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当代土耳其的政治伊斯兰的发展_刘云

2002年11月宁夏社会科学N o.6.N ov.2002第6期(总第115期)S ocial Sciences in Ningxia G en.N o.115当代土耳其的政治伊斯兰的发展①

刘　云

(西北师范大学历史系,甘肃兰州　730070)

摘要:作者论述了战后土耳其政治伊斯兰的发展过程及其趋势,认为当代土耳其政治伊斯兰是土耳其伊斯兰复兴运动的组成部分,其产生与发展的主要原因是战后以来土耳其迅速发展的民主化和现代化。尽管当代土耳其的政治伊斯兰有了较大的发展,但当今在土耳其占主导地位的意识形态仍然是凯末尔主义为主的世俗主义。

关键词:土耳其;政治伊斯兰;趋势

中图分类号:D737.46 文献标志码:A 文章编号:1002-0292(2002)06-0064-06

土耳其在1946年由共和人民党一党制过渡到多党民主制,开始了政治民主化时期,伊斯兰教从此走上了土耳其的政治舞台。70年代以来,伊斯兰主义政党以明确的伊斯兰纲领参加选举并进入议会,走向国家权力,并且在1996年以土耳其第一大党的资格走上执政的位置。但是,世俗化仍然是当今土耳其政治发展的主要趋势。

一、1946～1970年伊斯兰教的政治化

1946～1970年是土耳其伊斯兰政治发展的重要时期。土耳其伊斯兰复兴运动的出现要比其他伊斯兰教国家早得多。1945年11月1日,伊诺努总统在议会发表演讲,宣布共和国一直具有“民主特征”,从来没有独裁,土耳其只是缺乏一个反对党。“为了适应国家的需要,在适当的民主自由气氛中,有可能建立另一个反对党。”②在他的鼓励下,1946年1月7日正式建立了民主党。共和人民党将原定于1947年举行的大选提前到1946年7月举行,没有充分准备的民主党仅获61个议席,共和人民党获得391个席位。1945年之后的几年里,民主的概念在土耳其普通民众中极为流行。这种情况下,伊斯兰主义者提出世俗主义由于破坏了绝大多数土耳其穆斯林的宗教信仰自由,因而是反民主的。许多老练的伊斯兰主义者并没有提出结束世俗主义,他们只是声称,真正的世俗主义并没有在土耳其存在过,土耳其所经历的只是国家对宗教的控制。这种制度“违背民主、违背世俗主义、违背伊斯兰教”③。这种观点成了伊斯兰话语的基础。伊斯兰主义者注意到对土耳其人来说,宗教与民族是统一的,宗教义务同时也是民族义务。共和国的世俗化政策导致人民宗教上的无知,并在宗教认同上造成混乱。共和国缺乏能进行宗教指导的神职人员,而在真正的世俗国家,每一个大学都有神学院,许多大的研究机构都建立在宗教基础之上。

伊斯兰主义者批评共和人民党由于20年来没有重视伊斯兰教,因而破坏了民族的信仰。冷战

收稿日期:2002-04-02

作者简介:刘云(1966-),甘肃酒泉人,西北师范大学历史系副教授,主要研究方向为中东史和当代中东问题。

中反苏联的因素也被用来指责共和人民党。伊斯兰主义者认为,共和人民党所走的道路会通向共产主义,过去20年来,共和人民党在有意无意地为前苏联的意识形态扩张服务。伊斯兰主义者认为前苏联为了自己的胜利,走的是一种消除民族和宗教情感的道路;土耳其伊斯兰的敌人已通过改革加速了这一倾向;在当代世界,只有伊斯兰教在抵抗着前苏联的渗透。共和人民党和伊斯兰主义者一样,激烈地反对前苏联,并在某种程度上承认这些说法。

一些伊斯兰主义者提出,为了赢得人民的支持,共和人民党必须改变它对伊斯兰教的态度。1946年大选中遇到一些挫折之后,共和人民党开始认识到这一点。1950年大选之前,政府对伊斯兰教作出了一些重大让步。但这些让步既没能安抚伊斯兰主义者,也未能安抚一般选民。伊斯兰主义者宣称“共和人民党和伊斯兰教保持和谐是不可能的”④,这种不一致不仅是一个宗教思想和理想的问题,而且是一个社会阶级和文化的问题。伊斯兰主义者将共和人民党称为“西化的政党”,一般民众也是这样看待共和人民党的。人民大众对共和人民党的西化和世俗化感到难以理解。政治上,共和人民党代表着官僚和国家机器,城市和乡村的人民大众对这两者都深恶痛绝。

民主党对伊斯兰教的政策模糊不清,它也没有赢得伊斯兰主义者的信任。民主党的建立者均来自共和人民党,他们都曾支持共和人民党的世俗化政策,科普吕吕还曾被赋予设计改革伊斯兰教的使命。伊斯兰主义者早在1950年大选前就认为,民族党才是捍卫与伊斯兰社会宗教政策保持一致的政党,民族党会给土耳其带来真正的世俗主义并阻止穆斯林民族滑向无神论。

多党制的开始结束了土耳其的军事性的世俗主义政策。反过来,世俗主义成为共和人民党用来攻击政府的武器,共和人民党指责民主党背叛了凯末尔主义。强制性的世俗主义的结束并不意味着伊斯兰主义的胜利。共和人民党长期的一党专制,使它在大选中失败。民主党则因许诺结束土耳其的一党独裁而赢得了大选。伊斯兰主义舆论极为赞赏的民族党也在大选中失败。整个50年代,民主党对伊斯兰教的自由主义态度鼓励了伊斯兰教的复兴,这种复兴本质上是文化性的。主张复兴伊斯兰传统的观点看起来是民主的,因为它一方面主张宗教信仰自由,另一方面又是土耳其大多数人民的要求。1950年6月民主党的两个代表提出废除禁止以阿拉伯语祈祷的规定时,就持有这样的观点。两个代表指出,这个禁令妨碍土耳其穆斯林以他们自己愿意的方式礼拜,破坏了信仰自由。由于大多数穆斯林投了民主党的票,这种民族意志促使民主党政府取消这一禁令。共和人民党没有反对这项被绝大多数人民接受的提议。整个50年代,民主党人并没有允许任何反凯末尔主义的行为,但即使部分地恢复沙里亚法(伊斯兰教法律)的行为也遭到政府禁止。

处于地下状态的苏非教团重新活跃并攻击凯末尔改革。首先活跃起来的教团是蒂简尼亚(T i2 janiya),它在组织上类似于纳克什班底教团和卡迪利斯教团,它最初于18世纪建立于北非,20世纪30年代一个名叫凯末尔?皮拉沃格鲁的律师将其引进土耳其。蒂简尼亚教团认为,凯末尔改革导致了无神论和道德的衰落。50年代,他们到处破坏凯末尔的塑像和雕像,认为它是穆斯林被迫崇拜的偶像。这个教团甚至宣称,为了恢复伊斯兰教以前的光荣,他们有以暴力反抗政府的权利。50年代,教团势力非常活跃,民主党尽管不允许宗教极端主义,但发现这些教团对民主党有用。蒂简尼亚成员由于其反凯末尔主义的暴行而受到了惩罚,皮拉沃格鲁被判处15年监禁。另外,以地主为谢伊赫的各种教团在东安那托利亚有广泛的影响,这些谢伊赫控制着那里的“选票银行”。民主党认识到为了赢得大选,不能忽视这些教团。谢伊赫们在支持民主党的同时,要求政府对他们进行回报。民主党还努力培养与努尔希及其追随者的友善关系。严格说来,努尔科斯不是一个苏非教团,而是一个学派。努尔希主张按照20世纪的条件解释古兰经;反对理性主义和唯物主义,认为现世是短暂易逝的,来世才是真实的。努尔希在一本名为“作品”的小册子里,提出了解决日常生活中各种矛盾的知识,并试图用这些方法解决当代的道德失范问题。努尔希反对世俗主义,希望恢复神权国家统治。他希望将所有穆斯林团结在努尔希主义的旗帜之下。努尔科斯很快发展成一种全国性的组织,参加者自称属于古兰经党。沙特阿拉伯、巴基斯坦、德国都有它的分支机构。

