古代建筑风水学与山水城市建设
陈科帆（班级：2010级建筑学二班学号：312010*********）
摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统
这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
关键词：建筑风水和谐统一环境选择山水城市
一、中国古代建筑风水学基本思想
华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究<<易经>>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住
居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。
2）所谓风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生活的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建设中，其注意力不只是放在人类对环境的感应，而是要指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间位置，无不遵从某种“图案”与“秩序”，“天”的秩序，“地”的秩序、“人体”的秩序。如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。
二．风水学在古代城市建设中的运用
很多考古资料证明，对人的居住环境比较重视，这是中国本土文化中一项重要的内容。在六、七千年前的中华先民们已经在选择自身居住环境和认识达到很高的水平。很明显的“环境选择”倾向是在仰韶文化时期聚落的选择，它的主要表现有：和水源比较接近，不仅生活取水很方便，而且对农业生产的发展也很有帮助；在河流交汇处的位置，很便利的交通；在河流阶地上的位置，不仅耕作时有很肥沃的土壤，而且可以降低洪水侵袭；如果是在山坡上，通常在向阳的地方。依山傍水、两水交汇的典型上吉风水格局，就是半坡遗址。颇具启发意思的是，现代村落或城镇将这些村落迭压，如在某一段河南河水沿岸的范围内，在15个现代村落中就发现了新石器时代的村落遗址11处。
（一）风水学作为一门独立的学问，也对这样的“环境选择”做出了自己的解释，风水思想的选择要义主要归纳为这样几点：
1）觅龙——龙要真
“地脉之行止起伏曰龙”山乃地脉行止起伏的外形，亦即生气的来源。对环境格局起基本控制作用的就是龙，他它是城市依靠的母体。所以历来有“相地首重龙”之说。
2）察砂——砂要秀
砂乃四周的小山，与帐幕同义。对砂的总体要求是层层砂山配合得宜，高地起伏，蜿蜒秀丽。
3）观水——水要抱
在城市选址中，观水比觅龙更为关键。分水思想认为未看山，先观水，有山无水休寻地。
4）点穴——穴要的
穴是一种居住环境模式，有山水相交凝结而成，好的穴要藏风聚气。所以风水思想称窝形的穴为富穴，反弓形为穷穴。
5）定向——向要吉
传统风水学思想认为面南背北为吉向。
（二）从风水学中渐渐提炼出”山水城市“建设思想
根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐
形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。主要总结为一下几点
1）“山环水抱，坐北朝南，符合一人生态模式”
2）“土地肥沃，物质丰富，便于人们繁衍生息”
3）“交通便利，四通八达，促进社会经济发展”
4）“地势险要，易守难攻”5）依山面水，田园风光，满足居民心理需要（三）举例说明
1）“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京
南京是我国首批公布的历史文化名城之一。南京位于我国的东南部，南京城山势重围北靠幕府山，自西向东形成了富贵山，覆舟山等，南有岩山，牛首山，东面有巍峨的紫荆山，气势磅礴，犹如蟠伏的蛟龙，西临长江天堑，并有石头山临江而起，恰似猛虎雄踞江畔。诸葛亮都不禁感叹”钟阜龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅“
南京既有长江天堑，又有秦淮河，金川河，清溪，与玄武湖等众多河流湖泊镶嵌其中或萦绕四周，构成古城的护城河或自然保护带。南京因山为城，因江为池，持江山之险，进可攻，退可守，历来兵家必争之地。“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”，正是南京山川形势的真实写照。
正因为南京地区有虎踞龙蟠之险，总汇东南之富，水陆交通之便，因此三国孙权开始，就在这里定都，时称建业，以后东晋以及南朝宋，齐，梁，陈也都在此建都。在南京城2000多年的历史长河中，有400余年是作为都城，享有东南佳丽地，金陵帝王洲”美称。
2）“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城
苏州是我国首批公布的历史文化名城，它位于江苏省东南，太湖之滨，长江三角州冲积平原，地势靠山濒湖，西部较高而平坦，河流纵横：西南丘陵较多，靠太湖有邓尉，穹窿著山：东部地势低洼，多湖泊，有金鸡湖，独墅湖，黄天荡，沙湖，东北部有阳澄湖，南部有石湖等，是典型的水乡泽国，河网交错，湖泊星罗棋布。它不仅是我国历史上第一座水城（比闻名遐迩的威尼斯水城早1000余年），而且还是一座著名的园林之城，“江南园林甲天下，苏州园林冠江南”之美誉。
自吴国开始，秦汉晋唐以来，苏州一直都是东南沿海人口众多，规模较大的城市。“有盐海之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也”特别是隋朝京杭大运河的开通，使之成为该地区中心，上升为江南政治，经济，文化的中心。“上有天堂，下有苏杭”是对古代苏州繁荣，富庶，美好的总结。
三、风水对现代城市的作用
现代山水城市
当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，
