公交优先，推进过江交通，提升道路承载能力，运用综合手段制堵的措施改善交通拥堵问题。但长沙的交通问题仍然十分突出，例如：上下班高峰时期堵车严重；某些重要路段打的士难； 机动车道和非机动车道没有完全区分，导致交通混乱。 2)城市住房：住房是老百姓花钱最多的民生问题，近年来，长沙紧紧围绕着“人
湖南商学院暑假调查报告 目录 一、岳麓山的基本情况··错误！未定义书签。 （一）气候环境状况··错误！未定义书签。 （二）水文植被状况··错误！未定义书签。 （三）人文资源状况··4 二、岳麓山风景区旅游资源评价··错误！未定义书签。 （一）岳麓山风景名胜区旅游资源分类··错误！未定义书签。（二）景区旅游资源的总体评价··错误！未定义书签。 三、对岳麓山深度开发的建议··错误！未定义书签。 （一）科学规划，突出特色··错误！未定义书签。 （二）建立自己的品牌··错误！未定义书签。 （三）加强景区管理，提高服务质量，完善监督制度··错误！未定义书签。 附表··11
页11 共页1 第 湖南商学院暑假调查报告 岳麓山旅游资源调查报告 调查地点：湖南省长沙市岳麓区岳麓山风景区 调查时间：2012年7月10日至13日 调查方式：实地调查 调查目的：通过对岳麓山旅游资源的调查，旨在了解岳麓山资源状况，提高本专业的理论水平和综合素质，使理论联系实际，以便自己更好的深入学习本专业知识；另一方面，通过调查对岳麓山景区进一步开发提出自己的几点建议。 一、岳麓山的基本情况 岳麓山风景名胜区是我国著名的旅游景区，2012年晋级5A景区，填补长沙无5A景区的历史空白。其南接衡岳，北望洞庭，西临茫茫原野，东瞰滔滔湘流，玉屏、天马、凤凰、橘洲横秀于前，桃花、绿蛾竟翠与后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，静如龙蛇逶迤，动如骏马奋蹄，凌空俯视如一微缩盆景，测视远观如一天然屏壁。可谓天工造物，人间奇景，长沙之大观。 岳麓山海拨300.8米，连峦叠峰数十公里，有如一道天然屏障，横亘长沙市区西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山畔石。凭栏远眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新廓尽在紫气青烟之
岳麓山抗战遗址、景点现状报告 前言 今年是抗战胜利七十周年，生活在和平年代每一个的中华儿女都应该去了解那一段抗战历史，缅怀民族英雄。抗战纪念馆是大家了解抗战历史不错的途径，长沙市内有很多抗战遗址、纪念馆，而大家对这些遗址、纪念馆大小，展出内容等情况了解得怎么样呢？我们需要对这些遗址、纪念馆进行实地调查，了解它们的情况，以对大家宣传这些学习历史的好地方。 岳麓山风景名胜区除了有丰富的自然风景资源外，文化沉淀十分深厚，也是一个地点集中、规模大、保存好的抗日战争纪念地。岳麓山在抗日战争中发挥了巨大的作用，山中的一草一木目睹过长沙会战中中国军队惊天地、泣鬼神的壮烈一幕。 一、实践方案 通过现场走访考察和现场问卷调查的方式，获取岳麓山景区中与抗战有关的景点的现状信息，并了解市民、游客对景区景点及抗日战争历史的了解情况，综合所得结果，对这些遗址景点进行评价，得出现状结论 二、实践过程 （1、先初步了解景区大致情况，确定需要考察的景点；2、为景点的景观的多方面现状设置划分等级，具体等级有：A景点保存优良情况：保存非常完好（90%~100%）；基本保存完好（75%~89%）；部分保存完好（60%~74%）；大部分没有保存完好（30%~59%）；保存非常不好（0%~29%）（括号中百分数为现存景点的建筑、遗迹等景观保存完好部分比例） B.景点建设情况：有新建景观；有修复重建景观；有新建设施；有非新建设施；设施不齐全； C.来景点难易程度：难到达；较难到达；到达难易适中；较容易到达；容易到达 D.景点简介设置情况：设置很醒目；设置较醒目；设置不醒目；没有设置景点简介 E.简介展示方式：图文并茂的宣传栏展示；仅有文字的石碑展示；其他 F.游客数量情况：很多（30个以上）；多（20~29个）；一般（10~19个）；少（5~9个）；很少（0~4个） 3、设计调查问卷，制定问卷调查计划；4、来到景点进行实地考察，为遗址、景点评定等级；5、在景区及附近对市民和游客进行问卷调查；6、向景区管理处获取景区的未来规划；7整合考察所得信息，统计调查所得结果，对各景点进行评价，对该遗址景区下结论. 三、调查结果 （一）岳麓山整体现状 本世纪三十年代始，岳麓山相继建成了岳王亭、忠烈祠、陆军第七十三军抗战阵亡将士公墓、纪忠亭、归宿亭、长沙会战碑、阵亡将士名录石栏等。山中仍留有当时的战壕、弹坑和炮台，以及薛岳指挥部、战时指挥所等处遗址，并出土有枪支、子弹、钢笔、印章、电话筒等抗战遗物。在纪念抗日战争胜利70周年之际，麓山景区管理处已完成了抗战史迹的全面修缮，以慰英灵。 （二）抗战遗址、纪念景点信息及现状 1.长沙会战碑长沙会战碑位于响鼓岭石亭北侧，高 2.35米，宽1米，正面篆刻“长沙会战碑”五字，是抗日战争期间留下的抗日纪念石碑。记述了中华民国二十八年（公元1939年）九月，国民党第九战区全体将士奋起抗日，忠勇用命，人民协同，合围设伏，取得歼敌三万的胜利而立此碑。碑阴刻有记事诗10首。现为市级文物保护单位。目前，景区已将碑体正反面复原移正，移至响鼓岭亭内保护。景点保存状况：基本保存完好。景点建设情况：有新建设施。来景点难易程度：容易到达。景点简介设置情况：设置很醒目。简介展示方式：仅有文字的石碑展示。游客数量情况：很少。长沙会战碑的碑体由于年代久远，经历过长时间风雨的腐蚀，碑面上的文字有些模糊不清，难易辨认，不过景区的管理处在碑体
