寿山石以“艾绿”为第一，田黄的爷爷明清老坑艾叶绿
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南宋福州知府梁克家《三山志》中记载：“寿山石，洁净如玉……五花石坑，相距数十里，红者、缃者、紫者、髹者，惟艾绿者难得”。明代谢在杭评寿山石以“艾绿”为第一。可见古人十分推崇艾叶绿，甚至尊为寿山石之首。清代毛奇龄《后观石录》中，形容其色泽“绿色通明，而底渐至深碧色，独其住处稍白，则艾背叶矣……”。又曰：“上半如碧玉，下半……，又如西洋玻璃瓶。”清代郑杰《闽中录》中也称“艾绿，色如艾叶初生，青翠可爱，不可多见，大者尤难”。以上的评价，都生动地描绘出艾叶绿的质于与色，绿而通灵者难得，青翠碧绿者可爱。绿又稍白者，艾背绿也。艾叶绿石能得到人们的追崇，一是它丽质可人，再者能称之为艾叶绿的少之又少。清代卞二济《寿山石记》中感叹，随着其他品种佳石“凿山博取，而石之精者出焉，间有美玉者、珀者……其色不同，五色之中，深浅殊姿，别有缃者縓，者……旧传艾绿为上，今种种皆珍矣。……庶天下知闽之奇如此。”明代《闽杂记》中也有类似记述：“坑距山里许，石皆五色，水坑以绿为贵，所称艾叶绿也。”另清高兆在《观石录》中曾记载：“方寸一枚，碧若春草，通体艾叶小花，神品。”清
毛奇龄《后观石录》中记载艾叶绿二枚，曰其“绿色通明，而底渐至深碧色，独其往处稍白，则艾背叶矣。”“上半如碧玉，下半如红毛玻璃酒瓶，又如西洋玻璃瓶。”及至民国龚伦在《寿山石谱》中所言：“月尾山，隔溪与都成坑对峙，山产石，绿者曰月尾绿，紫者曰月尾紫。其艾叶冻一种，明谢在杭品为寿山石第一者，即出于此。”“艾叶绿黝如老艾叶，质涩，间有水痕，冻而透明者颇罕，微似粤产之广绿石。”另外同时期的《寿山石小志》则谓:“艾叶绿又名艾绿，清时已绝产，色如黄槁之艾叶，中有黄筋如线及白块或紫块，质颇嫩，半透明而带光泽，浓者色黄绿，淡者如粉绿，作月白色，明净无瑕，皆佳品。”按古籍《观石录》所著，老种“艾叶绿”是指寿山水坑绿水晶，这些绿水晶与棕色共生，这种棕色正如同艾叶焦枯后的颜色，这种焦枯的颜色就像艾叶枯焦的叶片似漂于绿晶上，美丽异常，绿水晶质地明净凝腻,
富有光泽,其色泽青翠、嫩绿、半透明,论纯净(无萝卜丝、筋格等),论灵度,论颜色,论稀有,都堪称印材之佳选五花石坑相
隔十数里。红者、髹者、碧者、绀者，惟艾叶绿者难得。”“五花石坑”在寿山什么地方，没记载。对“相隔十数里”的理解也不同，其说不一。“五花石坑相隔十数里”是完整的一句话，不能拆开理解。五花石坑更不是产五花石的一个石坑名，应指产多种石头所挖的许多坑，而这些坑分布在寿山村周边相隔十数里的地段。这一地段正好是产田石和水坑石的
地方。“五花石坑”应就在此地，即从高山迷翠辽坑、杜陵坑到坑头占沿溪水经上坂、中坂、下坂、碓下坂。这样的坑多在稻田、溪岸、溪底、山坳砂石和田土中发现。随挖随填埋，新坑土填旧坑。几百年来多次复采，哪里还有旧坑模样。这些坑产无根、无璞的独石头，无矿脉可寻，更无命名。
艾叶石是田石和水坑石。据宋代的产量和开采技术，应是先捡好的开，在田间、水溪中挖。《三山志》描写的石头都是很精美的：红者指水坑的丹砂（鸽眼砂）和瓜瓤红。髹者指灰田和牛角冻。碧者指绿田艾叶绿。绀者指田黄石。况且，山坑石是洞产，按石脉的走向开采，成为矿洞。在宋元时没有对矿洞的记载。号称寿山天下第一洞“和尚洞”，传说是明朝僧人开的。据史志：高山杜陵山坑石是在清朝开采，月洋芙蓉石也是清朝乾隆年间开采。后期绝大部分山石都是在清朝以后开采。宋代以色分石，石种不过十。明代布政史谢在杭《小草集》中首评“艾绿第一，丹砂次之，羊脂，瓜瓤红又次之，非艾叶绿为第一”。说明明代有艾绿石采出。清代石按山、水、田划分，有二十多个石种。到民国，石分山、水、田加月洋、旗山，有石四十多种。今天，石分五脉160多种。艾叶绿与田黄产于同一个地域。清中期以后，艾叶绿绝产，难得一见，致使以讹传讹，捕风捉影。有人甚至将山坑月尾绿和辽宁绿、西安绿、广西绿、广东绿等石材充寿山艾叶绿。寿山艾叶绿有以下5个特点：1、艾叶绿石
色碧如玉，在灯光下整体通透，质地凝结似玻璃，称玻璃地，像绿色啤酒瓶。色重如墨绿色的为田坑。色淡通明的是水坑冻石。清代毛奇龄《后观石录》“艾叶绿二，平直，横径各寸，而卧螭钮，杨玉璇制钮。绿通明，而底渐至碧色，独其住处稍白，则艾背绿矣。骆幼重日骤观之，如但见雨螭环首掉足，蜿蜒绿波中。上半如碧玉，下半如红毛玻璃瓶，如西洋玻璃瓶。”
2、艾叶绿石有田石和水坑石特点，质地细腻。凝腻高于田石，手摸有明显油质指纹痕。
3、艾叶绿经多年的冲刷、滚动有裂格。清朝高兆《观石录》“长庆定公，方寸一枚，碧若春草通体艾叶小花，神品”，乃其真实神态。
4、旧的艾叶绿印石上能看到碧透的肌理中闪烁少量的银色金属沙点。如欲晓天空，星烁近人，碧色幽远。
5、旧艾叶绿印石，经几百年变化，表面转暗沉，远看像黑石头，近看似墨玉。灯光下，艾叶花纹葱翠，带蓝色莹光，如雨后的萱草，洁净、鲜嫩，黄中透绿，绿中透黄；纹理清晰、澄澈，莹光内敛。外朴内华。冻石状，半透，平光下呈黛绿色.在强透光下观其肌体，色泽嫩绿，晶莹剔透，胜似美玉.手感爽利，不涩、不坚、不燥，具备了上等寿山石“细、洁、润、腻、湿、凝”的六德要素。根据相关资料，此印石确为明代寿山五花坑艾叶绿冻石。寿山五花坑艾叶绿在明代
堪称一宝。
相传，明崇祯时有个布政使叫谢在杭，竟对“田黄”只字不提，而将寿山五花坑产的“艾叶绿”品评为寿山石第一。由于其色泽青翠、嫩绿、半透明，在明代被誉为“印石第一品”，极为珍贵。至于“田黄”，则是清康熙以后才被人们所推崇的。据史料记载，寿山五花坑艾叶绿自明代以后就已绝迹，以后所谓的艾叶绿都非寿山五花坑所产。寿山水坑艾叶绿,
艾绿因之得名.众所周知水坑鱼脑冻.黄水晶.白水晶都是名品, 这艾绿其实就是绿水晶,这种绿色像瓜皮绿,不像翡翠,可以用多种颜色来形容,只能以艾叶绿相称,古人定名是有根据的,原来水坑的绿水晶有些与棕色共生,这种棕色正如同艾叶焦枯
的颜色,故称为艾叶绿,简称艾绿..曾见一块棕绿相间的艾绿
印章,其棕色似漂于绿晶上,而绿晶被分为通体小晶体,在阳光下如遍体祖母绿,美丽异常,握在手中让人心动,至今难忘.艾
绿因其名气大,所以其他产地的绿色印石也以此相称,其实那些只不过是绿色,与艾叶无关.