1945年之后的政治民主化和随之而来的伊斯兰回归是这些教团兴起的重要原因,但我们也可

以从民主党执行的经济政策中找到解释这些现象的更深层的原因。民主党上台时曾许诺要通过制造出土耳其的工商业资产阶级来完成凯末尔革命。为此,民主党在农村修建道路、开通公共汽车、发放信贷,为工商业者和外国产品打开了土耳其市场。开始,农民们从国际市场带来的高物价中得到了实惠。这从1954年选举中民主党取得的巨大胜利中反映出来。但自由主义和经济繁荣扩大了贫富之间的鸿沟,增加了社会矛盾。广大民众寻找着对现存秩序提出挑战的工具,伊斯兰的复兴便有了市场。50年代的伊斯兰话语虽然不能阻止社会矛盾,但却延缓了当时的社会矛盾。宗教社团的世界观要求民众保持政治上的平静,因为现世的苦难是为了来世的幸福,人们今世的苦难和幸福都是安拉赐给人们不同的才智的结果;现世是易逝的,其财富也是没有价值的,他们会在来世获得真正的丰收,天堂的财富更为重要。这种宣传在多大程度上消除了人们的政治积极性是难以界定的,但它却毫无疑问地在促使人们接受现状,人们以宗教而不是以阶级的观念来认同自己的身份。

1960年,民主党政府被军事政变推翻并被取缔,其领导人被禁止参加政治活动。1924年宪法被新的自由主义的宪法所取代。新宪法宣称,土耳其是一个对所有公民的福利负责的社会性国家。新宪法含蓄地承认了阶级的存在并允许代表工人阶级的政党成立,工人被给予更大的结社和罢工的自由,学生们能够组织独立的社团。伊斯兰主义者注意到了这些变化,并作出了相应的反应。当左翼势力批评政府与社会时,伊斯兰主义者也对其进行激烈的抨击。土耳其工人党在1965年大选前后变成了伊斯兰主义者的主要攻击目标。伊斯兰主义的这种作用受到世界伊斯兰联盟等国际伊斯兰组织的支持。塞浦路斯危机和约翰逊来信之后,伊斯兰主义不但反对前苏联,而且也反对美国,具有了民族主义的因素。60年代,土耳其政治中伊斯兰主义和世俗主义的分化更加泾渭分明,伊斯兰主义者和世俗主义者的对立与斗争也更加激烈。

二、70年代以来政治伊斯兰的发展

20世纪70年代开始,土耳其的政治伊斯兰发生了重要变化。民族行动党、救国党和繁荣党虽然依然使用伊斯兰话语,但其要求已和50年代有了很大差别。50年代教团宣传的政治上的克制理论趋于沉寂,而代之以要求采取行动的号召。这些政党代表着衰落中的安那托利亚的小资产阶级,他们要求现世现时的物质上的拯救。60年代,土耳其工业化的迅速发展,导致社会结构急剧变化,农村人口向城市转移。涌进城市的农村人口居住在简陋的贫民区。小商人和手工业者因难与大工业及大商业竞争而经济每况愈下,70年代的经济危机又加剧了这种经济变化形势。1969年,埃尔巴干指出:“经济机制的运行有利于大城市的商人,安那托利亚的商人则受到歧视。”⑤这种转变产生的政治后果是巨大的。70年代,正义党被不断肢解,共和人民党也被迫提出具有社会民主性质的纲领,并放弃与军事官僚上层的联系。心怀不满的安那托利亚商人总是抱怨德米雷尔,他们从正义党分裂出来参加了一些小党。在这次政治危机中至少产生了6个新党,其中有救国党、共和信任党、土耳其统一党。民族秩序党和后来的救国党是伊斯兰主义政党。伊斯兰主义者认为,只有恢复传统道德和宗教价值才能拯救土耳其,要求土耳其人民以奥斯曼伊斯兰的光荣和传统为骄傲,并称自己的党就是建立在这种传统基础上的。广大人民很高兴看到自己民族文化的复兴,因而支持伊斯兰主义者。埃尔巴干批评美国对土耳其的霸权主义,反对盲目效仿欧洲。他提出“通过道德和物质的进步来达到民族的幸福与安宁”⑥。埃尔巴干也强调自由与民主,但他关于民主的观念却是模糊不清的。他说:“在一个以普通人民的选票决定事情的社会里,伊斯兰教将要衰落。民主是按照西方的和基督教的方式统治无知的人们的西方阴谋,它是基督教对伊斯兰教的胜利。”⑦埃尔巴干不仅要从道德上复兴伊斯兰教,而且许诺要把土耳其建成一个现代的、工业化的、繁荣的、公正的、每个人都有民主权利的社会;土耳其将要成为一个独立的、不被西方奴役的、领导伊斯兰世界的国家。埃尔巴干的思想反映出小资产阶级的矛盾心理,他赞成资本主义而反对垄断,攻击左派而主张社会公正与民主。整个70年代,埃尔巴干和救国党使用的话语都代表着当时伊斯兰

主义者的主流意识。1975年,救国党与社会民主党组成联合政府,之后又加入了民族阵线联合政府。加入政府的行为使救国党具有了合法性。

埃尔巴干青年时期就参加过教团组织,作为一个虔诚的穆斯林,他一生都有可能和教团保持接触。民族秩序党成立时,就得到了许多教团的积极支持,地方宗教领袖(穆安津、伊玛姆、游方僧)甚至还在家庭、清真寺和村庄中宣扬救国党的思想。伊斯兰教和政党联合起来了。但是,20世纪70年代最强大的社会思潮是社会民主思想而不是伊斯兰教。这种趋势在1973年和1974年选举中表现得尤为明显。

1980年的军事政变结束了以后三年中所有的政党活动。80年代,伊斯兰教成为土耳其青年反对军事政体的工具,这就是校园中的宗教影响不断增长的原因。为了对付各种伊斯兰反对派和70年代末曾出现过的宗教极端主义,军人政府放弃了许多宗教方面的限制并认同宗教价值,尽管军人政府声称要恢复真正的凯末尔主义,但为了国家的安宁,却利用了伊斯兰教。文人政府恢复后,伊斯兰教的影响进一步增长,厄扎尔的祖国党吸收了前救国党的许多成员。祖国党在内外政策上倾向伊斯兰教,舆论界认为它是中右政党。繁荣党作为救国党的继承者向祖国党提出了挑战。埃尔巴干领导了繁荣党,但在1987年选举中繁荣党却无一人进入议会。最终导致祖国党下台的主要原因是经济政策的失败。80年代末90年代初,冷战结束,共产主义意识形态在全球的影响力完全结束,民族主义填补了这方面的空白。民族主义和城市化是90年代土耳其伊斯兰政治的特征。