即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。现代衍生出来的田园城市也值得借鉴和推广。
参考文献：
［1］龙彬，《风水与城市营建》江西科学技术出版社2005-06
［2］程建军，《风水与建筑》中央编译出版社2010-09-1
［3］陈泰先，《中国风水知识全知道》（图文版）中国物资出版社2010-03
《建筑风水学》课程标准 课程名称：《建筑风水学》课程代码： 课程类别：专业课课程性质：必修 课程学分：2 课程学时：30 适用专业：装潢艺术设计开课学期：3 一、课程定位 《建筑风水学》为装潢艺术设计专业课。通过学习，从历史的角度，对古代风水理论进行分类、研究，对其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性进行总结。对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析，在建筑环境和中国古代风水理论的关联性进行总结、分析、研究的基础上，能够在现代建筑的设计、规划中，提供科学的古代风水理论借鉴。通过本课程的学习，初步具备运用建筑风水学理论对于建筑进行分析与阐释，进而运用建筑风水学理论对于建筑进行欣赏与评价。同时，结合建筑学科的特点，以建筑艺术为对象，从建筑装潢艺术设计的角度，按照家庭、公司的室内摆布的风水要求，运用现代建筑平面、装饰设计的要求进行剖析与运用。通过研究式的学习，具备自制丰富多彩的课件，充分展示生动丰富的教学内容。前续课程《建筑史》与《建筑美学》，为《建筑风水学》的深入学习打下深厚的理论基础。 二、课程目标 （一）知识目标： 通过学习，学生能够从历史的角度，了解古代风水理论的分类、研究其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性。对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析，在建筑环境和中国古代风水理论的关联方面进行总结、分析、研究的基础上，能够在现代建筑的设计、规划中，提供科学地借鉴古代风水理论。 （二）能力目标 作为高职高专的《建筑风水学》课程，注意结合建筑学科的特点，注意把风水学与建筑艺术结合起来，从建筑风水的角度分析建筑规划选址、
城市选址、单体建筑设计、室内装潢等方面的内容。深入剖析中外建筑，并形成一定的建筑风水学研究能力。 （三）素质目标 《建筑风水学》课程充分发挥人文素质教育的作用，帮助学生树立建筑风水学思想，结合生态建筑学、景观建筑学等理论体系，用现代科学理论验证一些风水理论的科学性，阐述其中的科学因素和对现代规划的借鉴作用。 三、课程内容
建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。那么，所说的“生气”又是什么呢？据《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！ 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！ 中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，
达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。
建筑风水学小结 在漫长的历史长河中，人类的生活逐渐演变着，其中主要的就是衣、食、住、行。而住的地方由为重要，慢慢地，建筑学逐渐走入人们的思想中，人们对居住的环境要求也逐渐提升。许多人都想要住的地反可以天人合一，都想要找到风水宝地。在各种思想都逐渐渗入到建筑中时，就渐渐地形成了建筑风水学。而影响较大的就是宗教文化。 宗教文化作为中国文化不可分割的一部分，在中国这一片广袤的大地上绵延流长。世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，伊斯兰教次之。但它们都是外来宗教，而真正在中国流传最久，对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的是道教。 道教作为中华民族的本土宗教，正式出现在东汉末年。它本身杂合了多家思想，但却植根于本民族的土地上，具有深厚的基础和顽强的生命力。其思想来源可以说是体现了中华民族的宇宙中心观，是对世界的一种认知过程。它的出现给中国后来的建筑方面起到了很大的影响。上古时代便有圣人伏羲做“八卦”，中古时代便有姬昌演变八卦为六十四卦，既司马迁《史记》中记载：“文王拒而演《周易》”。而《周易》的出现在建筑风水学上起到了很大的作用。它的核心思想观象、通变、和阴阳刚柔观念等等，在中国的建筑中一直有不可代替的地位。 在现代的建筑学中，建筑风水学是一门研究建筑“风水”的学科，人们在选择住房时要考虑的因素很多，而风水就是其中一个重要因素之一，建筑风水学有它的科学性，它研究人与自然环境的和谐相处，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。所以各类建筑在布局方面都有一些忌宜，所谓长风聚气，界水则止，就要求房屋能够聚气。还有风水学中选居住地要左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这样的地方才是风水宝地。这些室外建筑中还要考虑到一些禁忌，也就是煞，例如，角煞，冲煞，穿堂煞，天弓煞，枪煞，天斩煞等等。
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 一、古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓
葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，