艾绿的缺点是随时间推移而颜色变深,尤其是明代以后产的
大块纯晶体,但晶体质地不变,深绿庄重,沁人心肺..虽然是几
百年的产物,也不是一般印石可比,是绝佳品类.想当初,文彭
提倡冻石篆印,而南宋就已经问世的稀有的艾绿,即水坑”绿水晶”以其纯冻的身份,论纯净(无罗卜花,红格)论冻化,论颜色,论稀有都堪称第一.旧产石色浓翠，绿中带黄赫色筋络，有白
色小块点和水流纹，质细结凝腻，但受刀较涩。
有关艾叶绿品种资料<< 自南宋以来至今八百年来,艾绿名声越来越大..几乎成了所有绿色印石代称..印石称为艾
绿的印石大概有六种
1)广东绿.颜色较翠绿,通灵但是发干.虽有油蜡相陪也不很润..硬度大,涩刀..产量较大;
(2)寿山月尾绿,石温润易刻,不很通灵,绿色淡是所谓的豆瓣绿,也有不透的,比月尾絷少见;(3)青田艾叶绿,颜色均匀,绿色太淡,颜色总是倾于黄头;
(4)辽宁老种艾叶绿,现已绝产,老种艾叶绿是翠绿色.浓艳.但石质较好,不懆不硬很少见;
(5) 寿山水坑艾叶绿,艾绿因之得名.众所周知水坑鱼脑冻.黄水晶.白水晶都是名品, 这艾绿其实就是绿水晶,这种绿色像瓜皮绿,不像翡翠,可以用多种颜色来形容,只能以艾叶绿相称,古人定名是有根据的,原来水坑的绿水晶有些与棕色共生,这种棕色正如同艾叶焦枯的颜色,故称为艾叶绿,简称艾绿..曾
见一块棕绿相间的艾绿印章,其棕色似漂于绿晶上,而绿晶被分为通体小晶体,在阳光下如遍体祖母绿,美丽异常,握在手中让人心动,至今难忘.艾绿因其名气大,所以其他产地的绿色印石也以此相称,其实那些只不过是绿色,与艾叶无关..艾绿的
缺点是随时间推移而颜色变深,尤其是明代以后产的大块纯晶体,但晶体质地不变,深绿庄重,沁人心肺..虽然是几百年的
产物,也不是一般印石可比,是绝佳品类.想当初,文彭提倡冻石篆印,而南宋就已经问世的稀有的艾绿,即水坑”绿水晶”以其纯冻的身份,论纯净(无罗卜花,红格)论冻化,论颜色,论稀有都堪称第一..
(6)还有一种彭湖环冻艾绿石,产于台湾彭湖中,其色如翡翠中的黄阳绿,甚至像祖母绿,石质优良,有如指甲大小的白环,胜与水坑环冻(水坑环冻最大如黄豆.绿豆)可称神品..
现称艾绿是指水坑绝品”绿水晶”晶冻而言。2013-09-16
寿山石雕刻名家 中國工藝美術大師（共十一位，三位已故。） 周寶庭 男，（1906.5.14—1989.7.14）中國工藝美術大師。壽山石雕名藝人。小名依季，又號異臂，福州人。師從名藝人林友清、鄭仁蛟。創立“周派＂，技法既有東門尖刀深刻，剔透靈巧，又有西門圓刀薄意，古樸典雅，擅長仕女與印鈕、古獸雕刻。 周寶庭 ，1906年5月14日出生於福州市郊東門後嶼鄉的一個貧苦農民家庭。15歲時，他父親把他送到壽山石雕“東門派＂名藝人林友清處學藝，4年滿師後因不滿足於已掌握的技術，至25歲又拜夀山石雕名匠鄭仁蛟為師。鄭仁蛟經常帶他到“集古齋＂等古董店雕刻仿古印鈕，臨終還以平生技術結晶《古獸圖稿》相贈。周寶庭感激不盡，再加上他天資聰穎、勤奮好學，不但把師傅那一套技術全學到家，而且人物、動物、山水、花鳥等雕刻題材樣樣精通，尤其擅長于仕女與古獸的雕刻。他雕刻的古獸，能在繼承傳統的基礎上加以創新，使其更具生命力；他雕刻的人物，善於保留原料特質，構圖飽滿、古樸典雅、富有神韻，且刀法以渾樸見長。 解放後，他把全部精力投入到認真研究壽山石雕東、西門兩大流派的藝術特色中。大膽地在東門派精巧靈通的基礎上，吸收西門派古樸淳厚的優點，形成自己刻工精細、刀法嚴謹、構圖新穎、意境深邃的藝術風格。1955年，他又積極回應國家號召，帶頭組織一個18人的“後嶼石刻生產小組＂，將自己的住房騰出來作為工廠，並親自擔任技術指導和產品檢驗工作，還讓妻子出來燒水煮飯、搞好後勤。1956年，福州西門石刻生產合作社成立時，他又擔任工務主任，並加入了中國共產黨。他也首次榮獲福州市“名藝人＂稱號。 1961年，中共中央副主席、全國人大委員長朱德、中華人民共和國副主席董必武來閩視察並到福州石雕廠參觀時，周寶庭受到接見。董老在參觀工廠裡擺出來的數十件壽山石雕精品時，反復端詳、揣摩他雕刻的那件《九螭虎穿環》，說是“群螭屈曲盤旋，穿環靈動自然，圓滑晶瑩，古樸可愛，難得可貴＂。 “文化大革命＂期間，周寶庭被當作工藝美術界壽山石雕的“反動技術權威＂遭到批判，但他仍然以廠為家、一心一意撲在工作上，從不荒廢自己的專業，為繼承和發揚祖國優秀傳統
xx 石雕艺人xx 事迹 xx 石雕艺人xx 林谦培，清代同治、光绪间福建寿山石雕艺人。字继梅。福建侯官县人。 擅雕刻印纽、博古及圆雕人物，海兽尤为专长。喜以神话、仙佛作习题材，具 北魏遗风。人物体型微胖，头大身短，衣褶流畅简练，饰以线刻锦纹，须发开 丝染墨，画眉点睛，刀路清晰，卷曲纹理，有条不紊，备极传神。在继承杨 璇、周彬优良传统的基础上，和弟子林元珠创始了寿山石雕“东门流派”艺术风格。林谦培被尊为“东门流派”鼻祖。东门派主要分布在福州东郊，都采石之自然形态雕作人物。晚年积平生得意之作，拓描成谱。 xx 石雕传承人xx 林亨云，1930 年出生，福建福州人，自幼爱好雕刻艺术，早年从事木雕工艺，师从陈发坦，70 年代由塑造佛像进而从事木雕、牙雕、寿山石雕的创作研究，擅长人物、动物圆雕，以尤擅雕刻北极熊及金鱼著称。他创作的众多作品中，习题材以动物为主，将木雕、牙雕技法运用到石雕中，他屡次应邀赴美 国、新加坡等国进行学术交流，其作品亦屡次在全国各种大展中获奖，其中 《海底世界》荣获中国工艺美术百花奖——珍品金杯奖。现为中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、高级工艺美术师、福州市工艺美术特级名艺人。代表 作品有：木雕《熊》、寿山石雕《海底世界》、《金鱼》、《北极熊》等。 因家庭贫困，加之对雕刻艺术的热爱，13 岁时，林亨云就踏上了从艺之路。一开始跟着舅舅学习龙眼木雕。“刚开始学的时候，买进来的木头在雕刻之后仍以同样的价格卖出去，就为了用卖出去的钱再换新的材料，用来练手。”为了使雕刻作品惟妙惟肖，少年时的林亨云留意观察身边各种小动物的习性和体态，一边看一边模仿。经过十几年的刻苦钻研，20 多岁时，林亨云就蜚声艺坛。当时艺术界如此评价青年林亨云：“以擅刻动物著称，他所雕刻的熊，比例准确，形象逼真。”1970年，40 岁的林亨云开始研究寿山石雕艺术。从此，用艺术赋予石头生命，成为他毕生的追求。 林亨云一生经历丰富，石雕艺术自成一体，别具风格。他的特点在于不仅 掌握了石雕传统技法，而且吸收了木雕、牙雕的艺术长处。