繁荣党在1994年的城市选举中取得胜利,1995年大选又获得成功,1996年繁荣党上台执政。繁荣党这种从反对党到执政党的地位转换,使土耳其的伊斯兰主义者和政府的关系发生了明显的变化。以前,反对党总是攻击执政的世俗政府限制了宗教自由,要求社会生活方面更多的伊斯兰性;现在,军方和世俗主义政党则攻击繁荣党的伊斯兰性,指责其破坏了凯末尔主义的世俗化原则。繁荣党更加注重塑造自身的现代形象,如吸收妇女进入党内、政治生活中经常使用世俗主义的话语等。繁荣党最后还是在军方和世俗主义政党的压力下被迫下台了。

20世纪70年代的救国党和八九十年代的繁荣党虽然由埃尔巴干领导,但两党产生的社会经济背景和阶级基础不同。救国党的主要支持者是安那托利亚的小店主、小商人、手工业者和小城镇的手工业者,繁荣党的支持者除安那托利亚的小资产阶级外,还有年轻的职业中产阶级、学生以及城市中大量的贫困工人;救国党的选票主要来自安那托利亚的广大农村和小城镇,繁荣党的选票主要来自安卡拉、伊斯坦布尔等大中城市⑧。

三、土耳其政教关系的发展趋势

伊斯兰教在土耳其人民中有着极其深远的根源。奥斯曼帝国从建立到灭亡,始终是一个致力于促进和保卫伊斯兰权力与信仰的国家。凯末尔改革建立了一个世俗的共和国,但战后政治的现代化发展却又促使伊斯兰教走向复兴。尽管如此,现代化和世俗化却是近两百年土耳其历史的主要趋势。18世纪末,奥斯曼帝国就已经开始了以世俗化为目标的现代化改革,世俗化从此成为土耳其历史中不可逆转的历史潮流。19世纪的世俗化改革涉及土耳其的政治制度、法律、教育等领域。帝国在19世纪末期已经有了广泛的世俗化特征,同时,世俗主义者和伊斯兰主义者的斗争日益激烈。凯末尔革命的胜利既是土耳其人民反对外国侵略的胜利,也是土耳其国内世俗主义者对伊斯兰主义者的胜利。这种胜利使凯末尔顺利地进行了世俗化的改革。土耳其的法律、教育和国家政治生活完全从乌玛的控制中解放出来,苏丹制和哈里发制被取消,土耳其完全变成了一个世俗化的共和国,政治世俗化取得了重大成就,世俗主义至少在大城市站稳了脚跟。但凯末尔改革很少触及广大农村,凯末尔使伊斯兰教边缘化的改革却促进了战后伊斯兰教的政治化。后来,随着多党制的实行和经济现代化的发展,土耳其出现了伊斯兰复兴,这种复兴在很大程度上是凯末尔时期潜在的宗教与世俗化的矛盾在现代化浪潮的冲击下充分显现出来的结果,并不是真正传统宗教的回归。

现代化带来的城市化和工业化,将遥远的土耳其乡村卷入市场经济中。乡村的社会结构发生急剧变化,广大农民对宗教的认同日益被对国家的认同所代替,这主要应归功于教育和现代传媒的发展。城市化和工业化使大批农民离开农村涌进城市,农民远离了农村中长期存在的具有各种社会功能的宗教组织,这些传统的农村宗教组织的社会功能被日益削弱。在传统的土耳其社会中,宗教组织不仅具有精神功能和宗教功能,而且具有社会功能。“宗教机构是社会的中心并提供各种服务,这就是各种会道门在奥斯曼帝国十分重要的原因。”⑨土耳其的世俗机构正在日渐取代宗教机构的这种功能,同时城市化使绝大多数土耳其人摆脱或正在摆脱与传统宗教机构的联系。现代化的发展从各个方面促进了伊斯兰教的复兴和伊斯兰教的政治化。伊斯兰教越来越多地成为城市新移民的个人信仰,因为这种信仰可以为这些缺乏归属感的人们带来精神上的安慰。经济地位日益下降的小资产阶级只是把宗教当做武器。所以,土耳其实际上并不存在完全传统意义上的伊斯兰回归,伊斯兰复兴只是新时期的社会矛盾以宗教的形式表现出来。对大多数土耳其人来说,

土耳其要比阿塔图尔克时代更加现代化和世俗化。尽管经历了强劲的伊斯兰复兴运动,今日的土耳其共和国依然是一个世俗化的国家国家的法律、教育依然牢固地建立在世俗原则之上,即使繁荣党执政时期,也没有改变共和国制度的世俗化特征。

尽管许多政党在竞选中利用伊斯兰教,但选民们似乎更关心自己的实际利益而不是政党的宗教倾向。只有两个相互竞争的政党在社会经济方面的纲领相似时,有宗教倾向的政党才更有吸引力。但如果一个相当世俗化的政党能给选民带来更多的经济希望,比起经济政策不能给选民带来希望而又利用宗教的政党来,它还是能获得大多数选票。正义党对这一点有着明确的认识。1965年选举前夕,正义党的标志由一本写着字母“A?P”的打开的书变成了一匹白马。在选民的眼中,书象征着古兰经,A指安拉,P指先知,白马则是前民主党的象征。正义党这样做是因为认识到将目标对准前民主党的选票要比直接对准宗教选票有利得多⑩。1973年之后,救国党的选票一直处在下降之中。1973年选举中获选票11.8%,1975年的补缺选举中获选票3.4%,1977年大选获选票8.6%。伦敦《经济学家》报告指出,1979年选举之后,救国党已不能获得多少支持。突尔克斯的极右政党没有任何收获 λ?。近47%的选票被主张自由经济政策的正义党获得。80年代后期至90年代,繁荣党兴起并最终取得执政党的地位,不是繁荣党的伊斯兰特征起了决定作用,而是它提出的社会经济政策和伊斯兰民族主义的纲领起了作用。当繁荣党不能很好地解决土耳其社会面临的经济问题时,埃尔巴干被迫辞职,让位给世俗主义政党。

当代土耳其的伊斯兰复兴运动中,尽管有许多伊斯兰极端主义者,但极端主义并不是伊斯兰主义的主流,随着现代化的发展,极端主义已经日益失去市场。大多数伊斯兰主义者是温和的现代主义者,他们接受现代化,以伊斯兰的眼光审视土耳其的现代化,试图在土耳其建立现代的伊斯兰生活方式,而不是回到古老的沙里亚法基础上去。费迪拉?古伦是70年代十分活跃的努尔希派的知识分子,代表着当代土耳其的温和的伊斯兰主义者。他认为争论土耳其妇女是否应该把身体的某些部分遮盖起来是毫无价值的,主张伊斯兰主义者更应注重伊斯兰的其他方面。他主张伊斯兰教与世界其他宗教进行对话,他不反对美国,也不反对欧洲,他赞赏凯末尔的智慧和领导才能,认为凯末尔是一个天才。他的观点受到了普遍欢迎。古伦主张宗教教育与现代教育结合,对西方的科学与技术持开放态度。古伦的思想在许多方面是矛盾的,他在主张伊斯兰主义的同时,实际上也赞成西化主义和世俗主义 λω。古伦的思想反映了土耳其伊斯兰主义的发展趋势。

从救国党到繁荣党的一些变化更具有说服力。救国党自成立以来,就是一个伊斯兰主义政党,但埃尔巴干从来没有提出过要在土耳其恢复沙里亚法统治的主张,他提出的民族主义的经济纲领赢得了选民。1983年建立的繁荣党是救国党的继承者,它建立之后便注重修饰自身的现代特征。繁荣党90年代的行为说明它是一个现代大众型的政党,它还吸收不戴头巾的妇女进入党的领导阶层。在宣传方式上,繁荣党更多地利用现代传媒;它对反对派的攻击也不再以伊斯兰教为主要工具,而是攻击反对党在政策和行为方面的失误;对选民它更强调许诺现世的利益。1994年5月的