建筑风水学论文建筑智能化系统论文： 智能化楼宇建筑技术的施工现状与发展 [摘要]在目前世界建筑技术领域中，以智能化楼宇建筑技术的发展最为迅猛。其采用先进的计算机一体化管理系统，配以设计的优化，使得建筑物更加便捷舒适、安全智能。本文结合一些实际情况分析智能化楼宇建筑技术的发展现状以及存在问题，并针对所发现的问题和未来的发展提出行之有效的建议。 [关键词]智能化；建筑技术；问题；发展 伴随着建筑技术的发展以及人们对建筑方面要求的逐步提高，智能化建筑技术以其先进舒适、便捷安全的优势也逐渐走向一个广泛应用的时代。也正是由于在施工使用中越来越多的使用这种先进的智能化技术，如何使其得以更好的发展，已成为了建筑技术领域中被各方密切关注的一个问题。 1、我国智能化技术的应用现状20世纪90年代，我国的智能化技术应用于建筑施工中，并在沿海等经济发达区域得到了迅猛的发展，目前已位居世界前列。上世纪90年代初建成的北京发展大厦是目前被认可的我国智能化建筑技术应用的雏形，1993年建成的位于广州的广东国际大厦是我国大陆首座智能化的商务大厦。随着技术的不断成熟，国内智能化建筑已经越来越多，如建成的180m以上的建筑中，
都具有比较完善的智能化功能。根据统计，智能化建筑技术的应用主要体现在金融业、商业、行政机构以及医院等公共建筑中。 2、目前智能化技术显露的问题智能化楼宇建筑中多包含HV AC系统、电梯控制系统、消防、出入控制系统等多种设备和系统，这些设备和系统通常优惠来自各个不同的供应商，他们在供应以上设备和系统时，大多都只会关注自己所提供设备的应用，并不会考虑和顾及到他们的设备和系统与其他子系统直接的互联。为了实现多种不同系统直接的通信和互联，设施管理人员不得不操作多个系统界面，如此一来设备的管理就不能发挥其最大的效应。另外，这些子系统的封闭性也极大的限制了在系统扩建和改造时对产品的选择性。这种限制又体现在设备选型不能根据性价比随意选择产品和供应商，系统部署后，修配件供应商得不到保障，后期设备维护费用高，对产品的使用不便，也对该供应商产生了极大的依赖；用户必须面对不同的用户界面来管理不同的子系统，大大降低了生产率，同时还增加了管理人员使用学习的负担；各个子系统直接不能支持互动，无形之中又增加了操作的复杂性。例如火灾发生时，火灾报警系统需改变风门的位置，关掉风扇或进行其他操作，这就体现出系统之间的互动作用。
《房屋建筑学概论》结课作业 ： 学号： 班级：
目录 一、建筑的概述 (1) 二、建筑构造 (1) 三、楼地层 (2) （一）楼板层概述 (2) （二）楼板的分类 (3) （三）钢筋混凝土楼板 (3) （五）细部处理 (5) 四、总结 (7)
浅谈房屋建筑学 摘要建筑活动是人类最早的生产活动之一，它伴随着人类的进步而不断发展从原原始社会得最原始的建筑活动——筑巢、穴；到奴隶社会得大规模建筑如金字塔、雅典卫城及万神庙；再到人类摆脱野蛮来到封建社会，建筑技术和艺术水平又迎来了一个质的飞跃，宫殿、庄园、城堡等传统建筑体系都形成了相当得格局，再经过欧美国家资本主义社会的发展及二次世界大战，经济恢复，工业生产和科学技术迅速发展，现代主义建筑---大跨度建筑和高层建筑成为可能，且不断出现，并成为许多地区占主导地位的建筑潮流。随着现代社会的发展，建筑思潮也变得异常活跃，这意味着建筑“多元化”时代得的到来，后现代主义、新现代主义、高技派、解构主义等等，各种流派交错并行发展。 关键词：设计要求，楼板层，板缝处理 一、建筑的概述 “建筑”在具体的使用中往往具有多重含义。我们这里所指的是建筑艺术与技术相结合，营造出的供人们进行生产、活动或其他活动的环境、空间、房屋、场所等。一般情况下指建筑物或构筑物。建筑物是为了满足人类的社会需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。一般指房屋建筑，也包括纪念性建筑、铃木建筑等；而构筑物则是由人们建造的，为生产、生活服务，但人们一般不直接在其部进行生产和生活的某项工程实体和附属建筑设施。如道路、桥梁、隧道、堤坝等。在“房屋建筑学”这门课上我们主要学了民用建筑的设计和建筑构造这两大部分。 二、建筑构造 一栋民用建筑一般是由基础、墙体、楼地层、楼梯、屋顶和门窗等几部分构成，它们在不同的位置发挥不同的作用。本文主要讲述了楼地层。 基础：位于建筑物最下部的承重构件。承受建筑物的全部荷载，并将这些荷载传给地基。
高职建筑材料实训教学系统构建-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 摘要:建筑材料课程作为建筑类高职院校的重要专业基础课程，不仅要学习建筑材料相关理论知识，还要求学生掌握建筑材料试验检测专业技能，才能够保证通过建筑材料课程的学习，在今后进入工作中将学习内容应用于实践。目前高职建筑材料课程实训存在的主要问题是课堂教学和实践实训之间存在较大的屏障，导致整个实训教学系统的构建不够完整，因此，必须要构建更加完整的教学系统，提高高职院校建筑材料类学科的教学效果。 关键词:高职院校;建筑材料课程;实训教学系统;构建 过去高职院校重理论教育而忽视实践锻炼的教育模式和理念已经与当今行业需求脱轨。现阶段为了提高职业院校毕业学生的专业能力
和就业水平，高职院校对实践锻炼和应用型人才培养越来越重视。但大多数职业院校实训课程的设置仅局限于专业课程，在专业基础课程中的实践教学比例明显不足。建筑材料课程属于建筑类高职院校中的专业基础课程，绝大多数专业都需要在进入专业课程学习之前，学习该课程，课程实践性相对较强，但现阶段该课程的实践教学课时比例非常少，没有形成科学合理的实训教学系统。所以建设起更加完整的专业基础课程实训教学系统，是现阶段高职院校的主要责任和义务。通过实训教学系统的构建，也能够真正实现高职教学的素质化改革。 一、高职建筑材料课程实训教学系统建立存在的困难及原因 (1)教学理念制约实训教学体系的构建。在高职院校中因为专业课程老师和教学管理者之间存在不同的教学理念，在实训教学系统构建的过程中，因为出发点和关注点不同，进而影响了整个实训教学系统构建的质量，部分教学管理者受到传统教学理念的影响，一方面只注重学生的就业率、升学率等指标，而忽视了学生良好实践能力的培养。另一方面只注重专业课程中的实践教学，而忽视了专业基础课程中的实践教学，造成课程衔接不顺畅，学习效果不佳。同时还有部分专业