田黄石的-水-到底有多深
田黄石的水到底有多深？ 兄弟们好！首先要讲的是田黄石里水很深，假货也很多，于是特开此贴给来本吧的田黄石爱好者进行解答。由于本人学识有限，说讲述的内容不一定完全正确，希望各位只当参考，不要迷信。在认识田黄石的路上需要我们大家一起探究，一起学习，一起进步。第一个问题：田黄石的硬度，指甲是否能划动田黄？答：指甲划不动田黄石，指甲能划动的石头一般都不是寿山石，寿山石硬度（或昌化，巴林，青田）是比指甲硬，比一般的金属软（如，小刀，钥匙等），我们是先用大拇指划，要是能划动（外表又是给人一种所谓田黄的感觉）一般情况下是皂石染色的比较多（滑石成分），但是有的时候外表看着很像田黄的，但是钥匙或小刀刻不动的话说明硬度很硬，不是寿山石（或昌化，巴林，青田）很有可能就是石英质石（如黄龙玉，黑龙江玛瑙或其它石英类石）补充说明：寿山，昌化，巴林，青田为四大印章石（也叫四大国石）第二个问题：每年田黄石的开采数量真的很少吗？答：答案是很少，田黄石在清代雍正皇帝年代已经是寿山石中最名贵的品种了，皇帝及王公大臣们纷纷收藏田黄石（当然都是大的田黄印章居多）后来到了乾隆年间，尤其是乾隆80大寿的时候，和珅给乾隆的礼物中最名贵的礼物就是120联章（其中10枚田黄印章）直到民国初年田黄一直在产出，
但是数量明显少了很多，于是大家都以为已经绝产了，但是毕竟以前开采田黄主要是浅表地的田，80年代开始，由于台湾，日本商人纷纷到寿山高价采购田黄，于是几乎所有的田黄都被一网打尽，翻来覆去地挖，现在除了仅存的两亩地田黄地里还有点田黄以外，这十几年来几乎没听过有大田开采出来，偶尔会有一些成才的田，但是很少很少了。补充问题：资料上说历史上开采的田黄只有500公斤，是真的吗？答：这个数据只是推测出来的，具体多少谁都说不清楚，只知道真正的田黄没有多少。补充问题：田黄现在每年只产10公斤是真的吗？答：这个也是推测的数据第三个问题：什么样的鉴定证书才被认可？答：首先，证书只是参考，田黄不是哪个机构或哪个专家说这个是田黄就是田黄的，只有玩田黄多年的有经验的田黄玩家们认可的才可以是田黄。田黄玩家们比较认可的是1，总厂证书2，寿山石鉴定中心3，石雕厂（王一帆）4，林飞及石癫大师等大师出具的田黄证书5，戴信证书6，田黄石鉴定中心或田黄会所证书7，东南拍卖（无证书）东南拍卖对田黄的要求很高补充问题：其它机构的证书难道就没用了吗？答：其它机构的证书因为给太多的假田黄出了证书，于是可信度大打折扣。补充问题：有以上机构的田黄证书就证明是田黄了吗？答：不一定，因为有些公认的机构虽然出具了田黄证书，但是石头并不开门，这是因为鉴定标准下降导致的，我们一般认为高标准的田黄（特征明
?外行看热闹，内行看门道?，很多朋友误解的认为寿山石和田黄石是两种石种，其实田黄石是寿山石的其中一种品种，寿山石品种有一百多种，寿山石可分三大系，五大类，三大系有高山系、月洋系、旗山系。五大系有田石、旗山系、月洋石、水坑石、山坑石。田黄石是寿山石中最具有代表性的一个石种，被人们称为?石帝?。其中寿山石中还有许多名石如荔枝，善伯，芙蓉，都成，旗降，汶洋，水洞等。怎么辨别田黄石与寿山石的区别怎么辨别田黄石与寿山石的区别怎么辨别田黄石与寿山石的区别 寿山石是以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石。因主要产于福建寿山而得名，中国传统?四大印章石?之一。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。 寿山石的价格如何呢？ 寿山石的价格主要由寿山石的石质，雕件，摆件的雕工，寓意决定，一般情况下几千块一克。 寿山石和田黄石有什么区别？ 田黄石属于寿山石中的极品，具备?细?洁?润?腻?温?凝?等六德，质地致密细腻，温润光洁。 田黄石的特性：硬度2——3，密度2.5g——2.7g/立方厘米。 田黄石的价格以及影响田黄价格的因素： 一、品相：裂格、萝卜纹、色泽及润度（品相不一，价格差距大）
品相80分，价格10——20万/克，品相60分，价格5——10万/克品相40分，价格2——5万/克，品相40分以下，价格5000到2万/克 二、重量，重量是影响田黄价格的重要因素。 重量超过40克，价格就高，低于10克，价格就不高。 三、雕工：雕刻家的身份是影响价格的一个重要因素，名家雕刻价格会比一般的高出20%左右。 务群体，整合国内外高端实用的收藏及商业资源，邀请各领域极具代表性的收藏家、企业家、政治家、投资家、银行家、大学者等深度参与联盟活动。通过培训、国内主题沙龙、游学访问、展览交易等系列活动，为每一位会员提供商务交流、人脉搭建、资源对接等一站式服务。中国收藏联盟愿景：为中国收藏爱好者、投资者全方位搭建国际化发展服务平台，帮助越来越多的中国收藏品通过实施?走出去?战略，积极推进自主创新和价值创新，多元化投资，专业化经营，职业化管理和国际化发展，从而实现?协助收藏爱好者成为中国收藏使者?的宏伟理念。中国收藏联盟为中国艺术收藏品爱好者提供一个集鉴定、拍卖、展览、交流、销售、咨询、交易为一体的优质、专业、便捷的艺术品交易平台。 公司拥有经验丰富、专业能力强的经营销售团队，秉承?依法经营、信誉至上?原则，以雄厚的人才优势，严谨的审鉴态度、畅通的客户网络，受到社会各界的普遍认同。稳扎上海，辐射整个中国华东市场，
观赏石种类 篇一：各地观赏石欣赏大全 各地观赏石欣赏大全 泰山奇石 泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，形成于25亿年以前，由地壳变动、自然风化而形成，是大自然的杰作。巍峨泰山，驰名中外，泰山奇石，弥足珍贵！ 形成于太古代距今已25亿余年的泰山石是中国最早作为贡品的石种."泰山石敢当"制石古今遍布于中国的大江南北. 泰山奇石具有吉祥如意,富贵长寿,镇宅慑邪之寓意!又充满了古朴典雅,返璞归真之韵味!让人心怡神悦,爱不释手! "山无石不秀,室无石不雅”,泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值.泰石多出泰山谷底。泰山峰高谷深，水流落差大，冲刷力猛，每到雨季山洪卷顽石滚滚而下，千万年来冲刷出无数卵石成岩，石质坚硬，卵石特别光洁滑润，晶莹明亮，石色铁青，纹理雪白，造型千姿百态，图案千变万化，有玩赏收藏价值的奇石所崇尚的形、纹、色、质、音，无不具备。 尤其纹理图案与石体本身在色泽上反差大，特别醒目，直观性强，有奇美、壮美、精美、粗犷美的不同特色，具有极高的欣赏价值.悠悠五千年，泰山石融进几多百姓的憧憬、帝王的梦幻、神奇的传说。 泰山石，从来就是国泰民安的象征、安邦定国的基础、齐鲁文化