城市选举中,繁荣党在伊斯坦布尔和安卡拉等许多城市取得胜利,促进了繁荣党由纯粹的伊斯兰主义向现代实用主义的转变。繁荣党在1995年12月大选中获胜,由在野党成为执政党,其政治纲领不再对国家制度的合法性提出挑战。但繁荣党毕竟是一个伊斯兰政党,执政的一年中,党的政策始终在维护共和国的世俗主义前提和采取伊斯兰价值之间徘徊。尽管埃尔巴干注意树立繁荣党的现代形象,以民主和人权为自己辩护,但在军方和世俗主义政党的强大压力下还是被迫辞职了。1998年1月,繁荣党被宪法法院解散,其继承者———道德党的领导人宣称,该党不再将“公正秩序”这样一些明显的伊斯兰口号作为党的目标,而要致力于促进土耳其的民主、人权和自由。

1997年6月20日,德米雷尔总统授权耶尔马兹组阁。6月30日,耶尔马兹向总统递交了内阁名单并立即获得批准,以耶尔马兹为总理的土耳其第五十五届政府宣告成立。耶尔马兹政府得到军队和各世俗主义政党的支持。新政府成立后,保护和发展共和国的世俗和民主原则,致力于发展自由市场经济。与前政府明显不同的是它以迎合并满足军方的愿望和需要为准则,捍卫政教分离,减少宗教教育,扩大世俗教育,加强对清真寺的管理,防止伊斯兰主义者把清真寺当做动员民众的场所。另外,耶尔马兹当政后,军队进一步加大了对社会控制的力度,以防止可能发生的伊斯兰暴乱。新政府坚持亲西方的外交政策,维护和发展与美国的关系,并且不顾伊斯兰国家的强烈反对,大力加强与以色列的关系。1997年12月日,以色列国防部长莫迪凯首次访问了土耳其,表示两国要进一步加强双边军事关系。随后,以色列总参谋长沙哈克访问了安卡拉。

尽管当代土耳其的伊斯兰教复兴运动和伊斯兰主义有了很大的发展,但世俗主义的力量和凯末尔主义的思想仍然很强大,许多大党一直维护着凯末尔主义的世俗化原则,凯末尔主义在当代土耳其政治中始终居主导地位。共和人民党、民主党、正义党、正确道路党等政党都是战后以来维护世俗主义原则影响很大的政党,这些政党的活动使土耳其政治中的伊斯兰势力得到抑制。

土耳其军队一直是捍卫凯末尔主义的强大力量,它在现代土耳其政治中起着十分重要的作用,它通过一次又一次的政变保卫了凯末尔主义的共和国,并强调共和国的世俗化原则。尽管凯末尔主义仍然是土耳其占主导地位的意识形态,我们也不能忽视当代土耳其的伊斯兰复兴潮流和伊斯兰民族主义。土耳其的伊斯兰潮流可能要持续一个相当长的历史时期,甚至伴随土耳其的整个现代化过程。未来土耳其社会的政治文化会随着现代化的发展呈现多元化局面,世俗主义、民族主义、西化主义、伊斯兰主义、泛土耳其主义都有可能对土耳其政治产生影响,但建立在世俗基础上的多党民主制则不会动摇,土耳其永远不可能再回到沙里亚法和乌玛的统治之下。

注释:

①政治伊斯兰,又称伊斯兰主义,这里指凡是为了政治目的而利用伊斯兰话语、伊斯兰符号及以建立在沙里亚

法基础上的以非世俗的社会秩序为目标的政治运动、组织和思潮。在伊斯兰教国家中,世俗主义者和伊斯兰主义者一般来说都是穆斯林,他们的区别主要在于是否为政治目的而进行宗教活动,或者为宗教目的而进行政治活动。

②④⑩Feroz Ahmad,The Turkish Expperiment in Democracy1950-1975,London,1977,P.53,P.368-388,P.377.

③⑤Feroz Ahmad,“Politics and lslam in Modern Turkey”,M iddle East S tudies,1991,27-1,P.9,P.9.

⑥Jacob Landau,“The National Salvation Party in Turkey”,Asian and A ffrican S tudies,V o1.111976-1,P.8-9.

⑦Turker Alkan,“The National Salvation Party in Turkey”in Metin Heper and Raphael Israeli,ed.,lslam and politics in the

m odern middle East,London and Newy ork,1984,P.83.

⑧刘云:《从救国党到繁荣党看土耳其伊斯兰政治的变迁》,《西亚非洲》1999年第4期。

⑨Serif Mardin,Ideology and Religion in the Turkish Revolution,International Journal of M iddle East S tudies,1971-2,P.208

-209.

λ?Economist,London,Oct,201979,P.53.

λωAyse K adioglu,“Repulblican Epistemology and Islamic Discour se in Turkey in the1990s.”Muslim W orld,January1998,P.

17-19.(责任编辑敬　军)

看伊斯兰教在欧洲的发展

逢「斋月」看伊斯兰教在欧洲的发展今年的回教「斋月」（Ramadan）从公历9月1日展开，正好碰上儿子们开学的第一天，家中的老四穆罕默德初上国小一年级，我与内人要求他效法前面三个哥哥，从6岁起开始练习「斋月」诫律，日出至日落之间断绝饮食，小穆罕默德在第一天太阳下山前呈现「迷糊」状态，我们怪他凌晨不认真进食。第二天开始他学乖了，知道疏忽饮食的下场。至今迈入「斋月」第22天，感谢真主，全家人封斋平安。「斋月」与「朝觐」是每年伊斯兰教的两大盛事，全世界12亿的穆斯林都在R amadan这个尊贵的月份里，自动自发地回到了真主开设的集训班里，进行为期一个月的心灵与身体的「进厂维修」。封斋对于身体而言有排毒的良效，「斋月」里加长的礼拜有助于强化体力与意志力，「斋月」鼓励朗诵古兰经则有助沈淀心思与心灵启发，「斋月」里鼓励施散金钱则在提醒穆斯林勿忘穷苦之人及勿当守财奴。这是我们一家人在欧洲度过的第四个「斋月」，每天日落的一刻，全家人围坐餐桌前，享受着对于封斋人而言比米其林3星级餐厅还要更美味的水与食物。白水流过干渴的喉咙，食物进入了空荡的肚子，我想象着欧洲超过4千万的穆斯林也跟我一般，正享受着真主的恩典。

2005年我们一家人初到比利时的第一个「斋月」，总部位于英国伦敦的Islam Channel开播未久，此后数年，这个卫星频道成为斋月里的良伴之一。每天在西欧的「开斋」时间正好是圣地麦加的「宵礼」时间，我们一边进食，一边观看Islam Channel现场直播麦加「大清真寺」（中文又译「禁寺」）近150万人同时礼拜的壮观画面。根据沙特阿拉伯政府的资料，每天在「禁寺」内外开斋的人数达100万人，沙国政府在那短短15分钟的开斋时间里提供500万颗椰枣及200万瓶Zamzam圣泉水供开斋客享用，每日开斋花费达美金26万元。「斋月」是十足心灵与体能的训练时刻，封完一天的斋之后，我会在每天晚上前往位在欧盟总部附近的布鲁赛尔大清真寺参加夜晚的「宵礼」，礼拜时间长达1个小时15分钟。清真寺内外拥挤情况可以水泄不通形容之，比利时警察经常站岗在清真寺外，虽名为维持秩序，实则是否在监看这群「狂热份子」则不得而知。身处在以基督教为主要信仰的欧洲，作为少数族裔的穆斯林，我也很自然地会去关注这个与伊斯兰系出同源的宗教在欧洲存在的状况。前来欧洲的观光客可能会发现，城市中著名的观光景点几乎少不了教堂，此固然展现文化遗产之优美，然而其中透露欧洲核心价值的衰落，不知道欧洲人可曾把信仰流失这事当作危机来看待？教堂是信徒心灵寄托之场所，上教堂礼拜人数之多寡则客观地能代表宗教在社会上所能扮演心灵指导力量之强弱，欧洲的教堂所呈现出的特点似乎是：观光的功能大过礼拜的功能、上教堂礼拜的人数日减、礼拜者老年化倾向严重。反观伊斯兰教在欧洲的发展，一些客观的现象和统计数字，可能令欧洲各国政府「忐忑不安」。英国英国穆斯林大多数为外来移民，最早可追溯到1869年苏伊士运河通航后，也门的阿拉伯人大量来英，其后印度、巴基斯坦、赛浦路斯、巴勒斯坦、非洲及其他阿拉伯国家人民因政经因素纷纷涌入，至今穆斯林人数超过160万人，大小清真寺数目达500座。英国穆斯林数目成长之迅速、伊斯兰活动之多元与亮丽，堪为欧洲其他地区之表率，但在2005年英国伦敦恐怖攻击事件后，造成英国政府与民间对伊斯兰持续扩张之担忧。