凡具有初中以上学历、两年以上工作经历，或本专业中职以上毕业生，经正规培训达标并取得毕业证书者，均可申报室内装饰初级设计员国家（五级）职业资格；凡具有高中以上学历、连续从事本职工作4年以上，或取得初级证书从事本职业1年以上，经培训达标并取得毕业证书，或大专毕业并工作3年以上者，均可申报室内装饰中级设计员国家（四级）职业资格； 凡相关专业大专毕业，有中级设计员证书，连续从事本专业工作两年以上，经培训达标并取得毕业证书，或大专毕业工作4年以上者； 以及在小型装饰工程公司担任中层以上管理者，均可申报助理室内装饰设计师国家（三级）职业资格。 注册牌 全国注册室内设计师考试 据了解，“注册室内设计师”考试由中国室内装饰协会组织实施。旨在培养具有现代设计理念，富有想象力、创造力及艺术素养的专业设计和经营管理人才，规范国内装饰市场行情，提高设计人员业务水平，满足社会各界对室内设计人才的需求。 考试3科目 “注册室内设计师”设助理室内设计师（初级）、注册室内设计师（中级）和注册高级室内设计师（高级）等3个等级，考试设《设计原理》、《现场方案设计》和《手绘综合表现》3个科目，时间均为3小时。其中《设计原理》为理论答卷，采用闭卷笔试方式进行；《现场方案设计》要求完成手绘平面图、顶面图和立面图；《手绘综合表现》要求完成室内空间手绘效果图。 考试标准满分为100分，60分为合格，评分比例分别为《设计原理》20％、《现场方案设计》40％《手绘综合表现》40％，考试合格者可获得由中国室内装饰协会颁发《中国注册室内设计师职业资格证书》，获证后即可注册，有效期为3年。 室内设计师初级和中级资格考试每月举行一次，注册高级室内设计师考试每年4月全国统一举行，一般需提前一个月到指定考点进行报名。 培训6部分 注册室内设计师培训课程设“设计原理及方案”、“绘画及表现技法”“计算机绘图”、“新型装饰材料及特殊工艺”、“装饰工程项目验收与管理”和“毕业设计”等6部分，具体分以下3个阶段： 一、结合社会实际需求和流行风格，学习室内家具、陈设及软装饰，了解室内环境和装饰设备，从人性化的角度剖析建筑风水学。
关于建筑风水学的论文 题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计 摘要 : 风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是 五行八卦，其有着一定的科学依据。风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰 富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的 指导意义。本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。 关键词：建筑风水学；居住区；规划设计 引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是 风水学当中重要的一环。随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越 重视。建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得 平衡。 为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导 我们进行居住区的规划与设计。 1、建筑风水学的含义 建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界 上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水 学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们 应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。 2、建筑风水学的科学性 通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场， 这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化，也会随着人的磁场的变化来发生变化，从而使得我们的`思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康，或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水 学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号，来满足人们对 于趋吉避凶的心理需求。 生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房，云南建筑多为 吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方，而
建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。那么，所说的"生气"又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是一种能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场会对人体产生明显的正负影响，而且认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量会随着环境不断改变，也会随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量不仅会使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而且可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求! 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据! 中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了非常重要的意义，这能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，还达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的