的精髓、华夏民族的根。人们笃信泰山是神山，泰山石是神石。立一块刻有“泰山石敢当”的石头，是我国民间流传至今的镇灾压殃的习俗。 泰山以其壮丽的景色和丰厚的文化底蕴名列五岳之首。作为世界级的公园，绵延200多公里的泰山，承载着太多华夏儿女的深情。悠悠五千年，泰山融进几多百姓的憧憬、帝王的梦幻！自秦皇汉武泰山封禅对石顶礼膜拜后，东临大海，西依黄河，在平原上拔地而起，万里平川上的“擎天一柱”，就成为了炎黄子孙的根基。千百年来，“重如泰山、安如泰山、稳如泰山、泰山北斗”等典故词谚广泛流传。炎黄先民在泰山布灵石、焚柴草、行祭礼，是属原泰山神龙始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石颂德，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基作台，以泰山石镇斋镇馆等，于是乎逐渐将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。泰山所特有的地址资源—泰山石（奇石）更受到了社会各界、国内外友人的广泛珍爱和收藏。 虎踞钟山 龙马精神 鹰击长空 龙飞凤舞 泰山圣母 势如破竹
寿山石雕的鉴赏及价值评估 成功的作品是作者的文化水平、艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的，寿山石雕艺术正是如此。 雕制成工艺品的寿山石有非常高的欣赏和收藏价值。寿山石的原石，因为它的质地、颜色、光泽和纹路等，也自有它的欣赏和收藏价值。 寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间 （1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明?徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。 寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的“专利”，并一直影响到现在，成为一种历史性的社会风气。 赏石方法 赏寿山石重在“三看” 寿山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。
寿山石中碱性、中性、老性的区别 经常听闻石友喊这个石头性老之类的，可真问起什么是老性，估计也没有人能够对此定性。老性的标准是怎么来的呢，它有没有个具体的语言描述，本文将给予一一解答。 石性的区分主要目的，无非围绕着一个“裂”字，它们的存在就是抗裂等级的标准。裂作为石头的弊病所在，从始至终扮演的都是贬值的角色，业界对之谈虎色变。有外观存在的物体最终没有不毁灭的，它们的存在相对于广袤无垠的宇宙，只是一个“短暂”回忆罢了。石雕件的保存，当然也力求它们越是长久地存在着，以使物化记忆影响更多后人。 业界对于裂的区分标准主要是碱性、中性、老性，它们各自的划分主要如下： 新性——油养亦裂（碱性） 最早使用的碱性是福州话翻译过来，“碱”福州话的本意是人嫩年青，用到石头上就成了易裂的代名词。碱性的石头容易裂，已是业界心照不宣的观点，但是谁会将手上的商品扣上“碱”的标准呢。是故，碱性的标准虽然在，可它不会在具体的某块石头上出现，除非它已经裂得不像话了。 卖石头的人不承认所售之石是碱性的，收藏的石友也不会轻易允许自己的收藏被扣上这顶帽子，只有裂的结果来说
明它们了。一块裂成蜘蛛网的石头，没有哪个石友非得将它往老性上靠，以把自己的无知显露在众人面前。 除此之外，大部分的石头在开采出来之初，就采取妥当的保养方法，也不会容易造成裂。早期的石头，因为不懂得保养，一开采出来就进行锯章、雕刻，等效果出来后不经易间裂出现了。石商们当然不能容忍就这样忍受亏本的痛楚，而业界也将石头上油后出售，这些有裂的石头就这样混在无裂的队伍中。如果出售的石头到北方，石友又不保养，在这油干后，裂就显出来了，给人造成寿山石易裂的错觉。 绝大多数石头在油养一段时间后，石头中的水分被抽干，油浸入后也在外层形成保护膜，即使到了北方也不容易产生裂。但若是各种步骤都采取了、保养方法也十分妥当，最早石头还是裂了，边养裂还是越多，这就是碱性的石头所具有的特征，如部分的山仔濑、连江黄、月尾绿等。 中性——油养不裂 艺人在作品创作出来后，都会油养包几周再出售，石性稳定下来拆包后也可无油养保存。这种作法针对的就是中性的石头，不采取这样的方法也不致于百分百地出现裂，但何故自找风险而不采取任何保护措施呢。特别是秋季的天气十分干燥，一块石头不经保护急急忙忙地上战场，不是找裂找
寿山石品种图典 寿山石，我国传统的“四大印章石”之一。石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种达百数十种之多。中华瑰宝“寿山石”已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。 一、田坑 石种：田坑 产地：寿山溪坑头支流发源地至结门潭约8公里的沿溪两岸水田泥沙层中，面积仅1平方公里左右 特征：质地温润、细腻、绵密，蕴含宝气 田坑主要出产“田石”。矿石呈块状，埋藏在寿山溪坑头支流发源地至结门潭约8公里的沿溪两岸水田泥沙层中，面积仅1平方公里左右。外表润滑无明显棱角，“无根而璞，无脉可寻”，只能靠人工在田中挖坑至一至二米的深层搜掘，偶然而得，故极稀有，是寿山石中最珍贵的品种，备受藏家所珍宝，被尊为“石中之王”。其价值与金玉相埒，甚至易金数倍，世有“黄金易得，田黄难求”之说。清毛奇龄《后观石录》记：“每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺”。 田石质地温润、细腻、绵密，蕴含宝气。在微透明或半透明的肌体中，隐约可见纤细纹理，状似剥皮后的新鲜白萝卜，故称“萝卜纹”。色以纯黄为主，亦有少数呈红、白、黑等色调。色泽往往外浓而向内渐淡，表层常裹淡黄或灰、黑色皮，间有红色格纹。 埋藏田石的地域，仅限于傍溪得到坑头水灌溉滋养的田地，即民间所云：“吸坑头之水，出石中之王”。田石产地可分为上坂、中坂、下坂和碓下坂四个坂段。 上坂又称“溪坂”，是坑头溪发源地的一段田地；中坂紧接上坂，与大段溪会合后，下至铁头岭；下坂自铁头岭至碓下；从碓下到结门潭瀑布一段称为碓下坂。旧时挖掘田石较集中于上、中坂，色正质嫩，其中精华列为“贡品”进献宫廷。在清代曾出现过“掘田田尽废”的情景，历经数百年的不断翻掘，几至绝产。近年以来石农多在下坂乃至碓下坂搜掘，时有佳石出土。 田石的品种命名，主要根据矿块的色泽来分定，辅之以石质、产地。有田黄石、白田石、红田石、黑田石以及乌鸦皮田石、搁溜田石、溪管田石和硬田石等。除“田石”外，在寿山溪底及沿岸田地中，还埋藏一种称马“牛蛋黄”的粗质块状独石。 1.1