伊斯兰教的未来走向

伊斯兰教的未来走向根据俄罗斯自然科学院院士、伊斯兰问题专家尤里?格里戈里耶维奇?彼得拉什的文章编译。尤里?格里戈里耶维奇?彼得拉什，1830年11月7日生于苏联哈萨克自治社会主义共和国萨姆索诺夫卡镇（现哈萨克斯坦江布尔州库林贝尔村），2013年5月1日逝世于俄罗斯。苏联及俄罗斯伊斯兰问题专家，哲学家，哲学博士（1990），奧布宁斯克原子能学院教授（自1992年起），俄罗斯自然科学院院士，第二次世界大战参加者，部队之子…军队为其生活提供必要保障的儿童?莫斯科保卫战参加者，奧布宁斯克市荣誉市民。对未来进行预测永远是件费力不讨好的事，因为事件的发生都不是凭空出现的，都会有这一那样的先决条件，在其发展过程中会受到各种因素的影响，在预测的时候，不可能把引起事件的先决条件、影响因素以及发展过程中所呈现出的事实全部都考虑到。正因为如此，做预测的时候出现一些小的失误是难免的，甚至有可能出现一些大的错误认识，尤其是当事情的范围涉及到全球，其现象具有无数种性质而又不可能把那些性质的方方面面都考虑到的时候。伊斯兰教就是这样一种特殊现象。不过，我还是要冒险一试，对伊斯兰教的前途做一下展望，同时谈谈我的一点看法，这样做比对伊斯兰教运动的事实保持沉默要好。因为伊斯兰教在当今世界以及今后都将起着重大影响。易中天先生认为，“未来的世界舞台，将是三大文明唱主角”，三大文明是“西方现代、伊斯兰、中华”。他说：“我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明”。（见《易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置》）当伊斯兰教与走向前台千变万化的的未来相遇的时候，这一宗教在期待什么？伊斯兰教的教义体系本身与精神文化各个方面将会发生怎样的变化？伊斯兰教将被如何写入我们这个星球的文明？这些是历史问题，也是现实问题。这些问题不仅对伊斯兰教，而且对全人类而言，都既是历史问题，也是现实问题。要知道，伊斯兰教是个世界性的宗教。据美国一个研究中心2009年10月的一项研究数据，全世界穆斯林人口已经超过15.7亿，占世界总人口的23％（以2009年世界68亿人口计算）。伊斯兰教的信徒遍及全世界，有的信徒正在当真地自以为伊斯兰教正在逐渐成为宗教的霸主。需要说明的是，我不是未来学家，做不到丝毫不差地确定伊斯兰教的未来，准确到每个细枝末节是不可能做到的。人们会不可避免地提出这样的问题：预测伊斯兰教的未来，其想法成熟吗？这种预测是建立在可靠的基础之上的吗？不能要求预测做到丝毫不差，如果“把每一细节都说出来”，那么这就不叫预测，实际上是瞎掰，是在建天真的空中楼阁。不过，这里的预测是尽可能完全以当今文明的客观发展资料为根据的，因而其基础也是可靠的。在进行分析之前，有必要简单说一下文明这个概念。文明的定义有很多，我们仅取其中一种说法，即文明是建立在人们生产活动基础上的物质与精神文化发展的水平或程度。就是说，文明是与“野蛮”相对立的一种社会进步状态，文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明两个方面。一般说来，伊斯兰教或多或少适应了现代文明的发展水平。如果可以这样说的话，那么伊斯兰教与宗教神话的内容就会被载入文明史册，即载入未来的文明。这一点恰恰是问题的本质。我们对伊斯兰教的未来走向进行分析，从何处入手呢？

伊斯兰教快速兴起原因分析

伊斯兰教快速兴起原因分析在人类文明的历史长河中，伊斯兰教无论是规模，还是影响力都冠绝世界，仅次于基督教。这个起源于红海沿岸地区的教派，借助历史机遇，仅用百余年间便席卷欧亚非，一跃成为世界顶级宗教，其发展速度之快令人咂舌。早期的伊斯兰影响力非常显著，东起中国的西域（主要是新疆地区）西至伊比利亚半岛（西班牙、葡萄牙）、北抵当时的金帐汗国（现在俄罗斯）、南达马来半岛、马来群岛（马来西亚、印尼），曾经都是伊斯兰文明的势力范围，即使是今天，仍有不少地区受伊斯兰影响，奉默罕默德为信仰。为什么说伊斯兰的扩张犹如魔法一般，主要原因还是在于：早期历史文化交流极其不便，交通受地域影响明显。所以，在当时社会，仅仅只是依靠极度落后的文明条件，一个新生的宗教文明体系，却能凭借独特的教义辐射如此广阔的地区，要说伊斯兰教没有魔力估计很多人也不信。另外一个让人匪夷所思的地方在于：伊斯兰的扩张，并不依赖于拓荒的方式。从当时的社会背景来看，尚未开化的地区也只有苏丹、马来西亚、印尼等少部分岛屿地区。其他地域的扩张方式，处处都是充满了硝烟。当时世界的主流成熟文明有占据伊比利亚半岛和北非的天主教；有占据小亚细亚的东罗马东正教；有中西亚地区的袄教（波斯原生宗教）：在印度河流域与孟加拉有本土势力印度教；甚至是远在中国西域还有本土教派儒教。而最终的结果是天主教被驱逐；东正教被压制；袄教被无情的取而代之；印度教和儒教被分割，不得不和伊斯兰教同生同存。所以说，伊斯兰教的成长道路极其艰辛，伊斯兰的壮大也不仅仅只是偶然，如果把伊斯兰的成长归功于历史机遇和运气好，那是不严谨的。伊斯兰教在夹缝中求生存。最终击败众