方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。
世界名建筑鉴赏
中国古代建筑的一些特色 中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等等。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。 在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系大约在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。 一、巧妙而科学的建筑结构 这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。 在所有的建造结构中，抬梁式和穿斗式是最具科学的。 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远，保护木结构的屋身。在这里，斗拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也是一种真善美的统一。但不论是何种建筑，结构上的基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但
【建筑风水学论文】建筑工程管理中智慧工地系统的应用 随着人类科技的不断进步，越来越多的科技产品作为辅助管理手段参与到工程建设中。论文结合智慧工地系统在富士康科技小镇项目中的应用与实践，重点阐述了智慧工地系统的建立及其在建筑工程管理中的应用，并提出了智慧工地工程管理的实施要点，为类似工程管理提供参考。 智慧工地系统；工程管理；建筑工程 1引言 建筑行业属于劳动密集型产业，传统的管理模式使得工程建设过程中劳动力、材料存在严重浪费，在劳务、安全、绿色、质量等方面也存在诸多问题。通过将各种高科技管理手段进行整合应用到工程建设中，形成智慧工地系统，从而达到加强劳务管理、减少劳务纠纷、加强施工安全管理、遏制事故发生、实现绿色施工、杜绝各种违规操作和不文明施工、提高工程质量的目的。 2工程概况及管理的重难点 富士康科技小镇项目位于广州市增城区，建筑面积约1.78×105m2，由1栋综合楼和9栋高层住宅楼及相连的2层地下车库组成。该工程属于群体建筑，项目工期紧，各栋主体同时施工，交叉作业多，施工难度大，质量要求高。现场施工班组队伍分工复杂，施工工人较多，高峰期施工工人超过700人。施工工人主要为农民工，安全意识较为薄弱，且流动性大，安全生产若不能全面把控，将存在很大的安全隐患。 3智慧工地系统的组成和实施 该项目建立智慧工地管理平台，主要由劳务管理、安全管理、绿色施工、BIM建造及远程监控5大主要系统组成。
3.1劳务管理系统 项目部严格推行劳务实名制管理，首先为新进班组各劳务人员建立个人信息档案，个人档案信息与当地派出所实现互联互通，防止不法分子混入工地，给工地现场和工地周边治安造成不良影响。采用员工实名制通道、闸机、人脸识别等硬件与管理软件相结合的技术，实时、准确地收集进出工地现场和职工生活区人员信息，进行劳务实名制管理。该系统可以通过手机APP、PC端、场区大屏幕实时反映工地当前用工状态，按照各劳务队伍和不同工种的实际用工数据统计，为项目部提供劳动力生产要素用工分析。另外，还能对项目所有作业人员信息进行统计分析，自项目开工至今，项目总进出场人数、各专业部位用工数量、地域分布和少数民族情况等，为项目管理层提供劳动力数据参考。项目部落实现场安保制度，实现现场全封闭管理，工人通过人脸识别进出施工现场。人事部对三级教育合格班组人员扫描身份证，录入人脸数据，对退场班组、人员在系统办理退场手续。在工人信息登记时，对特殊工种进行附件挂接、信息维护[1]。 3.2安全管理系统 施工现场建有VR安全教育体验馆，虚拟现实技术（VirtualReality）提供一个沉浸式的仿真环境。通过BIM+VR的结合，实现施工现场的仿真模拟，工人通过沉浸在虚拟环境中，对高空坠落、坍塌、物体打击、机械伤害、触电等安全事故进行模拟。基于VR的安全教育具有场景多元化、真实感强烈，它能够很好地解决传统安全教育的不足。该项目共安装有6台（QTZ80）塔吊，通过在塔吊上安装吊重传感器、回转传感器、幅度传感器、高度传感器、倾角监测器、多塔防撞监测器等，获取塔吊的作业全过程数据，并将塔吊作业数据传输至系统平台上。管理人员通过点击塔吊模型，就能看到该塔吊的实时数据，也能查询历史数据。根据不同塔吊进行参数设置，形成预警机制，塔吊运行时数据超标将触发报警。该项目共安装有9台（SC200/200G）人货梯，通过在人货梯操作台旁安装人脸识别装置，提前录入合格操作人员信息，验证通过后便可操作人货梯，有效避免了操作人员非持证上岗及其他人员违规操作等问题。通过安装各种检测模块，如超载检测、上下限位检测、防坠检测、防冲顶检测等装置，同时结合无线通信模块，便可实现将人货梯运行全过程数据传输并保留至系统平台。通过在楼层内侧安装无线楼层呼叫器，有效解决楼上人员呼梯不应的问题。 3.3绿色施工
瑜伽服设计中穹顶建筑造型的应用-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 〔摘要〕本课题将西方穹顶艺术与现代服装相结合，把穹顶中的结构与造型特点运用在服装中，探索中西艺术文化的交流碰撞，服装创新再出发。 〔关键词〕拱形结构；内外平衡 1项目简介 艺术带动文化，文化提升艺术，本课题把西方穹顶艺术与现代服装相结合，将建筑美学融入服装造型的设计之中,并将穹顶中的结构