寿山石的雕刻手法1 圆雕 圆雕又称立体雕，是艺术在雕件上的整体表现，观赏者可以从不同角度看到物体的各个侧面。它要求雕刻者从前、后、左、右、上、中、下全方位进行雕刻。它是寿山石雕最古老、最基本的技法，也是“东门派”的主要技法。 寿山石的圆雕始于南北朝。20世纪50年代以来，在福州地区陆续发掘出的南北朝时期的殉葬品“人兽俑”等，就是迄今为止发现的最原始的寿山石雕作品。据相关资料研究分析，圆雕自南北朝以来一直是寿山石雕的主要技法，即使到了清初寿山石雕昌盛时期，雕制人物、动物也仍然以圆雕技法为主，只是这一时期的圆雕技法和古远的南朝相比，已不可同日而语，作品的艺术水平也是天差地别。享有盛名的杨玉璇、周尚均、魏汝奋、魏开通、董沧门等，虽然雕刻风格各异，却都是圆雕大师，他们的许多圆雕作品也都成为传世之作。如北京故宫博物院收藏的杨玉璇的《僧人卧像》、周尚均的《弥勒》、魏开通的《伏虎罗汉》等十几件寿山石雕作品，以及上海博物馆、天津艺术博物馆和福州市博物馆收藏的杨、周、魏、董的传世之作，都显示了清初寿山石圆雕技艺的高超水准，坐势自然舒展，神态悠然自得，面额饱满，鼻宽且丰，两眼微闭，两唇微翕，欲言又止，表情异常生动，衣纹用刀十分流畅，富有动感，不论前观还是后看，都显得和谐自然，堪称圆雕杰作。从《数珠罗汉》还可以看出，这一时期的石雕艺人已善于利用巧色。他们不仅懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用无色部分雕刻罗汉肌体，有的还在罗汉打坐的蒲团一描花巧填金粉。一代宗师杨玉璇还在罗汉服饰上镶嵌宝石，用以衬托雕像，使之瑰丽多彩。 清同治和光绪年间的“东门派”鼻祖林谦培，也是一个圆雕高手。他的圆雕作品多以仙佛人物为题材，风格受杨璇影响，并有明代德化瓷雕高手何朝宗的遗风。造像着重传神，造型颅硕身短。形象比较肥硕，衣纹如行云水，临风飘荡。“东门派”传人林元珠、郑仁蛟、林友竹等也是圆雕高手。林元珠还在圆雕的基础上，创造了人物和山水相结合的“立体雕”，用来表现民间传说、神话故事和戏曲情节。郑仁蛟则吸收木雕、牙雕、青石雕的长处，融于寿山雕之中，使其风貌焕然一新。 古代的寿山石圆雕作品多是独立的个体，如仙、佛、猪、羊、马等，体积也比较，通常是摆放在案几上的小雕件，或当扇坠、链坠等装饰物。随着时间的推移，寿山石雕的题材不断拓宽，石雕技法也不断丰富发展，在圆雕技法的基础之上，出现镂雕、链雕。在表现内容上，也由独立的个体发展到人物、动物和山水等相结合的大型群雕，这就使得圆雕从技法到作品内容都更加丰富和完善。同一件圆雕作品，往往是圆雕、镂雕、链雕等多种技法融会贯通。如“东门派”大师冯久和雕刻的《猪崽满圈》，以一群母子猪造型来反映农家生活的兴旺发达；陈敬祥的《求偶鸡》，以鸡亢奋恣肆的形态和刀法的创新独到，令人精神为之一振；郭功森的山水雕《武夷风光》，集闽山闽水于咫尺之间，以小见大，意境无穷；林亨云的群鱼雕《海底世界》，无水鱼游，怡然自得，令人浮想联翩；林发述的《三仙醉酒》，似醉非醉，如诗如画；林廷良的《九宝连环章》，环环石链动，九章喜相连；王祖光的《荷花观音》，端庄娴静；还有《长征组雕》、《红色闽西组雕》、《井岗山会师》、更喜岷山千里雪》等等，这些艺术精品都是他们利用大体积的五彩斑斓的高山石创作，在纯熟运用圆雕技8法的基础上，融合其它技法完成的，是寿山石雕从造型、题材、技法到巧色利用上的重大突破。 由于圆雕作品极富立体感，生动、逼真、传神，所以圆雕对石材的选择要求比较严格，从长宽到厚薄都必须具备与实物相适当的比例，然后雕师们才按比例“打坯”。“打坯”是圆雕中的第一道程序，也是一个重要环节，特别是大型的圆雕作品，还需要先在泥土上“打坯”，竺修订完“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。“打坯”的目的是确保雕品的各个部件能符合严格的比例要求，然后再动刀雕刻出生动传神的作品。圆雕一般从前方位“开雕”，同时要求特别注意作品的各个角度和方位的统一、和谐与融合，只有这样，圆雕作品才经得起观赏者全方位的“透视”。 钮雕 钮雕是专指印章上部钮饰的雕刻，属于圆雕的范畴，具有丰富的立体感，但它和圆雕相比，具有三个显著的特点。一是物像小，限于印章的规模，一般都在10立方厘米以下；二是只表现物像的上方，而不像圆雕那样，需要全方位表现；此外，钮雕的表现内容多是动物，特别是古代传说中的动物，如：螭、狮、龙、凤、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼、龟、熊、蝙蝠等，因此，钮雕也称为“兽钮”。
寿山石的鉴定标准 寿山石的评价鉴定标准有别于一般的宝玉石鉴定，也不同于通常的矿物鉴定。工艺用寿山石原料鉴定应包括矿石肉眼鉴定和室内仪器检测两部分，即艺术与自然科学相结合，并了解掌握寿山石形成的多期性、复杂性以及成因类型的多样性和寿山石加工工艺性能等基本知识是鉴定的有效 方法，赏析寿山石优劣好坏应从寿山石的质量和物性特征入手，现将其具体定性、定量指标如下： 肉眼观察指标 （1）色彩 这一指标是绝大多数宝玉石包括寿山石和矿物最重要 的评价特征，也是最令人注目的方面。白色寿山石主要矿物是地开石或高岭石，即纯地开石或高岭石组成，除了硅、铝和钠外，其它组分极少；红色主要是由大量铁组分引起的；绿色的寿山石主要由镁铁和铬组分引起的；紫红色由于少量铁组分引起；黄色的寿山石主要由氧化铁或氧化钙或氧钒或氧化铬等因素引起的；金色或黄橙色寿山石主要由氧化镍组分引起的，也可能由辉锑矿氧化物引起。 （2）质地 是指寿山石的石质、结晶程度。致密、纯净、硬度适中、孔隙度小、触摸时细腻而固实，没有风化为好，而质地疏松