多人类主流文明体系，必定也得利于本身的教派特质。所以说伊斯兰教的壮大既有偶然因素，也有必然因素。话分两头，先说其偶然因素。位于西边占据了东地中海与小亚细亚半岛的东罗马帝国与占据中西亚区域的萨珊波斯帝国，由于两国之前长期处于战争状态，使得起于地中海，途径小亚细亚，再经过两河流域最后到达东方的陆上贸易通道被阻断，商人们没办法只能另辟蹊径，最终开辟出由东地中海出发——过西奈半岛——辗转红海沿岸低地——最终到达东方的替代商路。贸易通道的变迁，给阿拉伯半岛西侧的红海沿岸低地带来了历史机遇。红海沿岸低地从一处弱小的地缘板块，摇身变为东西方商品贸易的主干道和中转枢纽。功能的改变，给该区域带来了迅速发展的机遇，从早期的农牧混杂的生产方式，迅速转为商业贸易的生产方式。最终在商业利益和文化需求的共同作用下，诞生了独立的伊斯兰文明。商业贸易的力量，使得红海沿岸低地的综合实力大大增强，另外商品贸易自带交流属性，加强了各区域的连通属性，最终打破了红海沿岸长期各自为政的政治格局。早期的红海地缘政治格局，以南边的麦加和北边的麦地那为核心，总体上两大核心南北对峙。而在两大核心之外，还有众多部落各自称王。总体上非常散乱。造成这样的原因多种多样，主要原因还是在于地缘结构的阻隔和经济模式单一。我们介绍过红海沿岸低地由北至南呈现长条状分布，各部分之前由于交通阻隔原因交流极为不畅，仅有的交流也只局限于附近相隔不远的地区，这样就导致分化的危机天然存在。另外在经济发展方式上，传统的红海沿岸主要以农业和畜牧业为主。农牧业的特点就是受局限性小，不需要过多的交流就能自给自足，所以统不统一对于农牧业发展意义不大。商业模式却明显有别于农牧业模式。商业模式利益的创造是通过商品流通的方式来实现的。为了保障商业贸易交流顺畅，在政治层面上的阻隔就必须消除，那么藩篱的覆灭就不可

战争与和平、国际格局的演变

2015年中考复习专题六战争与和平、地区冲突、国际格局的演变班级姓名【热点材料】：1、2015年是反法西斯战争胜利70周年，也是中国抗战胜利70周年。2、乌克兰局势：2014年乌克兰危机起源于2013年11月开始的乌克兰亲欧盟示威运动，乌克兰危机和克里米亚危机引发美俄政治博弈。3、2014年10月6日，巴基斯坦和印度之间克什米尔附近再次发生冲突，伤亡惨重。4、2014年7月28日，巴以停火再度昙花一现，应该承认国际社会一直在调节巴以新一轮冲突，但是还没有决定性成果。5、2015年2月9日朝鲜媒体谴责韩国正在实施的空中作战演习，让朝鲜半岛正处于“危险的境地”。6、法国、俄罗斯、美国等多国宣布将加大对“伊斯兰国”的打击力度，法国“戴高乐”号航母已抵达西非国家吉布提，即将投入对“伊斯兰国”的空袭行动。【热点解读】：2015年是二战胜利70周年、联合国成立70周年、雅尔塔会议召开70周年、华约成立60周年。【教材链接】： 1.第一次世界大战（1）根本原因：帝国主义国家政治经济发展不平衡，后起的国家要求重新瓜分世界。直接原因（导火线）：萨拉热窝事件（2）时间：1914----1918年（3）交战双方：两大军事集团（同盟国、协约国）（4）最残酷的战役也是转折性的战役：凡尔登战役（5）结果：以协约国的胜利而告终（6）性质：帝国主义争霸战争（7）影响：战火波及欧亚非30多个国家和地区的15亿人口，给交战国人民带来了深重的灾难。 2.第二次世界大战（1）原因：帝国主义国家政治经济发展不平衡加剧（根本原因）；30年代资本主义世界经济大危机的催化；法西斯国家蓄意发动战争；英法美等大国推行绥靖政策（2）过程：全面爆发的标志：1939年，德国突袭波兰→英法对德宣战战争的扩大：1941年，苏德战争爆发，战争规模进一步扩大，1941年12月7日，太平洋战争爆发，二战达到最大规模走向联合：1942年1月1日，华盛顿会议（26国）签署《联合国家宣言》，标志国际反法西斯联盟建立。二战的转折点：1942.7---1943.2 斯大林格勒战役（太平洋战场的转折点：中途岛海战，北非战场的转折点：阿拉曼战役）开辟第二战场：1944年6月6日，诺曼底登陆（行动代号“霸王计划”，美、英盟军，开辟欧洲第二战场，使德军东西受击）。加速胜利的会议：1945年2月，雅尔塔会议（决定建立联合国；苏、美、英三国首脑），加速反法西斯胜利步伐。二战结束：欧洲战场：1945年5月8日，德国签署投降书；亚洲战场：1945年8月15日，日本无条件投降。9月2日，日本正式签署投降书（二战最终结束）。（3）性质：世界人民反法西斯的正义战争。（4）影响：战争历时6年多，以其巨大的破坏力使世界遭受了一场空前浩劫；二战的胜利使国际格局发生了变化，帝国主义阵营被严重削弱，社会主义阵营形成，民族解放运动又一次兴起；战争促进了第三次科技革命的到来。（5）二战反法西斯胜利的最主要原因：国际反法西斯联盟形成（或：正义的世界人民反法西斯力量的联合）。（6）二战给我们的启示： a、和平来之不易，世界大战的悲剧不能重演； b、人民是战胜法西斯的决定力量，是推动历史前进的真正动力； c、意识形态和社会制度不同的国家在平等基础上能联合起来，共同迎接挑战； d、国与国之间应该和平共处； e、人类命运休戚相关，要加强国际合作，求得共同发展； 3.中东问题：（中东地区动荡的关键是巴以冲突，巴以冲突的焦点问题是巴勒斯坦地区主权归属问题。）（1）中东战争爆发的原因：巴勒斯坦的主权问题；大国的干涉；本地区的宗教矛盾、民族矛盾复杂；领土争端等。（2）中东和平进程：第四次中东战争后，中东地区开始了漫长曲折的和平进程。1991年，中东

2015年国内外重大时事

2015年6至12月部分国内外重大时事 ●6月17日，《中华人民共和国政府和澳大利亚政府自由贸易协定》签署 ●6月18日，香港特别行政区立法会就特区政府提出的行政长官普选法案进行表决。法案未能获得香港基本法规定的全体议员2/3多数支持而未获通过。 ●7月14日，伊朗核问题最终达成全面协议。 ●7月20日，美国与古巴结束了54年来外交关系切断的状态，正式恢复外交关系。 ●7月21日金砖国家新开发银行正式开业。 ●7月31日，中国北京获得2022年第24届冬季奥林匹克运动会举办权。 ●大病医保年内实现全覆盖国务院总理李克强7月22日主持召开国务院常务会议，会议决定， 2015年底前使大病保险覆盖所有城乡居民基本医保参保人。 ●教育部联合共青团中央、全国少工委印发《关于加强中小学劳动教育意见》 ●8月17日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《党政领导干部生态环境损害责任追究办法(试行)》。《办法》对于损害生态环境，实施终身追责。 ●8月27日，教育部印发《中小学守则（2015修订）》，共9条，涵盖学生德智体美劳全面发展的基本要求，充分体现以学生为本的教育理念，这是2004年以来首次修改。 ●9 月 3 日上午，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，大会在北京天安门广场隆重举行。9 月 3 日是中国人民抗日战争胜利纪念日。 ●9 月 6 日， 2015 年女排世界杯在日本落幕。此次夺魁是中国队获得的世界杯第四冠，也是球队在时隔 11 年后第八次荣膺世界冠军。 ●世界经济论坛夏季达沃斯年会于9月9日至11日在大连举行，本届年会的主题为“描绘增长新蓝图” ●9月13日，国务院印发《关于深化国有企业改革的指导意见》 ●北京时间9月16日，“中国杭州获得2022年亚运会举办权。” ●9月19日，日本参议院不顾在野党和民众的强烈反对，强行表决通过了安倍政府提交的“新安保法案”。 ●9月20日，我国新型运载火箭长征六号在太原卫星发射中心点火发射，成功将20颗微小卫星送入太空。此次发射任务的成功，填补了我国无毒无污染运载火箭空白。 ●9月21日，《生态文明体制改革总体方案》发布 ●国家主席习近平9月25日在华盛顿同美国总统奥巴马举行会谈。 ●9月23日，全国农村义务教育学生营养改善计划2015视频会议召开，惠及3209万学生。 ●9月29日，宁波最终当选2016年“东亚文化之都” ●9月30日，应叙利亚总统巴沙尔·阿萨德之邀，俄罗斯开始对极端组织“伊斯兰国”（IS）实施空中打击。 ●10月4日，世界银行上调国际贫困线标准，从原来一人一天1.25美元上调至1.9美元 ●10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家屠呦呦和一名日本科学家及一名爱尔兰科学家分享2015年诺贝尔生理学或医学奖，以表彰他们在疟疾治疗研究中取得的成就。 ●10月5日，美国同11个亚太国家就“跨太平洋战略经济伙伴协定”（简称TPP）谈判达成基本协议。 ●10月9日，联合国教科文组织宣布，中国申报的《南京大屠杀档案》被正式列入《世界记忆名录》 ●10月19日至23日，习近平对英国进行国事访问，这是习近平首次对英国进行国事访问。 ●10月20日，教育部印发《关于加强家庭教育工作的指导意见》，明确家长在家庭教育中