与造型特点运用在衣服中去，探索中西艺术文化的交流碰撞。穹顶之光绝美艺术，服装创新再出发。随着时代的发展，越来越多的人把目光聚焦在中西结合中去，但由于国内外审美差异，导致结合难度大。近几年,瑜伽这项运动逐渐受到国内的大部分人的青睐,随之而来的瑜伽服市场日趋庞大，可是市场上大部分瑜伽服不能充分满足瑜伽服的受众群体对瑜伽服的运动功能性和美观性的需求。面对这些问题，我们团队通过问卷调查的形式，并且融合了对瑜伽服市场现状的调研分析，着重面向受众群体收集对瑜伽服的运动功能和外观设计的反馈，在此基础上对瑜伽服的运动功能化和款式专业化提出设想，随后我们不断调查研究，不断创新，研究针对西方市场的中国服装，响应全球化趋势，把中国设计推向世界。 2瑜伽服结构功能设计 通过对瑜伽运动的了解，我们发现人们在瑜伽运动过程中人体延展区域主要为肘关节、胸部、膝关节、腰臀等部位。而普通瑜伽服面料受力程度过于均匀，没有考虑到这些特殊部位的受力延展性，会使人们在瑜伽运动中感到用力受阻，关节活动不舒适，不能更好地玩成
瑜伽运动，从而不能达到进行瑜伽运动的目的。因此在瑜伽服的结构设计中，应该更多地注重人体关节部位的特殊性设计。我们通过研究人体工程学的工作环境功效及产品功效两个方面，在模拟场景的情况下，又提出了设计出舒适度加入美学的设计因素的理念。结合人体在穿着瑜伽贴体上衣运动时的状态,在此基础上根据人体在不同动作时压力的大小及变化,从胸部、腰部以及肩部对瑜伽上衣进行结构优化设计。根据市场调查，瑜伽受众群体普遍反映随着时间的推移，瑜伽服的下装会出现变型等问题。我们对此做了创新，在臀部、腰腹部、大腿部做了穹顶形状的拆分，利用此拆分，衔接面料，减少压力，提高弹性，延长面料寿命。 3瑜伽服的创新设计方案 根据以上问题，我们设计出根据穹顶结构特点兼具舒适度与人体工程美学的瑜伽服（肘关节、膝关节、臀部等部位点对点贴合设计）。预期成果设想为根据穹顶的形状在肘关节膝关节做支撑，会起到不易变形更好透气并保护关节的作用。
建筑风水文化与建筑设计 中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深，中国建筑文化在几千年的形成发展过程中，没未离开过建筑风水的字眼，从皇宫、皇陵的规划建设，到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹，建筑风水学随着中国文化传入西方后，也得到了西方学者的认同，特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视，甚至形成了中国风水业，中国风水也开始进入了百姓安居的视野，由此可以想象，可以推见在未来的世界闻名进程中，中国建筑风水学必将饰演重要的角色。建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。 建筑风水文化是古代祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深，渊源流长，现在我们共同探讨建筑风水文化与建筑设计问题。说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案，比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变，如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？这些方法有规律吗？有人说这些方法可以在中国传统文化中找到，但是中国传统文化的精髓也好，方法论也好，在现代社会还有什么样的现实价值呢？这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。 风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新，传统与现代的结合，产生与现代的结合，文明的进步是靠文化的融合，现
在我们不是克隆工业化，要把传统和现代融合，建筑文明是新文明的一部分。 中国有一句格言：风水宝地，人丁兴旺。中国是风水宝地，养育着中华民族能够屹立于世界民族之林。中国历史上曾定都在西安、南京、北京等地，这些地方都是风水宝地，拿北京来说东有渤海，西有燕山山脉，富贵之地能使我们国家昌盛。中华民族有五千年的悠久的文化和历史，建筑风水是中国古代建筑理论的三大支柱之一，是中国古代建筑领域的灵魂，随着文明的进步，社会的发展，风水应有的主导地位，在城市大规模园区的整体风水规划，房地产开发的整体策划，房产风水策划是从根源上把住了建筑风水的关键，从而为更多的百姓营造出一个事业顺随、家庭和美、身体健康的吉祥场所。同时也给开发商带来了回报。 中国的建筑风水学科是内涵非常丰富的，结合我们中国的建筑设计来讲，把建设风水科学与我们现代的设计理念相融合，这样才能体现出中国在21世纪建筑应该具备的特色。 易经是中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，其中内含天象、地理各个方面，目前易经的研究和应用已经受了国内外甚至全世界人们的欢迎和重视。近几年来尤其在东南亚各国众多的易学爱好者，纷纷把易学知识应用到不同领域当中，收到了良好的效果。自从2003年秋在印度尼西亚成功举办“环保与易经”大会以后，引起了学者们的兴趣，更多的学者把易经风水学和现代建筑、现代家居、现代环境很好的结