多孔并已风化槽配者为差，若是质地致密均匀、细腻、表面光洁、可鉴为优质品。 （3）纹理 指寿山石肌理结构的花纹，纹理只有组成一定的图案或有顺序地排列才有意义，寿山石肌理形态十分丰富，不同寿山石品种各具不同的纹理形态，如田黄石的“罗卜纹”就有似萝卜皮纹理；有的纹理内涵丰富，可以是人物、动物、花鸟虫鱼、也可是山水故事、或是抽象图案。故纹理是评价石质的重要因素之一。从纹理特征中可以了解到各种矿物组分和多种颜色离子的存在。 （4）光泽 指寿山石表面洁度、透明度等方面，其寿山石表面光泽等指标要素就是我们常说的“石润”、即是呈透明或半透明，光洁明亮、洁白无瑕，更显得玲珑剔透。 （5）丰度 指寿山石的种类品种分布情况，产出量的丰富程度或稀少程度。 （6）完整度 指寿山石的块度大小，石头表面没有任何新的损伤痕迹和大的缺陷，肌理花纹图案稀奇，富有变化，色彩搭配合理，这样才称上完美，也是评价指标之一。理化指标
浅谈茶具文化 Prepared on 22 November 2020
浅谈茶具文化【摘要】茶具，是我国古代茶文化中的一个重要组成部分，以茶具史的兴衰可以看到茶文化的历史背景。宋代陶瓷是中国陶瓷发展史上的一个高峰，而汝窑则是宋代陶瓷茶具的代表，打造了传统陶瓷美学的极致。 【关键词】演变史;陶瓷美学;茶具 中国茶艺经过几千年的发展已成为一门精湛的技艺和文化。在茶艺活动中讲究精茶、真水、活火、妙器，茶具在茶艺活动中占有很重要的位置。正所谓美食配美器，作为茶的祖国，自然茶类繁多，不同的茶类使用不同的茶具。茶文化乃中国传统文化之重要组成部分，茶具又是茶饮文化的重要组成部分，茶文化的发展带动了茶具的发展。茶具的材质、品种、造型和式样的演变，与时代特征、民族风俗以及审美情趣有着密切的关系。无论粗糙、精致，在某种程度上，茶具从一个侧面反映了一个时代的文化。汉晋时期茶具的萌芽及其文化溯源自有饮茶，就有茶具。但当时我国茶具艺术的发展无疑还是缓慢的，一直沿着由土陶一硬陶一釉陶这么一条曲线前进。 一、茶具的演变史 茶具跟其他的用具一样，经历了以无到有，以简到精致的历程。
唐宋以来，茶具依其质地不同，可分为陶土茶具、瓷质茶具、漆器茶具、金属茶具。玻璃茶具、竹木茶具等。而在宋代时，瓷质茶具的生产异常繁荣，出现了各种不同风格的瓷茶具。当时着名的瓷窑有：杭州官窑。浙江龙泉哥窑、河南汝州汝窑、河南钧州钧窑、河北定州定窑等五大名窑。中国的茶具进展历来是与陶瓷器的进展密切相关的。唐宋时因采用煎煮茶汁，故煎水壶以金属制品较多，且以“金银为优”，同时还以“茶瓶”煎水，亦称“煎水瓶”。随着制茶、饮茶风尚的变迁，以唐宋时的将茶饼研碎煎煮，至元代时用鲜叶放在锅里蒸制成整片叶子的“散条”煎煮，再到明代时的将“蒸青”进一步改为“炒青”，饮茶策略也由煮饮变为泡饮。故茶具除原有的茶盏、茶杯外，明代时又出现了专为品茶而用的“茶壶”，以此盏与壶成为最基本的茶具。明清清茶条具讲究精工细作，注重装饰，茶具上的文化气息已愈来愈浓厚。清代，茶具的制作更是进入了色彩纷呈、空前绝后的时期。中国茶具在历史的长河中进展革新，其艺术性不断地增强，具很高的审美价值。人们在品茶的过程中同时欣赏各式茶具，也就成为品茶的自然衍生，成为了一种温馨愉悦的审美过程。 二、现代茶具的多样化 一杯香茗，能使渴者滋润，困者提神，烦者舒解，所以品茗由一种雅文化自然演变为既雅亦俗的大众文化。它
千秋神韵的寿山石大红袍 大红袍（石农俗称鲎箕花坑）发掘于上世纪80年代末，产于寿山高山西北面不到一亩地的山坳中，大红袍为高山系掘性独石，由于长期土壤滋养，其性凝结通灵，其质地多为半透明或微透明牛角冻地或藕粉冻地。色泽纹理以大红为主调，呈条纹不规则分布，且色界分明，间有橙、黄、绿、青、蓝、紫、灰各色，色调浓淡相间，神采飘逸，刹是好看。偶尔还能在牛角冻地肌理上发现点点金砂，如星光闪烁，更是凭添了大红袍的风韵。大红袍质感尊贵典雅、喜庆吉祥，大红袍的红是大红、正红、正色，浓而不浊、艳而不妖，非常切合中华民族的审美情结和东方文化的传统内涵。大自然的鬼斧神工造就了大红袍风姿卓绝，独具个性的魅力。观赏大红袍宛若饱览汉唐风韵，紫气东来，气势恢宏；犹如香山赏秋，花港观鱼，妙趣无穷；更似花仙下凡，牡丹胜开，红梅吐艳，美不胜收。大红袍无与伦比的神韵，不仅集纳了天地之精华，而且涵盖了人世间古往今来的大朴与大美，不愧为天工妙造，大自然恩赐给八闽的瑰宝。大红袍的纹理变幻无穷，这种独特的纹理结构，好看却难雕，稍稍雕刻不当，画面易破碎，有失整体感。但在有经验、悟性的雕刻家手里，一经相石，硬是在黑红相间的变幻纹理中找到了感觉，他们充分利用大红袍的自身特点，巧雕妙刻，以薄意、浅浮的手
法创意出不少精品力作。这些作品或汉龙神威、或行云流水；或百花争艳、幽山鸟语；整个或画面云中见龙，龙中见云，火借龙威，龙趁火势；或灵动自如，万千气象，层出不穷。每件作品的艺术与石性融为一体，大气中见古气，古气中见静气，充分彰显了大红袍天工与人工结合的妙造之美，相信，其中一些惊世之作，日后必成为时代的珍稀。大红袍的自身特质，已引起世人极大关注。不少作品尤其是中青年高级雕刻家石强的佳作，已在全国、省市的许多大展中缕获殊荣。如《中国龙》在福建寿山石参评中国国石组委会组织的，中国首届寿山石大展中获金奖；《中国龙·中国红·中国印》在中国第七届国家级美术大师展获金奖；《国花四绝》在中国首届国家级名石雕刻艺术展获金奖；《争艳图》在第四届中国工艺博览会获金奖；《王者至尊》在第四届全国艺术品博览会获金奖；此外，还有许多作品在省、市级的大展中获金奖。更令人惊喜的是2006年11月，中央电视台《艺术品投资》走进福建厦门民间寻宝，大红袍组雕《中国龙·中国红·中国印》从2000多件的送品中脱颖而出，被评为民间十大宝物之一。无独有偶，在2008年CCTV《寻宝》大型电视系列活动中石强的力作、大红袍寿山石雕《国花争艳图》又被评为“十大宝物”。世间物以稀为贵。早在2002年11月27日香港文汇报收藏天地中，就以整个版面图文并茂介绍过《寿山珍稀石种大红袍》，并在文中指出：寿山石开采以来，沙