(人教部编2019)九下历史期末综合测试卷及答案

人教部编版·九下《世界历史》期末综合检测卷一、单项选择题（每小题3分，共45分） 1.亚历山大二世说：“与其等农民自下而上起来解放自己，不如自上而下解放农民。”这说明俄国1861年改革的目的是（） A.维护沙皇专制统治 B.发展资本主义 C.真正维护农民的利益 D.解放农奴 2.战争中诞生的美国，又不断通过战争“受益”。19世纪的最长战争，扫清了资本主义进一步发展的障碍，为其成为世界上最发达的资本主义强国创造了条件。这场战争是（） A.美国独立战争 B.第一次世界大战 C.美国南北战争 D.第二次世界大战 3.明治维新时期，日本向欧美等国学习的同时，还保留和发展了日本的某些传统。保留日本传统最突出的措施是（） A.建立天皇制 B.发展近代工业 C.提倡“文明开化” D.实行义务教育 4.陈独秀说：“德国依仗他的学问好，兵力强，专门侵害各国的平等自由，如今他打得大败，稍微懂得点公理的协约国居然打胜了。”这里的“协约国”不包括（） A.英国 B.俄国 C.法国 D.奥匈帝国 5.《震撼世界的十天》是美国著名记者约翰·里德在经历十月革命之后写成的纪实作品，被誉为研究“十月革命”的经典文本，根据所学知识，判断当时最震撼世界的是（） A.无产阶级建立政权的第一次尝试 B.资产阶级临时政府的建立 C.世界上第一个资本主义国家的诞生 D.社会主义由理想变为现实 6.一位德国军人说：“我放下武器，是为了赢得体面的和平，败军不可辱，但《凡尔赛条约》侮辱了军人的尊严，如果可能的话，我将继续战斗。”这充分反映了《凡尔赛条约》（） A.消除了帝国主义国家之间的矛盾 B.确立了一战后的凡尔赛体系 C.增长了民族复仇情绪 D.带有明显的大国强权色彩 7.斯大林模式在特定的历史时期取得了巨大成就，但也存在诸多问题。下列对斯

2016年国际形势回顾

2016年国际形势回顾 2016年的国际社会发生了很多“黑天鹅事件”，有些甚至令观察家大跌眼镜，例如英国“脱欧”、特朗普当选等。同时，2016年的中国外交在攻坚克难、勇敢开拓中取得了重大进展，举办了一些值得我们回顾的重大活动。一、2016年国际形势的主要特点（一）国际体系实力对比出现量变但没有质变过去的一年里，整个国际体系的实力对比出现了一定的量变，但没有质变。金砖国家的经济增长普遍乏力，俄罗斯因为大宗商品价格，尤其是石油、天然气价格的下跌，经济还有所萎缩。发达国家（主要是欧洲国家）仍然没有完全从2008年以来的全球金融危机中走出来，复苏乏力，许多国家仍有比较严重的失业、债务负担。德国因为默克尔2015年开始大量接收难民的政策，财政负担有所加重，经济增长也没有特别大的亮点。美国仍然是唯一的超级大国，其经济形势相对较好，股市与固定资产投资增长都比较明显。发展中国家里，中国经济有所放缓，但是仍然维持了相对较快的增长，在全球第二大经济体这样的经济规模下还能维持6%以上的经济增长速度，已经非常惊人了。因此可以想见，中国、欧洲、美国、俄罗斯2016年的实力对比没有发生非常明显的变动，但是量变仍然在继续发生。我们现在的经济规模已经达到了美国的60%多。这个趋势仍在继续。中国经济也成为世界经济发展的一个火车头，很大程度上拉动了世界经济的增长。中国一方面要感到自信和高兴，另一方面仍然要谦虚，要感到任重道远。（二）国家间战略关系继续进行调整和重组国家间战略关系，有些在加强，有些在改善，有些在削弱，甚至出现了一定的紧张。中俄关系达到了很高的战略合作水平。2016年，习近平主席和俄罗斯总统普京会面五次，就很多重大问题达成了共识。中俄之间的合作也在稳步提升，在能源、军事、交通等方面的战略性大项目的合作取得了不少实实在在的成果。中美关系保持了基本的稳定。奥巴马总统和习近平主席在过去几年中通过瀛台夜话、西湖谈话等，双方都坚定地认为中美关系是全球最重要的双边关系之一，维持中美合作，尤其在很多全球重大事务中的合作，是中美的共同利益所在。因此，中美在2016年，虽然有一些摩擦，但是总的来说，在经济和政治关系上维持了基本的稳定与合作。美方虽然没有完全接受或者正式接受“新型大国关系”的提法，但也没有明确地表示过反对。其他大国关系也出现了新的变化和调整。美国继续推动和加强与亚太盟国之间的军事合作，到2016年底，按照美国政府的说法，其军事部署已经完成了。例如，在韩国部署“萨德”导弹防御系统是美国政府很长时间以来非常想要完成的一件事，因为把这个导弹防御系统建好以后，美国就能够比较完整、全面地监视中国和俄罗斯的导弹发射系统。之前美国都是部署在日本，但是部署在日本的雷达系统比较远，没有办法精确地探测到中国内地特别是中部地区的导弹试射情况。如果在韩国部署“萨德”，短波雷达的信息是非常精确的，探测的距离能够达到1300公里左右。因此，一旦韩国的“萨德”导弹防御系统部署完成，远到澳大利亚，近到韩国，美国就能对整个亚太地区形成非常精确、全面、广阔的监测，这当然会对中国和俄罗斯的战略威慑力造成削弱，导致中韩关系遇

【必考题】中考九年级历史上第四单元封建时代的亚洲国家一模试题(及答案)(1)