. [岳麓书院调研报 告] 惟楚有才，于斯为盛 Top制作团队： 符蓝1201102-24 舒薇1201102-22 吴优1201102-19 蹇依玲1201102-23 盛行兵1201102-03 丁志鹏1201102-13 肖涛1201102-06
惟楚有才，于斯为盛 ———记岳麓书院之游岳麓书院，位于省市湘岸，北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为高等学堂，尔后相继改为高等师学校、工业专门学校，1926年正式定名为大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 Top.1:岳麓书院历史 前期：岳麓晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。西晋武帝泰始四年（268 年） 麓山寺创立，至今仍保存完好。东晋侃曾建杉庵读书于此。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。 北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。 两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）安抚使知潭州珙重建岳麓书院。1275年元兵攻破，岳麓书院被付之一炬。元统治者统一全国后，极力推动书院的恢复和发展，潭州学正必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的岳麓书院又开始恢复生机。1314年（延元年）郡别驾安仁再次主持大修。元末战乱再起，岳麓书院又于1368年（至正十八年）毁于战火。 中期：明初，朱元璋奉行“治国以教化为先，教化以学校为本”的政策。重视地方官学的复
目录 一、岳麓山的基本情况〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （一）气候环境状况〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （二）水文植被状况〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （三）人文资源状况〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃4 二、岳麓山风景区旅游资源评价〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （一）岳麓山风景名胜区旅游资源分类〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （二）景区旅游资源的总体评价〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 三、对岳麓山深度开发的建议〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （一）科学规划，突出特色〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （二）建立自己的品牌〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。 （三）加强景区管理，提高服务质量，完善监督制度〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃错误！未定义书签。
附表〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃11 岳麓山旅游资源调查报告 调查地点：湖南省长沙市岳麓区岳麓山风景区 调查时间：2012年7月10日至13日 调查方式：实地调查 调查目的：通过对岳麓山旅游资源的调查，旨在了解岳麓山资源状况，提高本专业的理论水平和综合素质，使理论联系实际，以便自己更好的深入学习本专业知识；另一方面，通过调查对岳麓山景区进一步开发提出自己的几点建议。 一、岳麓山的基本情况 岳麓山风景名胜区是我国著名的旅游景区，2012年晋级5A景区，填补长沙无5A景区的历史空白。其南接衡岳，北望洞庭，西临茫茫