清代的寿山石雕的历史及流派 清代，寿山石雕已经走过了萌发、成长、开花、初熟的千年历程，进入了昌盛期。不 但雕艺更加成熟，并且涌现了冠盖众石的崭新的石种——田黄石。此乃清时寿山石文化的鼎盛时期。清时的雕师因材施艺的水平普遍比前代提高了，能按寿山石材的形态、色质的不同，分别雕制印章、人物、动物、文具、器皿。印钮的制作也更加生动和多样化了。据清毛奇龄在《后观石录》所云，在他收藏的49枚寿山石印章中，单是兽钮就有螭虎、辟邪、狻猊、青羯、天马、獬貂、貔、貘等20余种钮式。如果以立、卧、蹲、倒等姿态细分则更多。此外还有山水、山鸟、人物、博古等其他钮式。 此时的雕刻技法，又日臻精进，且有突破。除了圆雕、高浮雕、薄意等常见外，尚出 现了阴刻和链条雕刻。1997年夏，被彩印成国家邮票发行的乾隆帝印玺《三链章》，就是此时的链条雕刻的杰作。 作为清代寿山石文化昌盛的标志，突出地表现在石雕艺坛上出现了技艺超前的一代宗师。关于这一点，首先要说到的是杨璇与周彬。杨璇又名杨玉璇，清康熙年间漳浦人，客居福州，精于寿山石人物、兽钮的雕刻。他首创了“审曲面势”的雕刻法，根据寿山石的丰富色彩依色巧雕，即所谓的“取巧”，使人物、动物、花鸟等的造型，达到形、神、情、趣兼具。他构思精妙，刀法古朴，是公认的寿山石雕的鼻祖。《达摩过江》是其代表作。像高约10厘米，达摩的左手提着衣褶，右手托着草鞋，头部微侧向前，显其过江之势，动感自然舒展。佛像面额饱满微笑，两眼圆睁，鼻宽且平，两唇略张，给人以全神贯注之感。衣纹雕刻得既贴切妥当，又疏密有致，富有节奏感；架裟上并有宝石镶嵌，可谓匠心独运。 与杨玉璇同时代的另一位石雕大师是周彬。周彬又名周尚均。他喜用夸张的手法刻兽钮，使其形态与众不同；印旁的博古纹多取青铜器纹样，并在纹中隐刻双钩篆字“尚均”，其精细的雕风令人叹服。北京故宫博物院的寿山石珍藏品，多为杨、周两人的作品。这是因为他们的作品，多作为当时的福建地方贡品送京。 清代寿山石文化鼎盛的第三个标志是有史以来最早的两部寿山石专著出现在这个时期。清康熙六年(1667)年福建侯官县著名学人高兆(字云客)自江左回乡，受友人“怀瑾握瑜(指 把玩寿山石)，穷日达旦，讲论辨识”的影响，也被卷入了“寿山石热”中来。他分别从十余位友人处借览了140余枚寿山印石，进行研究分析，时经一载，于次年写就了世上第一部寿山石文化专著《观石录》，既记录了当时寿山农家“日数十夫，穴山穿洞，摧岸为谷”的采石场面和“逵路之间，列肆置侩”的售石活动，又介绍辨识各类寿山石的形性和色质，指出与石
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福州歌邦文化传播有限公司简介： 公司源始于二○○七年，成立于二○○九年，是一家集活动策划、庆典礼仪策划、庆典策划、公关策划、尾牙年会策划、服装发布会、订货会、模特演艺、市场调研、产品策划、营销策划、广告策划、婚庆策划及广告印刷喷绘物料制作等于一体的专业性智业公司。 ADD：福州市台江区万达广场A1座2506 WEB： 福州歌邦活动策划有限公司作为福州活动策划及展会行业的领军企业，有着多年运作经验，已成功举办了众多省市级大型庆典活动和重要展会，受到政府部门及合作企业的高度评价。与我公司合作企事业单位有：福州市贸易发展局、福州市台江区人民政府、福州市台江区贸易发展局、福州市晋江商会、福建省汽车运输总公司、中国移动、中国联通等 公司已承办多项各种大型活动，公司主要承办的活动有： 庆典策划：开业庆典、周年庆典、签约仪式、动工仪式、开盘典礼、启动仪式、上市推广等 活动策划：各类演艺、会场布置、促销活动、会议活动等 综艺表演：舞龙舞狮、知名主持人、舞蹈表演、知名歌手、乐队、乐坊等 广告制作：户外广告、宣传海报、标识制作、彩飘、拱门、横幅、彩旗等 设备租赁：场外专业音响、舞台搭建设备、灯光设备、冷烟火、礼炮等音响舞台灯光设备
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图章石 寿山石 寿山石主要产于福建省福州市北郊的寿山，日溪，宦溪乡镇的山村之间，其矿床分布于北起墩洋、南至月洋、西至汶洋、冬至连江隔岸，近50平方公里的范围内。 一、寿山石的矿物组成 1.矿物组成 寿山石的主要矿物为地开石、叶腊石、高岭石、伊利石、珍珠陶土，次要矿物有石英、黄铁矿、硬水铝石、红柱石、绿帘石、绢云母等。 寿山石的质地与其矿物成分有密切的关系： 当寿山石完全由地开石组成时，为无色或白色，质地细腻，硬度适中。 当寿山石完全由叶腊石组成时，为白色、淡青色或浅米色、质地温润、蜡质感很强。 当寿山石完全由伊利石组成时，石性不稳定，易碎裂，工艺价值变低。 当寿山石中有微晶石英时，硬度增高，光泽增强；若含有变余石英斑晶、黄铁矿或红柱石颗粒时，硬度远高于粘土矿物的硬度，不利于雕琢，工艺上称之为“砂钉”，“砂钉”含量越多，工艺价值越低。 二、寿山石的宝石学性质 颜色：颜色丰富，可为白、红、黄、绿、褐、灰、紫和无色等，其颜色主要取决于矿物组成和色素离子（如铁离子等），一些次生成因的寿山石还受有机质影响，如乌鸦皮田黄的表皮就是受有机质浸染而成灰黑色。 光泽：由于寿山石硬度小，折射率低，原料为土状光泽，抛光面为蜡状光泽；若含有一定量的微晶石英时，其抛光呈玻璃光泽。 透明度：多呈不透明到微透明。 折射率：地开石类寿山石点测1.56 发光性：寿山石在长波紫外光照射下，发弱的乳白色荧光或无荧光。 密度：寿山石密度2.57-2.84g/cm3，其中以高岭石族矿物（地开石、高岭石和珍珠陶石）为主的寿山石密度为2.57-2.67；以伊利石类为主的寿山石密度为2.7-2.8之间，以叶腊石为主的寿山石密度为2.8-2.84。 硬度：寿山石莫氏硬度为2-3 韧度：寿山石具有致密的结构，其韧度较高。 断口：寿山石多呈贝壳状断口，断面较为光滑。 放大观察：寿山石主要呈隐晶质结构、细粒结构、纤维鳞片变晶结构等。田黄和某些水坑，山坑石可具有特殊的“萝卜纹”状构造。 三、寿山石的分类 A.历史分类：三坑分类法 1.田坑石，又称“田黄石”，产于寿山村总面积不到1平方千米的寿山溪底及溪旁水田至岩面约10余米厚的冲击泥沙层中。 2.水坑石，产于寿山溪上游的溪旁，因矿脉所处的位置水源丰富，或浸入溪涧中，或呈独立块状散落在坑头溪涧及周边沙土层中。 3.山坑石，分布于寿山、月洋等方圆一百多平方千米的各矿区，除田坑石，水坑石，之外所产出的寿山石。 B.宝石学分类法：根据其主要矿物成分分类的方法 1.高山系，主要组成为高岭石族矿物，密度< 2.7g/m 3.其中以地开石为主的品种主要包括各类