【必考题】中考九年级历史上第四单元封建时代的亚洲国家一模试题(及答案)(1) 一、选择题 1．模仿和创新相结合，是日本民族的一大特色，日本民族的发展过程主要体现为汉化和欧化的过程，其中汉化是指 A．奴隶制民主政治B．大化改新C．彼得一世改革D．种姓制度 2．坂本太郎编写的《日本史》记载：“公元645年，中大兄皇子联合他人诛杀了苏我入鹿，消灭了代表旧势力的苏我氏一族，孝德天皇即位，开始改革，史称‘大化改新’。”下列有关这次改新的表述正确的是 A．仿效了中国秦朝的典章制度B．建立了天皇为国家象征的民主制度C．建立的新政权基本实现了全国统一D．此后大和正式改称日本国 3．学完《古代日本》后，小明对武士和武士集团有了新的认识，其中正确的一项是（） A．武士效忠的对象是主公B．天皇掌握国家实际大权 C．将军成为礼仪性的摆设D．武士道逐渐没落并消失 4．“阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质。”这说明 A．阿拉伯数字是由阿拉伯人创造的B．阿拉伯人创造了有自己特色的文化C．阿拉伯帝国经济繁荣、国家富庶D．强大的阿拉伯帝国持续了上千年 5．SIS组织（译为伊拉克和黎凡特伊斯兰国）是一个活跃在中东的极端恐怖主义组织，该恐怖组织宣称自身对整个穆斯林世界拥有权威地位。该组织信仰的宗教是 A．基督教B．道教C．佛教D．伊斯兰教 6．在封建时代的欧洲，如果佃户在劳役中怠工、不能完成劳役或未按规定缴纳足额的租税等，有权处罚这些侵犯领主利益行为的机构是（） A．国家法院B．庄园法庭 C．元老院D．公民大会 7．2019年5月1日,日本新任天皇德仁继位,其年号为“令和”,打破了从公元七世纪中叶日本“大化”以来天皇年号均取自中国典籍的传统。日本大化时代,通过学习中国而发生的根本性变化是( ) A．阶级矛盾得以缓和,政局稳定 B．日本进入到幕府将军统治时期 C．开始全面学习中国文化和制度 D．逐渐建立起中央集权封建国家 8．下面这幅漫画的主题应是（）

2019届安徽省蚌埠市三模文综历史试题

安徽省蚌埠市2019届高三第三次教学质量检查考试文综历史试题2019.05 24．图7为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是图7 A．文化地域性导致这一时期政治分裂B．中原文化一直领先于其他地域文化 C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝D．中国文化发展呈现多元一体的特征 25．有学者研究认为，郡的设置最早出现在晋、秦边地。秦晋与戎狄邻，两国国君一般赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁，征收一郡财赋。据此可知，郡的设置 A．表明两国实现了中央集权B．最初是为了满足军事需要 C．成为地方的常设行政机构D．说明分封制已经趋于崩溃 26．表1 宋代明州鄞县酒坊表1素材可以用来论证宋代 A．农村商品经济有所发展B．市坊界限已经彻底打破 C．酿酒业已成为主要行业D．政府摒弃重农抑商政策 27．明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是 A．民众消费观念变化B．雕版印刷技术改进 C．佛教影响逐渐增强D．市民阶层日益扩大

28．有观点认为，新文化运动的思想武器，主要来自西方的民主主义、自由主义等思想。论者多将该运动以“反传统”一言以蔽之，其实，这场文化运动承袭着中华元典精神中的忧患意识、爱国主义等要义。该观点认为新文化运动 A．对传统文化存在着绝对否定的倾向B．纠结于传统与现代文化的选择问题 C．体现了传统与现代文化的碰撞融合D．借助传统文化传播西方的民主思想 29．张爱玲在《更衣记》中说：“民国初建立，时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。‘喇叭管袖子'飘飘欲仙，露出一大截玉腕，短袄腰部极为紧小。”该现象说明当时 A．崇洋媚外现象愈演愈烈B．伦理纲常思想开始被抛弃 C．政治变革影响社会生活D．中西方服饰风格差异较大 30．美国记者斯诺采访延安后写道：“1938年以来，日军已作了多次的消灭进攻，对着所有主要的游击根据地，首要目标是八路军和新四军，这两支军队的各种组织现在的作战次数约占沦陷区全部交战的五分之四。”据此可知，斯诺 A．强调中国共产党赢得了人民的支持B．认为敌后战场有力地牵制了日军 C．忽视了正面战场对抗日战争的贡献D．肯定了抗日民族统一战线的作用 31．表2 1949～1965年我国经济发展的三个恢复和增长期出现表2所述现象的共同原因是 A．利用市场调节手段B．改变了所有制结构 C．改善经济结构比例D．发挥政府主导作用 32．柏拉图指出，“在雅典由于过分民主，尊重权威已经在群众政中消失了，没有一个人学会如何服从”。这表明当时雅典城邦 A．人文主义精神得以凸显B．政府管理处于失控状态 C．公民参政热情日渐增强D．道德沦丧摧残了民主制 33．论及卢梭的思想，学者贝克指出：“无论你是属于左派（哪怕是左翼中的左翼），还是属于右派（哪怕是右翼中的右翼），你都能在卢梭这里找到你的信条。”贝克认为卢梭的思想 A．可以为民主政治服务B．导致了思想界的混乱 C．违背了理性主义原则D．引发了欧洲政治革命 34．新经济政策实行仅仅一年时间，列宁就强调：“我们可以十分坚定地说，我们已经可以停止而且正在停止我们所开始的退却……我们走得比我们能够控制的远了一些，但斗争的逻辑就是这样。”这反映出 A．列宁科学分析了当时苏俄国情B．新经济政策实施中存在政治考虑 C．新经济政策实现了工业化目标D．计划经济体制在苏俄已开始出现 35．图8漫面中，“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”（ISIS）张开大嘴将要吞噬“伊拉克”和“叙利亚”，山姆大叔（美国的象征）感叹说：“好吧，好吧，我想念萨达姆了……”该漫画意在

2018年国内外大事

2018年国内外的大事【国内篇】港珠澳大桥通车在望 2017年12月22日，香港，俯瞰港珠澳大桥香港段。视觉中国图港珠澳大桥全长55公里，连接香港、珠海和澳门，目标今年年底完工，具体通车时间要经三地政府商讨后才会公布。中共十九届二中全会1月召开讨论研究修改宪法部分内容的建议主要议程是，讨论研究修改宪法部分内容的建议。会议听取中央纪律检查委员会工作汇报，研究部署2018年党风廉政建设和反腐败工作。博鳌亚洲论坛2018年年会海南琼海，博鳌亚洲论坛会址。视觉中国图博鳌亚洲论坛2018年年会将于2018年4月8日至4月11日举行。中国国家领导人和来自亚洲与世界50多个国家、2000多位政商学界领袖将出席此次年会，将和平发展、合作共赢的人类命运共同体建设和探索引向深入。上合组织青岛峰会 2018年6月9日-10日上合组织峰会将在青岛举行。上合组织峰会是一大面向周边的主场外交，将凝聚守望相助的地区共识，增添区域合作的发展动力。首届中国国际进口博览会首届中国国际进口博览会定于2018年11月5至11月10日在中国国家会展中心（上海）举办。此次博览会是全世界第一个专门为进口举办的博览会。它的举办将向世界表明中国愿意打开自己的市场，让各国分享中国的发展机遇。改革开放40周年 2018年，我国将迎来改革开放40周年。改革开放是决定当代中国命运的关键一招，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。新一届中非合作论坛 2018年中国外交的一件大事，就是主办好新一届中非合作论坛，把“一带一路”倡议与非洲2063年议程更紧密相互对接。北斗全球组网服务“一带一路” 11月5日19时45分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射两颗北斗三号全球组网卫星。视觉中国图我国将于2018年底前建成18颗卫星的基本系统，优先为“一带一路”国家和地区提供服务。国内首台“民营火箭”2018年首飞由北京零壹空间科技有限公司自主研制的X系列火箭发动机已于2017年12月完成整机试车，计划于2018年上半年首飞。嫦娥四号执行两次发射

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