国内人居环境研究回顾与展望 本文仅作参考，请勿引用及商业传播 摘要： 本文通过研究中国人居环境学的历史研究过程，构建一个清晰的中国人居环境学发展脉络，基于它来实现对中国人居环境学研究的深刻认知。并在此基础上，引用相关评测方法和最新技术来预测、分析中国人居环境学相关研究过程中面临的问题，最后分析中国人居环境科学的发展趋势，为更多研究中国人居环境科学的专家，学者们提供宝贵的经验。 关键词：人居环境、风水学、吴良镛、聚居、人居环境评价 1.国内人居环境研究回顾 1.1古代中国关于人居环境的研究——“风水学” 在第二次世界大战之后，希腊学者道萨迪亚斯就提出了“人居环境科学”的概念。不同于传统的学科，它所研究的是小到村落，大到城市的不同尺度、不同层次的人类的聚居环境，而非单纯的建筑或城市问题。 在我国，对于人居环境科学的研究起步更早，以另一种形式出现在人们面前。这种表现的方式，就是“风水”。“风水”作为我国古代的传统文化，它的第一次出现，在“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这句话中，源自晋人郭璞所著《葬书》。不同学者对于“风水”有一种共同的看法，认为风水是古代中国人在长期的生产、生活实践中形成的一门关于选择环境的学问，这其中就包括了人居环境。“风水”所追求的是一种理想的生活模式，它的原则是“天人合一”。[1]至今，我们的人居环境学研究都深深带有“风水学”中保持和谐人地关系的烙印。 在我国漫长的历史长河中，我国古代劳动人民对“风水”学说的学习和运用，造就了不少人地和谐的典范。尤其表现在古人的建宅活动中。住宅是人类活动最重要的场所，因此，对住宅的选址、定向、布局都十分有讲究。具体细分为“六项”，即：先看水口、次看野势、次看山形、次看土色、次看水理、次看朝山朝水，这也可看作是现代人居环境学对于住宅的地形地貌、水源水质、气候环境、土质条件、植被绿化等因素的考虑。由于处在不同的历史条件，故古今表达方面有所不同。 以江西万载县周家大屋为例，它的宅址前池后山、左渠右路，符合我国古代“风水”学中“前水后山”，“左青龙右白虎”的观念。周家大屋前由于没有天然的池塘和灌溉用水，在“风水”学中并不是块宝地。在“风水”学的影响下，按照理想的“风水”模型对其进行改造，得以在房前开挖的水池以及房屋左边开挖灌溉水渠，从而让大屋及周围农田得到生活用水和农业生产用水。这样一来，通过补救后的周家大屋完全符合“风水”学的理想模型，从而使建筑与周围的环境有机结合，互相衬托。 周家大屋的天井，也是其“风水”理念的绝妙体现。天井，在“风水”学的观点中，是藏蓄之所，是财禄的象征，要求天井要方正端平，以养生气，体现阴阳交合之美。天井又因为是排水之地，而水又是与“财”紧密相连的，故天井与财禄的联系更为紧密。周家大屋的天井便是参考了这一理念，设计了九个天井用
建筑风水预兆是研究建筑物的“风水预兆”的学科。所谓的风水学是一门观察天地的科学，是一门关于“气”的古老艺术。只有在避风聚水的情况下，我们才能得到“气”。那么，所谓的“愤怒”是什么？根据陆春秋的《春秋录》，据说“生气的时候可以发泄你的阳气”。生命力是万物的生长和发展，是可以散发出生命力的元素。 金代郭朴是历史上第一个定义风水的人。他在葬礼书中说：“葬礼很生气。齐风随风而散，停在水边。古人聚集使节而没有散去，所以被称为风水。”清代范宜彬写道the葬上的注释：“没有水，风就会来，气会散开；如果有水，气会停止，风就不会散开。因此，风水这个词是最重要的。地学，取水的地方是第一，储风的地方是第二。”就是说，风水是一门关于齐的古老艺术，只有避免风和积水才能实现。 风水建筑 什么是愤怒？《吕氏春秋-吉春》说：“怒放生，扬气发泄”。活力是万物的生长和发展，是可以散发出活力的元素。 所谓的风水预兆是风和水的集合。风是气流，朝着吉祥方向的微风是生命力，人呼吸着生命力，处于不利位置的大风是邪灵，使人容易感冒生病。非循环气是mi气，容易生病。风的积累和气的积累会赚钱，零散的风会破坏财富。应储存活力，并排出浑浊的气体。水是生命之源。在这个世界上，所有生物都离不开水。良好的水源是生命和长寿的条件之一。负责山区和河流的人们应在适当的位置设置鱼塘，以实现财富。 在郭璞之前，风水有别的名字：形状法。在汉代的可见法律类别
中，有20卷的“宫廷地形”。日本学者takigawa Ziyan指出：“风水位置的形式包括相，地球和动物，这是风水预兆与后来的风水预兆之间的区别。”舆论。它可以被视为天堂，民意被视为土地。语与Kan 语和Kan语具有相同的含义。在历史记录-日本人的传记中，朱先生写道：“当吴皇帝孝顺他时，他聚集在家里问他是否有一天要娶妻？这五个要素说是，而Canyu家人说不。可以看出，风水家族负有计时的责任。 《汉书·义文治》载有《汉语金匾》，也曰：风水所在地。另外，风水也叫青宝，青武，湘寨，地理等。 对于风水，磁海的定义是：风水，也称为残汤。在旧中国的迷信。人们认为，风向和居民基地或墓地周围的水流会导致居民或埋葬家庭的不幸和幸福。它也指象寨和象母的方法。 学者对辞海的定义持有不同意见，主要趋势是他们不同意将风水等同于迷信。尹鸿基在1989年的第一期自然科学史研究中发表了一篇文章：“风水是一种用于寻找吉祥建筑的景观评估系统。它是中国古代的地理位置和布局艺术。根据西方概念被简单地称为迷信或科学。”潘谷熙教授在《风水预兆的起源》一书的序言中指出，“风水预兆的核心内容是人们选择和应对生活环境的一种知识，其范围包括居住，宫殿，庙宇，陵墓，村庄，城市等，其中涉及陵墓的被称为阴宅，涉及住所的被称为阳宅。
谈建筑施工中的桩基施工技术-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— ［摘要］只有保障建筑工程的施工质量，才可以有效满足人们的实际需求，促进社会经济的良好稳定发展。在建筑工程的施工中，桩基是一项基础性施工内容，其施工质量对于整体工程的质量和安全都有着决定性作用。基于此，本文便对建筑工程施工过程中的桩基施工技术进行分析。希望通过本次的分析，为建筑工程施工中的桩基施工技术良好应用与发展提供参考。 ［关键词］建筑工程；桩基施工；施工技术 引言
随着当今城市化进程的不断加快，越来越多的建筑工程项目开始投入施工。这些建筑工程的建设与应用不仅让人们的工作和生活变得更加便捷舒适，同时也让城市变得更加现代化。对于建筑工程、尤其是高层建筑工程而言，良好的桩基施工是保障整体施工效果的关键。因此，在具体施工中，施工单位一定要对桩基施工技术加以深入研究，并将其合理应用到建筑工程的桩基施工中，以此来提升施工质量，满足建筑工程实际需求。 1桩基在建筑工程中的作用分析 在整体的建筑工程中，桩基是最基础性的一项建设内容，它可以承载整个建筑工程的竖向荷载力，让建筑物保持在一个稳定状态，这对于建筑工程的使用安全和使用寿命都将有着直接的影响意义。在目前的建筑工程中，桩基已经得到了非常广泛的应用。因为桩基具有非常坚固的持力层，这不仅使其具备了比较大的承载力，而且稳定性也非常好，竖向桩有着很大的强度和刚度，整体性能也十分稳定。所以相比较其他形式的建筑工程基础而言，桩基有着更好的稳定性。在建