玉石品种大全（超全超精华！值得永久收藏）VS读懂翡翠的美！ 古人眼里的玉石：中国文化中的玉，内涵较宽，并不只是其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。 现代人眼里的玉石：我们认为，对玉石的科学定义既应考虑材料的本质属性，又要尊重历史事实。从这一角度出发，现代人对玉石的初步定义是：玉石是主要以矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其他珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。个别情况下，也包括一些能用来雕琢玉器工艺品的单矿物晶体或晶体碎块。 玉石具体种类如下： 1、翡翠：在中国古代，“翡翠”本来是鸟名，它的羽毛美丽，一般雄鸟红色称之“翡鸟”，雌鸟绿色称之“翠鸟”。在古代，用翡翠的羽毛拼贴镶嵌妇女首饰，制成的首饰名称都有“翠”字，如细翠，珠翠等。因硬玉是十分美丽的玉，随着时光前进人们就把美丽的鸟名翡翠代表
美丽的玉，即把主要由硬玉、绿辉石和钠铬辉石组成达到玉级的多晶集合体称为翡翠了。（关于翡翠的相关知识请点击“查看历史记录”参看我们以往的消息） 2、软玉：软玉主要是由透闪石—阳起石系列矿物组成的集合体。另外含有微量的透辉石、绿泥石、蛇纹石、方解石、石墨和磁铁矿等矿物。世界软玉产地较多，但以中国新疆和田县产的软玉应用历史最久，质量最佳，名扬中外，故现在将和田玉当做所有软玉的代名词，“和田玉”的名称已经不具备产地意思。 软玉最大特点是质地细腻，光泽滋润，柔软，颜色均一，光洁如脂，略具透明感，坚韧不易碎裂。在抛光面上(玉器)可见明显的象花斑样的结构(纤维交织结构)。（关于软玉的种类与分类请点击“查看历史记录”参看我们以往的消息）
※寿山石水晶冻简介 寿山石，仅产于我国福建省福州市寿山乡寿山村，它位居我国四大名石“寿山石、青田石、昌化石、巴林石”之首，享有“国石”之称。“地开石、高岭石等转化较彻底的地段便演变形成为寿山石矿体”（摘自《印石投资收藏手册》·张庆麟工作室编著·上海科学技术出版社P18页） 寿山石，按“三坑”分类法可分为“山坑、水坑、田坑”。山坑石，在寿山石中产区面积最大，产量最高，品种最多，块头最大，有百余个品种。其中，也不乏佼佼者，如有“石后”之称的芙蓉石，杜陵坑石、善伯洞石、旗降石等等。 而水坑石，也叫“水晶冻”，在寿山石中它产区面积最小，产量最少，块头也小。水晶冻，仅产于寿山村坑头占洞底或涧底的水下岩石夹层之中，矿脉厚度一般不超过三十公分。而且其储量稀少，采掘难度极大，产出极罕，再加上质地特别精良，所以早有“百年罕见珍稀水晶冻”之说。 水坑石（水晶冻）和山坑、田坑一样，其化学组成主要是含水的层状硅酸盐矿物集合体，主要是地开石型，其分子式为：Al4[Si4O10](0H)8。 “所谓层状硅酸盐，是硅酸盐类矿物中的一个大类。该类矿物的基本特征是：在其晶体结构中具有明显的结构单元层，其晶体便是由这些结构单元层一层层垛积而成。每个结构单元层又由上下两片阴离子片，中夹阳离子片构成。阴离子片由硅酸根（Si4O10-4）和羟基根（OH-1）组成；阳离子则因矿物品种的不同分别由钾、钠、钙、镁、铁、铝等金属离子构成。层状硅酸盐的这种结构特征，决定了它们的
晶体都具有片状的形态，而且硬度都较低。这是因为它们的每个结构单元层本身很牢固，但结构单元层与结构单元层之间的结合力则大多很弱，易被分离的缘故。” “地开石”“高岭石”和“珍珠陶土”，它们的化学组成完全相同，只是元素结构排列不同，它们都属于“同质异像变体（就像金刚石和石墨一样）。”（摘自《印石投资收藏手册》·张庆麟工作室编著·上海科学技术出版社P13页） 虽然所有的寿山石化学组成大同小异，但是，水晶冻具有“水多”的特点，以及似晶非晶，似玉非玉，玉骨冰肌，莹澈通灵等特性，远非他坑之石可比。因此，古人曰“上品水晶冻，其价不在田黄之下”。 田坑，又叫“田黄”，也称“石帝”。古时，就有“一量田黄，三量金”和“一石换一宅”之说。如今“田黄”，几近绝迹，身价更是倍增，有人称其身价已达“一克田黄，一两金”了。 为了使“百年罕见珍稀水晶冻”，“其价不在田黄之下”的水坑之石，让大家有一个初步了解，特摘录古今以来，一些名家大师对水晶冻的经典评述： 清代官宦，诗人、著名寿山石收藏家、鉴赏家黄任在《寿山石》诗中称赞：“惟有水洞在涧底，四时暗溜鸣嘈嘈，其间结窝不可觅，觅得一线群欢号；砉然一片光在手，不大滤铴而沙淘，是名津津鱼脑冻，欲滴不滴凝为膏，蓝桥云浆冻不饮，结作冰片能坚牢；名门市门俱罕觏，一两半两皆律遭，大如拇指小枝指，半粟尘垢千爬搔，雕人睨视不敢琢，审曲面执争分毫，间作小印古篆刻，拣选好手工操刀。”说的就是寿山石之珍品——水晶冻。（摘自《寿山石鉴赏与投资》·杨剑编
全国各地奇石种类 传统石：灵壁石、太湖石、英石、昆石 广西：大化石、马安彩陶石、贺州黄蜡石、柳州草花石、柳州墨石、三江彩卵石、三江黄蜡石、来宾水冲石、石胆、三江黑卵石、百色彩腊石、天峨卵石、邕江石、浔江石、运江石、马山石、大湾卵石、灵山花石、安陲青石、桂平太湖石、柳州彩霞石、武宣石 广东：潮州黄蜡石、阳春孔雀石、花都菊花石 湖南：排碧乡穿孔石、渫水浪纹石、湖南水冲彩硅石、渠水奇石 湖北：襄阳石、穿天石、汉江石、黄石孔雀石、渔洋石、三峡雨花石、黄荆石、堵河卵石、下坪河石 山东：长岛球石、崂山绿石、济南绿石、竹叶石、泰黄石、崮山卵石、紫金石、梅石、淄博文石 福建：九龙壁 浙江：锦纹石、天竺石 江西：庐山菊花石 江苏：雨花石、栖霞石 安徽：栖真石、景文石、安徽紫金石 云南：龙泉石、巧宁石 河北：曲阳雪浪石、涞水云纹石、太行豹皮石 北京：燕山京谷石、北京星辰石、金海卵石、房山青石、拒马河石 内蒙古：葡萄玛瑙、巴林石、戈壁石 河南：河洛石、嵩山画石
东北：松花石、釉岩玉 陕西：汉江石 甘肃：西夏风砺石、兰州石 宁夏：黄河石、宁夏玛瑙石、贺兰石 新疆：大漠奇石 青海：河源黄河石、青海丹麻石、玉树彩纹石、青海星辰石、青海桃花石 四川：泸州空心响石、涪江石、绥江卵石、青衣江卵石、泸州画石、泸州浮雕石、沫水石、长江绿泥石 重庆：夔门千层石、龙骨石、重庆花卵 贵州：贵州青、乌江石 台湾：龟甲石、台东梅花玉、油罗溪石、绿泥石、台东西瓜石、台东黑石、澎湖黑石、铁钉石、台湾玫瑰石、澎湖玄武石、关西黑石、宜兰石胆、关西梨皮石、花莲金瓜石、埔里黑胆石、高雄砂积石、埔里铁丸石、南投龟甲石、南投铁丸石、国姓铁丸石 东南亚：印尼黑石、印尼红碧玉、印尼浮雕石、印尼石胆、印尼黑珍珠石、印尼龟甲石、印尼巴东石 美洲：加拿大菊花石、加拿大石种、美国石种 矿物晶体：白铁矿晶体，蓝铜矿，玛瑙，锂兰闪石菊花石 寿山石介绍