筑工程的施工中，通过桩基的应用，可使其竖向荷载实现有效的综合型转移，以此来保障整体工程的安全性，避免由于天气原因、人为因素、地质灾害等对建筑工程安全性和稳定性的不利影响。 2建筑工程桩基施工中的常见问题分析 2.1桩基顶部存在缺陷 在具体的建筑工程施工中，因为一些桩基施工会涉及水下施工，所以在混凝土浇筑的过程中很可能出现泥浆沉淀情况，但由于泥浆中的沉渣厚度通常难以得到准确估算，所以当顶部混凝土浇筑与实际工程要求相符的情况下，桩身就很容易出现夹泥现象，进而严重影响到整体的建筑工程质量。同时，在所有的混凝土浇筑施工完成之后需要将护筒拆除，在此过程中需要严格把握分寸，否则将很容易因为受力不均匀或者是受力过大而出现桩顶混凝土搅动情况，让整个基桩施工质量受到不利影响。
January 2011 18 一、 建筑选址，是住宅建筑的首要问题。 古代风水理论关于建筑选址的基本原则之一，叫做“相形取胜”，即选用山川地、地形地势等自然景观方面的优胜之地。风水中关于聚落选址的最佳格局为：“背山、面水、向阳”。背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；向阳，可以取得良好的日照。其中，水源具有特殊的重要意义。中国古代在建立城市(又称立国或营国)的时候，把周围的山川形胜看得比规矩准绳还要重要。《管子·乘马篇》说：“凡立国者，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天时，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”按照这一原则所选择的建筑基址，有利于形成优越的小气候和良性的生态循环。在这样一个自然环境中安家落户，必然有利于人的生存与健康。 此外，风水理论还提出了建筑选址的许多禁忌。避开自然方面有害因素的某些禁忌，实际上是对于长期生 活经验的一种概括和总结。例如，《阳宅十书》说：“凡宅……不居百川口处”，指的是在古河道的交汇处，不宜建造住宅房屋。现代科学表明，在古河道的交汇处，正是放射性元素沉积较多的地方。其中所沉积的放射性元素，主要是铀和钍，两者的衰变物则是镭，它们都是对人体危害极大的自然因素。 在风水中，将建造于某些自然环境禁忌之地的住宅称作“凶宅”，民间又称作“鬼屋”、“癌屋”等。现代的科学研究已经证明，这是由于其地下或建筑材料中含有对人体有害的氡气或强电磁辐射的缘故。此外，科学研究表明，在强电磁场(包括地下的和地上的)附近，也不宜建住宅。住宅建筑的自然方位与人体健康“辨方正 建筑风水学 给住宅建设的借鉴 房地产开发 文/黄凌 建筑是物，风水是魂。风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是中国传统建筑的思想和灵魂。住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，从而创造出良好的居住环境。中国古代建筑理论对此有深入的论述，值得今天的建筑界学习与借鉴。
建筑文化论文建筑风水学论文建筑艺术鉴赏论文中国古建筑论文 佛教及佛教建筑 【摘要】:本文通过对佛教文化以及佛教建筑相关内容的阐述,分析其对于人们生活和城市布局的各方面影响,旨在呼吁社会各界对于佛教这一宗教建筑的重视和保护。 关键词: 佛教; 佛教寺院; 舍宅为寺 1.佛教产生的原源及保护佛教建筑的重要性 在我国古代曾出现过多种宗教,比较重要的是佛教、道教、和伊斯兰教。其它还有摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教……等等。中国古代建筑类型多样,有宫殿、庙宇、住宅、祭祀和宗教建筑,每种类型都有其特定的形式,意义和作用等。当然这些对我们认识和掌握古代建筑都有着重要的意义,因此对有关佛教及佛教建筑的了解和认识很有必要,加大宣传和教育以保护现存佛教建筑。 佛教诞生于公元前6世纪至前5世纪的古印度,传入中国,大约是在汉朝,很快受到广大百姓的信奉,也受到传统者的重视与扶持,朝廷组织专人传译经书,讲习教义,到魏晋南北朝时期(公元前5-6世纪)形成了佛教在中国传播的第一高潮。佛教主张“普渡众生”的思想,唐朝是佛教在中国发展的盛期,几代帝王都崇信佛教,他们在京都设立伊经院,聘请国内外高师,培养了大批高僧学者;在各地兴建宫寺,使其逐步与中国本土文化相融合形成了具有中国特色的佛教,佛寺建筑因而也成了中国古建筑中很重要的一个组成部分。
西藏大约在10世纪后期形成了富有特征的藏传佛教俗称喇嘛教。密宗佛教特别讲究仪规,对设坛、供奉、诵咒、授戒等都有一套严格规定,内部管理与组织也十分严密,佛寺中不仅有总管和尚,而且还设有管纪律,查违法,领众颂经,管理学经,辩论,考试等方面的专职喇嘛。由于实行政教合一,不仅寺院中僧职也起到官职作用,总管还代表寺院出席地方政府的重要会议。密宗佛教的节日有正月的祁愿法会,四月的佛诞生,六月的雪场节,七月的望果节,这些节日由于与当时民间的传统节日相结合,因而持续时间长,参与的人数多,在西藏几乎全民信教,这些佛节也几乎都成了全民的盛大节日。实例有:西藏拉萨布达拉宫[1],为现存举世瞩目的著名建筑之一。云南傣族等少数民族地区信仰的佛教是属于巴利语系的上座部佛教,大约在7世纪中叶由缅甸传入称为南传佛教。傣族地区的佛寺既直接受到缅甸泰国佛寺的影响,又结合当地民间建筑的特点,形成这个地区特有的一种佛寺形制,佛寺的主体建筑是佛殿,殿内供奉着高大的佛像,所以这些佛殿的屋顶都很高耸,体态庞大,为了减轻这些屋顶的笨拙感,当地工匠对它们进行了多方面的处理。 2.汉传佛教 流行于汉族为主的我国大多数地区的佛教,通称汉传佛教,明清时期以四大名山为其圣地。这就是五台山(文殊菩萨道场)、峨眉山(普贤)、九华山(地藏)和浙江普陀山(观音)藏传佛教分布在西藏、甘肃、青海及内蒙一带,以拉萨、以日喀则为中心。南传